李自成的亲侄、大将军李锦有后代，李自成没有子女。

　　走进太平村----寻访李自成后裔（转）

　　2004年，富县太平村李志强从深圳返乡续修家谱时，意外发现了一本《李锦家谱》，经过多方考证与研究，家谱中一世祖李锦为李自成的亲侄、大将军李过。由此，一段关于太平村人是李自成后裔的传说得到了印证，太平村李氏族人的命运从此与闯王一脉相承。今年是李自成诞辰400周年，太平村李自成纪念馆也正在积极筹建之中。8月18日，怀着景仰和无限好奇，记者来到富县寺仙乡太平村，这个传说中的闯王后裔居住地。这里山川秀美，绿树成荫，整个村庄一街两巷的布局，依稀保留着类似北京四合院式的建筑风格。

　　美丽的村庄，神秘的故事

　　坐落于延安地区南部的富县（原名鄜州）太平村，是古秦直道通往榆林的主要道路，俗称通山口子。这里地势隐蔽，原先的村子是一个独立的塬面，呈锅底形，站在三面均看不到村子所在。它背靠子午岭大山，周围森林茂密，唯一通往外界的出路就是南边的崾险土桥子。村子里酷似北京天安门的大戏楼（已在文革中被拆掉），村东头桃树园沟咀处“一夫当关，万夫莫开”的土城堡，南北各踞一株的龙凤古槐，李氏族人谨小慎微的举止、独特的信奉以及奇怪的敬神方式……都让这个被方圆百里称为“小北京”的村庄披上了神秘的外衣。

　　李志强说，以前太平村人行事十分谨慎，一般不轻易外出，即使走亲戚也不愿暴露自己的行踪。他们总是踏着晨曦出门，披着暮色回村。说不清为什么，数百年来都成了一种习惯。记者在采访中也看到，现在村里虽然修了宽阔的公路，交通相对便利，但除了上学与外出打工的以外，经常外出的人寥寥无几，人们还是喜欢呆在村子里，几乎与世无争。

　　像所有传统的中国人一样，太平村的人信神，他们信的神叫显身爷。但这个显身爷与所有其它地方所供奉的神都不相同，是太平李氏族人独有的信奉。太平村人对显身爷相当虔诚，亲切地称其为“爷爷”。李氏族人每年都要给“爷爷”穿一次新衣，新衣由村里妇女们亲手缝制，帽子是风雪帽，衣服是风雪衣。每当村里遇到疑难大事或庆典时，村里人就会给显身爷穿上新衣，用轿子抬着在村里周游。每年年初的祭拜仪式都特别隆重，年饭也必须是先送到庙里敬了“爷爷”之后，自家才能动筷子，每家每户都是如此。初一要给“爷爷”拜年，除夕还要为其守夜，近似于中国传统的祭拜祖先。除此之外，每逢农历四月十五给显身爷过生日这一天，村子里杀猪宰羊，正午12点燃放鞭炮，家家户户携带酒菜、供品到庙里祭拜，这是祖辈传下来的，一直延续至今。

　　太平村人的敬神方式也与别处不同。他们的神一般不在庙里供奉，都是被藏在村民家里，庙里只留下一个神位和一顶精巧的空轿子。到了年初的祭拜大礼和给显身爷过生日或是穿衣时才被请回庙里，完了之后还要被村民抱回家里藏起。祭拜的方式也很奇怪，在场的中老年人口里不停地念叨着“爷爷，我来给你敬香，我来给你送纸钱，你老人家收下”、“我们来看你了”，还不时地发出叹息“唉、唉！爷爷是个落难的人啊”。整个过程气氛凝重悲凉，俨然是参加一个至亲族人的丧事葬礼。

　　太平村原来还有一座十分壮观的显神庙，雍容大气，酷似宫廷建筑，可惜在文革中被毁掉了。那么“显身爷”究竟是谁呢？据李志强介绍，在他年少时也曾好奇地问过这个问题，当时村里有人说那是伍子胥，但从神像怀抱符锏及有关显身爷还有一尊娘娘像的传说来看，如此说法可信度并不大。后来重修家谱证实了族人与李自成的关系以后，他自己才发现，显身爷的装束与李自成竟惊人的相似；村里人对显神的敬拜及拜年、守夜的习惯也似乎是在对待一个祖先亲人；而且神是不坐轿子的，显身爷坐轿说明他是一个人。种种迹象表明，显神爷是李自成的说法也不无可能。

　　村里村外都是宝

　　太平村是一个古朴的村庄，数百年来由于偏僻与保守，这里的人们至今还过着比较清贫的生活。走进村庄，那种简单与朴实扑面而来，然而就是在这简单与朴实的背后隐藏了许多让人意想不到的惊奇。

　　相传陕西地带一镢头挖下去都是秦砖汉瓦，这是在说陕西文物多，也是一种夸张的说法。然而此话用在太平村，却一点也不过分。太平村几乎家家户户都有“宝贝”，或是雕龙画凤的古式家具，或是祖辈传下来的古币、饰品和玉器，也有偶然从地下挖出的兵器和器皿，好多都是宫廷用物。其中有一种酷似矛尖子的兵器，被当地人称为“皇上卫”。而且在太平村至今还存留了不少永昌钱币，村民李录全家里就收藏有6枚，均是祖上流传下来的。村民李小军曾在地下挖出一枚雕刻有龙图案的戒指和很多古币，其中有十几枚都是永昌钱币，后来都卖掉了，家里至今还留存着那枚雕刻着龙头的戒指。众所周知，永昌钱币是李自成在西安称王建立大顺农民政权之后铸造使用的一种货币。李自成兵败后，私藏永昌钱币也成了杀头的死罪，一般普通百姓不敢收藏，只有李自成的家人或其崇拜者才会冒这样的险。

　　来到太平村，村里人向记者提的最多除了显神爷，再就是那两幅供案桌帘上绘有四爪龙的神轴。神轴也叫阴轴，是在没有祠堂的情况下，用布绘制灵位名字和三世先人的画像，供后生子孙祭拜。太平村李氏家族的神轴分大轴小轴，大轴上绘有李自成及其后世六代人的画像，但此神轴已在文革中连同数幅小轴一起被烧毁，现仅存五世李成果和三世李飞两幅小轴，制作年份大约在光绪十四年，保存较为完整。两幅神轴的中心供桌帘面上均绘有龙腾图案，形象生动逼真，足分四趾。在等级森严的封建社会，尤其是清朝，一般平民家族是不敢随意描龙画凤的，皇帝、王侯才有这个专利。龙的图案也很有讲究，五爪龙代表皇帝，四爪龙是王侯。而在太平村关于龙的传说和遗留还真的不少：南边村口历经数百年虽其树心已朽、但枝叶依然茂密的龙槐，雕刻有龙头的古木家具，还有李小军家珍藏的龙头戒指，特别是李氏神轴上缘何出现四爪龙的图案？理清了太平李姓与李自成的关系，这个疑问也就自然讲得通了。

　　缅怀先祖，造福后人

　　证实了自己的家族确系李自成的直系后裔，太平村的人们前所未有地兴奋。一个小姑娘高兴地告诉记者：“小时候在课文里面学过李自成的故事，现在突然告诉我说，我们就是李自成的后人，我觉得简直都不敢相信。”虽然数百年来先辈们一直口传为李自成的后代，但始终没有确切的证据证实过，深居简出的太平村人对此也不甚在意。重修家谱的意外发现、族人李志强的奔波考证、各有关专家的研究及最终的令人欢欣的结论，这一切开始让他们重新审视自己的生存空间。

　　隐蔽，曾给兵败隐居的祖先带来安宁和休养生息，也让这个家族从此蒙上了神秘的面纱。这里留下了太多关于李自成的遗迹和传说。而如今历经数百年时过境迁，后世子孙已繁衍至第十九代，太平村也因扑朔迷离而显得格外闭塞保守。太平村到底有多少文物？究竟哪些文物与李自成有关？这大概没有人能说得清楚。唯一知道的是，文物贩子的频频光顾，无知者的肆意破坏都正让这些珍贵的记忆一点点地流失。太平村人说，作为闯王的后世子孙，我们有义务把祖先的隐居地以及遗留在这里的历史文化遗产保护起来，并推广给景仰他的世人。一则是对先祖的缅怀，二则也是造福于后生子孙。于是，他们一改往日的简居与低调，也开始在村庄建设和太平村李自成文化的保护与开发上动起了脑筋。

　　为了扩大影响，2005年，太平村举办了首届李自成文化节。许多李自成研究专家及各媒体闻讯争相前往探寻报道。太平村从此与李自成一起进入人们的视野，成了世人惊叹的话题。一直在深圳工作的李志强（李自成第十五代孙）为此千里迢迢回到家乡，先后投资十几万续修了《李自成家谱》，自费创建了李自成文化网站，考证并收集有关李自成的文物遗迹资料，制定了《富县太平村旅游区发展规划》等，带领村里的李氏族人一起投身宣传先祖文化、造福后世子孙的事业之中。

　　今年4月，第十届中国东西部合作与投资贸易洽谈会上，由李志强自费设计的《李自成后裔隐居地－－太平旅游风景区》招商手册吸引了众人的目光。适值社会主义新农村建设的起步阶段，太平村的建设与开发规划也成了各级领导部门关注的焦点。此后，该项目还被省经济发展中心推荐为时代先锋及社会主义新农村的示范，目前已在延安招商网正式对外招商。

　　记者来到太平村的当天，恰逢太平村李自成纪念馆正式获得批准建立，村里人显得十分高兴。李志强告诉记者，纪念馆批准建立让他看到了第一丝曙光，这也是市县各级领导部门重视和全村人共同努力的结果。他希望能在今年李自成诞辰400周年之际，社会各界更多的人都关注这个事情，把太平村开发建设项目理出一个眉目。

　　截至发稿时，李志强还带着家族的嘱托与希望在北京、湖南、湖北等地为李自成纪念馆筹建的事情奔波。

　　米脂县政协文史委的李纪元介绍说：

　　“李继迁寨所属的殿市乡，原来曾经被当地人叫过帝王乡，指出了李继迁和李自成两个帝王，

　　李继迁村：

　　在米脂县殿市乡发现有个村落，名叫李继迁村，当地人也叫做李家站，村里的人代代口口相传，是李继迁的后人，李继迁与李自成都出生在这里。

　　李自成直系后代：

　　在自己的名片背面赫然印出了这样的字样：“李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓跋氏，至今，‘闯王’后裔仍保持原有民族特性、相貌和习俗，这对研究西夏及党项民族有着极其重要的考证作用”。

　　《李自成》的作者姚雪垠：

　　李自成和李继迁有着很深的源渊。对于这一点，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠曾经考察过，他在描写李自成进京时曾这样写道：“他（李自成）甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语

　　著名作家丁玲：

　　丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的几位叔伯兄弟讲：“他们是李自成的后人”。丁玲生前也曾说过：。我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！ 她成了第一个到延安的文人，也成了最典型的延安文人。1939年，身置陕北的丁玲对斯诺夫人说：“来这儿以前，我总是睡不着，可是现在睡得很香甜，也变胖了。”莎菲的浪漫气息已成枯死在书页间的昨日黄花，当地人说，是她在这里找到了党项人的感觉，有了写作上的突破。

崇祯二年，李自成起义。不久，他跟随闯王高迎祥四处征战。他不但作战勇猛，还有谋略。荥阳大会时，他提出“分兵定向、四路攻战”的建议，受到了各部首领的赞赏。高迎祥牺牲后，李自成成了新的闯王。

当时，中原灾荒严重，社会阶级矛盾异常尖锐。李自成提出的“均田免赋”等口号，获得了广大老百姓的欢迎。因此，他的部队迅速扩大到百万人，成了起义军的主力。崇祯十六年，他在襄阳称新顺王，在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力部队，乘胜攻占了西安。

崇祯十七年正月，李自成建立大顺政权，年号“永昌”。不久，起义军攻占了北京，推翻了明王朝。四月，多尔衮率领八旗军与吴三桂联手，在山海关内外同起义军交手。李自成战败，退出北京，带领部下在河南、陕西一带抗击清军。

顺治二年三月，大顺军占领了武昌。李自成本打算乘船东下，夺取东南地区以作为抗清的根据地。由于部队未做好充分准备，清军从水陆两路袭来，他仓促放弃武昌，向东南进发。五月初，大顺军到达通城九宫山时，李自成率领20余人登山探路，被当地民兵武装误杀，其尸首被秘密埋葬。

根据《明史》、《乾隆御批纲鉴》等史书的记载，李自成死于湖北通城。然而，他究竟是怎么死的，一直存在争议。

清军统帅阿济格向朝廷上奏说，李自成在九宫山被村民抓获后，没有办法逃脱，故自缢而死。但是，李自成久经沙场，什么样的大风大浪没见过。他坚强果敢，不可能自杀。

清初史书《绥寇纪略》中说，李自成到达九宫山后，命将士留在山下，独自一人上山拜谒元帝庙。村民误以为他是盗匪，在李自成跪拜元帝像时，从其身后用荷锸击伤头部。他立即倒地不起，村民一拥而上，砸碎了他的脑袋。村民搜刮李自成身上的钱物时，发现了金印，才知道杀错了人，大惊，仓惶逃走。

还有人说李自成没有死，而是隐居在甘肃青城镇。在青城镇苇茨湾村李文生家中发现了一本抄录并补修于民国三年的《李氏家谱》。经过考察，得出了一个全新的结论。李自成兵败后，打扮成和尚，投靠了在榆中青城的叔父李斌。晚年的他，生活在附近的深山大沟中，死后被安葬在龙头堡子山下。

但经过学者考证，《李氏家谱》中的李自成除了姓名与闯王李自成相同外，其籍贯等信息均不相同。不过，不排除李自成逃走后改编了身份信息的可能。最终李自成是不是隐居在青城，还有待考证。

说起李自成（又名李鸿基，李闯），大家肯定不会陌生，他是汉族人，出生于陕西榆林米脂县，但是，他却只过了30多岁就死了，但是他既不是死于被人故意，也不是自杀，而根据历史所了解他是被村民所误杀的。

李自成是一个非常有能力的人，他领导农民起义，并且推翻明朝，建立了大顺政权，不过却李自成死于清朝初期，在1945年5月17日去世的，那么，他又为什么会被村民误杀呢？其实，在1945年4月的时候，多尔衮率领他的八旗军与吴三桂联合兵力一起在山海关内外准备和李自成来一场战争。战争的最后就是李自成战败，随后他便选择退出北京，并且率领军队在去不同的省去进行抗击。然而，在他抗击的过程中，也就是1645年5月17日，李自成便在湖北通城元帝庙里遭到了村民姜大眼的误杀，随后他的尸体被秘密的掩埋了，在他死后，便出现了很多关于他的墓碑，但是正是由于这些墓碑的出现，所以才完成了到现在都有人怀疑他的死因到底是不是被误杀的。

到了如今，人们为了表示出自己省份的文化特色，后来他的墓碑就变成了四个，但是哪个真哪个假却不知道了，这些墓碑分别位于湖北通城县、通山县和湖南石门县夹山寺之后的第四个“闯王之墓”，正是因为这四个墓碑的不同，才造成了后人的各种李自成的死因到底是什么，其实他并不是被奸人所害，更不是自杀，而是被村民姜大眼所误杀。

对于那些历代皇帝的后裔，也就是自己能在家族中很厉害，但是作为现在新中国的社会中的一份子，这样的祖先也只是炫耀的资本，其余之外不可能带来什么权利上的资源。而之前有一位老农来拿着自己的图谱让专家鉴定，说自己是“闯王”李自成的后代，可是专家一看族谱，就断言是“同名”而已。                         

在中国的历史上，称帝的皇帝说多不多说少也不少，足足400多位，能在这2000年的时光中做一次皇帝也是不容易，而祖上要是能有这样一位皇帝出现也是莫大的光荣，要是祖先还是李世民、秦始皇这样的人物，那就更是了不得了。而开国皇帝更是值得尊敬，一般开国皇帝都会被后世冠以高祖、太祖等称号，即便是之后更替了朝代，后一个朝代的君主也会特别敬重前朝开国的皇帝。

这个老翁一上来就说自己是李自成的后代，而专家一下子就否决了，这是为什么呢。我们先看看李自成，在明朝末期，与女真族打的不相上下，打的明朝军队落花流水，这样的人物没有成为皇帝也是比较可惜的，但是人家自封为大顺王朝的开国皇帝，但是这个王朝并没有存在很长的时间就灭亡了。

而这个老人则说，当年被杀死的并不是李自成，而是而是昭侯李延，而真正的李自成早就逃到了乡下叔叔的家里，在那里一直活到了去世，而自己也是现在才拿出了这本族谱。至于谁说的是真的也不好评定，但是专家说的也不一定对。

被满清的多尔衮。

顺治元年（1644年）四月二十一日，李自成与山海关总兵吴三桂进行一片石战役。战至四月二十二日，吴军渐渐顶不住了

吴三桂不得已投降了清朝的摄政王多尔衮，两人联手打败了李自成，李自成的主将刘宗敏受伤，急令撤退。四月二十六日，李自成逃回北京城，只剩下了三万多人，四月二十九日，李自成在北京称帝，并且怒杀了吴三桂家大小34口，第二天逃往西安。

顺治二年（1645年）三月，李自成的部队逼走南明将领左良玉，占领了武昌城，李自成计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。

但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成仓促弃武昌向东南进发。顺治二年（1645年）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。

扩展资料：

明崇祯十七年（1644年）三月，声威日壮的李自成率领的农民起义军攻克北京城，崇祯帝自缢于煤山，统治中国276年的明王朝宣告覆灭。

四月初四日，吴三桂刚刚叛归山海关，并向清朝请兵援助。内院大学士范文程上书多尔衮，认为“如秦失其鹿，楚汉逐之，是我非与明朝争，实与流寇争也”。主张立即出兵进取中原。

他提出，“战必胜，攻必取，贼不如我；顺民心，招百姓，我不如贼”，因此要一改以往的屠戮抢掠政策，“严禁军卒，秋毫无犯” 。

即不仅在战略上改变得城不守之策，要入主中原，在战术上也要招揽民心。多尔衮接受了范文程的建议，答应了吴三桂请兵的要求。 并在得到北京为农民军攻破的确切情报之后，“急聚兵马而行”，与农民军争夺天下。

李自成于四月十三日亲率部队往山海关讨伐吴三桂，但仍带有招降他的侥幸心理，行军速度亦颇迟缓，十九日前后才兵临关城之下。

在此期间，吴三桂已派出使者向清军求援，使者于十五日便见到了多尔衮，向他递交了吴三桂的信函，表示如清军支援，则“将裂土以酬”。

多尔衮知道这是一个千载难逢的机会，但他非常谨慎，一方面召集大臣谋士们商议，一方面派人回盛京调兵，再一方面故意延缓进军速度，逼迫吴三桂以降清的条件就范。

由于事态紧急，吴三桂只得答应多尔衮的要求，请清军尽快入关，因为二十一日清军还距关十里，而关内炮声隆隆，喊杀阵阵，农民军已经开始攻城了。

四月二十二日，李吴双方在山海关大战。 多尔衮非常了解吴三桂的窘境，因此长时间地作壁上观，在李自成即将攻下东西罗城和北翼城，吴三桂几次派人又亲自杀出重围向他求救的情况下，估计双方实力已大损，这才发兵进入山海关。

在与农民军的决战中，他又使吴军首先上阵，在双方精疲力竭之际再令八旗军冲击，结果农民军战败，迅速退回北京。

——李自成

公元1644年，当时李自成十几万大军驻扎城内，按规定是京城居民五户供养一兵，且严令禁止烧杀抢掠，这样，军饷的来源不足，一些没捞到多少好处的将领也颇有微词。此事启发了李自成，他本就对这些轻易抛弃旧主的厚颜无耻的官员充满了鄙视，第一次上朝时就感叹：“此辈无义如此，天下安得不乱？” 追赃刚好是一举三得的事情，即可筹备军饷，又可惩罚这些无义之辈，还让将士可以得些好处。 然而，此例一开便一发不可收拾了。仅仅是三月二十七日，追赃第一天就处死了五百名官宦。前大学士魏藻德在交出万两黄金赎身仍嫌不够拷打至死，襄城伯李国祯受刑不过，自缢而死，英国公张世泽因为没凑够数额，连同妻小均被打死，陈演为赎身交了黄金4万两，骆养性交了3万两，才暂免一死。追赃网越来越扩大，逐渐演变成了抢劫和勒索，共计有1000多名士大夫遭勒索拷打致死。 劫掠很快就波及到了平民百姓。既然将领们可以勒索官宦，部下自然就向民间下手了。此后大顺士兵搜查平民宅院，抢夺私财，凌辱房东，侮辱妇女等事件接二连三，“劫富济贫”本就是造反者最朴素的心理动机，一旦放开根本无法遏制，即使李自成也无能为力。在将士们看来，你作你的皇帝，我抢我的东西，大家各取所需，天经地义。 二、 事实上，从五月起，他就让手下将金银重铸为锭，征用骡马往西安运回了。到吴三桂正式与大顺为敌的消息传来之后，李自成的第一反应居然是撤退。“陕西，吾故乡也；富贵必归故乡，即十燕京未足易一西安！” 坐上了金鸾宝殿的李自成始终没有适应从山大王到皇帝这一角色转变，可惜的是，历史也不肯给予他足够的时间了。 三、 外城破后，崇祯令人将太子及永王、宁王送至皇亲周奎、田弘遇处，并送出手谕，令一切国事交成国公朱纯臣处理，自己则独坐殿上借酒浇愁，到傍晚，他去往后宫，一路宫女太监啼哭相迎，他一言不发，挥手令其散去。只对皇后说：“大事去矣！尔宜死！”一旁的袁妃起身欲逃，崇祯拔刀在手，几步赶上，说：“尔也宜死！”连刺数刀，袁妃倒地，血流不止。随后崇祯由到寿宁宫，一见长公主来迎，叹息道：“胡为生我家？”，左袖掩面，右手举剑欲斩，但手软脱力，仅仅斩下了公主右臂。崇祯弃剑而出，一路踉踉跄跄，转回坤宁宫，见皇后已自缢，说了声：“好，好！”又见袁妃未死，便找了根绳索勒至其断气为止。不过袁妃命大，又或崇祯早已乏力，不久便回过气来，捡回了一条性命。 四、 李自成及其手下没有真正具有长远战略眼光和治理国家（地方）之才者，他们善于破坏而不会建设。最有见识的李岩在攻下北京后的意见没有得到李自成采纳，后来也被他杀了。牛金星之流只一意怂恿李赶紧攻入京城做名副其实的皇帝，似乎一攻占北京，登上龙椅就解决了一切问题。李自成东征西讨，靠的是以战养战，手下也多为桀骜不逊之徒，一旦安定，反而无所适从了。陕西本是李自成的家乡，又是根据地所在，所以他严令禁止劫掠，甚至规定“马腾入苗者斩”，可“未一月抄掠如故”。毕竟这是长期以来养成的传统，何况战乱多年，经济恢复缓慢，自从采纳李岩“不纳粮”建议之后，不再扰民的军队就只能从官吏巨贾、士绅大户那儿进行抢劫搜刮勒索以维持军费开支，甚至发展到“悉索诸荐绅，搒掠征其金，死者瘗一穴”的地步。这样社会难以稳定，民心无法安定，政权亦无法得到本地知识分子的支持。虽有一套政府班底，但管理无方，政令不通，更约束不了军队，基本上可以说，李自成固守一地的结局就是耗尽地方民脂民膏之后难以为继。 五、 在李自成攻宁武关时，通告若五日不降就将屠城。但这回李自成遭遇到了顽强抵抗，周遇吉效法当年的袁崇焕战术，以大炮守城，四面轰击，并不时出兵占据外围，与对方周旋，激战三日，大顺军损失万人。李自成亦发炮还击，几度轰塌城墙，但对方又立即垒成。虽一度攻破了城门，但城门随即封闭，杀入城中的上千人马无一生还。李自成大怒，以人海战术前赴后继，持续攻击，最终攻陷宁武关。随后便是屠城，妇孺老幼概不能免。 六、 李自成(1606-1645)。米脂(今陕西米脂)人，世居怀远堡。李自成幼时为邑中大户艾氏牧羊，长大后为银川驿卒。《明外史·李自成传》记载，李自成的父亲曾梦见神告诉他，以破军星为他的儿子。待自成长大，“数犯法”，在封建统治者看来，很不安分守己。具有强烈反抗精神的李自成，在崇祯年间，投身于其舅高迎祥的起义军中，为副将。高迎样自称闯王。后高迎祥、李自成及延安的张献忠等13家共十余万义军汇集在一起，起义军迅速扩展到山西、陕西、河南、湖广、四川等地。崇祯八年(1635年)一月，起义军13家72营大会于荥阳，讨论拒敌方针，这就是有名的荥阳大会。会上，李自成提出了“宜分兵定所向”的联合作战、分兵出击的战略方针，又提出战争中的战利品各军平均分配的建议，使起义军以后的战斗有军事目的，有计划，同时大大增进了农民起义军的内部团结，从而不断取胜。 崇祯九年(1636年)高迎祥在战斗中被俘牺牲，李自成继任闯王，势力迅速发展。当时朝廷对付边事，财政赤字庞大，军事力量脆弱，因而当政者对义军采用剿抚并用的政策。李自成等人粉碎了明朝政府的剿抚政策，先后占据晋、豫、湖广、巴蜀，又攻陷风阳，崇祯末在西安称王，立国号“大顺”，年号“永昌”，造历书，封功臣，开科取士。 七、 清军和吴三桂很快占据山海关，并进军北京，迫使大顺军撤出北京，由山西退人陕西，又由陕西转至襄阳，直退到武昌、蒲圻、通城，李自成在通山县九宫山查看地形时，遭受地主武装的突然袭击牺牲，年仅39岁。一说李自成当时未死，兵败后隐于石门(今湖南石门)夹山灵泉寺为僧，1674年病死。

李自成是西夏国王李元昊的后代，是党项族。

李自成的祖籍是米脂县李家站，在米脂县殿市镇有个村落，名叫李继迁村，当地人也叫做李家站，村里的人代代相传，是李继迁的后人。 据《米脂县志》记载：“米脂李姓，分太安里二甲李氏和永和石楼李氏。一支是太安里二甲，李自成家庭属太安里二甲，明代前由甘肃太安里迁徙来。而另一支李氏是由山西永和石楼县迁移到米脂的，二支李氏不属于同宗同室。太安里二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城乡各处。”李自成家庭属太安里二甲，明代前由甘肃太安里迁徙来到李家站。而这个李家站正是当年党项拓跋平夏部从甘肃东迁后居住的地方。