秦国赢氏和赵国赵氏是同一个祖先。秦国和赵国的同一个祖先叫伯益，是大禹治水时期的人物，是皋陶的儿子，舜帝的女婿，因治水有功被舜帝赐姓为“嬴”。

本来大禹死后位子是要禅让给皋陶的，没想到皋陶提前死了，所以就要传给皋陶的儿子伯益，谁想还没等伯益即位，大禹的儿子夏启就把位子给抢了。等到“赢姓”后人在当天下之主的时候，已经是1800年后秦始皇的事了。

伯益的后代在商朝末年叫飞廉，飞廉生有两个儿子，长子恶来，次子季胜。恶来的后代建立秦国，季胜的后代建立赵国，因季胜重孙造父的缘故，全都为赵氏，也就是嬴姓赵氏。

扩展资料

伯益世系

(1)燧人氏（配华胥氏）—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太几—大骆—非子(即秦非子，秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政)

(2)燧人氏（配华胥氏）—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

(3)燧人氏（配华胥氏）—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖，也是费氏始祖)

-伯益

首先，“嬴”是姓不是氏。当然，在《史记》中经常有“嬴氏”的说法，这也属于正常现象，不是什么错误。因为司马迁那个时代，还没有“原始社会”、“部落”、“部族”这些现代社会学术语，也没有现代的社会学研究成果。把代表部族的姓和代表家族的氏严格区分开是现代社会学里的概念，司马迁把姓与氏都看成差不多的血缘家族符号是很正常的，正如我们今天也不可能写出两千年后的人们研究我们现在的事的成果一样。

现代秦姓的起源有好几个，最为认可的主流主要有两支：一是鲁国后裔的一个支系，因为他们的食邑被封在“秦邑”（位于河南省），所以这一支原为姬姓的周天子同族“以邑为氏”成了秦氏。另一支是在秦朝被推翻后，皇族的一些后人采取了历史上常见的“以国为氏”的做法，将自己的氏改成了秦氏。其他诸如异族归化、避祸改姓而形成的秦姓不是主流，一般不做研究。

秦朝的开国皇帝是秦始皇赵政，也就是说，秦始皇姓赵名政。当然，按照秦朝时的语境，应该说秦始皇氏赵名政。秦朝的氏就是我们现代的姓，而秦朝时代的姓则属于古姓，没有流传到我们现代。秦朝皇帝的古姓是“嬴”，也就是赵氏的源头。古姓与氏的关系基本上是此消彼长，取代与被取代的关系。嬴姓消亡了，代之而起的是其中檗发的很多氏，赵氏是其中一支，而秦国首任君主正是赵氏中的一员，所以秦国公室历来是赵氏。秦朝秦氏则是赵氏的秦国公室成员的一些人改成的，也就是秦氏并非直接由嬴姓演变出来，而是经过了赵氏的中间传代。准确地说，这些秦氏的直接祖先是秦国赵氏。

那时候没有民族，民族这个东西在中国的历史不长，是49年建国才在中国搞出来的东西。

非要说就是中国人的祖先之一吧。

可以叫华夏族吧。

秦国赢氏是五帝之一颛顼的后裔详见，史记，秦本纪。

更近一点的来源是，商代诸侯飞廉的后裔，生长子恶来，次子季胜。其中恶来就是秦国的祖先，武王伐纣时，恶来是效忠商王的诸侯，战死失去了爵位，周代时后世子孙因平定叛乱有功被周天子册封为诸侯分封在秦地，秦始皇就是其35代孙，赢氏赵姓，所以秦始皇也叫赵正（政）；然后次子季胜是战国之赵国的祖先，周幽王时期弃周入晋，之后三家分晋建立赵国。

远古时代 （约据今300万年─公元前21世纪)世界上许多国家的人民对天、地的出现及人类的产生，有各种不同的说法。在中国，有关盘古开天辟地和女娲造人一类的传说流传久远。但是随着科学的发展，特别是近代考古学、古人类更多>>，有姓有氏，姓氏一分为二。姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。《汉书地理志注》和《说文解字》记少皞氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除"少昊"外，又写作"少皓"、"少皞"、"少皋"，此外又称"朱宣"、"白帝"、"西皇"、"金天氏"、"穷桑氏"。《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说："少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。"

少昊之母，《帝王世纪》说是"女节"，《拾遗记》又称为"皇娥"。《春秋元命苞》-上记载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(有的书又作"稚华之渚"，即今河北盐山东南)，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏，这就是嬴姓的原始远祖少昊。 少昊长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜一带)。后来氏族壮大，少昊当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为"凤鸟氏"。《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，"利器用，正度量"，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”(《路史·后记》)，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰《九渊》。”《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。 少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西云阳一带。正因为如此，少昊虽为东夷，但《帝王世纪》和《遁甲开山图》等典籍都说帝少昊死葬云阳。《山海经·西次三经》说："又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。"由于少昊氏族西迁，少昊逝后，被尊为西方天神，叫"西皇"。 确切地说嬴姓始祖是伯益，司马迁《史记》“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”伯益之父是禹以最贤之皋陶，打算将自己的帝位让给他，不巧他病逝。皋陶死后，"葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀。"皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，继承了燕鸟图腾，仍以偃为姓。皋陶的长子名伯益，伯益为秦赵之祖，继承了少皞氏的嬴。《帝王世纪》说："伯翳为舜王畜多，故赐姓嬴氏。"伯翳即伯益，舜帝赐他为嬴姓，只是命他继承了少皞氏担任嬴姓部落的首领。并非嬴姓自伯益时才开始有。这样，从皋陶父子时始，嬴与偃两姓分开，而变成了凤凰家族的两大系统。偃姓奉皋陶为祖，他的后裔主要向南发展；嬴姓则奉伯益为祖，他的后裔主要留在山东，或南行淮水，或向西迁。 相传《山海经》为大禹、伯益所作。《山海经》是我国历史上的一部奇书，也是研究我国上古社会的重要文献。许多文献将《山海经》称为“伯益之书”。《吴越春秋》：禹“遂行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之。山川脉理．金玉所有，鸟兽昆虫之类及八方之民俗，殊国异域土地里数，使益疏而证之。故名之曰《山海经》”。东汉王充在《论衡�6�1别通篇》里说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》”。

伯益因对社会的发展立了大功，禹准备举伯益为戎夏--东夷部落联盟的领袖，让伯益当禹的继承人。《韩非子·外储说》右下云：禹之子"启与友党攻益而夺之天下。"于是，禅让制被世袭制所代替，中国的历史由此从原始社会进入奴隶制社会，中国第一个王朝--夏朝建立。