真正的弘农杨氏的基因代码是C-MF26339。根据查询23魔方祖源基因检测网显示，其家族遗传标记为C-MF26339，共祖时间约为2090年前，推测为集中分布于河南、浙江两地的一支杨氏家族。目前，该类型占中国男性人口的比例约为003%。

弘农杨氏源于晋武公之子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

弘农杨氏，弘农郡西汉元鼎四年置，而杨氏就是杨姓郡望，从"西晋三杨"到北魏杨播兄弟，后来隋朝的越国公杨素，其子杨玄感，唐代的“李武韦杨”。弘农杨氏可以说是文武双全，武有宋代的杨家将，文有杨修、杨炯、杨凝式、杨时、杨万里等人。

　　史书记载隋朝杨坚出于弘农杨氏，但我国现代着名的历史学家王桐龄曾提出以下几点质疑，认为杨隋先世应非汉族：1、杨隋先世家于武川，其地为匈奴鲜卑人杂居之地；2、隋室自谓系出弘农，但其世系中断，颇多暧昧不清之处；3、隋室之家族关系常与儒教道德伦理相抵触，而与西北民族风俗习惯暗合；4、隋室好与外族通婚。

　　弘农杨氏在南朝杨佺期被灭族之后南朝没有弘农杨氏后裔，西晋杨骏被灭三族后北方也没有了弘农杨氏的后裔。弘农杨氏的记载有好几十年的断片，后人大部分都是为了增加自己的影响力冒入弘农杨氏。实际上不是弘农杨氏的后裔。也有一些人人为编撰墓志铭已达到与弘农杨氏联系的目的。现今的家谱主要是宋明清时期编修的，在记载上对唐末、五代之前的基本属于杜撰（有国内学者研究并有确论）。

弘农，郡名，西汉元鼎四年（公元前113年）置，辖境约相当今河南黄河以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西渭河下游关中平原南岸以及洛水、社川河上游、丹江流域。晋以后，弘农郡的辖境逐渐缩小，但从陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的地区，因为这里是天下杨姓第一望族—弘农华阴杨氏的策源地，而弘农杨氏在天下杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的。许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农华阴杨氏。

据《通志·氏族略》记载，弘农杨氏，即是春秋羊舌氏后裔。《氏族略》的《杨氏》条说：“叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”据《史记·晋世家》及《新唐书·宰相世系》书记载，晋顷公十二年（前514年），晋国大夫祁柔之孙祁盈的家臣祁胜和邬藏交换妻子，被祁盈发现，把他两个囚禁起来。有个大夫叫荀跞，因受了祁胜的贿赂，状告祁盈私自抓人，结果晋顷公逮捕了祁盈。杨食我是祁盈的好朋友，认为晋顷公处事不公，一气之下帮祁家杀死了祁胜和邬藏。晋顷公大怒，晋国的其他几家公卿正想削弱公族势力，于是乘机杀死祁盈和杨食我，并攻灭祁氏、羊舌氏两族，分祁氏之田为七县、羊舌氏之田为三县，作为这些公卿子孙的食邑。《左传·昭公二十八年》（前514年）亦载：“魏献子为政。分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田以为三县。”羊舌肸（叔向）的子孙逃到华山仙谷隐居，居住在华阴。至汉朝华阴属弘农郡（郡治在今河南灵宝县），称为杨氏，此即弘农杨氏由山西徙居华阴的历史过程，亦即弘农杨氏之由来。

晋国灭了，“祈盈之难”无踪了，没有政治上的阻碍后，杨家发展壮大了。华阴杨氏文化研究会提供的资料显示：杨氏自杨道走出山林，重新进入政治舞台后，十余代皆为周室命官，或为大夫、司马，或为太傅、州牧。秦末，华阴杨硕率其八个儿子随刘邦征战，其第六子杨喜因击杀项羽有功而官封赤泉侯，其他七子皆封为将军，杨硕本人封为太史；杨喜第四代孙杨敞也官至宰相，并娶太史公司马迁之女司马英为妻。这个时候，弘农杨氏在朝廷位在列卿，爵为通侯，乘朱轮者十人，史称“西汉十轮”。东汉杨震50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承杨震遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。

此后历朝历代，弘农杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将，南宋大理寺丞杨大异等，其由东汉杨震肇始的 “廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。

东汉时期，世居弘农郡的杨氏家族从杨震（59~124年）起，四世连任宰相，成为了当地望族。杨震为官清廉，德高望重，在他由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，昌邑（今山东巨野县）县令王密感念其“察举”（汉代的选官制度）之恩，特备黄金十斤欲趁夜赠予杨震。此后，便有了杨震的那句“天知、神知，我知、你知”的名言，杨震也因此被后人称为“四知先生”。弘农杨氏，从此也将杨震奉为开基之祖，并取堂号“四知堂”。

耕耘之类的农事要勤奋坚持不能放弃，有空也要读读书。(意思就是让后人不能忘自己该做的事，但也要时刻不忘上进)

伦理要时刻记牢，亲人要尊敬孝顺。(不可**理，老人要爱护年轻人，年轻人要尊敬老人)

清贫时安分守己，不能造反作乱。(教你要老实本分，做好自己，不要好高骛远，眼高手低)

富贵时不能看不起穷人(教人不能忘本，有点素质和涵养，大点说就是一定程度上的人人平等)

生活的好全是平日仗义(让后人居安思危，要想日子过得好，自己做人就要做得好，要和邻居搞好关系，搞好关系全靠自己平日里做人仗义)

族人和睦，宗支要团结(告诉杨氏的后人，家族和睦相处，宗支没有隔阂这样才能家族强盛)

吃着不菲的食物穿着布衣(告诉后人低调做人，小心人心险恶)

有些事情惹得生气了，忍忍就好，这样家庭才能和睦(就是现在的退一步海阔天空，忍一时风平浪静)

我家家训和字辈每百年修改一次，也还算与时俱进，所以说前人的道理也需要与时俱进的

据庐陵《忠节杨氏总谱》载：杨辂，宇殷驾，号朴斋，陕西华阴人，进士及第。唐代末年杨辂由陕西华阴县来吉安任吉州刺史，当时正值杨行密之乱，为避战乱，杨辂及家人沿赣江辗转来到杨家庄（今吉水县黄桥镇云庄村），并在此开基立业。

关于杨辂的族源，他的八世孙、中奉大夫杨存在《杨氏族谱序》中写道：“战国时，杨章始出，章生款，款生硕，至东汉太尉震，族益盛，历代迁徙不常。”“五代时，值杨行密作乱，不得为弘农，遂家居江南。”杨辂的十世孙、一代诗宗杨万里在《重修杨氏族谱序》中又写道：“盖庐陵之杨，其远者出于震季子奉八世孙结。”可见，杨辂的先祖是战国时期的杨章，系东汉太尉杨震的十代孙杨结的后代。

杨辂定居庐陵后，随着中原文化的南移、子孙后代的繁衍生息，他的后裔就慢慢地向南、西南方向迁徙和发展，其中两次大规模的迁徙是在北宋末和明初。这段时间内，大量的杨姓人口迁入了广东、福建、湖南、四川、东南亚等地。杨辂有九个儿子，除大儿子杨锐和二儿子杨铤分别定居吉水杨家庄、湴塘村外，其余七个儿子均徙居外地，具体是：三子杨锋及后裔徙居瑞金，永丰；四子杨钊徙居广东惠州；五子杨耸徙居广东梅州，后来发展成为名门望族，后裔遍布桂、港、澳以及东南亚各地，他的六世孙杨时便是北宋著名的思想家；六子杨职及后裔徙居赣州、安远；七子杨聪及后裔徙居广东潮州、海阳；八子杨栋及后裔徙居广东澄海、铙平；九子杨梁徙居平远。