娄氏家族的祖籍是否在山东省

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：5收藏

娄氏家族的祖籍是否在山东省,第1张

山东省是娄姓主要发源地。营口娄氏家族是清顺治八年（1651年）拨民的后裔。始迁祖娄喜乐、娄喜海老哥仨从山东省莱州府掖县土山子后娄家挑担而来，落户在渤海湾东北岸，淤泥河入海口处，世居在蓝旗场村，成为营口娄氏来源。

第九回，盐店管家杨执中因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子和四公子了解到实情后，仗义疏财，并且还做好事不留名。但是他们救的人根本不值得——杨执中简直就是草包假名士一个!而且他们所派去办事的晋爵也是个中饱私囊的货——两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。而杨执中却听说是晋爵保了他。娄氏兄弟是个不会识人，滥用善心，所遇不良者甚多!

　　儒林外娄氏两兄弟人物形象分析

　　娄氏两兄弟的爷爷是太保公，父亲是执掌朝政二十多年的中堂大人，逝世之后朝廷赐了祭葬，并且谥号文恪。而作者对娄太保和娄中堂两代人在朝执政时的盛况也只字未提，谈及娄氏家族的第三代人时，只有娄氏兄弟的大哥一人在朝为官，为现任“通政司大堂”，只是个清淡衙门。似乎娄氏家族是在走下坡路，但即使到了娄氏兄弟这一代，其家族在故乡湖州的社会影响力还是相当大的，权势也是非常显赫。

　　幼稚而善良的娄三、娄四公子。如果用一个数字来形容这二位公子的所作所为，那就是2，身为相府公子，手握一副好牌，却打得稀巴烂，所以这儿咱就分别戏称他们为“大二”、“小二”吧。俩二因科场失利而对朝廷满腹怨言，常说“自从永乐(明成祖朱棣)篡位之后，明朝就不成个天下”这种话，并对同样科场失利且“英雄”所见略同的贡生杨执中产生了钦慕之情，并由此引发了一连串笑话。

　　俩二是通过一个名叫邹吉甫的老头牵线认识杨执中的。老邹是娄相府的老仆，娄氏两兄弟的宰相老爹死后归葬故里，老邹就在老家负责看守坟山。看坟虽孤寂，但收入却不低，除了相府每月供给的丰厚钱米外，还有各位县府老爷们经过坟山时孝敬的银钱。

　　老邹在积累一定家财后就将看坟这个既苦又美的差事转交给了弟弟，而他自己则另购房屋居住。再后来他守寡的女儿把他、他老伴和他尚未成亲的三儿子接到新市镇一起生活。而此时俩二在探亲回家的途中正好经过新市镇，碰巧被老邹的儿子认出，于是小邹就热情地把俩二接到家中与老邹相见。

　　老邹当然要好酒好饭地招待俩二了，席间开始从米酒淡薄无味说到世风日下，人心不古，进而又说到同为新市镇人的杨执中常说“本朝的天下，要同孔夫子的周朝一样好的，就为出了个永乐爷，就弄坏了”这种话。

　　这里有必要解释一下为何老邹会把酒的好坏和朱棣联系起来，因为在朱元璋手里过日子时，二斗米做酒能做出二十斤酒娘子(带糟的甜米酒)，朱棣掌江山后，二斗米只做得出十五六斤酒来。

　　明朝1斤为现在的05946千克，二斗米为现在的182542千克，因此二十斤酒酿为现在的11892千克，十五六斤按16斤算的话为现在的95136千克。换句话说就是同样的米，出酒率和酒的度数却同时降低了，原因就是用于酿酒的米由顾客自己提供，而代酿酒费是固定的，通过在发酵前减少用于发酵的酒曲量、增加凉水量并减少发酵时间能大大降低原材料成本和时间成本，从而提高利润。

　　言归正传，俩二觉得杨执中简直就是知己，很想会会他，可他此刻正在大牢里蹲着呢。那他为啥会去坐牢呢因为失职。原来他不给店主好好管盐店，除了出外闲游就是在店里垂帘看书，一切账目都不料理，结果不出意外地管出了七百多两银子的亏空。店主查问他，他还一万个不服，于是火冒三丈的店主就把他给告了。

　　这店主也是瞎了眼，本以为找了个为人正气的可靠之人来总管店里的一切事物，哪知竟找了个不通世事的腐儒。那老杨家中穷得都揭不开锅了，有这么好一个改善家庭生活的机会却不懂好好把握，真是读书读傻了，也难怪人送外号“老阿呆”。

　　俩二决定把老杨 “解救”出来，于是给了家奴晋爵七百五十两银子，让他去赎老杨。要不怎么说俩二幼稚而善良呢赎老杨哪需要花这么多钱有相府这张王牌在手，还愁县令不放人结果晋爵只给了县衙书办二十两银子就搞定了这事，剩下那七百三十两银子就都落入晋爵自个儿的腰包了。至于店主的亏空，县令自然有办法凑齐。县令要想弄钱，打哪儿不能弄出钱来呢

　　可笑俩二以为老杨得救后会来感谢他俩，谁知老杨根本不知道是他俩搭救的，只知是个姓晋的保出来的，而且不知晋爵就是相府中人。俩二迟迟等不来老杨，越发觉得老杨是个可敬的高士，于是就去乡下找，结果老杨出门看人打鱼去了，开门的是老杨那又痴又聋的老婆，硬是把“娄公子”听成了“柳公子”，“大学士”听成了“大觉寺”。老杨回家后，从他老婆嘴里听到的就是有两个住在大觉寺里的姓柳的来找他了。

　　老杨在脑中搜索一遍，只记得当初抓他去坐牢的差役姓柳，因为怕那姓柳的再来找事，所以就大骂老婆“老不死，老蠢虫”，责怪老婆让那俩人改日再来。老婆不服，就和老杨顶嘴，老杨居然把老婆打了几个嘴巴子，踢了几脚。用现在的话讲，老杨就是个渣男，既不挣钱养家，又对老婆家暴。后来俩二又找上门去，不出意外地还是会不着老杨，因为老杨故意躲出去了嘛。

　　再后来，经过好一番曲折，俩二终于与老杨见上面了，老杨也就顺理成章地成了相府的座上宾。为了显示自己慧眼识人，老杨就把权勿用引见给俩二。权勿用谐音“全无用”，是个一点都没用的废物，因为欠了盐店的钱，老杨当盐店总管那会儿去讨过账，俩人就是这么认识的。

　　老权也曾读过书，考了三十多年秀才都没考中过，既不会种田，又不会做生意，穷困潦倒之际便渐渐开始坑蒙拐骗，口头禅就是“我和你至交相爱，分甚么彼此你的就是我的，我的就是你的。”，真是流氓不可怕，就怕流氓有文化。

　　老权成了相府的座上宾后又把张铁臂这个“侠士”引见给俩二。张“侠士”用一个猪头冒充人头，骗了俩二足足五百两银子，开溜之际还忽悠俩二召集众“名士”吃饭，看他回来后表演用药末将人头化水的奇术，结果当然是俩二和众人从早上等到晚上也没等到他回来，却等到“人头”发臭了。俩二壮胆让仆人打开一看，才发现竟是个猪头。张“侠士”这是在暗骂俩二是猪头吧!

　　张铁臂是个大忽悠，权勿用是个小忽悠，杨执中是个十三点，这些奇葩反倒成了侠客名士，成了俩二的座上宾，只能说俩二识人不明，很傻很天真。不过常在河边走，哪能不湿鞋，总有露馅的时候，俩二最终还是认清了这些人的真面目，“闭门整理家务”，还算不得不可救药。

娄家庄娄家祠堂为山东省文物保护单位。

娄家祠堂坐落于唐王镇娄家村南首。始建于1874年（清同治13年），距今有120多年的历史，是娄氏后裔参拜宗亲的场所，也是历城境内保存最完好的古代宗祠之一。祠堂座北朝南，占地576平米。整体建筑风格为明代四和院廊坊衔接式结构。娄家祠堂1983年被定为区级文物保护单位。最近又公布为济南市第三批文保单位。2013年，娄家庄娄家祠堂被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。

唐王镇：唐王镇是典型的农业大镇，素有“大白菜之乡”的美誉，有耕地4813公顷，是济南市重要的菜篮子、米袋子、肉案子生产基地。自1996年来，认真抓好产业结构调整，大力发展优质高效农业，建立了万亩无公害蔬菜基地、万亩三鲜(鲜食花生、鲜食玉米、鲜食大豆)基地、万头良种羊生产繁育基地、千亩水产养殖基地，成立了绿色农业发展中心、胚胎移植中心、猪肉屠宰配送中心、蔬菜

娄姓发源地：山东诸城山东邹城

娄姓总体概述：

娄姓是当今中国姓氏排行第二百二十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。

寻根溯源：

娄姓来源有四：

1、出自姒姓。据《新唐书宰相世系表》、《通志氏族略》所载，夏少康裔孙东楼公封于杞（故城在今河南杞县），后为楚所灭，改食邑于娄（故城在今山东诸城西南），遂以邑为氏。

2、据《姓氏考略》所载，离娄之后有娄姓。离娄为黄帝时圣人，能视百步之外，察秋毫之末。

3、出自曹姓。据《风俗通义》所载，邾娄国（故城在今山东济宁邹城东南）子孙有以国为氏者。

4、出自他族。据《魏书官氏志》所载，北魏改代北匹娄氏、伊娄氏、乙那娄氏为娄姓；据《元和姓纂》所载，唐时吐谷浑人有此姓；今满、畲、土家等民族有此姓。

得姓始祖：

东楼公。夏时第五任君主少康之裔，周初复封之杞国第一代国君。周初，武王克商灭纣，大封天下，寻访到少康之裔东楼公，将其封于杞，以奉夏后氏之祀，时为公元前一一二二年，下传十四世，前四四五年杞被楚所灭，周天子又将其裔改封食采于娄，其后遂以邑为氏，称娄姓，并尊东楼公为其得姓始祖。娄氏名人：

娄敬：齐人，西汉名臣。因劝高祖定都关中，赐姓刘，号为奉春君，始建和亲之策。娄寿：南阳人，西汉隐士。幼年聪慧，有志行，好学不厌。隐居不仕，虽屋舍简陋，乐以忘忧。娄圭：字少白，东汉末南阳人。初依刘表，后归曹操，战马超，建议夜建土城，倒水冻之，大败马超，圭功最多，曹操慨叹已计不及圭，后以恃旧不逊被杀。娄昭：代郡平城人，高欢妻娄昭君之弟，北齐大臣。弓马冠世，破尔朱兆，平樊子鹄，居功至伟，累迁司徒，出为定州刺史。娄昭君：高欢妻，子高洋废东魏建北齐，尊为皇太后，高洋死，废帝即位，尊为太皇太后。与子高演及诸将密谋废废帝，立孝昭帝。娄逞：南朝齐东阳人，女扮男装，遍游公卿间，官至扬州议曹从事。后事发被驱归籍。娄师德：郑州原武（今河南原阳）人，唐代宰相。出身进士，高宗上元初，任监察御史。仪凤三年应诏从军，屡胜吐蕃。累官至同凤阁鸾台平章事，掌朝政，前后总边要为将相三十年，所至有功。娄寅亮：温州永嘉人，宋代官吏。徽宗进士，高宗绍兴元年召赴行在，上疏言宗社大计，擢为监察御史，后为奸相秦桧所恶，罢官。娄南良：抚州临川（今江西抚州）人，宋代官吏。度宗进士，历吉州法曹，调宜黄簿，为政练达。与弟娄文辅、子娄志淳皆以德名，与临川饶氏并称家世儒雅忠厚者。娄机：嘉兴（今属浙江）人，宋代官吏。出身进士，为官守法度，惜名器，称奖人才，不遗寸长，官至资政殿学士，著有《班马字类》。娄谅：江西上饶人，明代学者。治理学，曾中举人，短暂任成都训导，著有《日录》、《三礼订讹》。其女嫁于宁王为妃，宁王谋逆失败，娄妃投水而死。其子娄忱传父之学，弟子甚众。娄谦：江西上饶人，明代大臣。成化进士，提督学政时躬自施教，士子受其影响，学风得正，累迁四川布政使。娄坚：苏州府嘉定（今属上海）人，明代学者。经明行修，学者推为大师，不仕，工书法。诗清新，为嘉定四先生之一，有《学古绪言》。

传夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。

禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、曾氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

夏后氏衍生的姓氏13个，有观、窦、毒、纶、东楼、楼、偻、杞、夏、把、夏侯、“娄”、侯等姓氏。

综上所述，“娄”的姓氏图腾就是“姒”姓图腾神珠薏苡(车前子)。

不难发现，娄氏兄弟是吴敬梓为烛照科举考试制度下，读书人的精神与心态而塑造的形象。

一、怀“才”不遇话牢骚

娄氏兄弟因科名未能如愿，于是激起了满腹牢骚，即便呆在京师，他们也忍不住每常作些“自从永乐篡位之后，明朝就不成个天下”之类的议论，弄得兄长也听不过，怕惹出事，劝他们回了湖州老家。

在姑丈蘧太守家烹茗清谈，说起宁王反叛之事，娄四公子又起了兴致:“据小侄看来，宁王此番举动,也与成祖差不多。只是成祖运气好，到而今称圣称神，宁王运气低，就落得个为贼为虏,也要算一件不平的事。”

娄氏兄弟的牢骚偏激本缘于自视才高，却又自认时运不济。比较一下娄三、娄四公子对成祖和宁王的议论,便会发现一些很有意思的地方：如果以看成祖的眼光，他们应该说宁王也是图谋篡位;如果以看宁王的眼光，他们应该称颂成祖英明。

可是这兄弟二人不是如此，他们攻诘成祖，却为宁王鸣不平。这固然表现出不以成败论人的识见，不过也不能因此而高估了娄三、娄四公子的胸襟。他们实际上是在以运气论人，成祖运气好他们攻诘，宁王运气不好他们不平,这并不比以成败论人高明到哪里去。

所以，他们把一切归结为“运气欠佳”，更有一种吃不到说葡萄酸的“阿Q精神”不断自圆其说。看二娄后面的议论，更可以证明这种推测是合乎他们的心思的。蘧太守又对娄氏兄弟说起他的孙子:“自你表兄去后,我心里更加怜惜他,已替他捐了监生，举业也不曾十分讲究。

近来我在林下，倒常教他做几首诗，吟咏性情，要他知道乐天知命的道理。”娄氏兄弟赞赏其高见，结果生出来的还是不无激愤之言：“俗语说得好：'与其出一个斫削元气的进士，不如出一个培养阴骘的通儒。”

二娄提起这样一句俗语，实则含有这样的意思在里面，即：我们与其做一个斫削元气的进士，不如做一个有阴骘的通儒。再进一步讲，就是说：我们兄弟不是没有中进士的才，连做通儒的才都有，只怪我们运气不好。

这样的话，要是在高翰林、施御史那里，肯定是不通的，所谓有操守的到底要从科甲出身。不过，存异求同的话，二娄实际上和他们也有一点是完全相通的。即都很看重科甲，不然，娄氏兄弟也不会对自己不能中进士、入翰林的事，一直耿耿于怀。

像娄氏兄弟这样自感不遇于时而偏激怨恚的，在科举时代不乏其人。

二、自作多情觅知音

如果说这些忠于入翰林的失败者不断感怀怀才不遇时，他们对“才”会有莫名的崇拜感。总会自作多情做个伯乐，不断为自己识得千里马而沾沾自喜。

在娄氏兄弟身上，因科名蹭蹬而表现出的特征是：他们有极强的知音难觅之感，以至于妄认“同道”。

像娄氏兄弟那样对成祖和宁王所发的骇俗之言，自然很少有人敢公开地表示赞同，这是可能触忤朝廷的议论，可不是小事情。马二先生就曾被县里的差人以王举人当年逃难的木箱为由唬得面如土色，托辞就是他的朋友蘧公孙忤逆朝廷，以此为要胁挤干了他身上的银两。

其实，有娄氏兄弟这样看法的应该不乏其人，但是在当时那种情势下，极少有人敢冒大不韪说出来。所以，长兄也怕惹出事劝他们回老家,姑丈蘧太守对他们妄言天下、非议朝政的行止，就正色提出告诫:“成败论人，固是庸人之见，但本朝大事，你我做臣子的,说话须要谨慎。”

自己的一番卓识高见无人响应，娄氏兄弟颇有知音难觅的感慨。恰巧，府上的家人邹吉甫向他们谈起新市镇上有个杨执中，此人说过“本朝的天下要同孔夫子的周朝一样好的，就为出了个永乐爷就弄坏了”的话。娄氏兄弟不由大惊,竟然还有和他们一样对永乐爷表示不满的人，真是难得的知音。

素不知，杨执中出此言是表达永乐年间比洪武人情薄了，导致他家道中落。其实这一切都是自己造成的，一是当东家信任他让他当总管他竟然不务正业，二是教子无方，养出了两个傻儿子。

娄公子发牢骚，是感叹成祖和宁王运气之别。他们借运气判断是非，这也跟他们自以为的没有被起用，不是自己的才能，而是运气欠佳。

他们一听到杨执中说永乐的坏话，自然地把杨执中归为自己的“知音”，自作多情把他从官府手中高价赎回自由身。

三、无法自拔善“瞎”(遐)想

娄公子三顾茅庐访杨执中，可谓待他十分虔敬。想当然地“瞎”(遐)想——他是个襟怀冲淡的人，把他想象成为越石甫，自己则可以与春秋晏子同列了。把他想象成为超凡脱俗之人，自然自己就成为了礼贤下士之人。于是他们怎么看，都觉得杨执中不一般。

其实杨执中根本承负不起这番敬重，应该感到很惭愧。不过杨执中是不会惭愧的，他不去主动追查谁救了自己，相与娄三、娄四公子本来就是想做个食客，蹭份不要钱的酒饭吃而已。　　

当鲁编修提醒娄三公子说：“这样的人，盗虚声者多,有实学者少。我老实说，他若果有学问，为甚么不中了去做这两句诗当得甚么就如老世兄这样屈尊好士，也算这位杨兄一生第一个好遭际了，两回躲着不敢见面，其中就可想而知。

依愚见,这样人不必十分周旋他也罢了。”娄公子不以为然，依旧想当然地“瞎”(遐)想，根本听不进去。一切皆因杨执中跟自己一样，没有中鼎甲，加上他家里是如此简陋，简陋中透着高雅。一如《陋室铭》

后来，杨执中向娄氏兄弟举荐权勿用称他有经天纬地之才，空古绝今之才。娄氏又一次想当然地“瞎”(遐)想——派晋爵的儿子宦成前往萧山请权勿用，还给他留了一座“潜斋”。半路上宦成听说的关于权勿用的轶事已经在暗示这个“知音”又是一场空。他比杨执中更怪，更无耻。

接着是权勿用的旧相识张铁臂……这些“知音”就像一串食物链，咬住了娄氏兄弟，成为他们心心相惜的挚友。更可笑的是各路“知音”齐了之后，一场八人加上杨执中的傻儿子一共九人的聚会，惹得吴敬梓也不免拍案而起——“此乃一时盛会”。

后来，权勿用因犯事被差人带走，张铁臂用“人头”(猪头)骗走五百银而曲终人散。娄氏兄弟一场因怀才不遇，惜才如命而起的闹剧落下帷幕，正如他家人的名字“晋爵”(进爵)——“宦成”(幻成)，一切的追求，终究是沉迷于自己内心的一场梦罢了！

扩展资料

创作背景

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。

由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。

安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。”

则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

楼（Lóu 楼）姓源出有：源于姒姓，出自黄帝裔孙大禹之后娄衢，属于帝王赐改姓为氏。传说，黄帝历五世而生禹。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，由于鲧的妻子有莘氏女志（修己）因梦食薏苡而生禹，故舜帝便赐予禹姒姓。后来禹因治水有功，后受舜禅让而称帝。大禹逝世于公元前2213年，终年六十四岁。大禹之子姒启打破了传统的禅让制度，建立了奴隶制的国家体系夏王朝。传至大禹第十四世孙姒癸(姒履癸)，荒*无度、暴虐无道，因此成汤起而反之，率领其他诸侯国灭了夏王朝，建立了商王朝。商汤赐姒癸为“桀”，关在巢邑(今安徽巢湖)反省，因而史称其为“夏桀”。在夏王朝覆灭时，夏桀之子姒仲和、姒仲礼兄弟俩避祸于会稽(今浙江绍兴)，以牧牛为生，因此改姓为娄氏。“娄”字古义为“系牛”，就是牧牛。到了周武王姬发灭商纣之后，建立了西周王朝，追封历代先帝后裔，因此寻访到了大禹后代少康一支的第三十六世孙娄衢。据传，当时周武王对娄衢说：“无木不成楼，犹无水不成源也！”遂改其姓为“楼”，并举娄衢为谏议齐侯，公爵，封于杞邑(今河南杞县)，以主夏祀，号称“东楼公”。自此，大禹后裔中的娄氏子孙一脉遂以“楼”为姓氏，称楼氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

姒姓娄氏、楼氏族人同宗同源，皆尊奉大禹为得姓远祖、姒仲和、姒仲礼为得姓先族、娄衢(东楼公)为得姓始祖。源于赵姓，晋文公之大夫赵衰（公元前622年逝世）的儿子赵婴被封在楼（今山西省临汾市永和县）。此后赵婴又称楼婴，而后人取楼为姓。由于赵氏是上古嬴姓的分支，所以这个起源是嬴姓的子谱系。它在2600年前从赵姓分支出来。

2008年为止，约有22万人姓楼，是中国总人口的0018%，使其成为中国第269最常见姓氏。楼姓人口的分布极为不均，主要在中国东部沿海的浙江省，随后是上海市、广西壮族自治区以及江西省。早在宋朝（960年—1279年）时期，有约7万人姓楼，而浙江已经有很大的楼姓人口。蒙古帝国入侵中国及元朝的短暂统治之后，截至明朝，楼姓人口下降到3万2000人，仍然主要分部在浙江。源于官位，出自古代谯楼守，属于以官职称谓为氏。谯楼，就是城楼，亦称戍楼，负责职守城池、了望敌情、防御攻击之敌的重要城池构筑体。一般地，在矩形建筑结构的城池中，谯楼建筑在各个城门正上方以及城墙四角；而在圆形建筑结构的城池中，谯楼则按八向分建，即东、东南、南、南西、西、西北、北、北东，各方位均建有谯楼，派重兵把守值岗。谯楼在一座城池中是极其重要的，负责职守谯楼的将领在防御军队中都是该城军政长官的心腹亲信，官职称谓就是“谯楼守”，在汉朝时期，谯楼守的兵饷比同级别的其他军官要高四成。

在谯楼守的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，称谯楼氏，后省文简改为单姓谯氏、楼氏，世代相传至今。源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼烦将，属于以官职称谓为氏。楼烦将，西汉初期由汉高祖刘邦设置的官位，是为军队中专门以弓箭射击进行远距离攻击、防御的部队之指挥军官，在作战中，指挥官在战车小楼上观察敌情，发令射击，因此称“楼烦”。

在楼烦将的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，称楼烦氏，后省文简改为单姓楼氏，世代相传至今。源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼下都尉，属于以官职称谓为氏。楼下都尉，是三国时期孙吴国模仿汉朝时期的“榷酤”所设置的一种官位，属于文职官吏，专职负责掌管典氽酤事，就是管理酿酒业，负责酒业销售与税收，并选取精酿保障王室贡与。

在楼下都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，即称楼氏，世代相传至今。源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼船将军，属于以官职称谓为氏。楼船将军，是秦朝时期即有的官职，时称“楼船令”；到了西汉武帝刘彻设置为“楼船将军”，为列将军之一，负责掌管、训练水军。著名的西汉主爵都尉杨仆就曾担任楼船将军，他曾于汉元朔五年(公元前124年)奉命整理历史上的军事类图书，根据当时掌握的图书文献将兵部图书编辑为著名的《兵录》，为我国最早的一部专科目录，也是我国目录学史上最早的一部目录书，可惜早佚。后来，楼船将军杨仆率军在(公元前111年)击灭南越国，接着又与中尉王温舒合兵攻灭东越国，后与汉廷左将军荀彘一起远征朝鲜，因意见不和，为荀彘所缚。回来后，汉武帝讨厌他俩临敌互争，杀荀彘，免杨仆为庶人。杨仆后在郁郁中病逝。到了三国时期，楼船将军也称水军都督，在曹魏政权中楼船将军的官秩为第五品。一直到南北朝时期的南梁、南陈、北齐，直至两宋、元、明等朝代，皆保有此官职，元末明初时称楼船指挥使，清朝时称水师总督，今称海军司令。

在自秦朝起，历朝历代楼船将军如屠睢、杨仆、段志、薛广德、孙恩、臧质、袁顗、宋遥、牛进达、冯弘铎、徐元、王仁达、杨崇保、耶律·多珍、廖永忠等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称为姓氏者，称楼船氏、楼舟氏，后多省文简改为单姓楼氏、舟氏、船氏等，世代相传至今。源于地名，出自元、明时期蒙古贞部落，属于以居邑名称汉化改姓为氏。世居于今辽宁省阜新市蒙古族自治县的蒙古族，源出蒙古族蒙郭勒津部，俗称“蒙古贞”、“蒙古贞部落”，其地理位置位于辽宁省西北部，东与彰武、黑山、新民接壤；西与北票毗邻；南与北宁、义县相连；北靠内蒙古库伦旗、奈曼旗。“蒙郭勒津”，是一个历史悠久的古老蒙古族部落，在史籍《蒙古秘史》中，就有关于“孛儿只吉歹蔑儿干娶忙豁勒真豁阿为妻”的记载，他是成吉思汗第十三代远祖，早于成吉思汗三百九十年，忙豁勒真部落的美丽女子与孛儿只吉歹蔑儿结发，距今大约一千二百多年了。据史籍《蒙兀儿史记》的记载：孛儿只吉歹蔑儿干与忙豁勒真豁阿夫妇二人为得姓受氏之祖。成吉思汗家族的“黄金氏族”，以“孛儿只斤”、“博尔济吉特”为姓，就是从孛儿只吉歹蔑儿干与忙豁勒真豁阿是得姓受氏开始的，其分支“蒙郭勒津”立于“黄金氏族”之林，被记载于《蒙古秘史》，并随着社会历史的发展变化，其名称延续至今，可见其确实是一个名符其实的古老部落。“蒙古贞”一词，是在特定的条件下和广义上是汉义“蒙古的”、“蒙古们”。在蒙古语中，人们将用于炒米的农作物糜子称作“蒙古”，这说明蒙古贞部是最早从事农耕的一个蒙古族部落。在史籍《辽史》中称篾儿乞有田禾记载：客里亦惕部首领脱里(即王汗)在年轻里曾在篾儿乞部做人质，被迫做捣米的苦役，从而要以知悉“蒙古贞”中的“蒙古”一词来源于“糜子”，因此，可以认定“蒙古贞”即指“种糜子的人”。

在蒙古贞部落世居的今阜新市新民镇，有一个非常古老的古城建筑叫“排山楼”，原来是元朝宁宗孛儿只斤·懿瞵质班至顺三年(公元1332年)所建的大玄宫祖碑中的一部分。在明朝时期，以蒙古军卒驻守该地为哨所，其中即有以驻地名称为姓氏者，汉化即称楼氏、宫氏等，世代相传至今。源于国名，出自两汉时期西域古国楼兰，属于以国名为氏。楼兰，著名的两汉时期西域国名。楼兰国的都城就是著名的楼兰城，故址在罗布泊西北岸，西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。如今，一千六百余年前楼兰国早已消失，只留下几处古城遗迹，位置在今新疆维吾尔自治区的巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境、罗布泊的西北角、孔雀河故道南岸七公里处。

在楼兰王尉屠耆的后裔子孙中，多有内附中原留居者，以原国名为汉化姓氏，称楼兰氏，后省文简改为单姓楼氏、兰氏等，分别融入汉族、回族、维吾尔族、柯尔克孜族等民族中，世代相传至今。源于羌族，出自古代东汉时期白马羌豪族大家楼氏，属于汉化改姓为氏。东汉建武十三年(公元37年)，世居于广汉塞外(今四川绵阳北部与甘肃南部武都之间)的白马羌首领楼登，率族人五千余户内属，汉光武帝刘秀非常高兴，当即敕封楼登为归义君长。

从此，白马羌中的楼氏族人，取其族酋名称的谐音汉字楼为姓氏，称楼氏，逐渐汉化，世代相传至今。源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝贵族盖楼氏、贺楼氏，属于汉化改姓为氏。东晋五胡十六国时期至南北朝时期，鲜卑族拓拔部中有盖楼氏、贺楼氏部落，为后来北魏王朝的中坚力量。

在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳入主中原之后，大力推举汉化改革政策，在这个过程中，盖楼氏、贺楼氏两族之民多改为汉姓楼氏、娄氏、盖氏、贺氏等，后逐渐融入汉族，世代相传至今，大多以代郡为郡望，少数以洛阳为郡望。

娄公子人物形象如下：

1、怀才不遇，爱抱怨，爱发牢骚。

娄氏兄弟因科名未能如愿，于是激起了满腹牢骚，即便呆在京师，他们也忍不住每常作些“自从永乐篡位之后，明朝就不成个天下”之类的议论。

2、自视才高，却又自认时运不济。

娄三、娄四公子对成祖和宁王的议论表现出娄公子胸襟狭隘，以运气论人，成祖运气好他们攻诘，宁王运气不好他们不平。

3、娄公子喜欢和有文化的人在一起，认为自己是一个伯乐。

在娄氏兄弟身上，因科名蹭蹬而表现出的特征是：他们有极强的知音难觅之感，以至于妄认“同道”。

像娄氏兄弟那样对成祖和宁王所发的骇俗之言，自然很少有人敢公开地表示赞同，这是可能触忤朝廷的议论，可不是小事情。

4、娄公子人物形象是嫉恶如仇、重情重义。

娄家两公子在回省城的路上，看到了为其家庭看坟的仆人邹吉甫的儿子邹三，自言在附近住。娄氏公子于是去家探看。席中得知杨执中被下了监狱，娄氏公子决定救人。