代姓来源与戴姓相同，是戴姓的白字。来源有四：1、 黄帝乃代姓之鼻祖。2、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年- 前748年）其子孙遂以谥号“代”为氏，是为河南戴氏。3、 出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。4、 据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。二、 迁徙分布先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。

戴姓的现状挺好的，遍布世界各地。

根据《全国百家姓大全》统计，戴姓在华人口中排名第135位，近年来华人对起名越来越讲究个性化和创意，不再拘泥于常规百家姓的限制，戴姓也可能被更广泛地采用。从全球范围来看，戴姓分布广泛，主要分布在中国大陆、台湾、香港等地。

2023年的戴姓发展趋势不太好预测，不过可以通过调查、研究和交流，加深人们对戴姓文化和历史的了解、传承和发扬。无论戴姓的现状如何，希望更多的人能够了解和认同戴姓，继承和弘扬优秀的戴姓传统，为促进社会和谐、文化多样性和民族团结做出贡献。

戴姓历史的迁徙与分布

先秦时期，戴氏世为宋国上卿，活跃在河南商丘。秦汉时期，戴姓向东迁移到安徽、山东、江苏、浙江等地。三国两晋南北朝时期，戴姓在长江三角洲地区广为分布，并向西散播到湖北等地。

唐朝时期，戴姓在华北、西北、四川等地有定居点，中原几次南下移民潮中，戴姓进入福建、广东等地区，清初进入台湾省。

在全国的分布主要集中于浙江、江西，这两省戴姓占戴姓总人口的47％；其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北，这五省的戴姓又集中了37％。全国以浙江为中心向西、向北散发，形成浙赣湘鄂苏豫鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。

戴姓发源于今河南省，主要分布在豫东商丘，民权，兰考地区。从历史上看，姓戴有才华，也出现了“大戴礼记”的编辑戴德，“小戴礼记”的编辑戴生堂名与戴头盔，待制德的儿子，戴震清代学者和南部艺术家戴逵，戴进明代画家和其他名人。在今天的大姓的100中排名54在中国，约占039％，中国汉族人群。戴姓的主要来源有四个：1，以谥姓殷商后裔以先祖谥号的，成为了戴姓。据“元和姓纂”记载：“后宋戴公，以谥为姓。”西周建国开始后，周公平定东，大量的封建领主，这在商丘密封微子启（子姓）（今属河南），建立宋。中微子舒淇是纣王的哥哥，多次劝谏纣王，纣王不肯采纳，以避免杀害比干，他干脆逃离。后武王商，周效忠微子启，现在被称为宋公，以保持商人宗祀。微子启后，他的弟弟闫宝座，这是微秒。微仲后，他的儿子宋公旷日持久的宝座。经过一代又一代，以松汇功的孙子，是第11宋君主，他的名字史毅，石岱公众，被称为宋戴公。位于儿子嵩午龚出鞍戴公司空（765 - 在位748年前），宋之锱儿子在医生的文字，他的儿子将是祖父的遗作“穿”为氏，如春秋时期宋医生穿着邪恶。这是今天的戴姓的来源，宋戴公戴姓被认为是祖先。因为供应商王室的姓氏为孩子，所以世界唐宋的名字“古名书综合征”中说：从子姓戴名，宋戴公后谥的。 “新唐书·宰相世系”中也说：从孩子戴姓，宋戴公的孙子的祖父后的。宋在公元前286，被齐摧毁。 2，根据国家的名称为“世界上姓钟的论文”记载：戴古戴子国，姓之后。早在西周封建诸侯国，在河南公民权利之一，姓戴国，兰考地区。当时，该国由于磨损和宋铮两强，往往是由郑，宋两国之间的欺凌。在隐公十几年，终于被摧毁郑。戴国公家庭原来，被称为傣族的国家的名字亡国后，所以他们成立了一个居民姓戴。在这个问题上，宋郑樵书“通志·氏族略”中也有记载：“戴，戴封丘县开封市是他们的国家，隐藏多年，郑人服用或切割云旧考试县是为宋毁改名谷城，以国为氏“。3，根据姓”鼠璞“记载的后裔：奖励他有戴姓。后武王上，许多吟（供应商）家族的追随者到国家的名字将被称为偃师。根据新建“，在**”记载：河南内黄县槐林两个小乡村安戴，马氏宗族墓，碑文记载：始祖戴李自成，马是山西本土隧道，明洪武年间的时间来打动人，策划手在一起，脚，一姓两兄弟一同被搬到这里，两个并排建墓，即“双待机的祖先，”世界现在已经蔓延到24，共亡后1500多人两姓。内黄县穿着六村，前村，抑郁等地汤阴县邬代姓，姓都源于此。 4从少数姓“清通志·氏族略”记载：满族傣家石，土著航嘉，慈禧，库木酒吧等场所，后来改穿名，代表姓氏，达尔富尔生活在黑龙江省负责Apgar评分与吉林，后来改名戴;冬衣后克氏鄂温克族，改变姓氏是画，戴两姓。此外，瑶，回，蒙古，土家，锡伯等民族也有穿名字。第二个戴姓人口分散，可分为三个阶段：先秦至南北朝，隋，明，清时期。 1秦到魏晋南北朝时期，戴姓，今天的人口主要是沿鱼洞生息繁衍在它的发源地。宋春秋医生戴着邪恶是暂时的名人。当西汉梁国（治今河南商丘南）有戴德，戴圣叔侄子，为礼人上同一所学校。戴姓大汉会有两个徙居河南南部：一招给沉洋汝南（治今河南正阳北江口集），此举是为了平舆汝南（今河南平舆北）。如：西汉平帝时任侍御史，被称为“关东大豪”戴遵（字子高），沉洋到汝南人。 “汉书·隐士”，说他家资富有，慷慨，行侠仗义，家里已经提出了食客往往有多达三四百人，再称他为“关东大儿子岱豪的高度。”他的儿子戴良以至孝，脑，但还是著名的完整性。因此，合规与和解戴养肾有不止一代，而且在一个大家族，财富当地部分，迫使大市长。在东汉晚期至西汉早期著名训诂学资金，与政府官员戴任何侍中为平舆人。这证明，不迟于西汉后期，戴已经转移平舆这一个。河南一位姓戴迁移的南部，也给现在江苏，山东，河北等地的运动，如西汉官方时间九卿戴崇，为沛（今江苏沛县）谁曾张瑜学习“书“;官方礼泉太守东汉末年，”世称Ruzong，著名的东夏“戴维，西华法林戴字母，既经济（今山东宁阳县东北）县，北县正义的人们。三国至南北朝时期，戴今天有徙居安徽，湖北等地。如东汉末年，曹操谋士戴干丹阳（治今当涂县丹阳市东北镇）人。在魏和金玳姓谯（今安徽亳州地区），高丽（治今扬州），清除泄漏（治今临清东）3成为市长，三个繁育中心的形成。因此，戴姓乔国，高丽，教堂路清河。戴姓迁移到南部地区，最晚在西汉时期已经开始。如：西汉有更多（今浙江）人穿的和;官光禄在东汉时期，会稽郡上虞县（今浙江省上虞县百官治镇）人民政府的主要磨损时。围绕东汉末年，高丽戴有一个迁移到南部。 “晋书”记载：戴强如三国东吴左将军，他的儿子东五台山俞昌傣锦会稽太守，太守五菱，黛黛元畅的儿子，是移动司马睿（后Adminstration）知己一般，并与司马睿南建康（今江苏南京）。由于后期西晋末年，中原战火连绵，后8混乱持续了16年，再加上北方少数民族有南，沿黄河动荡，大批人口被迫南迁，流量相对稳定的江南地区，其中许多人是家庭或南下，戴姓此时随波逐流到南部。 2这隋代姓人口在福建和台湾流到国外。据“漳州政府”记载：早期，中原戴姓迁居福建。唐高宗总章二年（669年），光州固始县（今河南）陈政，陈元光父子奉命率领将领123，府兵3600福建泉州放下，萧乱“潮州人之间追捕” 。有这些士兵谁是中原的很大一部分。据统计唐代有陈政，陈元光父子姓福建总量的45“台湾省志氏族章民通志”，其中戴名。当时，陈和他的儿子穿姓与Qiangzuo主要是福建的儿子陈元戴军仁等人的头盔，穿，他们是固始人，开放后，漳州市，福建省已在解决居住。姓学者普遍认为，戴着头盔和他的儿子，陈俊从河南固始与政，陈元光父子福建，穿的是一个姓开始福建。此外，唐代穿了夏炎洲（治今靖边县东北白城）的人，穿着简单的长沙（今湖南）谁是身穿防护婺源（今江西省的一部分）的人。 “元和姓纂”中列出戴定居点是：济北（今山东长清西南），谯（今安徽亳州），吴兴长城（今浙江长兴），魏郡斥丘（今河北盛），桑董区犴（现山西临晋）。当时广泛的人口姓戴明显。 3元，明，清三代戴姓人口在此期间，来自台湾及海外国家在江苏，浙江，福建等地移动。从宋代，一个大男人穿着姓苏南，浙江，安徽，江西，福建，广东，台湾等地，有些人还进一步飘洋过海移居国外。据广东蕉岭县，“戴家谱谱系起源巧国家教会”记载，蕉岭戴戴玉林，原福建省漳浦县的祖先，在平远徙居镇（今蕉岭）赵复黄泥乡兴起，后人范生，蔓延12世（约当清代），有仁忠，任公安兄弟迁往台湾，屏东在一起13世界里，有几十人14世迁台，位于台湾高雄的后代美浓，宝，桃园，新竹，苗栗等地。有戴晴福建迁台后，再继续。雍正，戴迁往台湾的福建省孟春大甲镇，苗栗县开组，这是一个大规模的大陆对台湾戴姓开始。此后，乾隆九年（1744），另一个福建戴姓入垦苗栗镇;道光26年（1846），有泉州戴南仁到这个新的丰富的新竹回收。如今，戴姓在台湾排名52，比较集中的地区新竹，嘉义，台南，也有很多的磨损在台北，南投姓人口。清代，许多人移居姓戴，现在很多在英国，阿根廷，马来西亚，印尼，菲律宾等国家都戴姓结算。济北，乔州（县），吴兴，魏军，侗，清河，高丽：形成迁移乘7县的过程中磨损的三个姓氏。乔伟黄初状态是第一年（220年）置，治所在谯县（今安徽亳州市），这是整个安徽弗朗西斯，蒙城，太和及河南鹿邑等司法管辖区，及永城地方之间等县。改变的时候西晋谯县。戴姓谯县，但晋戴逵后，谯郡八姓中排名第一。今天，有超过一位姓戴说，“乔州（县）。”广灵县是东汉建武十八年（42岁）在该国改为高丽，高丽的地方（今扬州市西北），相当于该路口领土的统治，安徽，江苏洪泽湖东部和六合，思洋宝应南，灌溉南，西串场河，长江以北。戴晋广陵苗族人。第一广陵郡三姓身穿姓。清河县是挟天子以令清河家庭对国家，那里的清阳（今河北清河东南）的规则。经过相当于其管辖下领土的每一部分天皇和枣强县这清河，南宫，临清，夏津，武汉市和平原高唐的每个部分。傣族汉族人参与其中清河。卫军起点汉高祖十年（195年前），其中掖县（今河北临漳西南邺镇）的规则。生活在戴德县卫军后裔斥丘（今河北成安东南）。河东设在先秦时期，初在那里安义县（今山西夏县西北禹王城）的规则。戴涉及生活河东桑泉县（今临沂）的后裔。吴兴县位于三国吴宝鼎元年初（266年），其中乌程县（今浙江湖州市南）的规则。有戴阳晋代著名学者炼金术。姓宗祠都穿着数“两馆”，“堂记”，“无与伦比的教会”，“避免昂贵的大厅”，“乔国”，“广陵”，“清河”等。 “两馆”，“堂记”均指西汉今文礼大师戴德，戴声树侄子的目的。 “无与伦比的教会”和“避免昂贵的教堂，”源名人穿着韩亮的故事。戴良充足，特立异行，曾经说过：“如果我仲尼长东鲁，余出西羌，独步天下，谁是扯平了！”孝廉地方官员选他，他坚决不接受。后来，他去法院及征费提供司空府，他依然没有坚辞，周冠县官员强迫他出来做官，他跑到山上躲起来。有许多楹联姓戴的国家，仅举几个例子：行业擅仪式后，我传给学习联指Xihandaide，戴圣叔侄子。第二行是此人身穿桂贤明代。戴桂潜心研究“易”的学习和实践。他常说：“学习要慎用独自一人时，修身养性的诚意，不怨天，不尤人，与自然将是一个漫长的时间为一个治疗。”着有“大用途易经”，“四书要略”等。爱夏宜春节举行的高山向导向接头磨损嵩县。他与他的兄弟戴波桐庐隐居，两人都擅长绘画，古琴。后来，戴前往武，当地文人听到他的名字，于是集资为他的建筑，也为他多石，水，树，开流，在那里他专心于写作，从不初，元嘉年，法院一再叫了起来，他不应该。 “开心”的理论，并记“礼记·中庸”一章的作者;第二行是指东晋戴逵，戴的父亲。他擅长画山水，人物，动物，也画宗教画和雕像雕铸，也善鼓琴。太宰治称他为古琴王曾派他的特使的脸在钢琴前分手，说：“。演员黛安景路，使门”

戴笔画顺序：横、竖、横、竖、横折、横、竖、横、横、竖、竖、横、撇、点、斜钩、撇、点。

戴姓的介绍：

戴姓，中华姓氏之一，西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。

先秦时期，戴氏世为宋国上卿，活跃在河南地区。秦汉时期，戴姓向东迁移到安徽、山东、江苏、浙江等地。

三国两晋南北朝时期，戴姓在长江三角洲地区广为分布，并向西散播到湖北等地。唐朝时期，戴姓在华北、西北、四川等地有定居点，中原几次南下移民潮中，戴姓进入福建、广东等地区，清初进入台湾省。

宋朝时期，戴姓约有11万人，约占全国人口的015%，排在第107位。浙江为戴姓的第一大省，约占全国戴姓总人口的35%。

在全国的分布主要集中于浙江、江西，这两省戴姓占戴姓总人口的47%，其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北五省。全国以浙江为中心向西、向北散发，形成浙、赣、湘、鄂、苏、豫、鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。

明朝时期，戴姓约有37万人，约占全国人口的04%，为明朝第65位姓氏。浙江仍为戴姓第一大省，约占戴姓总人口的28%。在全国的分布仍主要集中于浙江、江西，这两省戴姓大约占戴姓总人口的46%，其次分布于江苏、山东、安徽、湖北、福建五省。

家谱文献：

家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。

家谱大致包括以下内容：序文、凡例、世系世表、源流、宗派、诰敕、像赞、别传、墓志、祠堂记、祠规、家规、宗约、家训、家范、义田记、义庄记、墓记、墓图、艺术、著作等。

黄帝第四子的姓是戴。

这个答案可以从《史记》中的《黄帝本纪》中得到确认。其中记载了黄帝有四个儿子，分别是昌意、昌仁、昌寿和戴。而在其他史书中也有相同的记载，如《山海经》、《左传》等。因此，可以确定黄帝第四子的姓是戴。

从历史角度来看，黄帝是中国古代神话人物，他的故事很多都是神话传说，而史书记载的内容也有一定的历史真实性。在研究历史问题时，需要结合多方面的史料进行分析，才能得到更为准确的结论。

实际上，了解黄帝第四子的姓并没有太大的实际应用价值，但对于历史研究和文化传承有一定的意义。通过对古代人物的了解，可以更好地认识中国的历史和文化，从而加深对中华文明的理解和认知。

在研究历史问题时，需要注意史料的可信度和真实性，避免盲目相信一些没有实际证据支持的传说和神话。同时，也需要注意尊重历史和文化传统，不要轻易篡改和歪曲历史，保护好中华文化的瑰宝。

风俗节日

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1春节 习惯上称“过年”，是兴宁人最隆重的传统民俗节日，过年时出外工作的兴宁人都会回家过年。农历十二月二十五称为“入年卦”后，人们忙着筹备年食、年货和应时糕果，酿造富有富有客家特色的“老酒”，制作用糯米做的“煎堆里”或“金团里”（宁塘、宁中、宁新等几个镇称为“油果里”，用于办白事或做斋时才叫“剪堆里”）。农历十二月二十五兴宁人民十分注重取兆意，不可以骂人，不准讲不吉利的话。俗语谓：“入年卦，就讲好话”。

正月初一。人们一清早（零时）就有三牲、果饼、香烛敬“赵公元帅”，大放鞭炮接“财神”，故除夕半夜有放鞭炮之俗。天一亮，族人齐集祠堂祭祖，仪式庄重。50年代以来，此俗已被逐步革除。祭祀仪式 也比较简单，很少有一族同祭，而是各村各屋分别敬祭，大多有长者参加，青年人甚少知其仪式、内容。

初二、初四是探亲访友日

初三，俗称“穷鬼日”。这一天人们不外出作客。现旧俗已改，初三照常作客，且这天文娱、体育活动特别多。

正月初五称“出年卦”，表示已过了年。俗语有云：“年过初三四，各人打主意。”

2赏灯 “赏灯”为兴宁、五华部分地区特有传统节日，等同于元宵。时间从正月初八至正月十六不等，视各宗族各村情况而不同，正月十一、十二为最多。期间在“赏灯”节前有“升灯”（正月初五至初十）、节后有“暖灯”（正月十六至正月二十八）。

风土人情

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客家民居

兴宁的北边主要是山区，它的建筑以四角楼为主，村子成长方形，二层结构；因为地理关系，村子都傍山而建，一般也有水塘，旧是客家是典型的自给自足经济，没有鱼塘的话，要吃鱼就困难了。据老人介绍，四角楼在修建的时候，花费极为惊人，特别是用于建墙和泥的浆水，用的全是糯米浆！由此建成的墙壁，极为坚固，一般铁钉都难于钉进。

兴宁的客家民居，主要分为北山南水两大风格。南边近似水乡，以围龙屋为主，主体结构是围龙屋，屋前有个禾坪，主要是用于晒谷等农事及红白喜事，禾坪前是口水塘，用于养鱼、洗衣和防火，夏天的时候，它就成了孩子们嬉水的乐园。大多数村子的前边都有一条用于农田灌溉的小河，小河里有鱼有虾。屋后有属于私人所有的茂密的竹林，竹林子里住着各种各样的小鸟，与人们和平相处。

人民环境

客家，是历史上从黄河流域渐次南迁，后大部分聚居于闽、粤、赣边境，操客家方言，有着相似民俗文化的一支汉族民系。

兴宁现境域，古为百越诸族居地。秦汉以降，中原汉族渐次南迁，与当地原居民融合。据本次中国百县市国情调查，兴宁现在的居民，绝大部分是宋元明时期历经辗转迁徙定居于此的中原移民的后裔。千百年来，兴宁客家先民继承和发扬了中华民族的优良传统，披荆斩棘，艰苦创业，繁衍生息，在客居地的漫长岁月里，将中原文化与岭南古文化熔于一炉，创造了灿烂的地方文化，融铸成具有地方特色的客家精神，孕育出众多的著名客家代表人物。

1、第一节客家之乡的形成

一、史前文化

中华人民共和国成立后，在兴宁开展过3次文物普查。1959年在水口镇荷树拗等地发现铲、叉、戈、矛、刀等一批石器，为新石器时代早期遗存。1982年在永和镇振兴管理区猫子窑山挖掘出一批陶罐和陶片，属新石器中晚期遗存；同年又在叶南镇中径大窝里采集到一批陶片和石器，属新石器晚期遗存。到80年代未为止，兴宁境内共发现新石器时代遗址30多处。兴宁博物馆收藏了上述遗址出土的各种石器190多件，完整的肉罐9个。这些出土文物和遗址说明早在七八千年前，兴宁已有古人类居住。从石器、陶器的用途和陶器上的花纹来看，当时已形成了农业和畜牧业，已有较为可靠的生活资料来源。

一、刻苦耐劳、艰苦创业的精神

在南迁过程中，中原移民历尽千辛万苦，磨炼了坚强的意志。来到兴宁后，在这个偏僻荒芜、人烟稀少的山区，为了生存发展，不分男女老幼一齐动手，开垦耕地，卜筑定居，开创家业。农忙时节稍有空隙，便从事手工生产，以致现在许多村庄都带有传统产品的名字，譬如“索麻罗”、“墨烟张”、“花灯张”、“布地刁”、“打银王”、“菜篮陈，，等等。尤其是客家妇女，一反当时社会上缠足习俗，一力承担农事、副业和家务劳动，形成“女人在家耕田，男人外出出赚钱“的风尚。客家妇女在生产劳动中的重要地位及其勤劳刻苦的精神，中外罕见。就是到了现代也仍然如此。在人民公社化时期，兴宁的生产队长中，妇女占80％以上，有的生产大队，生产队长百分之百是妇女。

二、勇于开拓、冒险犯难的精神

兴宁人生性敢于冒险。男子到了相当年纪，便外出谋生，绝少在家株守者。近者到邻县、邻省做小贩、业手工；远者飘洋过海，“系一条裤腰带出门”（兴宁谚语），谋生有术，白手起家，无不充满冒险精神。

鸦片战争后，兴宁开始有人远涉重洋，外出谋生。其中，有一部分被殖民者在汕头、香港等地设立的“猪仔馆”拐骗运送到国外充当劳工，当时称之为“卖猪仔”。居住在世界各地的兴宁籍华侨、华裔及港澳台同胞有30余万人。他们为寻求生路，怀抱四方之志，到海夕）“闯世界”。一旦稍有积蓄，就想造福桑粹，显亲扬名。他们在海外开基创业，促进中外文化交流，与侨居国的人民一起奋斗，为世界的进步和文明作出了不可磨灭的贡献。

三、崇尚科技、革新创造的精神

兴宁人比较喜欢争强好胜，民间流传“硬气做赢人”等语，足见其具有不服输、不甘落后的性格，加二居民文化素质较离，在外出务工、经商等活动中，接受大量信息，致使历史上有不少人在革新创造方面取得优异成绩。如清咸丰年间，兴宁罗庆辉编纂 的《罗家通书》（历法），由清政府“恩准”在民间刊行。清咸丰年间和光绪年间，能工巧匠陈晃楼等，两次对木质织布机进行重大改革，发展了织布业。清宣统二年（1910），被清政府授予“中国新显微镜制造家”称号的兴宁蚕业学校教师李任重，研制出显微镜、’天体望远镜和双筒望远镜。民国期间，著名地震学家、原兴宁兴民中学教师李善邦，创建了中国第一个地震观测台，后又研制成功大型地震仪，为新中国地震研究奠定了基础。中华人民共和国成立后，兴宁鱼苗场鱼苗孵化技术跃上世界先进水平，龙北钢铁厂白煤炼铁技术获中国科技大会重大科技成果奖。全兴宁工业产品获部、省优质产品称号的达36种。

四、反侵略反压迫、爱国爱乡的革命精神

客家先民的几次大规模南迁，都是在民族矛盾和阶级矛盾激化的情况下发生的。因此，客家人民族意识和爱国爱乡精神特强，历史上不乏这方面的事例。南宋未年，右丞相文天祥（江西吉安客家人）曾以兴宁县城西郊为大本营，号召百姓勤王抗元。在元追兵即将来临之前，还奋笔疾书了每个1．5米见方的“忠孝廉节”4个大字。后来，村民为了纪念这位民族英雄，集资建了“朝天祠”，把文天祥亲笔所书4字嵌在桐内两边墙上，同时把这里的地名命名为“朝天围”。明亡后，兴宁人民支持南明政权抗清达七 八年之久。清光绪二十七年（1901）秋，兴宁“三点会”，首领潘亚星率领农民起义，火烧洋教堂，反抗清官兵，起义波及邻近的五华、龙川两县。1949年5月18 日，国民政府广东省第九区行政督察专员兼保安司令李洁之（兴宁人）在中共华南分局的帮助下率部起义，兴宁获得解放。为了中华民族的解放，为了新中国的建设，兴宁人民前赴后继，奋斗不息，有多名优秀）儿女献出了宝贵的生命。

风味小吃

说明一下：北方人称为“糕”的湿面粉制品客家人称为“板”，客家人说的“糕”是饼干。

砸棕

如果你明白客家话中，砸是压的意思，你可能已经明白这是压制的棕子，这就对了！把糯米饭放在木格子里压实，放在油锅里去炸，让我再一次相信你的智慧，你从上看明白，必须不停地翻转，使砸棕变得金黄。软和香是砸的特点，如果你担心小豆豆，我要说你也是对的，只是可惜了。。

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