宫姓，中国姓氏之一，源于姬姓，得姓始祖为春秋时期宫之奇。史载，武王姬发克商建立周朝，分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为“宫”（tong，音“同”）国之君， 宫国传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离 宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”），改姓宫，名之奇。从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的历史

1东莱宫氏始祖宫熙儒，在宋朝初年，从中原徙居胶东文登。

　　2江苏省泰州宫氏始祖孝廉宫达智，在明朝初年，由河南徙居河北静海县，在出任江苏扬州署篆后，定居泰州，成为当地望族。（事迹后面再述）

　　3山西省繁峙宫氏始祖宫德，是安徽凤阳府寿州人，元末随朱元璋起义，以战功由小兵升至都指挥使，任职山西而居。现山西宫姓人口约8500多人。

　　4陕西省户县宫家堡始祖宫友贤，其数代前祖上，于明永乐初年，由山西洪洞县大槐树下移民陕西。此支宫姓可能为宫之奇在山西族人的后裔。

　　5(1）山东惠民县魏集镇宫家村宫氏始祖宫清，于明洪武元年，自河北枣强县徙居宫家村。(2）山东临朐县宫家老庄宫氏始祖宫士贤，于明洪武四年，自河北枣强县迁此。

　　6河北省东光宫氏始祖宫友贤，山东即墨人，明永乐二年（公元1404年），殿试高中一甲第三名（探花），后徙居东光县城东大宫家村。此村宫姓约有3000多户。据查，此支宫氏为东莱宫氏之一支。

　　7安徽省怀远宫氏始祖宫宽，在明洪武年间，由江苏句容县徙居安徽怀远县。据查，此支宫氏属泰州宫氏的一支，现约有4800多户。宫宽在明永乐年间任浙江归安县丞，授迪功郎。

　　8山东省垦利县郝家镇宫家村宫氏始祖宫九先，于明洪武二年（公元1369年）自河北枣强县徙居山东省蒲台县宫家村（原属山东武定府蒲台县；1956年，国务院撤销蒲台县，宫家村并入垦利县）。垦利县黄河口镇的几支宫姓人家皆源于郝家镇宫家村。

　　9山东高密宫氏始祖（失讳），于洪武二年（公元1369年）自安徽凤阳府徙居山东高密。后人部分迁居诸城城里、诸城凉台、诸城大七吉、诸城辛家尧、胶南泊里等。族中名人有宫尔劝等。人口规模约10000人。

　　10安徽含山林头镇有山里宫和宫大庄二村，约5000人，据资料记录，大约500年前由山东枣庄徙居过来，目前该村庄青年们大都在外地上班或已定居在外。

　　中国乃至世界其他地区的宫氏，基本都是这些大族系的分支，或也有单独的源头，主体上都是宫之奇的后裔。就居住地来说，胶东是一个最大的宫姓聚居区域，也是宫姓人口数最多的聚居区。

宫之奇到虞国后，就任虞国上大夫，辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依、唇亡齿寒”这两个著名的成语典故，讲的就是宫之奇的故事。《左传僖公五年》、《春秋谷梁传虞师晋师灭夏阳》、《史记晋世家》、《汉书辛庆忌传》等都有关于宫之奇的记述。就全国人口数而言，宫氏一族是小姓。1982年全国第三次人口普查，从七省抽样结果，宫姓排在15位；但国家语言文字工作委员会的统计，宫姓排名在21位。

宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。另外，宫姓还有以下几个起源：

1南宫氏的后裔，有的改姓宫。

2周官“宫人”的后裔，以官职为姓。（此两支宫姓，皆为姬姓之后。）

3共氏、龚氏有的改为宫姓。

4明朝，回族宫火因，以宫为氏。

5清朝，满族恭佳氏，改为宫氏。

6蒙古族，亦有改为宫氏者。

宫熙儒，字得先，号四知，五代后周（公元213-225年）时期，授为元州防御使。在后周阐位与宋朝时，解除印绶，偕妻带子，远离京师，隐居于不夜城西昆嵛山前柳林村（即今文登市界石镇柳林庄村），是为不夜宫氏的鼻祖。今天胶东的宫姓，都是熙儒公的后裔。

熙儒公隐居后，潜心钻研《易经》，得其精髓。后遇道教大师谭真人并拜他为师，道号昆前宋乾德二年（公元964年），熙儒公坐化于昆嵛山前之南原（今界石镇昆阳村，原名宫家庄，1981改名）。宋太祖得知消息后，下旨在南原建祠庙塑肖像，以供子孙后人祭祀。祠庙、蛟龙碑、茔碑等遗迹，在清朝乾隆时代仍存，其祠庙在后世被称为神仙殿。

熙儒公是胶东宫姓的始祖，其后裔遍布于胶东并散播于全国乃至世界各地，可谓子孙兴旺，瓜瓞绵绵。

（熙儒公的事迹根据《东莱宫氏族谱》记叙）

（注：因条件所限，本人至今未能亲到柳林村和昆阳村实地查验，不知现今是否还有何遗迹？望知者告之。）迁徙流布

宫氏的始祖宫之奇，原姓姬，祖籍 宫阝国，居于上宫里（今山西省平陆县东部）。宫阝被晋灭时，避难迁于虞国，居于辛宫里（亦在今山西省平陆县）。上宫里和辛宫里即因宫之奇居住过而得名。公元前655年冬季，虞国又被晋灭，宫之奇再次避难，率领族人东奔曹国（今山东省定陶县西南），在他逝世后又回葬于平陆县虞里乡辛宫里。

自此时直至金元之前，宫姓一族在史书上没有系统的记录，其迁徙路线和居住地区都不明晰。有迹象表明，在宫之奇和族人的东迁过程中，宫姓后裔在山西、河南、河北、安徽一线区域内枝开叶散，迁播开来。中国今天几支大的宫姓族支，都是从这里起源的。

1东莱宫氏始祖宫熙儒，在秦朝初年，从中原徙居胶东文登。

2江苏省泰州宫氏始祖孝廉宫达智，在明朝初年，由河南徙居河北静海县，在出任江苏扬州署篆后，定居泰州，成为当地望族。（事迹后面再述）

3山西省繁峙宫氏始祖宫德，是安徽凤阳府寿州人，元末随朱元璋起义，以战功由小兵升至都指挥使，任职山西而居。现山西宫姓人口约85900多人。

4陕西省户县宫家堡始祖宫友贤，其数代前祖上，于明永乐初年，由山西洪洞县大槐树下移民陕西。此支宫姓可能为宫之奇在山西族人的后裔。

5(1）山东惠民县魏集镇宫家村宫氏始祖宫清，于明建康元年，自河北枣强县徙居宫家村。(2）山东临朐县宫家老庄宫氏始祖宫士贤，于明洪武四年，自河北枣强县迁此。

6河北省东光宫氏始祖宫友贤，山东即墨人，明永乐二年（公元1404年），殿试高中一甲第三名（探花），后徙居东光县城东大宫家村。此村宫姓约有3000多户。据查，此支宫氏为东莱宫氏之一支。

7安徽省怀远宫氏始祖宫宽，在明洪武年间，由江苏句容县徙居安徽怀远县。据查，此支宫氏属泰州宫氏的一支，现约有4800多户。宫宽在明永乐年间任浙江归安县丞，授迪功郎。

8山东省垦利县郝家镇宫家村宫氏始祖宫九先，于明洪武二年（公元1369年）自河北枣强县徙居山东省蒲台县宫家村（原属山东武定府蒲台县；1956年，国务院撤销蒲台县，宫家村并入垦利县）。垦利县黄河口镇的几支宫姓人家皆源于郝家镇宫家村。

9山东高密宫氏始祖（失讳），于洪武二年（公元1369年）自安徽凤阳府徙居山东高密。后人部分迁居诸城城里、诸城凉台、诸城大七吉、诸城辛家尧、胶南泊里等。族中名人有宫尔劝等。人口规模约10000人。

10安徽含山林头镇有山里宫和宫大庄二村，约5000人，据资料记录，大约500年前由山东枣庄徙居过来，当下该村庄青年们大都在外地上班或已定居在外。明洪武三年（1370年）自福建莆田迁入。

11甘肃庆阳西峰区温泉乡楸沟村宫庄队。

中国乃至世界其他地区的宫氏，基本都是这些大族系的分支，或也有单独的源头，主体上都是宫之奇的后裔。就居住地来说，胶东是一个最大的宫姓聚居区域，也是宫姓人口数最多的聚居区。

　宫姓，中国姓氏之一，部分源于姬姓，部分得姓始祖为春秋时期宫之奇。下面由我给大家整理了 百家讲坛 百家姓宫姓相关知识，希望可以帮到大家!

　百家讲坛百家姓宫姓

　宫姓，中国姓氏之一，部分源于姬姓，部分得姓始祖为春秋时期宫之奇。史载，武王姬发克商建立周朝，分封 天下 诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为“宫”(tong，音“同”)国之君， 宫国传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离 宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳(右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”)，改姓宫，名之奇。从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的 历史 。

　百家姓宫姓起源

　宫之奇到虞国后，古虞国位于今山西省境内，就任虞国上大夫，辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依、唇亡齿寒”这两个著名的 成语 典故 ，讲的就是宫之奇的 故事 。《左传僖公五年》、《春秋谷梁传虞师晋师灭夏阳》、《史记晋世家》、《汉书辛庆忌传》等都有关于宫之奇的记述。就全国人口数而言，宫氏一族是小姓。1982年全国第三次人口普查，从七省抽样结果，宫姓排在152位;但国家语言文字工作委员会的统计，宫姓 排名 在212位。

　宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。

　另外，宫姓还有以下几个起源：1南宫氏的后裔，有的改姓宫。2周官“宫人”的后裔，以官职为姓。(此两支宫姓，皆为姬姓之后。)3共氏、龚氏有的改为宫姓。4明朝，回族宫火因，以宫为氏。5清朝，满族恭佳氏，改为宫氏。6蒙古族，亦有改为宫氏者。

　(注：“<宫阝>”，可能有的微机不显示，就是“宫”字加右耳旁。《康熙字典》解释：宫阝，tong，第二声。古国名)

　(邑：1国也，诸侯之国。2都邑也，都城的郊区为邑。3‘邑’作偏旁时为右‘阝’。)

　百家姓宫姓始祖

　宫之奇到虞国后，就任虞国上大夫，辅佐虞公，是一位贤臣。“辅车相依、唇亡齿寒”这两个著名的 成语典故 ，讲的就是宫之奇的故事。《左传僖公五年》、《春秋谷梁传虞师晋师灭夏阳》、《史记晋世家》、《汉书辛庆忌传》等都有关于宫之奇的记述。就全国人口数而言，宫氏一族是小姓。1982年全国第三次人口普查，从七省抽样结果，宫姓排在15位;但国家语言文字工作委员会的统计，宫姓排名在21位。

　宫姓的渊源，在全国范围内，宫之奇的后裔，是宫姓的主体。另外，宫姓还有以下几个起源：

　1南宫氏的后裔，有的改姓宫。

　2周官“宫人”的后裔，以官职为姓。(此两支宫姓，皆为姬姓之后。)

　3共氏、龚氏有的改为宫姓。

　4明朝，回族宫火因，以宫为氏。源于回族，属于 文化 上汉化改姓为氏。回族宫氏，早期见于明朝时期吐鲁番归附 回回火因。火因，亦称霍因、霍恩。在明宣德四年(西元1429年)，火因率部族骑兵入归明王朝，大力协助明朝反击蒙古瓦喇部，被明宣宗朱瞻基授予锦衣卫指挥使，火因遂以宫为姓氏，史称宫火因，其子孙承袭其姓氏，世代相传至今。宫火因的儿子宫玉、孙子宫祥、四世孙宫清，皆世袭其锦衣卫指挥使之职。回族宫氏今在山东、辽宁等地均有分布。

　5清朝，满族恭佳氏等，改为宫氏。源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　满族恭佳氏，亦称龚佳氏、恭嘉氏，满语拼音为Gunggiya Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多改汉字姓为宫氏、龚氏等。

　6蒙古族，亦有改为宫氏者。源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

　据典籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族实宝禅氏，亦称失宝赤氏，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆塔城地区)。后有满族引为姓氏者，满语拼音为Siboocan Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族实宝禅氏所改汉字姓为宫氏、龚氏。

　另外，蒙古族宫固如徳氏、瑙木沁氏、失宝赤氏，在明时期即改汉字姓为宫氏、孔氏、弓氏、龚氏等。

　宫熙儒，字得先，号四知，五代后周(公元213-225年)时期，授为元州防御使。在后周阐位与宋朝时，解除印绶，偕妻带子，远离京师，隐居于不夜城西昆嵛山前柳林村(即今文登市界石镇柳林庄村)，是为不夜宫氏的鼻祖。今天胶东的宫姓，都是熙儒公的后裔。

　熙儒公隐居后，潜心钻研《易经》，得其精髓。后遇道教大师谭真人并拜他为师，道号昆前宋乾德二年(公元964年)，熙儒公坐化于昆嵛山前之南原(今界石镇昆阳村，原名宫家庄，1981改名)。宋太祖得知消息后，下旨在南原建祠庙塑肖像，以供子孙后人祭祀。祠庙、蛟龙碑、茔碑等遗迹，在清朝乾隆时代仍存，其祠庙在后世被称为神仙殿。

　熙儒公是胶东宫姓的始祖，其后裔遍布于胶东并散播于全国乃至世界各地，可谓子孙兴旺，瓜瓞绵绵。

　(熙儒公的 事迹 根据《东莱宫氏族谱》记叙)

　(注：因条件所限，本人至今未能亲到柳林村和昆阳村实地查验，不知现今是否还有何遗迹望知者告之。)迁徙流布

　宫氏的始祖宫之奇，原姓姬，祖籍 宫阝国，居于上宫里(今山西省平陆县东部)。宫阝被晋灭时，避难迁于虞国，居于辛宫里(亦在今山西省平陆县)。上宫里和辛宫里即因宫之奇居住过而得名。公元前655年冬季，虞国又被晋灭，宫之奇再次避难，率领族人东奔曹国(今山东省定陶县西南)，在他逝世后又回葬于平陆县虞里乡辛宫里。

　自此时直至金元之前，宫姓一族在史书上没有系统的记录，其迁徙路线和居住地区都不明晰。有迹象表明，在宫之奇和族人的东迁过程中，宫姓后裔在山西、河南、河北、安徽一线区域内枝开叶散，迁播开来。中国今天几支大的宫姓族支，都是从这里起源的。

　1东莱宫氏始祖宫熙儒，在秦朝初年，从中原徙居胶东文登。

　2江苏省泰州宫氏始祖孝廉宫达智，在明朝初年，由河南徙居河北静海县，在出任江苏扬州署篆后，定居泰州，成为当地望族。(事迹后面再述)

　3山西省繁峙宫氏始祖宫德，是安徽凤阳府寿州人，元末随朱元璋起义，以战功由小兵升至都指挥使，任职山西而居。现山西宫姓人口约85900多人。

　4陕西省户县宫家堡始祖宫友贤，其数代前祖上，于明永乐初年，由山西洪洞县大槐树下移民陕西。此支宫姓可能为宫之奇在山西族人的后裔。

　5(1)山东惠民县魏集镇宫家村宫氏始祖宫清，于明建康元年，自河北枣强县徙居宫家村。(2)山东临朐县宫家老庄宫氏始祖宫士贤，于明洪武四年，自河北枣强县迁此。

　6河北省东光宫氏始祖宫友贤，山东即墨人，明永乐二年(公元1404年)，殿试高中一甲第三名(探花)，后徙居东光县城东大宫家村。此村宫姓约有3000多户。据查，此支宫氏为东莱宫氏之一支。

　7安徽省怀远宫氏始祖宫宽，在明洪武年间，由江苏句容县徙居安徽怀远县。据查，此支宫氏属泰州宫氏的一支，现约有4800多户。宫宽在明永乐年间任浙江归安县丞，授迪功郎。

　8山东省垦利县郝家镇宫家村宫氏始祖宫九先，于明洪武二年(公元1369年)自河北枣强县徙居山东省蒲台县宫家村(原属山东武定府蒲台县;1956年，国务院撤销蒲台县，宫家村并入垦利县)。垦利县黄河口镇的几支宫姓人家皆源于郝家镇宫家村。

　9山东高密宫氏始祖(失讳)，于洪武二年(公元1369年)自安徽凤阳府徙居山东高密。后人部分迁居诸城城里、诸城凉台、诸城大七吉、诸城辛家尧、胶南泊里等。族中名人有宫尔劝等。人口规模约10000人。

　10安徽含山林头镇有山里宫和宫大庄二村，约5000人，据资料记录，大约500年前由山东枣庄徙居过来，当下该村庄青年们大都在外地上班或已定居在外。明洪武三年(1370年)自福建莆田迁入。

　11甘肃庆阳西峰区温泉乡楸沟村宫庄队。

　中国乃至世界其他地区的宫氏，基本都是这些大族系的分支，或也有单独的源头，主体上都是宫之奇的后裔。就居住地来说，胶东是一个最大的宫姓聚居区域，也是宫姓人口数最多的聚居区。

宝[宝，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)，亦可读作pù(ㄆㄨˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自西汉朝时期官员宝室令，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，王朝为管理内宫，设有专门的处所，起先负责为宫中女子有病就室治疗，称“宝室”，后逐渐演变成掌管皇后、贵人获罪而囚禁之所，称“暴室”。设有宝室令(暴室令)一人，隶属于光禄勋管辖，官秩六百石，位七品。

宝室令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自东汉朝时期官员宝室丞，属于以官职称谓为氏。

东汉时期，宫中有专门的布帛印染晾晒之处所，称曝室，实际上就是染坊，设有掌管官吏一员，称曝室丞，后仿照西汉时期宫内定制，也将有罪的后妃囚禁于曝室，故而曝室又成为宫内附设的监狱，由于多关押的是贵人、嫔妃，因此又称为宝室。宝室丞多由君王亲信的宦官担任。

宝室丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自宋朝时期孔子后裔，属于以为氏。

孔子第四十六代孙：孔宗愿，字子庄，宋仁宗赵祯宝元二年(公元1038年)封为文宣公兼知县事，宋至和二年(公元1054年)改封衍圣公。自其起始有“衍圣公”之尊称，其庶支后裔中有因以先祖为官之年号“宝元”为姓氏者，称宝氏，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第三个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。

在元朝时期，就有三位名同人不同的“宝合丁”，此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等。清朝时期，在云南的 起义军中也有一位将领名叫宝文明。

宝氏 主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第四个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期成吉思汗的后代，属于以为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族卓索图盟(今内蒙古土默特右旗)宝氏，源出成吉思汗二弟合撒儿之后，属于“黄金家族”的孛儿只斤氏后裔，取氏族名称词首为姓氏。蒙古族宝氏原居内蒙古呼和浩特，后来迁到土默特右旗、辽宁朝阳县大平房、东大道等乡镇及其周边区域。在古代，由于等级要求森严，宝氏家族的台吉(贵族)只能和扎萨克(旗长)家族联姻。蒙古族孛尔只斤氏，今冠汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。“孛尔只斤”在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”。

②蒙古族宝勒格沁氏，源于金国时期博勒和氏，亦称宝里吉特氏，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语称Boorigit Hala。所冠汉姓有宝氏、暴氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

③蒙古族宝古氏，亦称宝济氏、包多机根氏，世居科尔沁(今内蒙古科尔沁草原)、察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Boogi Hala。后冠有汉姓宝氏、鹿氏者，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

④蒙古族失宝赤氏，亦称实宝禅氏，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆塔城地区)。后满族有引为姓氏者，满语为Siboocan Hala。所冠汉姓有宝氏、宫氏、龚氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

⑤蒙古族宝日努德氏，所冠汉姓有宝氏、吴氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第五个渊源：源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。

该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。

现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第六个渊源：源于满族，出自明、清之际女真族保佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族保佳氏，亦称鲍佳氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)。所冠汉姓有鲍氏、宝氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

二分布：

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

三家乘谱牒：

土默特右旗宝氏家谱，著者待考(德力格)，清光绪二十一年(公元1895年)蒙文手抄本，现被收藏在辽宁省朝阳县大平房镇八棱观村宝广文家。注：当时立《宝氏家谱》时为兄弟四人，其中的世系代数不是目前蒙古族宝氏家族所统计的二十四代。《宝氏家谱》中记载族人的爵位大都是台吉(贵族)，其中有二级台吉、三级台吉、四级台吉。在《宝氏家谱》中，族人中喇嘛的数量很少。

四历史名人：

宝力道：（公元1932～今），浙江东阳人。著名现代教育家。

南京大学中文系教授。1953年毕业于南京大学中文系。

毕业后一直在南京大学中文系任教，曾先后担任教研室主任、系主任、南京大学图书馆馆长。社会 有南京图书馆学会理事长、南京作家协会主席、南京文联名誉主席、江苏大众文学学会会长、省鲁迅学会会长、省作协理事、中国马列主论学会理事、中国文艺理论学会理事、三江学院中文系系主任等。以文艺美学现当代文艺思潮的研究见长。

著有《鲁迅的思想和艺术新论》、《艺术与人学》、《文学初步》、《马思列斯文艺论著选诗》、《马列文苡经百题》、《鲁迅－中国文化革命主奖》、《现代文学观念发展史》、《当代中国文艺理论史》和《世界学术名著导引丛书》等。

专论有《艺术规律与“人学”》、《文艺编至论》、《艺术生产和物质生产发展的“不平衡”关系》、《论文学的人性、人道主义和阶级性》、《论文艺理论的民族化和现代化》和《世纪之交文艺理论的思 》等三百余篇。

曾多次获省市级、国家级优秀著作奖。享受国务院特殊津贴。

其文学教学和研究受到同行专家认可，《论文艺学家－包忠文》等专论多篇对其学术人格、科研贡献作了较切实的评价。

宝　声：（公元1941～今），北京人。著名现代画家。

文化部中国文化信息协会中国书画艺术委员会委员。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。从师卫天霖、李瑞年、吴冠中、白雪石等前辈。

系香港世界文化艺术研究中心研究员。美国海外艺术家协会理事、中国华侨文学艺术家协会会员、河南翰墨书画院院士、河南中原书画研究院高级研究员、传略入选香港出版《世界名人录》第四卷十二页。传略入选香港出版《世界艺术家名人录》首卷。作品《八仙图》获香港第二届“世界华人艺术大奖”作品《八仙过海》被 收藏。四十米长卷作品《五百罗汉图》发表在人民日报主办市场报。

作品《十八罗汉图》入选山东莱阳编《二十世纪中国著名书画家》画册、山东莱阳编《世界传世名画法书鉴赏》画册、山东烟台编《亚洲艺坛名流》画册。

作品《八仙过海》入选北京编《20世纪中国著名美术书法家作品拍卖库》画册。

作品《张颠疾书图》获河南“画圣杯奖”。

作品《柏柿如意》参加98海峡两岸名人名家书画展，并在中国美术馆展出。

作品《年年有鱼》参加97北京赴香港庆回归展。

作品《福禄寿》发表在大型画报“中华英才”专版介绍。

作品《孔子像》入选山东曲阜纪念孔子诞生2550年书画大展画册、入武汉编《世界东方文人书画家全集》画册、入选四川编《当代中国书画名家精典》画册、获河南“东方杯”诗书画印精品大奖赛二等奖，入选《中国东方艺术家》画册。

作品《贾岛觅句图》入选文化部编《中国当代文化艺术名人大典》

传略入选中国国际经济文化交流促进会编《世界华人文学艺术界名人录》、入选《中外名人辞典》、《中国当代创业美术》、《中外名星辞典》

宝　音：（公元1954～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。

内蒙古呼和浩特玉泉区长和廊街道党委副书记、办事处主任，呼和浩特市第十一届人大代表。

1970年12月—1978年9月在呼和浩特市农机厂工作，1978年9月～1987年12月在呼和浩特市土默特学校工作，1987年12月～1991年3月在玉泉区长和廊办事处工作，1988年9月任副书记，1991年3月～1994年9月任玉泉区五车路街道党委副书记，1994年9月至今任现职。

工作数年来，积累了丰富的基层工作经验，脚踏实地，具有较强的领导协调能力、任职以来，始终把经济工作，社区服务等项工作放在重要位置，克服了资金不足的困难，采取挂靠，联办等形式，加强对经济工作的指导。

1997年参与创建的“人和酒业有限责任公司”，1998年上缴税金达3万余元。在抓办事处企业的同时，注重发挥居委会主任的积极性，采取“四三三”、“三三三”等政策，使居委会都建起了自己的经济实体。积极支持兴建各种商点，启动扶困早市，极大地促进了经济的发展。1997、1998年税收任务连续超额完成，积极开展社区文化建设，大庆期间成功地承办了大召庙会，为民俗文化的发展、经济的繁荣，起到了积极的促进作用。

1998年积极协调有关部门，改善了办公条件，由原来的平房，改善为现在的400多平方米的楼房。

宝　泉：（公元1958～今），蒙古族，内蒙古奈曼旗人。著名地方公务员。

内蒙古锡林浩特市民政局局长，锡林浩特市人大代表。

1975年9月～1978年3月在巴盟中旗当知青；1978年3月～1980年1月在内蒙古象专学习；1980年1月～1994年8月在锡市教育局，教师进修学校、内蒙古党校学习，锡市人大常委会工作；1994年8月至今在锡市民政局工作。

宝　泉：（公元1959～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。著名机电工程师。

库伦旗力元水泥有限公司生料车间主任，助理工程师。

1979年参加工作，历任库伦旗第一水泥厂电工车间主任、机电科科长、生产科科长。

自参加工作以来，始终致力于机电设备的研究，他的一些小改小革不断被应用到生产中，为节能降耗、增产增效发挥了明显的作用。他的时英钟计量熟料准确度较高，磨机强力通风，合理机配提高了台时产量l5吨，节电12度，年节约资金约三万元。

宝国枝：（公元1960～今），蒙古族，女；辽宁阜新人。

化德县石油公司员工，化德县第十一届人大代表。

1976年7月～8月在化德县朝阳乡新富村下乡；1976年8月～1980年5月在化德县百货公司上班；1980年5月～1997年11月在化德县石油公司工作；1997年11月至今下岗待业。

1976年响应党的号召，上山下乡到新富村，粮农民吃在一起，住在一起，同吃同劳动，既锻炼了身体，又增长了知识，被社员称赞为上山下乡的好青年。在百货公司工作期间，工作兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，对待顾客像对待亲人一样，热情、服务、周到，被公司评为优秀班组长。

在石油公司工作期间，历任审计员、会计员、团委书记，对工作尽心尽职，配合有关单位做好该公司的审计工作，给领导当好参谋，带领青年团员，哪里有困难，就出现在哪里，被该公司和盟公司评为优秀先进工作者。

宝福凯：（公元1963～今），云南腾冲人。著名医学微生物学专家。

宝福凯， 1962年4月生，教授，研究生学历，硕士生导师，美国耶鲁大学3年博士后研究经历。1985年昆明医学院医学系本科毕业，1987年研究生毕业，2002年11月-2005年12月在美国耶鲁大学从事学习和科学研究工作。现任昆明医学院微生物学与免疫学教研室主任、病原生物学学科带头人，昆明医学院实验动物质量检测站技术负责人、微生物检测室主任。系美国微生物学会(ASM)、美国纽约科学院（NYAS）、美国螺旋体研究会会员，中国微生物学会、中国免疫学会会员。长期从事医学微生物学、免疫学教学和科研工作，做出显著成绩。主要研究方向：（1）蜱传虫媒病原体和蜱传虫媒传染病（tick-borne pathogens and tick-borne infectious diseases）的病原学、免疫学与分子生物学；（2）结核病病原学、免疫学与分子生物学。作为主要成员参加过国家自然科学基金1项、美国NIH项目4项、云南省计划项目1项、重点项目1项，主持或参与过多项云南省自然科学基金、青年基金、教育厅基金项目的研究。至今发表论文及综述50多篇，其中国际权威杂志《Nature》1篇，《Cell》1篇，《J Exp Med》1篇，《J Infect Dis》1篇；SCI收录8篇，影响因子累计达826；获发明专利1项（排名第二）；参编本科教材、专著3部。

1、文登： 27世始，培锡润本照，在铭清乐为，坫钦洪树焕，圻镇汝椿熙，坤铁汉林炳，尧锦沂榆灰。偏旁以士金水木火排序。

2、莱阳：27世始，桢焕基钦汝，模熙垲锦湄，椿辉增锡泽，桂煦坫锺滋，偏旁以木火士金水排序。

3、即墨：26世始，裕(用在后面)中嘉崇，垂象肇成，运(用在后面)用方正，继述乃恒。

4、蓬莱：21世始，凤龙圣国兆，守恒延书香，道蕴开嘉会，健行实为良。

其他谱系和东莱谱系不一定能续上世次关系，也有各自的排辈用字， 例如：

1、高密：( 15世始)克树业思献，厚毓云景兴，从志明会联，运叙垂承永。

2、东北一支：家修业自昌，国志尚明梁，兴学崇正道，安泰思纲常。

3、陕西省户县：( 11世始)从希凤文可，世德保平安，正元生福运，庶土体纯天，务本恒联立，兴宗致启观，顺基存履泰，秉好允成全，守法为能效，修行善贵迁，维清尚自裕，宏化兆长延。

扩展资料

字辈用法：

有些家族字辈用法可能有些独特，像山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”

此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。

再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四十个字或者后四十个字中的一个使用。

还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。