太廿二1「耶稣又用比喻对他们说：」

「又」字表明这个比喻是继续前章的比喻，主题还是什么人可以进天国。

太廿二2「『天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，」

「为他儿子摆设娶亲的筵席」按古代中东的风俗，娶亲的筵席在新郎家中举行，由新郎的父母负责。人是否有分于天国筵席的丰富，首先需要天国之王的邀请，其次在于「被召的人」肯不肯来。

太廿二3「就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。」

依照当时的惯例，筵席预备好了的时候，主人会派人再去请一遍。本节说的正是第二次邀请那些之前已经「被召的人」，第4节又再请了第三次，但他们都拒绝按最初「被召」的时候所答应的前来赴宴，与小儿子出尔反尔（二十一30），园户背弃租约（二十一34-36）是一样的。这些宾客同样是比喻那些已经与神立约的犹太人和信徒，不是指第一次听到神的邀请当即拒绝的非信徒。

太廿二4「王又打发别的仆人，说：“你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。”」

太廿二5「那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；」

已经与神立约的人如果一面事奉神、一面事奉玛门（六24），必然会把自己的田产和买卖放在高于神的地位上。

太廿二6「其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。」

太廿二7「王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。」

太廿二8「于是对仆人说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。」

「所召的人不配」指那些已经被召的人出尔反尔，拒绝赴约。前两个比喻的结论都说，将有另外一些人来取代那些不听神呼召的（二十一31-32、41-43）。这个比喻进一步说到，善与恶都将一样被召，使原来「不配」的成为「配」，新的「配」完全是根据恩典，而不是根据人的所是。

太廿二9「所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”」

「岔路」指当时宽阔的大路，或是赶集的市场。

太廿二10「那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。」

「不论善恶都召聚了来」呼召的对象包括所有的人，不分好坏，只要肯来就可以。救恩的原则完全越过人的善恶光景，罪人中的罪魁也能蒙神怜悯（提前一15-16）。这些新宾客并非只是外邦人，而是指所有肯来赴宴的人。

这里主要讲了八福。

也就是真正信靠耶稣基督的人，内心应该有的一种状态，以及他们将要在神的恩典当中所得的福分。

太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。

太5:2他就开口教训他们，说：

太5:3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

太5:4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

太5:5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

太5:6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

太5:7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

太5:8清心的人有福了，因为他们必得见上帝。

太5:9使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。

太5:10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

太5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

太5:12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：太11:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。太11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！太11:23迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。太11:24但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”太11:25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。太11:26父啊，是的，因为你的美意本是如此。太11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。太11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。本答案仅供参考，切勿盲目迷信。

马太福音16章1-12节是关于法利赛人和撒都该人来试探耶稣的经文。这段经文中，法利赛人和撒都该人要求耶稣显示一个神迹给他们看，以证明他是从天上来的。但是耶稣回答说，他们所要求的神迹已经被他们眼前的五饼二鱼所彰显，这表明了耶稣的权柄和使命。因此，这段经文中的灵修主题是信心和试探。

对于信徒来说，我们常常会受到试探和挑战，尤其是在我们宣扬福音的时候。有时人们会质疑我们的信仰和我们所教导的，这时我们需要坚定信心，相信我们所领受的启示和真理，并且不怕任何试探和挑战。我们也应该学会分辨真伪，不要被假冒伪劣的信仰所迷惑，而要坚定地站在真道上。

马太福音21章33至46节讲述了一个比喻，故事中有一个园丁种了一座葡萄园，并租给一些园户来管理。当园丁派人来收取果实的时候，园户却把园丁的仆人打伤甚至杀害了。园丁派出更多的仆人去，但园户依然不听从，最后园丁派出自己的儿子去，但园户却把他杀害了。

这个比喻的重点核心是，园主（上帝）将他的国度交给了以色列人，但他们却不忠诚，拒绝听从他的旨意，并残忍地对待他的使者和他自己的儿子。因此，他要把这个国度给别人（指信仰他的外邦人）。

这个比喻也是耶稣对犹太教权威人士的谴责，因为他们以自己的传统和规则替代了上帝的话语，并以此来剥夺人们的信仰自由。耶稣告诉他们，他们将因自己的骄傲和不忠而被取代。

圣经：马太福音：18章1一14节有金句。马太福音十八章一直在讲要好好接待教会中的信徒，要接纳信徒、不要绊倒信徒，若是信徒犯罪了，要渐进的方式去劝说，若是犯罪的弟兄悔改了，要接纳。马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。