榜头白氏的分布

栏目：资讯发布：2023-11-27浏览：2收藏

榜头白氏的分布,第1张

历史

明宣德八年(1433年)，二世白华泉率家徙居南安二十八都(今翔云、英都、东田交界处)榜头(旧址，现兴建水库)。一说徙居南安十八都黄芩。其裔去向不明。

浙江温州、平阳白氏是安溪榜头白逸宇裔孙，昭穆辈序同编。据榜头、平阳《白氏家谱》记载：首徙浙江的是五世白祖胜(迪魁)和白尾奴。明万历年间(1573～1619年)，七世白文静(讳慕贞)，由坑墘徙居平阳龙尾的龙潭嶴。祖宇迄今保存完整。明崇祯年间(1628～1644年)，七世白明台(讳弥炳，又名敦鲁)及其兄白明我(讳弥著)并侄白而挺(字学圣，谥保真)，由宫兜徙居平阳腾蛟的湖窦村，即今半月沉江的湖窦大祖宇。清康熙二十五年(1686年)，雪溪派系四世白玄赐(文山)之裔，自七世起，全部徙居温州三十六都江南沙头上村。明末清初，坑内、下埔、坑墘等地白氏，又陆续徙居温平地区。

浙江的湖州、杭州、处州等地，江苏的宜兴，闽东北的霞浦牙城、福鼎沙埕、建阳水吉、建瓯七里街等地的白氏，均有自浙江温州、平阳白氏徙居的裔孙。此外，清顺治年间(1644～1661年)，十一世白廷相、白廷伍，由安溪依仁的榜头、赤岭山，徙居建阳水吉镇上排村。白廷法，徙居邵武。

九世白文高、白治仔，徙居广东潮州；九世白妈阴、白妈弟，徙居广东海丰。十世白应旋、白应韬、白应仕、白应智，徙居江西；十三世白应璧，徙居江西垟下章。

清雍正、乾隆年间，十二世白进益、白拱照和十三世白玩，徙居厦门。抗日战争前夕，白如玉、白锡平(福地)，由日本回厦门开办全市第一家铁工厂。抗战后和解放前后，均有榜头白氏宗贤徙居厦门。现厦门市聚居白氏之裔6000多人。

在香港观山白增棋于抗战前后徙港经商，大多数人则是近二十年来获准抵港的白氏宗亲。二十一世白炳文、白木柯，由坑内徙居澳门。其中宗亲白子为、白圻甫、白玉环、白植活、白水清等在港均事业有成。

榜头白姓入台最早者有“两说”：一是明末；二是清顺治、康熙间。《台湾通志》(1969年6月版)载：“白氏入台，始自明末。”《安溪县志》(1994年4月版)载：“明万历年间(1573～1619年)，龙门榜头裔孙白圭，移住台湾旗后(今高雄市)盖寮捕鱼。”安溪榜头《白氏族谱》(1989年12月版)载：“最早迁居台湾的，是九世的福海宗亲白家节，约当顺治末康熙初，郑成功收复台湾时，家节即徙迁台湾的鹿港。”此后，榜头白氏纷纷迁台。《安溪县志》等书载：“清代，安溪人迁台开垦者不少，仅龙门榜头白逸宇派系迁台达200多人。”白氏族人渡台，大部在彰化、台中、南投一带。目前，此三县(市)白氏人口约占台湾白氏族人的一半以上。白姓在台湾“百家姓”排序名列第64位。在台榜头白氏裔孙达3万多人。

据《安溪县志》和《新加坡白氏公会五十周年(1933～1983)纪念特刊》、《安溪榜头白氏族谱》等书载：安溪榜头白氏族人，最早南徙者在清道光、咸丰年间。

缅甸最早南徙者是十五世白天注，于清咸丰三年(1853年)，旅居缅甸赛羌，与缅女结婚生六男，繁衍白氏裔孙。清光绪、宣统年间(1875～1911年)，白雁塔、白锡豹往缅甸；白湖往仰光；十七世白香、白慈仁、白文港徙居缅甸。

印度尼西亚　清咸丰、同治年间(1851～1874年)，十五世白光沛、白光国，十六世白旁、白宣往印尼；白成章(友明)、白茂林于民国24年(1935年)移居印尼泗水；十九世白瑞裕、白水龙、白拱辰和二十世白春土，徙居印尼。

马来西亚　清咸丰年间(1851～1861年)，十六世白新衙、白进宗，十七世白双宾和十八世白熟目、白文简，徙居槟城；十七世白深澳、白文德、白文兴、白文良、白来珠、白来玉，徙居吉隆坡；十八世白金榜、白得意、白旺狮、白契弟、白朝水，徙居马来亚。

泰国

清同治年间(1862～1874年)，十六世白绿竹，十七世白永邻，十八世白青云、白辉煌、白清火、白玉桂，徙居泰国。白招福往暹罗；白招治于1980年带五男三女，徙居泰国。

越南

十九世白琼棠，徙居越南。

新加坡

清咸丰、同治年间(1851～1874年)，十六世白乌籴徙居新加坡。十五世白新佑及其五子，十六世白宜、白昌、白俾，徙居星洲。其中，白那、白心正、白办、白振华等在新加坡事业有成。

日本、美国

民国17年(1928年)，白东荣随父从台湾徙居日本神户，曾任日本神户华侨总会主席。白招治，在柬战期间，携眷移居泰国难民营，再徙居美国，分别定居加利福尼亚州、明尼苏达州及芝加哥。白秋水，民国12年(1923年)往缅甸经商，曾任缅甸安溪会馆理事长。1975年随子白宗荧(内科肾脏专家、医学博士)徙居美国南加州，担任该州福建同乡会理事，白宗荧则任该会顾问。

温州白氏分布

（总计人口50000人）长房月溪派养浩祖胜、尾奴养湛汉成岐山标拔、标第　　　　　　　　　　　　三房碧溪派坪山宪升标廷汉宗汉石居洛萃卿汉和汉炎汉畅汉鼎汉选主器、迪吉、士允文玑文静梧山学鸿文祉汉择汉赤标起元享汉秉　　　　　　　　　　　　　　仁山燝位寿山凤腾、凤朝、凤起良聚、良养良知、良盛福山学圣敦鲁学高、学潘文介学彦祖法四房雪溪派文肇居期汉昂学恕可观三兄弟　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　派系徙瓯始祖徙瓯时间后裔分布长房月溪派养浩五世祖胜、尾奴明成化、弘治年间（1465－1505）失考养湛九世汉成及次子振玉、四子标兰五子赞玉、六子继孚清顺治、康熙年间（1644－1722）初至瑞安，转徙北港，初居水头溪头对岸，再徙水头麻园面前山。现有190人，其中转徙福鼎沙埕的标兰后裔160人，俱水头麻园的继孚后裔30人，其余不详，据说有转徙玉环象山等地，无通谱。岐山十世标拔标第康熙四十五年（1706）平阳二十二都金乡东门外杨梅山坎头（今属苍南），现有100人。标第后人失考。　　九世宪升崇祯壬申（1632）平阳，失考。　　十世标廷康熙年间（1662－1722）平阳浦亭张家腰（今属苍南），330人，其中张家腰280人，蒲门王孙阙50人。三房碧溪派坪山九世汉宗顺治年间（1644－1661）初居南安虎岫，转徙平阳龙尾南彩头，至十三世失考。　　九世汉石顺治年间（1644－1661）初居南安虎岫，转徙平阳龙尾油树下，始祖汉石不详，据传入赘张家，今该支系尊其子标坤为迁瓯始迁祖。840人，其中龙尾及平阳各地720人，宁波鄞县40人，杭州30人，瓯海白象10人，瑞安竹排头20人，福建霞浦10人，江苏宜兴10人。　　十世居洛顺治年间（1644－1661）平阳，不详。　　八世萃卿（超凡）顺治年间（1644－1661）平阳，不详。　　九世汉和顺治年间（1644－1661）平阳宰清乡四十二都碧溪，至十三世失考。　　九世汉炎顺治年间（1644－1661）平阳宰清乡四十二都碧溪棋盘石，至十三世转徙杭州，失联系，无通谱。　　九世汉畅顺治年间（1644－1661）平阳三十五都小亭（今属苍南），至十三世失考。　　九世汉鼎崇祯年间（1628－1645）平阳四十二都墓庵山（今腾蛟镇腾带村），后入赘瑞安石龙潘家之陈氏，越数年，偕妣返回平阳，居杨山下（今属凤巢乡），730人，其中杨山下80人，洞桥头十八“土盾”130人，瑞安方门60人，平阳坑东岙100人，福鼎秦屿王子山170人，杭州杨梅山90人，松阳孔马堂50人湖州长兴50人。　　九世汉选崇祯壬申（1362）湖窦。2100人。其中湖窦50人，水头镇林坑150人，瑞安大坑底100人，青田王“土贡”坑竹叶350人，杭州150人，苍南金乡湖里400人，炎亭100人，江西洋下章100人，泰顺南院300人，瑞安凤翔岙100人，文成100人，宁波象山200人。　　十二世主器、迪吉、士允三兄弟崇祯年间（1628－1645）平阳二十二都金乡，失考。　　七世文玑崇祯年间（1628－1645）平阳，不详。　　七世文静万历辛丑（1601）平阳宰清乡四十二都驷马双溪口，火灾后长玉田居四十四都樟阳（今属凤卧镇），后转徙龙潭坝（今龙尾乡龙岙村）。次，无传。三振田，后定居黄施岙。四爱田四十四都凤林庵基（今属凤卧镇）。12350人。其中平阳龙尾2000人，腾蛟镇650人，水头镇500人，凤卧镇100人，山门镇100人，晓坑乡1000人，怀溪乡100人，维新乡100人，南雁镇70人，鳌江镇900人，昆阳镇50人，鹿城100人，瓯海500人，龙湾50人，瑞安350人，文成150人，苍南300人，永嘉50人，丽水50人，青田100人，龙泉100人，遂昌400人，吴兴400人，安吉300人，德清700人，长兴500人，余杭450人，武康1000人，富阳200人，舟山50人，江苏宜兴150人，溧阳200人，溧水230人，福建霞浦300人，武夷山50人，建瓯100人。梧山八世学鸿平阳，失考。　　七世文祉及子康熙年间（1662－1722）平阳，失考。　　九世汉择崇祯或顺治年间（1628－1661）平阳岭门，后转徙永嘉徐岙小叶山，再徙永嘉桥下、温州等地，110人。　　九世汉赤顺治年间（1644－1661）平阳岭门后卜居墩头。2350人。其中驷马250人梅亭220人，岭门80人，文成樟台乡山坑村320人，里阳乡郑“土贡”头220人，山茶花70人，瑞安牛桥430人，杭州古城130人，苍南龙港沙坡80人，福鼎岭头30人，泰顺新浦乡白牛坑50人，霞浦120人，松阳200人，温州鹿城150人。　　十世标起（三英）康熙年间（1662－1722）迁福鼎一都下屿木里（今福鼎前岐双屿乡），150人。　　十一世元享康熙五十一年（1712）青田八都石庄外洋（今属文成），120人。　　九世汉秉康熙年间（1662－1722）平阳，原住墩头，后转徙何处不详。仁山十一世燝位不详平阳，凤巢乡。300人。其中凤巢200人，瑞安蕉石100人。寿山九世凤腾、凤朝、凤起三兄弟不详温州，不详　　八世良聚、良养两兄弟不详平阳，失考。　　八世良知、良盛两兄弟崇祯年间（1628－1645）良知不详。良盛次子汉理定居平阳亲仁乡二十五都芙蓉桥（今属苍南），传三世，长燝艺之裔转徙乐清和象山定山区大坭洋蒲白墩，次燝文、三燝徽后裔聚平阳芙蓉桥小云兜（今属苍南），350人。其中苍南宜山芙蓉桥120人，石塘青山30人，乐清双港渡70人，象山蒲白墩130人。福山八世学圣崇祯年间（1628－1645）平阳，湖窦，失考。　　七世敦鲁崇祯年间（1628－1645）平阳，湖窦，11280人，其中平阳腾蛟2500人，龙尾乡350人，鹤溪镇100人，水头镇200人，凤卧镇50人，鳌江镇100人，昆阳镇100人，温州鹿城300人，瑞安200人，乐清1200人，文成100人，苍南50人，丽水350人，松阳100人，青田50人，吴兴550人，安吉600人，德清700人，平湖250人，嘉善300人，嘉兴100人，余杭1300人，富阳200人，杭州市区80人，江苏宜兴1300人，福建福鼎100人。　　八世学高、学潘两兄弟崇祯年间（1628－1645）崇祯间携父骨殖随叔敦鲁一起徙居湖窦，今该支派尊明我为始迁祖，10480人。其中平阳腾蛟2000人，龙尾乡300人，鹤溪镇20人，水头镇400人，凤卧镇50人，山门镇800人，晓坑乡750人，怀溪乡20人，闹村乡10人，南雁镇60人，鳌江镇100人，昆阳镇100人，温州鹿城700人，瓯海300人，泰顺100人，瑞安1320人，文成100人，苍南50人，永嘉350人，松阳200人，景宁300人，吴兴200人，德清700人，长兴200人，余杭200人，杭州市区120人，江苏宜兴600人，福建霞浦200人，政和50人，建瓯70人，建阳70人，顺昌60人，安徽芜湖30人。　　七世文介不详温州，失考。　　八世学彦不详温州，失考。　　八世祖法不详温州，失考。四房雪溪派七世文肇、子学执、孙汉福不详平阳四十七都状元内，今状元内已无该支系后裔。　　八世居期、子汉告、汉中康熙廿五年（1686）徙居永嘉三十六都江南上村（今属鹿城），900人，其中江南上村800人，温州市区100人。　　九世汉昂、子标法不详始居瑞安、平阳等地，后长子燝建从瑞安转徙玉环，再徙象山，现住碶头上白家。次子燝魁、三子燝位、四子燝邦，由平阳迁玉环，后移象山，现魁裔住外洋，位裔住小太平，邦裔住黄盘岙，部分通谱。　　九世学恕顺治甲申（1644）携汉景、汉卜、招英、汉辅、汉挺五子入徙平阳，初居墩头，后，长汉景失传，次汉卜转徙慕贤西乡十三都钱仓小山洋（今属钱仓镇），1150人，其中小山洋380人，钱仓150人，下河100人，鳌江70人，鳌江鹳巢100人，西塘30人，昆阳10人，苍南宜山100人，龙港30人，老码道120人，温州鹿城30人，乐清30人。三招英，移居处州松阳，无通谱，不详。四汉辅，过继福山派下学潘为子。五汉转徙金乡洪岭头（今属苍南），800人，其中洪岭头150人，象山上白家黄盘岙650人。　　七世可观不详温州，失考

《大宅门》白景琦的家谱：

爷爷：白萌堂

奶奶：白周氏

父亲：白颖轩

母亲：白文氏

妹妹：白玉婷

配偶：黄春、杨九红、槐花、李香秀

长子：白敬业

次子：白敬功

女儿：白佳丽

孙子（白敬业的儿子）：白占元、白占光、白占邦

孙子（白敬功的儿子）：白占平、白占安、白占山

孙女：白慧、白美

扩展资料

白景琦是郭宝昌《大宅门》创作的艺术形象，其原型便是乐镜宇。在剧中，白景琦是一个个性张扬，具有强烈的反叛精神的人。青年时代被亲生母亲赶出家门，发明了32张药方，光宗耀祖。他一生与四个女人有感情瓜葛。

以北京老字号同仁堂为背景的电视剧《大宅门》中，白景琦的原型同仁堂的少东家乐镜宇，是北京同仁堂乐氏家族第12代孙，也是同仁堂当时的店主乐朴斋的第三房侄子。

乐镜宇这一辈叔伯兄弟共有17人，在众兄弟中乐镜宇最不被看好，乐镜宇受此刺激，下定决心，非要在药业上干出一番事业来。于是他私下向同仁堂的老职工请教，潜心学医，练就了一身过硬的本领。

《大宅门》是中央电视台影视部、无锡中视股份公司联合出品的家族剧，该剧讲述了中国百年老字号“百草厅”药铺的兴衰史以及医药世家白府三代人的恩恩怨怨。

-白景琦

白氏家族的源头来自恶魔。两千年前，恶魔（姓恶）占领了地球，神界极力反抗，战争持续了一千多年，恶魔重伤，被封印在了魔界，神界不想把这么多恶魔全部封死，于是神龙王选出了一个女魔，并且感化了她，仙化了她的心脏，女魔非常感谢神龙王并希望神龙王给她个姓氏神龙王觉得恶魔属于黑暗于是想到白色属于纯洁，就赐予女魔白的姓氏开始了传宗接代与侏罗纪153年女魔头发开始发白心想魔界的同类还在受苦于是开始策划与神界抵抗但只身一人太难就隐匿在深山老林神界知道了。。想抓回魔女。但是一直找不到人直到白垩纪1833年魔女现身。。神界大乱神人开始传言。。魔女姓白跟她头发一样就叫她白发魔女神界打不过但魔女也攻不下这时候人界一个小孩生了出来取名郭靖自幼跟七怪习武后来师傅多得出奇神界知道他们的救星有了于是

续（请看下章）

故事纯属虚构由本人编造其他人不得抄写

族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

正值山东宁津普渡寺及老人院修建之时，万德古籍制作中心决定从2011年7月20日起至普渡寺及老人院修建完毕之日。凡在我中心印制的家谱、佛教书画，书刊万德古籍只收取70%的制作费，剩余30%全额捐献寺庙及老人院的修缮。

万德古籍制造中心

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雷氏宗谱十卷，(清)雷显文修，清光绪二十放

回处年(公元1894年)冯翊堂木刻活字印本十册。现被收藏在神州度谱网站档案馆。

北山雷氏族谱，著者待考，清代年间木刻活字印本一册，残本。现被收藏在神州度谱网站档案馆。

福建晋江关山雷氏族谱，雷殿邦、雷信国纂修，木刻活字印本一册。现被收藏在神州度谱网站档案馆母獒王国。

雷氏四修族谱十三卷，另三卷，首一卷、末一卷，著者待考，平易近国甲戌年(公元1922年)满易堂木刻活字印本二１０月１日册，今缺第一卷。现被收藏在神州度谱网站档案馆。

湖南武陵、桃源雷氏族谱，著者待考，平易近国二十二年(公元1933年)冯翊堂木刻活字印本五册，今仅存第一～四卷、卷首。现被收藏在神州度谱网站档案馆。

雷氏三修家谱，著者待考，平易近国年间丰城堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在神州度谱网站档案馆。

七字辈排行：

湖南郴州雷氏字辈：“春季震荡翔云凤四季青天必化龙”。

湖南信阳雷氏字辈：“树德前程咸炳绍道”。