从考证的角度来讲。名人的后人有据可查的非常少。有几个主要的原因，一是历代战乱、天灾、人祸的影响，人们的迁徙比较频繁，史料难以记载。二是随生产力的发展人口增长，一个姓氏的人口众多，加上改姓的成分，也分不清每个人自己的本源。三是普及修家谱的年代是比较晚，从前一般家族是不修家谱的，注意即便是类似李白这样的文人也不过就一般的家族，据说他在孙子辈就绝了，但即使没有绝也没办法查证他的以后的后人，因为没家谱。

所以除了近代的名人之外，比较靠谱的名人之后一是孔家，因为孔子的后人负责祭祀孔圣人，又不受朝代更迭的限制。二是钱家，吴越国主钱镠的后人，因有钱家家训流传，钱学森等近现代几位钱姓名人都是钱镠的后人。

中文名：

冯国璋

曾孙：冯巩

子孙后代

民国代总统冯国璋乃河北河间县西史经村人，1910年，冯国璋为《冯氏家谱》重修作了序言，并规定今后冯氏家庭

以“国家海禁开，东方大事起”十字为排辈次序。

冯国璋作为起首的“国”字辈。

他的五个儿子为“家”字辈，分别取名为家遂、家迪、家遇、家迈、家周。

而孙辈从“海”字辈，有海岱、海嵊、海岩、海岗、海岛等。[2]

曾孙辈本也该从“禁”字，但因政治气候和社会环境所迫，只能违逆祖上的遗训，以示与“反动家庭决裂”。所以到冯巩这一辈孩子就不再以“禁”字排辈了。

而到了冯巩的下一代，则又接着“开”字的顺序取名，冯巩的儿子就叫作“冯开诚”。

人物经历

1997年毕业于南京师范大学中文系，获该校博士学位。现为河北师范大学骨干教师，文学院教授，硕士研究生导师。研究方向:中国古代戏曲、小说及地方文献 。

主讲课程

1、中国古代文学作品选。

2、中国文学史。

3、中国小说史。

4、中国戏曲史。

5、《红楼梦》研究。

主要贡献

主要研究论著及编著:

1、《中国古代戏剧辞典》，(参编)，黑龙江人民出版社1993年1月版。

2、《中国散文鉴赏文库(古代卷)》(合著)，百花文艺出版社2001年9月版。

3、《河北戏剧》(合著)，花山文艺出版社2005年12月版。

4、《笠翁传奇十种校注》(合著)，天津古籍出版社2009年8月版。

5、《枫冷乱红凋--叶氏三姐妹传》，花山文艺出版社2001年1月版。

6、《汤显祖〈邯郸梦记〉校注》，河北教育出版社2004年11月版。

7、《明末清初小说戏曲中的女性形象研究》，江苏古籍出版社2002年9月版。

主要专业研究论文

1、《文献》2001年第4期:《灵寿傅氏遗稿文献考述》。

2、《文献》2000年第2期:《元好问在真定路行迹》。

3、《文献》2003年第4期:《燕地贾恩绂手稿中的桐城派资料》。另见《莲池书院研究》一书，河北大学出版社2012年1月版。

4、《中国典籍与文化》1999年第1期:《古代的媒妁》。

5、《明清小说研究》1999年第1期:《对蒋寅新发现的疑问》。

6、《明清小说研究》1998年第3期:《谈〈金瓶梅〉中的媒婆形象》。

7、《明清小说研究》1996年第1期:《评吴圣昔对明清小说中女性形象的论述》。

8、《中国文学研究》2002年第3期:《论明末清初的"妒风"及妒妇形象》。

9、《河北学刊》1999年第4期:《元曲研究的新奉献》。

10、《河北学刊》1997年第5期:《试论古代女子诗词作品中的苦闷情结》。

11、《河北师范大学学报》2000年第4期:《"封龙三老"与真定元曲作家群》。

12、《河北师范大学学报》2004年第5期:《试论汤显祖〈邯郸梦记〉的思想意蕴》。

13、《河北师范大学学报》2006年第1期:《略谈关汉卿戏剧的荒诞性》。

14、《河北师范大学学报》2007年第6期:《略论李渔戏剧的美学追求》。

15、《河北师范大学学报》1994年第4期:《方法论研究的杰作》。

16、《东南大学学报》2005年第4期:《关于明代戏剧家沈自征经历的一段史实考辨》。

17、《东南大学学报》2004年第1期:《明末清初戏剧家的创作心理论略》。

18、《长沙电力学院学报》1998年第1期:《试论丁耀亢的戏剧创作》，另见《丁耀亢研究》一书，中州古籍出版社1998年10月版。

19、《民国档案》2003年第4期:《〈冯氏家谱〉中有关冯国璋的几件史料》。

20、《大舞台》2007年第2期:《戏剧的写实与荒诞》。

21、《大舞台》2009年第6期:《昆剧衰微原因新探》。

22、《大舞台》2006年第5期:《〈绝唱〉--对荆轲形象的新诠释》。

23、《首届元曲国际研讨会论文集》:元代文人剧与科举制度(河北教育出版社1994年版)。

24、《元曲通融》论文集:《论元代文人剧产生的社会心理基础》(山西古籍出版社1999年版)。

25、《戏曲艺术的当代传承与发展》论文集:《综论戏曲的创新与发展》(陕西人民出版社2008年版)。

26、《桐城派研究》2007年第9期:《1926年桐城派学者贾恩绂赴日本观感诗及与日本学者的交往》。

27、《桐城派研究》2004年第1期:《桐城派作家资料钩沉》。

28、《桐城派研究》2007年第10期:《贾恩绂年谱》。

29、《戏苑》2003年第1期:《〈蝴蝶杯〉谱出新篇章》，另见《周喜俊剧作选》一书，花山文艺出版社2003年6月版。

30、《燕赵学术》2007年春卷:《略谈桐城派在北方的传播》。

31、《燕赵学术》2010年春卷:《试论元杂剧中的"公弼"官员形象》。

32、《中国古代文学专题史》:《谐谑奇幻的神魔小说--〈西游记〉浪漫主义色彩》 新华出版社1994年12月版。(下同)

33、《中国古代文学专题史》:《悲剧的题材 喜剧的手法--〈救风尘〉探析》。

34、《中国古代文学专题史》:《因情而死 因情而生--浪漫主义剧作〈牡丹亭〉》。

35、《中国古代文学专题史》:《借离合之情 写兴亡之感--〈桃花扇〉探析》。

承担科研课题:

1、《莲池书院对北方文化、学术及政治的影响》河北省社科规划项目2005年。

2、《河北戏曲研究》河北省教育厅项目2009年。

3、《笠翁传奇十种校注》，全国古籍整理委员会"十一五"重点图书资助项目，(与王学奇教授合报)2006年。

冯巩的祖父就是赫赫有名的中华民国代总统冯国璋。民国代总统冯国璋乃河北河间市西诗经村人，1910年，冯国璋为《冯氏家谱》重修作了序言，并规定今后冯氏家庭以“国家海禁开，东方大事起”十字为排辈次序。

冯国璋曾孙辈本也该从“禁”字，但因政治气候和社会环境所迫，只能违逆祖上的遗训，以示与“反动家庭决裂”。所以到冯巩这一辈孩子就不再以“禁”字排辈了。而到了冯巩的下一代，则又接着“开”字的顺序取名，冯巩的儿子就叫作“冯开诚”。

扩展资料

冯巩的父亲冯海岗，毕业于辅仁大学，在天津某中学任教，其母名叫刘益素，毕业于辅仁大学数学系，与冯海岗是大学同学。

冯巩的曾祖父是冯国璋，北洋三杰之一，直系军阀的创始者，1917年出任代理大总统。

冯巩的祖父冯家遇，是冯国璋的第三子，留学德国，立志实业救国，回国后创办了东方油漆厂等多种实业，对发展天津的民族工业起了不可忽视的作用。临终前，他将全部资产自愿地交给人民政府。

参考资料：

-冯巩

冯巩是冯国璋的曾孙。

冯巩的曾祖父是冯国璋，北洋三杰之一，直系军阀的创始者，1917年出任代理大总统。冯巩的祖父冯家遇，是冯国璋的第三子，留学德国，立志实业救国，回国后创办了东方油漆厂等多种实业，对发展天津的民族工业起了不可忽视的作用。临终前，他将全部资产自愿地交给人民政府。

另，关于冯巩家谱，可以在网上查阅到，但都不甚清晰，便不再放置于此题回答处，望谅解。

冯巩所创作的节目，既不媚俗，又不概念化。总是在遵循艺术规律的前提下，深刻地反映生活的本质，起到树正气、悦民心的作用，为相声的创新发展作出了贡献。大胆地将影视、小品等姊妹艺术的表现手段融入其中，他的作品与时代同步，与人民群众血肉相连。

冯巩在相声里是个机智而幽默的形象，在**里多是善良的形象，冯巩是个孝子，也是个贤婿。他聪明机智，为人却十分厚道，重情义。

冯巩创造出了一种与观众直接对话沟通的喜剧方式，不仅可以有效“代入”观众，而且一句俏皮话、一个生动表情、一个滑稽动作的瞬间就让观众产生“参与感”“对话感”，因此也获得了一种只有冯巩才有的独特的喜剧效果。

他塑造的喜剧人物形象往往能令观众会心一笑，从中体味百态人生，感悟人间滋味，酸甜苦辣、悲欢离合一样也不少 。