附：主要论著目录

著作：

1． 《在国家与社会之间：明清广东户籍赋税制度研究》，中山大学出版社，1997

2 《经营文化：中国社会单元的管理与运作》(与陈春声合作主编)，香港教育出版公司，1999

3 张声和家族文书，香港华南研究出版社，1999。

4 《18－19世纪羊城风物——英国维多利亚阿伯特博物院藏广州外销画》，（与刘明倩合作主编），上海古籍出版社， 2003年

5 《清代全史》第五卷（合作），辽宁人民出版社，1991年。

6 《中国封建社会经济史（下卷）》（合作），武汉大学出版社，1993年。

7 《梁方仲文集》（编），中山大学出版社，2004年版

论文：

1 关于明代徭役制度的两点商榷, 《北京师范学院学报》, 1982年第四期。

2 广东摊丁入地新论, 《中国经济史研究》, 1989年第一期。

3 简论明清时期广东沙田的所有权, 《中山大学研究生学刊》, 1982年第一期。

4 明代均徭中的银差与力差, 《中山大学研究生学刊》, 1982年第二期。

5 明代市舶司迁移电白、澳门说质疑, 《广东史志》, 1986年第一期。

6 明代一条鞭法改革前广东地区赋役制度考述, 《明清广东社会经济研究》，广东人民出版社, 1987，广州。

7 明末潮州地方动乱与“民”“盗”界限之模糊, 《潮学研究》, 第7辑，1998年。(与陈春声合作)

8 明清时期广东仕宦开海思想的历史发展, 《学术研究》, 1986年第三期。(与戴和合作)

9 明清时期广州城市经济的特色, 《广州研究》, 1986年第一期。

10 明清珠江三角洲地区里甲制中“户”的衍变, 《中山大学学报》, 1988年第三期。

11 清代后期广东丝织工场的个案研究, 《中国社会经济史研究》, 1987年第三期

12 清代经济运行的两个特点——关于市场经济的论纲, 《中国经济史研究》, 1990年第三期。

13 清代广东地区图甲制中的“总户”与“子户”, 《中国社会经济史研究》, 1991年第二期。

14 明清珠江三角洲传统市场的发展, 《珠江三角洲经济发展回顾与前瞻》，中山大学出版社, 1992。(与陈春声合作)

15 清代前期广东地区的里甲差役及其改革, 《十四世纪以来广东社会经济的发展》，广东高教出版社, 1992年

16 略论清初税收管理中央集权体制的形成, 《中山大学史学集刊》(第一辑)，广东人民出版社, 1992年。

17 神明的正统性与地方化关于珠江三角洲北帝崇拜的一个解释, 《中山大学史学集刊》，第二集，广东人民出版社, 1994年。

18 明代广东地区的“盗乱”与里甲制, 《中山大学史学集刊》(第三辑), 广东人民出版社，1995年。

19 清末民初的乡村自治－－沙湾《辛亥年经理乡族文件草部》介绍, 《庆祝王钟翰教授八十五暨韦庆远教授七十华诞学 术论文合集》，黄山书社, 1999。

20 隆记茶行史事补, 广州博物馆编：《镇海楼论稿》，广州美术出版社, 1999。

21 试论清代广东地区商品经济的发展, 《中国经济史研究》, 1988年第二期。

22 系谱的重构及其意义：珠江三角洲一个宗族的个案分析, 《中国社会经济史研究》, 1992年第四期。

23 宗族研究与社会科学中国化, 王宾和阿让热比松编：《狮在华夏——文化双向认识的策略问题》，中山大学出版社 , 1993。

24 Lineage on the Sands: The Case of Shawan, in Helen Siu & David Faure ed Down to Earth Stanford University Press, Stanford 1995

25 大族阴影下的民间神祭祀：沙湾的北帝崇拜, 《寺庙与民间文化》，台湾:汉学研究中心出版, 1995年。

26 移情与史学研究之境界----读《柳如是别传》，《柳如是别传与国学研究》，浙江人民出版社。1995年。(与陈春声合作)

27 传说、附会与历史真实：珠江三角洲族谱中宗族历史的叙事结构及其意义, 《中国谱牒研究》，上海古籍出版社, 1999。

28 地域空间中的国家秩序：珠江三角洲沙田-民田格局的形成, 《清史研究》, 1999年第2期。

29 宗族与地方社会的国家认同——明清华南地区宗族发展的意识形态基础, 《历史研究》, 2000年第三期。（《历史研 究》五十年文选（社会史），北京社会科学文献出版社，2005年7月）。

30 宗族与沙田开发——番禺沙湾何族的个案研究, 《中国农史》, 1992年第四期。

31 族谱与文化认同——广东族谱中的口述传统, 《中华谱牒研究》, 上海科学技术文献出版社，2000年。

32 “虚席以待”背后：牛津大学聘任陈寅恪事续论, 《陈寅恪与二十世纪中国学术》, 2000年。

33 祖先的世系与文化认同——关于明清时期广东地区家谱的几个问题, 纪宝坤等（编）：《族谱与海外华人移民研究》，新加坡华裔馆, 2002。

34 海外商业活动与乡族纽带——以沙滘楚旺房陈氏族谱为例, 纪宝坤等（编）：《族谱与海外华人移民研究》，新加坡华裔馆, 2002。

35 Beyond the Imperial Metaphor: A Local History of the Beidi (Northern Emperor) Cult in the Pearl River Delta, Chinese Studies in History (Fall 2001), 2002

36 女性形象的重塑：姑嫂坟的传说，《二十世纪中国民俗学经典》，社会科学文献出版社，2002年。

37 满天神佛：华南的神祗与俗世社会, 香港城市大学中国文化中心编：《岭南历史与社会》，香港城市大学出版社， 2003。ISBN962-937-086-7, 2003。

38 边缘的中心——“沙田－民田”格局下的沙湾社区, 《中国乡村研究》，第一辑，商务印书馆，2003。ISBN7-100-03720-4, 2003。

39 地域社会与文化的结构过程———珠江三角洲研究的历史学与人类学对话, 《历史研究》2003年第一期。

40 大洲岛的神庙与社区关系，郑振满、陈春声主编《民间信仰与社会空间》，福建人民出版社，2003。

41 宗族、市场、盗寇与蛋民——明以后珠江三角洲的族群与社会，《中国社会经济史研究》2004年第三期。（与萧凤霞合作）

42 宗法、户籍与宗族——以大埔茶阳《饶氏族谱》为中心的讨论，《中山大学学报》2004年第四期。

43 十八十九世纪广州洋人家庭的中国佣人，《史林》2004年第四期。（与程美宝合作）

44 从域外寻找Canton，《广州艺术博物院院刊》2004年第一期。

45 Lineage, Market, Pirate, and Dan: Ethnicity in the Pearl River Aelta of South China, in Pamela Kyle Crossley, Helen F Siu, Donald S Sutton (Ed),Empire at the Margins: Culture, Ethnicity, and Frontier in Early Modern China，University of California Press,1995(与萧凤霞合作)

46 历史叙述与社会事实——珠江三角洲族谱的历史解读,《东吴历史学报》，第14期（2005年）。

47 丛乡豪的历史到士人的记忆————由黄佐《自叙先世行状》看明代地方势力的转变，《历史研究》2006年第6期。

书评、笔谈、随笔：

1 “移民”----户籍制下的神话，《华南研究资料中心通讯》第25期，2001年10月。

2 《明清土地契约文书》评介, 《中国史研究》, 1990年第一期。(与叶显恩合作)

3 《最早来华的摄影家》一文补正, 《历史大观园》, 1994年第6期。

4 1987年广州国际清代区域经济史暨全国第四届清史学术讨论会纪要, 《清史研究通讯》, 1988年第二期。

5 Academics between communism and commerce, （美国）Academe Vol85, No 4, 19997-8(与程美宝合作)

6 陈寅恪与“牛津”缘一面的真相----牛津大学聘请陈寅恪档案, 《明报月刊》, 1999年四月号(与程 美宝合作)

7 从梁方仲教授的学术贡献看史学的功能, 《学术研究》, 1994年第5期。

8 地方史研究的人文主义取向, 姜伯勤：《石濂大汕与澳门禅史》，学林出版社, 1999。

9 读《梁方仲经济史论文集补编》, 《中国社会经济史研究》, 1985年第二期。(，与汤明 合作)

10 对清代区域经济特点的探索, 《南方日报》, 1988年3月28日。

11 纪念汤明燧教授学术报告会综述, 《广东学术通讯》, 199310-11

12 嘉靖《增城县志》评介, 《广东史志》, 1986年第四期。

13 揭示传统中国政治斗争的经济和文化内涵----读《明代政争探源》, 《广东社会科学》, 1992年第二 期。(与陈春声合作)

14 经济史研究的科学化追求与人文关怀－－读《市场机制与社会变迁－－18世纪广东米价分析》, 《历 史研究》, 1994年第5期。(与郑振满合作)

15 开放的历史及其现代启示——读《华南丝区：地方历史的变迁与世界体系理论》, 《农村经济与社会 》, 1988年第五期。

16 理解传统中国“经济”应重视典章制度研究，《中国经济史研究》1996年第二期。(与陈春声合作)

17 历史学本位的传统中国乡村社会研究, 中国历史学年鉴1997，三联书店，1998年。(与陈春声合作)

18 牛津与中国研究, 东方文化, 1996年第2期。

19 评沈清松《创造性的对比与第三条路的探索》, 载周英雄、陈其南编《文化中国：理念与实践》，台北：允晨文化公司, 1994年出版。

20 评郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》, 《东方文化》，香港大学亚洲研究中心, 1993第二期 。

21 尚余孤瘦雪霜姿－－汤明遂传略, 汤明燧文集, 广东人民出版社,1998。(与陈春声、戴和合作)

22 社会主义与对外开放（笔谈）, 开放时代, 1988年第一期。

23 数字化时代的历史学教育, 中国高等教育, 200013,14期。

24 提高理论思维能力，培养现代学术意识, 《改革与实践》，中山大学教务处编，中山大学出版社, 1999。(与陈春声合作)

25 寻找香港文化的根源(从历史中寻找“香港文化”), 明报月刊, 1997年1月号。与程美宝合作)

26 应重视传统农业发展的社会空间, 《中国经济史研究》, 1994年第1期。9与陈春声合作)

27 一份神诞活动的通告，《华南研究资料中心通讯》，第四期，19967

28 对《珠江三角洲田野考察介绍》的几点补充，《华南研究资料中心通讯》，第七期，1997。附：答陈泽泓先生，《华南研究资料中心通讯》，第十期，1998。

29 简介《许舒博士所藏张声和家族文书》，《华南研究资料中心通讯》，第八期，1997。

30 征求解读一张地契，《华南研究资料中心通讯》，第十期，1998。

31 文化建设必须以学术与教育为本，《岭南学术论坛》2004年第四期。

32 《区域、结构、秩序——历史学与人类学对话》特约评论人语,《文史哲》，2007年第五期。

1来源有二

1、出自嬴姓，为颛顼裔孙伯益之后。相传帝颛顼有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去以后就怀孕了，生下儿子大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜时就赐他嬴姓，这样，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益传至十几代，经夏、商，至西周时，伯 益的后裔受封于江，春秋时被楚国所灭，子孙就以国名为氏而姓江。

2、江姓还有一支是姓萧的改姓的唐代萧氏因败于黄巢,怒而指江为姓后裔主要聚于江西婺源江湾

二、迁徙分布

江氏发源于河南正阳，早期主要是在河南发展繁衍。亡国后的江氏子孙，先自正阳向北逃到淮阳（今属河南），又自淮阳继续北迁至陈留圉县（今河南杞县于镇），后又迁至济阳考城（今河南兰考）。另外，还有一部分江国子孙逃到齐（今山东临淄一带）。 唐初，河南固始人陈政、陈元光父子 奉命入闽，开辟漳州郡，随行军校又91人60多姓在福建落籍，其中就又河南江姓，这是江姓最早入闽者。宋代由于金兵攻占汴京，中原人数次大规模南流，江氏有一支自汴京迁至仁和（今浙江杭州市)广东福建台湾的江姓(翁江除外),大部分源自浙江省开化县的封家镇吴越国的镇海节度使江景房,在吴越灭亡时为减轻吴越人民赋税而沉籍销据被贬,隐居于常山渥溪桂岩(今浙江省开化县封家镇)其后代功名极盛于两宋,其五世孙江塙为官而迁至江西都昌，江塙五世孙南宋宰相江万里抗元殉国，江万里之弟及子孙由江西迁福建宁化石壁村。其后又有徙永定高头乡及平和葛布大溪村。广东福建的江姓皆奉江万里兄弟为祖明清之际，有江氏族人跟随郑成功入台，在台湾定居，后有 的又移居海外。清初，又江文、江榜二兄弟自湖北麻城返回今河南正阳县淮河湾定居，后称其居地为江家埠（现名江湾）。

三、郡望

济阳郡：西汉治济阳县，治所在今河南兰考县东北。晋惠帝时，置济阳郡，治所在济阳，相当今河南兰考东境、山东东明南境。东晋后此郡废。此下距今河南省境德正阳县不远。此支江姓，其开基始祖为东汉江德。

淮阳郡：汉高帝十一年（公元前196年）置淮阳国，为同姓九国之一，都于陈（今河南淮阳），惠帝后时为郡，时为国。成帝时相当今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城、扶沟等县地。东汉章和二年（公元88年）改为陈国。隋及唐又曾改陈州为淮阳郡

六 桂：即为"六姓"联芳德誉称，分布在古时德泉州。泉州，隋开皇九年改丰州始置郡，治所在闽县（今福州市），相当今福建全省。后改为闽州。

四堂号

"忠廉堂"：宋时上高尉江灏，因勤王功升建浦丞。因统义兵捕盗有功，历任柳州、象州两州知府，为官又忠又廉。 另外还有"济阳"、"淮阳"、"六桂"等堂号。

五、历史名人

江革: 东汉人,二十四孝之一江姓家族由其而兴旺

江统: 晋太子洗马,因<<徙戎论>>一文而名垂千古

江 淹：梁时文学家，曾历仕宋、齐、梁三代。以文章称于世，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽，遂有"江郎才尽"之典故。

江 斅：南朝宋齐间士族领袖。

江万里：南宋末宰相，守城力拒元兵，城破投止水亭殉国。

江 永：清代著名经学家、音韵学家，他长于比勘，深究"三礼"，通中西历算。所著《古韵标准》一书，对研究中国古韵有重要创见。其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。

江 藩：清朝经学家。以著《国朝汉学师承记》称著。博览群惊，精于训诂，旁及诸子佛老，著述颇丰。

江 声：清朝学者。在经学、文字学等方面均有建树，且精于训诂，著有《尚书集注音疏》。

江 参：南宋画家。擅长山水画，笔墨细润。存世作品有《千里江山图》。

江 标：清末维新派人士，光绪进士，曾入同文馆学习，研究时务。与黄遵宪及谭嗣同等办时务学堂。戊戌变法失败后，被革职。

上系江天一等收集整理

我所知的江氏家谱

一、江氏起源

启自黄帝传自高阳氏，由高阳氏三传而生伯益，当尧之时，举益为虞典官。伯益曾辅佐大禹治水有功，禹之子启建庙祭祀。益生三子，长子大廉封地于秦，次子若木封地于徐，幼子玄仲封地于江，遂以国为姓。江氏之先祖，起始于此！周武王时，仍旧封益地，所以春秋时称江人，鲁文公四年楚国废江国为济阳郡，江氏始称济阳族系 。其后有宋代御史江景房为浙江衢州开化一代始祖。至咸淳元年时，任宰相兼枢密使江万里时，因元入侵，江万里为国尽忠，万里之胞弟万倾、万九与母奔鄱阳，遭遇乱劫杀，兄母不下落不明，万九逃居湖北今黄岗县中和乡罗曲村八里湾，为我系湖北入蜀的由来。其时有江万载，临危授锦衣卫摄行中军事，扶昺帝入福建，遇元兵溺海而死。其子江文蔚，隐居福建建宁府江宁化石壁村。江万九之四子江文友，于元朝定鼎时，携家属入蜀，定居于今重庆江津县九龙铺。为入蜀之一代始祖。

二、迁徙分布

江氏发源于济阳，于晋永嘉三年，过江居润州丹阳郡，成为东南旺族。宋初江景房时居衢州。南宋时，江万里、江万九、江万倾籍江西饶州。江万里殉国后，万载子江文蔚居福建；江万九居湖北黄岗，其四子江文友携子孙入蜀重庆江津。重庆巴县一支也系江万九之后（后系其子孙抱谱持家对证始知）。其后经历明末清初等无数战乱，后代也有移居云南宜良、贵州桐梓、遵义、四川合江等地。与其余无可考

三堂号

"相国堂"：明朝时因江渊于任太子少师兼工部尚书、文渊阁大学士而获景泰帝题祠堂：“北拯勋臣府。西川向国家”而由来。

四、历史名人

江 淹：梁时文学家，曾历仕宋、齐、梁三代。受封醴陵候。以文章称于世。

江万里：南宋末宰相，守城力拒元兵，城破投止水亭殉国。

江 英：明云南布政参议

江 渊：明 成化时任太子少师兼工部尚书、文渊阁大学士

四。

醴陵江家冲江氏

始迁祖富春公，元季自江西都昌迁此。族人分布于西塘。至1948年，全族人口约2000人。

五 [资料]

1如清末抄录增补的诏安县霞葛镇《江氏族谱》就仍然坚持"永定谱系",至2004年重修的《阳江市江氏族谱》仍然没有变化 2济阳江氏高头族谱(北山房) 1989

3据江氏族谱载,江万里三兄弟皆以"古"为号,其中江万里号古心、万顷号古岸、万载号古山,合称"三古";而他们的五个子侄,镐号义斋、铸号直斋、镗号侃斋、锜号祥斋、钥号慎斋,合称"五斋",故有"三古五斋"之说不过,民间族谱对江万里及其兄弟、子侄的记载极其混乱,以上所述仅可约略作为参考,不可深究 4宋史 5江俊昭 江姓大宗谱 6此处引文的标点,笔者稍作修改 7济阳江氏高头族谱(北山房) 1989

8杨彦杰 移垦历史与宗族文化的构建--以鹿陶洋江氏宗族为例 2005

9杨彦杰 台湾北部的汀州移民与定光古佛信仰--以淡水鄞山寺为中心 2006

10江俊昭 江姓大宗谱 1995

江氏族谱 1907

我济公重修古谱序 2004

江霖宇 序

平和世系千五郎派下江氏族谱(手写本) 1961

(江氏)平和本派传下族谱 1961

宋史 江万里传 1977

江氏族谱 1988

江氏族谱 1961

济阳江氏历代族谱(江士忠手抄本) 1961

济阳江氏高头族谱(北山房) 1989

科大卫刘志伟 宗族与地方社会的国家认同--明清华南地区宗族发展的意识形态基础 2000(3)

永定县志:卷14:风俗志

蓝汉民 汀江上杭河段航运与商俗 1998

济阳江氏历代宗支总谱(光绪二十四年(1898)手抄本) 1961

济阳江氏高头族谱(南山房) 1991

六 [湖 南江氏源流]

浏阳江家垅江氏

迁湘始祖启任公，明万历年间迁居长沙古华山，其子圣富、圣贵始迁浏北江家垅，后衍为三支。

浏阳江氏

始迁祖汝恭公，字安礼，号令德，原籍江西瑞州府上高县正度，明初来浏教授生徒，洪武10年（1378）偕弟汝敬、汝尧卜居浏南十五都净溪桥。1941年五修族谱。

宁乡江氏

始祖万里公，字佐远，号古心。原籍江西鄱阳，宋理宗时拜左丞相，谥文忠。数传至德绶、德莼兄弟，由资阳分徙湘阴、江西，明永乐间两兄弟又先后归居益阳江家坪。至重黄公，于明景泰2年（1451）创置长沙鹅洲铁站坝。又数传至镜圆公于明正德间携子广珑、广湖、广春徙居宁乡二都商家冲。珑公无嗣，湖、春二公为宁邑分房开派祖。清嘉庆间创建宗祠于茶子山。康熙23年（1684）、乾隆33年（1768）纂修墨谱，同治3年（1864）始付梓，1914年续修。派语：广显邦漍正添心柽嘉明寿大方启序承封荫。

醴陵台州上江氏

始迁祖授甫公，明洪武12年（1379）自江西吉水迁此。族人分布于江家冲、白兔潭。至1948年，全族人口约8000人。

醴陵下江家山江氏

始迁祖善庵公，明洪武初年自江西迁此。族人分布于 山。至1948年，全族人口约200人。

醴陵江家冲江氏

始迁祖富春公，元季自江西都昌迁此。族人分布于西塘。至1948年，全族人口约2000人。

醴陵江家山江氏

始迁祖宥公，宋末自江西迁此。族人分布于江家滩、湾塘。至1948年，全族人口约500人。

醴陵江家洲江氏

始迁祖子坚公，宋宝祐元年（1253）自江西分宜迁此。族人分布于西林、萍乡。至1948年，全族人口约700人。

醴陵渣江江氏

始迁祖亨通公，清康熙末年自广东嘉应迁此。族人分布于普口市、茶园口、佘家港。至1948年，全族人口约900人。

醴陵佘家港江氏

始迁祖日卫公，明崇祯末年自广东嘉应迁此。族人分布于普口市、江家托。至1948年，全族人口800人。

醴陵上江家山江氏

始迁祖大辅公，明永乐22年（1424）自茶陵迁此。族人分布于攸县、萍乡。至1948年，全族人口100人。

醴陵潘家河江氏

先世明洪武间自江西迁此。族人分布于江家冲、苏家垅。至1948年，全族人口约3000人。

茶陵虎踞江氏

先世清嘉庆12年（1807）由攸县新市迁此。

茶陵湖口江氏

先世明弘治16年（1503）自江西会昌迁此。

茶陵高陇江氏

先世元至顺元年（1330）从江西永新禾川迁此。后裔分支白水龙。

炎陵水口江氏

始迁祖元纲公，清顺治时自福建汀州迁此。

湘乡测水江氏

一世元仲公，封于江，子孙以国为氏。百十一世万里，宋理宗、度宗时官居右丞相，赠太师益国公，谥文忠。子惠福，字国通，同父殉节。惠福子丰礼，名兴祖，字六云，吏部侍郎，宋德祐元年（1275）因元兵之乱，自江西泰和县挈眷来湘，卜居测水、牢田。子一德、一和、一春。德公开籍测水、山田等处，和公开籍牢田、黄龙桥，春公失传。清乾隆42年（1777）始修族谱，道光2年（1822）、同治13年（1874）、1915年、1995年续修，至此有男丁3644人，女口2394人。总祠建于锁石坳。江西原班：世景承芳桂，千家万惠丰。德房续班：一必嗣福寿，祖德伯万正，时绍嘉吉庆，忠良永远兴。和房续班：一必嗣福寿，祖德再兴隆，忠义廉上信，正直明贤梁。两房合订续班：仁义同心志，声名定显扬，诗书贻后泽，孝友迪前光，积善殷培养，本支自蕃昌。政体共和建国主人民当经济大腾飞社会发展长。于2011年在梓门铃山山田新建江氏宗祠。

新宁杨溪江氏

始祖大琅公，始居宝庆新化永宁乡黄泥石。四世祯祥自新化黄泥石徙新宁杨溪。

衡南石桥江氏

始迁祖君应公，明洪武间由江南徽州歙县迁衡，开进五、荣五、际五、凤五四派，世居清泉东乡三十九都石桥。

刘姓家谱

刘姓家谱介绍

先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。

公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。 宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。

祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。

终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。

东汉末年，天下易帜。刘姓的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向，

两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。

见诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》，当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一编《刘氏族谱序》。

隋唐时期，是中国谱学大发展的时期，也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。

宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。

宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。

明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原北京图书馆）。

现在存世最多的刘姓族谱，是清代和民国时期刻印的，其中又以民国时期修纂的为主。这是因为民国时期离现在只有几十年，保存较易的缘故。大凡官宦之家、富贵之家，甚至就是普通百姓刘氏，在明清和民国时期都有修谱之举。

中华人民共和国成立以后，中基本上都停止了修谱，不过在个别地方也有续谱之举，如江苏丰县刘邦故乡在20世纪五六十年代还有续谱活动。而海外和中国港澳台地区刘姓的修谱活动则一直没有中断。

20世纪80年代以后，随着中国大陆改革开放政策的推进，中国大陆地区修谱、续谱的现象又悄然兴起，并出现了大规模跨宗派、跨地区联合修谱的现象。这无疑是国泰民安、国富民强之后才会有的喜人现象。 新的族谱，虽然是在旧族谱的基础上续修的，但大都增加了反映新时代、新风气的新内容。当然，这些新族谱因为是民间自发编修的，其内容质量都参差不齐。就笔者所知，现代新族谱中，就内容丰富、体例严谨、考证精良、印制精美等方面而言，较优秀的有云南《彭城春秋》、江苏《雎邑沛郡刘氏宗谱》和江西的《中华刘氏通谱》、湖南的《刘氏文史》等数种。

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刘姓字辈

京口刘氏从刘子羽的第28代孙开始，使用的名排派和字行派：

名排派：世嘉国泉荣，炳增锡永盛。纯良正善学，本立恒常生。

字行派：慷慨丈夫志，生当忠孝门。为官须作相，及第必争先。

凤岗刘氏20字的字派：

一守敬日，公季汉中，德士伯卿，夫唯汝淑，宗孟仲初。

南宋时，又由著名学者朱熹赠了一个16字的续派(“员”字为第21世)：

员世希哲，尔谦则良，克敦孝友，景用必昌。

明朝末年，刘淮春续订了一个16字的字派(“文”字为37世)：

文行忠信，大道孔彰。家修廷献，长发其祥。

华容刘氏六十余字字派：

宗隆宝皋。文用安天元，光必行仁大。

祖如世可希，好学师允在。惟子守承应，克绍迪友怀。

启佑宜以德，秉国重斯才。运器资道量，煦类悦群来。敛修清节懋，丰施乐利偕。

湖南宁乡南塘刘氏32字派语：

起序端方，绍允维臧。麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。世守耕读，辉耀先芳。

刘少奇家族字派：

起序端方，绍允维臧。麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。世守耕读，辉耀先芳。

刘开七公派下《刘氏通谱》公议派文（江西、湖南两省刘开七公后裔民国时期合修通谱时所订立的字派） ：

巨族同修谱，光前裕后清。存仁多发富，积善自成名。

添福承宗祖，迎祥列彦英。诗书宏世泽，礼乐振家声。

美事全忠孝，良谟尚读耕。相传千万代，永远绍彭城。

刘氏家谱列表：

山东省齐家庄刘氏家谱--主修：刘群

刘氏家谱爱的色放--主修：敖德萨

祁邑罗口町刘氏族谱--主修：刘肖

河南夏邑县郭店乡孙破楼村杨集一队刘氏家谱--主修：刘国华

江苏省宿迁市泗洪县刘氏家谱--主修：刘文亮

江苏省连云港市东海县安峰镇遛马村刘氏家谱--主修：刘志伟

辽宁省大连市沙河口区刘家桥海南屯刘氏家谱--主修：刘起郡

内蒙古自治区通辽市奈曼旗刘氏--主修：刘新昌

贵州省长顺县营盘乡热水村冷坝刘氏家谱--主修：刘远成

河北邢台市威县陈刘庄村刘氏家谱--主修：刘更彬

山东省潍坊市潍城区刘氏家谱--主修：刘志海

山西省永济市栲栳镇栲栳村刘氏家谱--主修：刘浩

四川省阆中市刘芳世系家谱--主修：刘洪锦

黑龙江省绥化市绥棱县林兴乡林生刘氏家谱--主修：刘学雨

江苏省宿迁市泗洪县刘氏家谱--主修：刘文亮

广西横县校椅镇横圹村刘氏家谱--主修：刘庆欢