实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

由此看来，孔姓是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。 像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

这个并不奇怪啊，封建大家族中同一房的兄弟长兄与幼弟之间年龄差距30岁的比比皆是，老话讲拄杖的孙子，吃奶的爷爷，说的就是这种情况。2000多年，70几代，同辈人差出几百年一点都不稀奇。确定辈分需要两个条件，1是家谱，2是通字，也就是老百姓讲的这辈范什么字，孔家家谱是中国最完整的家谱，而且孔府行辈字从明初，朱元璋赐给孔氏十字作为行辈字后，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱”。明崇祯间六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治间七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。令字辈是第76代。孔令贻为第76代子孙是没有错误的。

最初的孔氏家谱，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉靖四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

以家族范字命名

有一种是以祧字序辈或称范字排序。所谓祧字是指夹在名字中用以序辈的字。如《红楼梦》中的贾府，就按这种方法进行了排列。

荣国公贾源、宁国公贾演都是水字辈;子辈是人字辈，如宁府的贾代化、荣府的贾代善;孙辈则是文字辈，如贾敷、贾敬、贾赦、贾政、贾敏等;重孙是玉字辈，如贾珍、贾琮、贾琏、贾珠、贾环、贾宝玉这一辈;玄孙一辈是草字辈，如贾蓉、贾菖、贾芸，贾芷、贾芹等。连贾府的近支族人也遵循此例，例如贾代儒、贾效、贾敦，贾琼，贾瑞，贾芬、贾萍等。

还有一种祧字是祖宗在生前就为后世几代甚至几十代子孙规定好了，如孔府就是如此，这种命名的好处是，只要看一下他的名，就知道他在这个家庭中的辈份是什么。

像这种只适用于一个家庭的范字，我们称之家庭范字。范字的产生是由家庭开始的，是父母在为子女命名时，有意识加以规范的行为。随着历史的推进，几代人的范字便可使一个家族的谱系变得眉目清晰，条理井然。

我国封建社会十分重视人的血亲关系，无论帝王将相还是平民百姓，从一降生，就要受到某个家族的制约。如果是男子，死了以后，名字还要载入家谱。随着范字在家庭的广泛套用，人们逐渐意识到，范字对于理顺整个家族的谱系关系具有一种十分奇妙的无可替代的作用。于是，家庭范字又进而发展为家族范字。

所谓家族范字，就是由家族的先祖为后代规定的范字。这种范字，一次可规范几代人，甚至十几代人。有了家族范字，每个人一出生，就得按辈分对字入座。这样一来，范某字就由最初的显示家庭辈分的意义，转为显示家族辈分的意义。同一家族的人，只要听到对方的姓名，就可以十分清楚地知道对方和自己的关系。家族范字完全适应了以族权为支柱的中国宗法社会的需要，必然得到统治者的青睐。到了宋代，家族范字就达到了比较完美的地步，特别是统治者，对家族范字的制定甚至有严格的要求。例如宋王朝的宗室大致可分为12个系统。其中四个系统建立了家族范字。这些范字，少则规范了几代人，多则规范了十几代人。

但如果我们注意观察，可以发现这些范字并非随意规定的，它们组合在一起，表达一个完整的意义，以寄托先祖对本家族的厚望。如赵匡胤系统共13个范字，赵匡胤的本意是从他这一代人开始，以匡为范字，合共14个范字，正好是一副工巧的对子：

匡德惟从世令子

伯师希与孟由宜

这副对子上联是说只有顺从正德，才能世世代代出好儿子，下联则说希望后人都能拜个像孟子那样的高师，走孟子所说的义的道路。

其它九画三个系统的范字与此不同，显然是把一句完整的话打乱了顺序，使人看不出其中的意义。经过重新排列组合之后，其内涵也就显露出来。

赵光义系统重新调正之后，可得如下一副对子：

汝崇允友不善

仲宗元士必良

上联说你推崇你的狐朋狗友不是好东西，下联则说我尊重朝廷官员必有好结果。这显然是骂赵匡胤。据《宋史·太祖纪》记载，宋太祖赵匡胤对其弟赵光义很好，但后人对赵光义的继位颇有微词。从赵光义制定的范字来看，他确是心怀鬼胎。这个问题从赵廷美系统的范字也可以看出来。

赵廷美系统的范字也是12字，重新排列组合如下：

承德公彦次若

克时夫叔嗣之

这位赵廷美同两个哥哥的关系一直不好，多次密谋造反，用赵光义的话说，“若命有司穷究，则廷美罪不容诛。”这副对子上联说，我继承了祖上优良的品德，却整天惶惶不安;下联则说，到了一定的时候，那位大叔是会取得皇位的。赵廷美这个人的好坏姑且不论，他的预言如此准确，至少说明赵光义是有一些活动的。

赵额系统的范字共6个字，重新排列组合如下：

自多孝，甫安居

这两句话似乎极平常。不过只要联想到历代皇室内部的斗争，赵额的一番苦心还是不难理解的。

赵光义、赵廷美、赵额3个系统的范字非常有意思，均故意打乱了语序，这只能说明一个问题，他们都不敢暴露自己的思想。

宋代虽然家族范字达到比较完善的地步，但执行家族范字并不严格，象上述宋王朝的宗室12个系统中，只有4个系统采用家族范字，其它九画系统仍使用家庭范字。真正严格使用家族范字是从明代开始的。

明王朝的宗室从朱元璋开始，就实行了一套十分严格的家族范字。明太祖朱元璋共有20多个儿子，每个儿子都规定出20个字的范字，也就是说，明宗室可以分为20多个系统。

明太祖制定多达20字的范字，其目的自然是希望朱家的天下代代相传，永不绝嗣。可惜明王朝历时不足300年便灭亡了，明王朝各宗室的范字，多者也不过只用了10字左右。

家族范字最早是为封建帝王服务，到了明末又为民间广泛采采。

如曲阜孔姓的家族范字始于明末孔子第65世孙孔荫植，其后的范字共20字，也是一首五言诗：

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

这套范字一出，不仅曲阜的孔姓，其它九画地区的孔姓也纷纷采用，遂造成天下孔姓为一家的假象。据说孔子第76世孙孔令贻又续补了20个范字，也是一首五言诗：

建道敦安定，懋修肇益常。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

与此相对照，江苏有一个王姓家族制定的范字只有10个字：

家以孝为本，国由人致兴。

内容晓畅易懂，算得上家族范字中的“佳作”。广东花县洪秀全老家的《洪氏宗谱》所列17世到28世的范字分别是：“元亨利贞，永昌世德，大振家声”。

家族范字一般是完全范字。完全范字的先决条件是双名。我国双名在1949年以前占总人数的935%，根本原因就在于家族范字的普及。

这种带有家族范字的名，通常又称之谱名。谱名是人的正式名称，历来为人们所重视，但这只是针对男子而言。因为我国的宗谱只是男子的谱系，女子只是作为丈夫的配衬出现在宗谱里。家族范字对女子来说，可有可无。有些地方的女子甚至连正式的名字也没有，结婚以后，只是在父姓之前冠以丈夫的姓氏，称为“××氏”，如李杨氏、张王氏之类。在一个子女众多的家族里，往往儿子们随家族范字，女儿们则另取家庭范字。如《红楼梦》里，贾宝玉那一代人属于玉字辈，即每人名里均含玉字，如贾琏、贾琮、贾珩、贾琛、贾琼等(家族范字使用局部范字极其少见，可视为特例)，而贾宝玉的姊妹则与玉字无关，她们分别叫贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，范春字。

从1966年5月开始，中国百姓单名的比例不断上升，这不得不归功于“破四旧”的一把烈火。这把烈火烧毁了大部分族谱，彻底推翻了家族范字的统治地位。这应当说是单名比例上升的重要原因，但还不是根本原因。因为家族范字不再使用，人们还可以使用家庭范字，家庭范字始终没有引起人们的恶感。使单名比例上升的根本原因是计画生育的政策，尤其是实行独生子女的政策。夫妻两个人只有一个孩子，当然谈不上什么范字了。在这种情况下，人们的求偶心理便又故态复萌。中国文字改革委员会的统计，此时单名已占总人数的3249%。如果仅仅统计1966年5月以后出生的人，单名的比例恐怕要远远超过3249%。有人曾对大学几个教学班进行统计，发现单名的比例均在45%以上。这种单名热目前还在看涨，如果不加以遏止，有可能达到汉代的水平。

在中国五千年的历史长河中，文有圣人孔子，武有忠义关羽，可谓中国文武楷模。今天我们就来聊聊圣人孔子的后代们，看看孔氏一门的兴衰荣辱。

《史记·孔子世家》记载，孔子去世后，鲁国世代相传祭祀其庐冢，而其孙子子思更是儒家思想的重要传承者，著有《中庸》一书。

子思的后代子慎曾担任魏国国相，子慎的儿子孔鲋曾在陈胜手下担任博士，策划了著名的"鲁壁藏书"事件。

所谓"鲁壁藏书"，即在秦始皇焚百家之书时，孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册砌于孔子故宅墙壁中，因此得以幸免。后汉武帝时，鲁共王刘余扩建宫室苑囿，拆毁孔子故宅，这批简册重新现世。

而孔鲋的弟弟子襄在汉惠帝时担任博士，子襄的后代孔安国在汉武帝时期担任博士，且备受汉武帝宠信。

自孔子逝世到司马迁所生活的汉武帝时期，曲阜孔氏每一代的命运都与大的社会背景密切相关。这让司马迁不禁感叹，天下从君王到贤人，人数不可谓不多，然往往都是在世时显赫，逝世后便不再知名。而孔子作为一介布衣传承十余代，为天下学者共同尊奉，着实可谓是至圣先师。

司马迁之后，历朝历代对于孔氏后人的优礼依旧延续不断。汉元帝时期，孔子后代孔霸就曾被册封为褒成侯，孔氏一门自此正式获得世袭爵位。

曹魏以后，褒成侯这一爵位先后有宗圣，奉圣，崇圣，恭圣，褒圣等不同称谓，但均由曲阜孔氏嫡系子孙世袭。

唐朝开元年间，唐玄宗李隆基正式册封孔子为文宣王，同时将襃圣侯改为文宣公，爵位提高一级，以孔子第三十八代孙孔惟晊承袭。

宋文宗时将文宣公改为衍圣公，以孔子第四十六世孙孔宗愿袭位。衍圣公的名号一直沿用到民国时期。

宋金战争期间，衍圣公孔端友追随宋高宗南渡，定居浙江衢州。而金熙宗为笼络汉人，也册封留居北方的孔子第四十九代孙孔璠为衍圣公，孔府自此分为南北二宗。

金朝灭亡后，北宗衍圣公孔元措归降蒙古，仍袭封衍圣公，一直到元朝统一中国后，南宗衍圣公孔洙于公元1282年北上大都，觐见元世祖，被委以相应职务。

孔洙死后，孔府南宗不再担任衍圣公一职，着重主持衢州孔庙的祭祀活动，衢州孔庙香火一直很旺盛。

除衍圣公外，自宋朝以来，曲阜知县一职常常也由孔氏子弟世袭，元朝时更是有明文规定，曲阜知县由孔氏后人担任，同时将衍圣公品级提高为三品。

明朝时更是提高到一品，除曲阜知县由孔氏子孙世袭外，还免除孔氏子孙所有徭役。清朝延续明朝政策，对孔氏子孙优待颇多。辛亥革命后，衍圣公一职仍被保留，直到1935年国民政府将衍圣公改为奉祀官。

除此之外，东汉末年的文学家孔融，唐代经学家孔颖达，清代文学家孔尚任等也都作为孔子的后人为世人所熟知。儒家学派的大家曾子，孟子，朱熹，二程等孔门后学也不断以自身学识和智慧延续着孔子思想的生命力。

孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。

而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。

民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。

另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。

孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。

由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。

朱元璋赐的希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤，是10个。后来又有了兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，目前见到做多就是庆繁祥令德。

到了民国又有了建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。御赐孔姓派字“希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”四句20字定辈序。

扩展资料：

孟曾颜“通天谱”是一家，所谓一家，指的是孔孟曾颜四家有相同的家谱。件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。　　

四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。

参考资料：

-曾氏族谱

-孔氏家族族谱

01、明洪武年间定十字（第五十六～六十五代）字辈：希（士）言（伯）公（文）彦（朝）承（永）宏（以）闻（质）贞（用）尚（之）衍（茂）。

02、清乾隆五年（公元1740年）定十字（第六十六～七十五代）字辈：兴（起）毓（钟）传（振）继（体）广（京）昭（显）宪（法）庆（泽）繁（羽）祥（瑞）。

03、清道光十九年（公元1839年）定十字（第七十六～八十五代）字辈：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

04、1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字字辈（自八十六代至一百零五代）依次为：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔家家谱全部的字辈小知识：第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

孔姓起源

1、源于子姓

第一种说法是说孔姓源于子姓，出自商朝君主成汤的后裔，其子孙中有一支以商族的姓「子」以成汤名字中的「乙」组合起来，为子姓孔氏。

据记载成汤后裔成汤的后裔微子启被封于宋国，宋微仲继位，其九世孙孔父嘉为宋国大司马，遭受迫害，他的后代逃到鲁国，以其名字中的「孔」为氏，也是子姓孔氏，其中孔父嘉的六世孙为孔子。

2、源于姬姓

另外一种是说孔姓源于姬姓，一言春秋时期，卫国大夫中有姬孔悝，其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称孔氏；二言春秋时期，郑国君主郑穆公姬兰有后人名姬孔张，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，世代相传至今，史称郑国孔氏。

3、源于妫姓

据史籍《古今姓氏书辨证》等有关资料记载，春秋时陈国（今河南淮阳）有个大夫叫妫孔宁。在妫孔宁的后裔子孙中，有的以先祖名字为姓氏者，称孔氏，是为陈郡孔氏。

4、源于他族改姓

出自满族，属于汉化改姓为氏。满族崆果_氏，亦称孔果洛氏，满语为konggolohala，汉义“黄马”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为孔氏、广氏等。

除此外，还有土家族、苗族、回族等少数民族中，均有孔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓孔氏。