据《南海林氏族谱》载： 韬（支派罗城始祖）--樽--松、栩、攒--萼--传、味、绚--居才、守僓--桂、椿、格--锡、旃、迁--国均、国铸--兖、褒、衮--浦、恺、恂、怡、昕、总 浦--立义、师古、希古--应雷--大鼎、大铎、士瀛--元龙、泰来 恂

据《南海林氏族谱》载：

韬（支派罗城始祖）--樽--松、栩、攒--萼--传、味、绚--居才、守僓--桂、椿、格--锡、旃、迁--国均、国铸--兖、褒、衮--浦、恺、恂、怡、昕、总

浦--立义、师古、希古--应雷--大鼎、大铎、士瀛--元龙、泰来

恂--彭翁

怡--同叔

希古--应举--还--宗菜、宗梅

衮--泂（九世，居羊城进士里，传13世：元一、国舍、景明、景福）。

13世：元一--宦--君伟--信、素、华

信--仲箎（继立，石石肯支派）

素--伯埙（夏泂支派）

华--和（罗城支派）。

元一--实--明伟--泰--森（五村支派）

浙江苍南林姓迁徙

林姓迁徙和演变 入迁苍南的林姓，与陈姓入迁苍南同属历史悠久的望族。基本上也分为五代、南宋、明末、清初等4个时期入迁定居，繁衍成族。但不同的是，陈姓系颍川郡分南朝派、龙湖派、太傅派等3派，林姓分西河郡、济南郡、博陵郡等3郡。林姓最早一支入迁的是，唐末中郎将林鲁直，号愚山，原籍福建莆田，因五代时，闽王王审知之子王曦、王延政兄弟为争夺王位而相互残杀，致闽疆大乱，林愚山即桂冠避居平阳金鸡山前（今苍南新安乡山北村），支分新安鉴桥等地。

西河郡林姓 入迁苍南分布有：项桥林家塔、大渔南山、莒溪田寮、南宋北山街、南水头坝头、灵溪河美庄、龙沙下宅、盘山庵、赤溪圆潭、赤溪塘头、南水头北山下、观美大坡、观美大宇（雨）、桥墩钱仔脚、枫树湖、大龙长潭、桥墩三十六新村、大龙小沿底、中贡昌基内、桥墩中贡、龙泉田、大观岩头、渔塘口、东河、沪山百丈、水门、东垟、龙船湖、渎浦汤家垟、凤池上方、凤池水月、藻溪樟浦岭、浦亭黎湾、屿山、小亭西山、汇底、古磉后厝、下厝、浦亭渔池、藻溪桥头湾、险口、灵峰渔池、盛陶横山、百叶江边、西埕港边、杨家浃、浦亭小玉苍渡湾、沪山徐家垟、桥墩龙井、毛徐丘、垟贡、凤岙、沪山小光、灵溪水门、西山下、南宋后垟、埔坪夏井、埔坪王梅坑、华阳瓦厝、南坪松柏林、澄海斗垟、南坪深湾、南坪小�、南坪柳垅、南坪水门宫、南坪牛溷（运）、南坪蛟龙头、沿浦仙峰头、蒲城城内、岱岭、平等林官仑、魁里中魁、城门东岭脚、宜山黄图头、白沙陈家巷、鲸头石贡下、金乡、新安小云兠、管店石塘、金乡周家畲、湖前朱家站、凤江长连屋、云头垟、沈家东、白河刘店、路边村、新街林头、矾山街、后街、龙舌头、矾山西坑、矾山白严、灵溪古磉、炎亭东沙、西沙、钱库街、灵溪街等地。

济南郡林姓 入迁苍南分布有23个村。繁衍成族，享誉全县的如：金乡半浃连，中墩海滨、芦浦儒桥头、平等林官仓、新桥、沪山百丈、对务上村、浦亭南山、对务夏村、沪山山南、繁枝下村、昌禅、三大垟、老城半峡连、浃底、中墩、白沙第七河、五显殿后、白沙刘店、矾山贡子、信智乌岩、灵江四大、望里猪肝山、浦亭罗溪、浦亭坑垅桥、望里等地。

博陵郡林姓 入迁苍南分布有：新安山北、鉴桥、新城九刀莲、舥艚港边、舥艚林家庄、江南路边村、江南垟西、南道江边、望里东山头、新城马鞍桥、望里凤岙、林家堡北山等地。

苍南林姓人口

苍南林姓人口发展史 苍南原属平阳县，于1981年从平阳析出建县。据民国《平阳县志·食货志》记载，林姓在历史上居平阳县大姓之一，北宋绍圣年间（1094—1097）统计，平阳县总人口36772人，林姓约3230人；南宋建炎年间（1127—1130）统计，平阳县总人口61290人，林姓约5400人。元至元年间（1264—1294）统计，平阳县总户数53072户（没有统计人口）。明洪武年间（1368—1398）统计，平阳县总人口170358人，林姓约15000人；景泰三年（1452）设置泰顺县，从平阳县归仁乡析出38都、39都和40都划入泰顺县，是年统计，平阳县总人口减至85841人，林姓约7550人；嘉靖年间（1522—1566）统计，平阳县总人口86719人，林姓约7630人。清顺治十八年（1661）统计，因平阳沿海迁界，逃亡人数约43200人，实际居住人口43554人，林姓约3830人；宣统三年（1911）统计，平阳县总人口467960人，林姓约41180人。民国9年（1920）统计，平阳县总人口674765人，林姓约54000人。

浙江苍南林氏名人

据《宋史翼》卷32、《南宋书》卷62、《新元史》卷241、《宋诗钞》、明万历《温州府志》、明隆庆《平阳县志》、清乾隆《平阳县志》、民国《平阳县志》、《中国文学家大辞典》、《中国人名大辞典》、《苍南县志》等史志记载，自南宋至明、清三朝，苍南籍林姓人物共有58人。其中，考中武科状元1人，进士36人（包括国学生、太学生），举人6人，贡生3人，地方官6人，将军4人，其他2人。

林倪，字仁乐，唐时，荪湖（今望里镇）人。仕吴城为虞侯、节度使。

林薿，字仲立，亲仁乡荪湖（今望里）人。18岁随两兄入太学，北宋宣和七年（1125），与陈东等伏阙上书。南宋绍兴七年（1137）随驾到临安（杭州），南宋绍兴八年（1138）戊午科进士，官尤溪知县。乾道三年（1167）为随州（在湖南省）知州，被监司韩晓弹劾，罢官。

林清卿，字季仁。繁枝（今藻溪镇繁枝）人。南宋绍兴十八年（1148）戊辰科进士，官福建沙县县丞、政和县令。

林湜（1132—1202），字正甫，松山（今桥墩镇人），（原籍福建长溪）。南宋绍兴三十年（1160）庚辰科进士，官富阳尉，以功改知江、司农丞。湖北转运副使，直龙图阁至仕。

林迈，字仲逸。荪湖（今望里镇）人。南宋乾道二年（1166）丙戌科进士。

林仲懿，字绍孟。荪湖（今望里镇）人。南宋孝宗淳熙五年（1178）戊戌科进士，官宣教郎、山阴知县。

林仲彝，字清叟。夏口（今钱库镇夏口）人。南宋淳熙十四年（1187）丁未科进士，官台州知州。在故乡筑乌屿、新潜、湖南三所陡门，开河道五十五万五千九百丈。灌溉四乡农田。

林管，林坳（今藻溪镇繁枝村）人。南宋绍熙四年（1193）癸丑科武状元。（南宋临安府志·林管为榜首）。

林现，仲懿弟。荪湖（今望里镇）人。南宋绍熙四年（1193）癸丑科进士。

林士逊，荪湖（今望里镇）人。南宋绍熙四年（1193）癸丑科进士。

林有声，字大才。八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。南宋宁宗嘉定元年（1208）戊辰科进士，官知高邮军。

林善补，字退思，下岭（炎亭）人。南宋嘉定元年（1208）戊辰科登进士第，官无为军教授，干办四川茶马分司公事、潮阳宰等职。

林湘，字宪。八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科进士，官真州教授、和州司户。

林自宪，字道章。荪湖（今望里镇）人。南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科武进士，官吏部员外郎。

林倜，荪湖（今望里镇）人。南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科武进士。

林济舟，字作楫，荪湖（今望里镇）人。南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌武科进士，官融水县令。

林应周，字廷桂。八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。南宋宁宗嘉定十年（1217）丁丑科武进士，官邕州知州。

林孟治，林湜孙，字叔良。松山（今桥墩镇）人。南宋理宗宝庆二年（1226）丙戌科进士。

林公度，字廷甫。林坳（原籍藻溪镇繁枝，徙居八丈）人。南宋端平二年（1235）乙未科进士，官昌化主簿。

林明善，士逊子，字体仁。荪湖（今望里镇）人。南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士。

林思学，居雅次子。字幼成。舥艚港边人。南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官迪功郎。

林思齐，字齐贤，荪湖（今望里镇）。南宋淳佑四年（1244）甲辰科进士。

林泳，字子浮，林坳（今藻溪镇繁枝）人。南宋淳佑十年（1250）庚戌科进士，官镇原州判官。

林杰，字孟璘，荪湖（今望里镇）人。南宋宝佑四年（1256）丙辰科进士。

林雍，字公雅、尧民、功雄。林坳（今藻溪繁枝，后徙平阳县梅溪）人。南宋景定三年（1262）壬戌科武进士，后考中文进士，官国史实录院编修。

林则祖（一作测祖），字兴周。宝佑年间（1253—1258）游太学，与同舍生陈宜中、刘黻、黄镛、陈宇、曾唯等联名上书，揭发、声讨佞臣丁大全、卢永升、董宋臣等罪行，被削籍发送边远州郡拘管。国子监祭酒、司业等闻讯，率领十二斋太学生整顿衣冠恭送6人出桥门。丁大全闻讯大怒，在太学中立碑，严禁太学生“妄议国政”。士大夫则翕然推许，称之为“六君子”。开庆元年（1259），丁大全被劾罢官，“六君子”才免解。林则祖参加南宋景定三年（1262）廷试，赐进士及第。

林弅，下岭（今炎亭镇下岭村）人。南宋度宗咸淳四年（1268）戌辰科武进士，官殿前正将。

林奖，字孟功，下岭（今炎亭镇下岭村）人。南宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科进士。

林雄，八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。南宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科进士。

林景熙（1242—1310），（一作景曦），字德旸，号霁山，杰出爱国诗人。坳中（即在今藻溪镇繁枝）人。南宋咸淳七年（1271），太学上舍释褐进士，初任泉州教授，迁礼部架阁，进阶从政郎。德佑元年（1275）二月，贾似道兵败鲁港，13万宋军一时溃散。三月，元军进入建康，南宋王朝已呈土崩瓦解之势，而权臣还在勾心斗角，景熙不忍目睹故国沦亡，便弃官归隐于平阳县城白石巷。

林时中，八丈（原藻溪镇繁枝，后徙八丈村）人。南宋度宗咸淳七年（1271）辛未科武进士。

林雷振，八丈（原籍林坳，后徙百丈村）人。南宋度宗咸淳七年（1271）辛未科武进士，官中山知府。

林介，松山（今桥墩镇）人。林湜子，南宋官户部郎中、提举两浙两路常平茶盐、浙西提刑、太府卿兼删修敕令官又兼临安知府等职。

林居雅，号四川，金乡艾阳人。南宋嘉定初，太学生，官斋谕，平阳县令汪季良创筑阴均埭兼建徒门。居雅与同乡郑万全兄弟及陈子直等各倾家助之，历一年建成，不受水旱灾害浸袭。

林宜中，时中长兄，字中行，林坳（今藻溪镇繁枝村）人。南宋度宗咸淳武科进士，官知县。

林楶，林灵真祖父，林坳（今藻溪繁枝）人。南宋官武经郎。

林嗣孙，林灵真父，林坳（今藻溪繁枝）人。南宋官保义郎。夫人徐氏，为状元徐俨夫之妹夫。

林灵真（1239—1302），本名伟夫，字君昭，林坳（在今繁枝乡）人。宋元间符箓派名道士，被称为“绍开东华之教，蔚为一代真师”。母徐氏，为状元徐俨夫之妹。

林焘，迁子，荪湖（今湖里镇）人。南宋官道州法曹。

林士裕，契子，字道足，原籍荪湖，后移居鳌江墨城。南宋历官歙县县丞、房州、永州、建州等知州。

林自中，时中次兄，字系孙，林坳移居沪山百丈（今灵溪镇百丈村）人。南宋度宗咸淳武科进士。

林思学，居雅次子。字幼成。舥艚港边人。南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官迪功郎

林迁，荪湖（今望里镇）人。南宋上舍释褐进士，官台州教授、南乐县令。

林翠，字元翌。荪湖（今望里镇）人。南宋靖平间授进士，官福州文学、广东经略司干办公事。

林嵩，字惟高。八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。明洪武六年（1373）癸丑科举人，官庆符县丞。

林彦宽，字世大。东括（今括山乡东括村）人。明洪武十五年（1382）壬戌科举人。

林彦范，字世正。东括（今括山乡东括村）人。明洪武十七年（1384）甲子科举人，官宣城县丞。

林彦士，字高若，又字伯中，水心（今舥艚镇新城水心村）人。明洪武二十四年（1391）授宁波税课大使、工部文思院副使等官。

林彦安，字世静。东括（今括山乡东括村）人。明洪武二十九年（1396）丙子科举人，官兴化教授。

林继安，字尚荣，号定山，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。明末太学生，以孙东明赠怀远将军。

林伯鹤（1588—1646），继安子，字一升，号栋华，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。以子东明赠怀远将军。

林文梓，字震生，号晦庵，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。明末官惠州参将、护理广州协守、副总兵。明亡后削发为僧。

林东明，字启生，一名文冕，号服周，魁里（今马站魁里）人。清初投军，官授千总，后升任定州守备迁都司。三藩之乱，东明奉旨领兵征剿，以战功升任南汝协镇、诰封定国将军。

林公彰（1664—1723），东明子，魁里（今马站镇魁里）人。清初，官宁海同知。

林堂，字为登，号玉川，松山（今桥墩镇）人。清乾隆三十五年（1770）庚寅贡生。

林廷浙，字子瀚，汤家岭人。清乾隆四十年（1775）乙未贡生，官会稽训导。

林朝栋，八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。清乾隆五十四年（1789）己酉科武举人。

林万青，南港汤家阳（今灵溪镇渎浦汤家垟村）人。清光绪元年（1875）乙亥恩科武举人。

林舒锦，字灿三，南港人。清光绪六年（1880）庚辰贡生。

根据1990年7月1日零时全国第四次人口普查统计资料，全县林氏在籍血缘人口为92469人，占全县总人口88%，名列全县第2位。分布全县72个乡镇，乡镇人口列表如下：

苍南县分乡镇林姓（1990年）人口统计表

乡镇名称 人数

灵溪镇 3214

中墩乡925

信智乡891

埔坪乡694

龙港镇2819

金乡镇5867

钱库镇3166

宜山镇1426

芦浦镇2097

望里镇2809

炎亭镇1163

湖前镇660

藻溪镇796

灵江镇820

桥墩镇1444

莒溪镇 1571

矾山镇 1321

马站镇972

霞关镇 653

赤溪镇 1158

沪山乡1822

凤池乡1042

渎浦乡1292

浦亭乡696

对务乡 1879

大观乡 740

渡龙乡 517

繁枝乡 546

挺南乡 734

沿江乡 201

龙江乡 526

白沙乡 1661

海城乡 797

铁龙乡 1057

平等乡 1125

凤江乡 1515

云岩乡 3005

江山乡 745

仙居乡 683

新安乡 3458

陈东乡 104

项桥乡 1047

夏口乡 759

括山乡 1564

舥艚乡 5440

大渔乡 2831

石砰乡 1152

新城乡 4581

观美乡 710

南水头乡 805

黄坛乡 594

五凤乡 307

碗窑乡376

腾垟乡177

大龙乡 500

天井乡 269

华阳乡 702

昌禅乡 382

南宋乡 781

渔寮乡 1384

南堡乡 220

沿浦乡 1777

南坪乡 2129

蒲城乡 279

云亭乡 204

城门乡 653

魁里乡 1194

岱岭乡 659

澄海乡866

龙沙乡1215

半垟乡215

凤阳乡 86

苍南县（2004年）林姓人口

2004年7月1日，据县公安户口统计资料，全县林姓在籍血缘人口增至106208人，占全县总人口875%，名列全县第2位。其中万人以上的有灵溪、龙港两镇，五千人以上的有舥艚、金乡、钱库3镇，二千人以上的有新安、霞关、云岩、宜山、望里、马站、桥墩、大渔、赤溪、矾山、凤池、沿浦、藻溪、芦浦14个乡镇。其乡镇以人口数为序列表如下：

浙江苍南县林姓人口分布表

（2004年统计资料）

乡镇名 人数 每方公里人数 部分行政村或自然村分布

灵溪镇 15733 18188

南水头坝头、北山下、大观岩头、渔塘口、东河、百丈、水门林、汤家垟、汇底、古磉后厝、下厝、灵峰渔池、西程巷、洞美庄、杨家浃、徐家垟、凤岙、小光、西山下、上林、下林、山南、仓桥四大、双垟、新浦、水尾垟、仓桥四大、灵峰徐江、山东、望鹤

龙港镇 13988 16853 白沙黄头图、白沙陈家巷、朱家站、刘店、凤江长连屋、林官仓

舥艚镇 9171 50950 林家庄、浃底、新城马路下、新城北大垟、港边、新城九刀连

金乡镇 5863 13463

周家畲、老城半峡莲、郊外林家硐、老城洪山岭下，湖里瓦窑、湖里桥头连、湖里梅岭脚、湖里干溪

钱库镇 5538 22625 项桥林家塔、钱库街

新安乡 4584 56025 鉴桥、小云兠、管店、山北、林家堡

霞关镇 3858 11200

南坪松柏林、上林、下林、蛟龙头、水门宫、澄海斗垟、深湾、小�、柳垅、牛运、长沙、岙内、北宝、坝头、库下、路尾街、三星、蕉坑林厝、瑶洞、霞关

云岩乡 3275 25192 鲸头石贡下、鲸头街、凤山、云头垟、金中、梁峰、三峰联友坑口、瑞岩

宜山镇 3112 24124 林梁、宜一、宜二、黄头图、芙蓉、八岱、谢垟底、东跳、陈家寺

望里镇 3046 9401 北茶寮、凤岙、罗厝半港、溪头埠、猪肝山鞍内、东山头

马站镇 3014 8372 中魁、下魁、赤岭脚、大贡牛运、南垄瓠靴山、桥头牛眠山、马站街

桥墩镇 2990 3719 黄檀口、钱仔脚、枫树湖、长潭、三十六、新村、小沿底、龙井、三十七新厝林、横墙

大渔镇 2906 18163 南山、大岙芦竹湾、大岙心

赤溪镇 2366 4732 官岙圆潭、大坝埕、塘头、流岐岙长岩、乌岩、后垵、棕利头、过溪松柏林脚、园林贡后、半垟

矾山镇 2361 4459 埔坪下井、王梅坑、盘山庵、矾山街、白岩、西坑、矾山贡子龙舌头、深白半山、埔坪、园盘后面厝

凤池乡 2122 15158 水月、垟岙、徐桥头、渔池

沿浦镇 2122 6442 沿浦、仙峰头、二十亩、鼻头、大姑、新塘沿浦巷、七亩、下在园山尾、岭尾拱桥内、斗门头新厝

藻溪镇 2106 2782

蕉浦岭、桥头湾、盛陶横山、盛陶毛徐丘、繁枝下村、公婆石脚、下九堡、吴家园老虎坑、险口、东垟、毛徐林厝、汇江寮、东湖、横圳大坑

芦浦镇 2091 34850 芦浦儒桥头、林家院

莒溪镇 1863 3689 田寮、中贡昌基内、莒溪

括山乡 1778 7408 将军、周家城、新岙路头林、西括三迭石、东括内、顺岭

观美镇 1579 3715 大埔、溪边垟岙内、华阳顶垟瓦厝林、西古竹子寮、十字路宋阳隔、赤山岭头坑

渔寮乡 1431 8418 王梅岭、雾城城后壁、割草旦、蛤蟆头顶林、览瑞、罗家山、王孙、打石坑、荷包田

龙沙乡 1411 4276 岭头坪、石塘垟头、下宅、岭门山、玉溪盘山庵

炎亭镇 1208 8628 东沙、西沙、洪岭头

石砰乡 1151 11510 坑南、北山、鸳鸯井、风水湾

浦亭乡 1103 4040 黎湾、渔池、小玉苍、罗溪、坑垅桥、北岙、锋底坑口、新同过溪、小玉巷渡湾、浦南山、丽湾

中墩乡 969 9690 王家山下厝林、中贡、屿山、下厝、尖礁

南宋镇 857 3895 后垟、北山街

仙居乡 688 8600

岱岭乡 684 3790 杨家边、朗腰

昌禅乡 378 1080 昌禅、大心垟、南山

五凤乡 315 1087

蒲城乡 282 3135 城北、甘溪岚下、西门外鸡松岩

腾垟乡 150 750大田后岭头

凤阳乡 105 500

族姓的家谱 附：林姓家谱早期世系表

这个思想，向大的方面演变，成为国际政治哲学。小则个人家族方面也有这种精神。我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。现在的年轻人恐怕很少有看到过，但是我很幸运的看到两次。一次是小的时候，刚好宗族的会议，由族长——在辈份最高中年龄最长的人，开了祠堂修家谱。家其中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙；就以台湾人数最多的林姓来说，他们的家其中就记载着林姓的始祖——第一个祖先为林坚，是比干的儿子，与纣王是叔伯兄弟，比干是纣王的伯父。现在录一段林姓家谱最前面的世系表（一至七如下图）：

林姓家谱早期世系表

第一表

一世

二世

三世

四世

五世

六世

（唐）

（虞）

弃（又名后稷）

玄嚣——蟜极——帝喾——契——昭明

放勋（又名尧陶唐氏）

轩辕——

帝挚

舜之派

昌意——颛顼——穷极——敬康——禹之派

第二表

六世

七世

八世

九世

十世

十一世

（虞） （夏）

昭明——相土——昌若——曹圉——冥——振

第三表

十一世

十二世

十三世

十四世

十五世

十六世

振——微——报丁——报乙——报丙

——主壬

第四表

十六世

十七世

十八世

十九世

廿世

廿一世

（商）

外丙

（又名汤）

沃丁

主壬——主癸——天乙——天丁——太甲——

仲壬

太庚

第五表

廿一世

廿二世

廿三世

廿四世

廿五世

廿六世

小甲

仲丁

雍己

外壬

太康——太戊——河亶甲——祖乙——祖辛——祖丁

沃甲——南庚

第六表

廿六世

廿七世

廿八世

廿九世

卅世

卅一世

（殷朝）

阳甲

盘庚

小辛

祖庚——廪辛

祖丁——小乙——武丁——祖甲——庚丁——武乙

第七表

卅一世

卅二世

卅三世

卅四世

微子启

帝乙——仲衍

受辛（纣王

）

武乙——太丁——比干——林坚（林姓始祖）

（河南）

这七个表，都是林姓以前的族系表，一直到林姓的第一个祖先为止。以后以林坚为主，也是依照这个形式列表。我们现在叫这个形式的表为系统表，就是根据“族系”的名称而来。修家谱的旧例，是每五世列一个表。家族血统，就靠这样记载，就这样繁衍开来，因为繁衍得太多，支派太众了。于是后来同是姓林的，福建的林家和山东的林家，家谱会不相同，其情形就和上面的表一样。林家的家其中对受辛、仲衍、微子启的后代就不再记载了，而由受辛、仲衍、微子启的后代去记载。但一直追溯上去仍然会追溯到比干、帝乙而及于太丁的。

孔孟曾颜的通天谱

但是后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱。即使衰落的家族，最多不能超过六十年，一定要修一次家谱。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。如过去北平的科班、今日几所戏剧学校的学生所用的艺名，王复蓉、李复初，一看便知是复兴剧校复字辈的学生。刘陆和、赵陆锦，不外是陆光的陆字辈学生。又如近代特殊社会的所谓大字辈、通字辈，都是这个精神，其中有很多很多功用。

红蓝画线鬼哭神号

在家其中，如上表可以看到祖宗的来源，像比干的旁边注了河南两字。又如我是浙江人，我们南姓怎么由河南一带到浙江来的？是南宋的时候南渡到浙江来的，等于我们这次跟政府来台一样，当时随政府到浙江的，然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。有一次我在某处看到一家叶姓人家修谱，发生的怪事真多，我们小孩子听了都害怕，夜里他们祠堂中会鬼哭神嚎。因为有的人传了几代以后，没有孩子了，在家谱上他的那条直线就要断了。照老规矩，出嫁，就注“适张”、“适李”，看得清清楚楚，这是几千年来宗法社会的成规。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家其中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥（妹妹的孩子）过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继（也叫承祧）。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。（当然，弟兄排第几，就是几房）。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家其中的蓝线下就写张李某某。所以有的人没有后代的，就叫这一家修平时修不下去了，晚上就听到鬼哭。负责修谱的人就要想办法，使他的宗祧延续下去。

后来，我从外面回到故乡，奉父亲的命令负责主持修家谱，不敢推辞。这件事是非常严重的，半点都马虎不得，稍有不清楚，稍有怀疑，参加修谱的人必定要亲自去这一家访问。假如有一家迁到江西去了，就要亲自去江西寻找，在江西好不容易找到了，可是这家子孙又到湖南了，又要追踪到湖南访问。我的经验，去访问时，有的人会讨厌你，但大多数人非常欢迎，非常礼遇，不但供给食宿川资，以贵宾长者相待，还有的送红包。可是送红包的当中也会有作用的，譬如他家的名字下，本来应该画蓝线的，送个大红包请求替他画一根红线。但这是宗族的大法，修谱的人不敢乱来，而且作了弊有鬼找上来惩罚，可吃不消。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修平时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香烟延续起来，这是中国民族思想的精神，大家必须注意。

我曾和许多老朋友谈起，问他们有没有修家谱，看家谱的经验。他们有的七八十岁了，都说没有，而我很幸运，一生中有过两次。不过有一件很遗憾的事，每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋亥告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。他这个办法很新，可是我做不到，因为我们南家的老辈们非常保守，对于祖上留传下来的规矩，不敢改，没有办法开这个新风气，所以我非常佩服他这点，真高明。事后我真有点后悔，我当时如果也这样做了，老辈们顶多不高兴，也不会对我怎么样，不过说我思想变了，家谱和印书一样，印这许多给人家看。其实现在想起来，我这位朋友的做法是对的，恐怕现在有许多人的家谱已经没有了。

不过到台湾后，也曾听人说过，在抗战前后有些宗族修谱，都是和我那个朋友一样，除了祠堂的公款以外，办理预约，订出一个价格，凡是本宗族的家庭，愿意捐若干钱以上的，就领一部，谓之领家谱。有钱的人家领一部，也有几家合领一部的。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家平时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

传统历史的资料

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

另一点，“兴灭国，继绝世”的观念，也可以说是中国人文的侠义道精神。侠义的义，是义气的意思，也是从这个精神来的。我曾经提过，仁义的“仁”字，在世界各国的文字中，有同意义的“同义字”。但是侠义道的“义”字，在世界各国文字中，都没有同义的字，只有我们中国文化讲侠义、义气。这是对朋友的一种精神，为了朋友可以牺牲自己的生命。朋友死了，应该对他的孩子负责教养，培养教育到长大成人，成家立业。甚而有的公私机构，对于员工的遗孤，都还照顾培植。当然，现在社会这种情形比较少了。过去我就看到好几个朋友，这样照顾亡友的孤儿寡妇，一直到孩子长大成家为止。这种侠义的精神，路见不平的，帮助人的，看见孤苦给予援助，就是根据“兴灭国，继绝世”的精神发展出来的。

我们了解了这个道理以后，由“兴灭国，继绝世”的观念再发挥起来，就构成了我们这个国家民族文化许多与众不同的优点。尽管我们看见现在的这个社会，都感叹世风不古，好像特别势利、讲现实。但是据我所了解，凡是中国人，先天的在血统里面，下意识中，还是保存了这种“兴灭国，继绝世”的精神。只是因时代不同，教育方法不同，知识范围不同，而有衰微之征。一旦我们的国家民族，恢复到祥和安定，注意礼义教育的时候，我们的这种民族精神，是不会变的。常常我们在接触外国朋友时，就会反映出我们中华民族的伟大。比如有一次一位美国朋友，在我家过中国的新年。谈笑中他说，有人说美国人有优越感，其实很冤枉，他曾经到过世界各国，据他研究结果，优越感最强的是中国人。我说我承认，而且我说你也不必再说了，你认为我是中国人中民族优越感最强的一个。他听了哈哈大笑，他又说，万一有一天，我的国家和你的国家成了敌国，而我们两个在战场上相遇，你将怎么办？我说，我会开枪打你，万一你死了，我也会抱了你的尸首大哭一场。打死你是因为你是我国家的敌人，大哭一场因为你是我的朋友。这虽然是说笑话，但我们自己研究我们的民族特色，有许多与世界各国文化所不同的特点，这些都是要特别注意的。也是讲《季氏第十六》这篇书之前，要特别先提出来的。

还有很多，目录如下：

林则徐纪念馆

林语堂

林则徐

徽派园林的代表--唐模

陕西 榆林 《镇川刘氏族谱》

一代才女林徽因先生

文林郎李希颜

寻访海林宁古塔满族后裔

晚清名将僧格林沁

季羡林与前清状元王

季羡林其人其事

学术泰斗--季羡林

世界林氏宗亲总会

中华华林胡氏祖居地

漳州吴、何、陈、李、杨、余、张、邹、林、郑氏家谱

林姓来源

林姓家谱文献目录

九牧林氏渊源

西樵有条“翰林村”

桂林李宗仁官邸

谭震林

王子平－－晚清江湖十大武林高手之一

林则徐(1785～1850)

浙江杭州金墩武林黄氏世谱（钞本分六卷共一册）

高颎 牛弘 李德林

林彪（1907~1971），军事家，共和国元帅

莆田金墩武林黄氏世谱莆田金墩武林黄氏世谱

国学大师季羡林

清代科举在吉林

桂林、全州《经氐家乘》十九本

凌翰采林氏家乘

海林镇永安村关志厚家的德合本

寻访海林宁古塔满族后裔

台湾云林县

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台湾与莆田的"陈林半天下"

祖先曾任清代翰林 图书馆长展出道光表彰圣旨

《事林广记》

少林寺释氏源流－－家谱

吉林地方志

吉林历史沿革

吉林市（吉林乌拉）历史沿革

瑞亭望族 名人辈出——宋代瑞亭林氏世家考略

在生姓陈 辞世姓林——秋江、楼下两村罕见习俗

北伐雄风在，红军情未了——巴马名人林越高传略

广西隆林韦氏族谱

惠安县南铺镇槐山林氏族谱----我的世系

闽林世系-----世界林氏统宗谱

三一教主林龙江世系

台湾淡水港竹堑金墩光绪进士翰林院编修黄彦鸿家谱

唐代“九牧林”揭秘

九牧林氏渊源简介

林姓历史有新说

林姓迁徙史-移居朝鲜半岛

林姓迁徙史-明清时期的迁徙

林姓迁徙史-宋元时期的迁徙

林姓迁徙史-三国两晋南北朝时期的迁徙

林姓迁徙史-秦汉时期的迁徙

林姓迁徙史－－周朝时期的迁徙

林姓迁徙史-隋唐五代时期的迁徙

林姓迁徙史-概述

林姓来源

柴氏改姓有卢,林,张,潘,崔,殷,邱7姓

广西桂林中庸乡泉水桥《李氏宗谱》

韩国林氏中央会二十一人组团寻根

郭靖－－武林大侠

提供吉林籍河南巡抚于荫霖档案及家谱

武探花林宜春

台湾雾峰林家

族姓的家谱 附：林姓家谱早期世系表

晚清著名词人王鹏运后裔回故里广西桂林寻根

　　早报讯 一套族谱在300多年后得以“重见天日”：这套装在黑色檀木盒子里的林姓族谱，近日在安溪县湖头镇一古厝里被挖出。

　　8月2日，记者前往安溪县湖头镇采访了该套族谱的主人林宗凯先生。

　　现年68岁的林宗凯老先生，系湖头林氏的第13世孙。记者看到，林老先生从一个黑色檀木盒子里，拿出一叠已经发黄的线装书。最上面一本封面上写着“莲城候伯林氏分派入湖武城林家谱”几个楷体字。这套林氏族谱共有8本，虽已流传300多年，仍然保存得十分完好。

　　林宗凯老先生说，这套已有300多年历史的林氏族谱是近日才从一祖厝内挖出的。这套族谱共8本。据称，当时编写这套族谱，整整花了10年时间，民国年间为了躲避战乱，编撰者把这套族谱放在一个檀木盒子里妥加保存。

　　据史载，林姓是以周朝时期忠谏之臣———比干为始祖，其后裔枝繁叶茂，遍布海内外。而安溪湖头林氏则于清初年间，由惠安崇武迁入安溪湖头的。这套族谱详细地记载了林氏家族于清初年间，由惠安崇武迁入安溪湖头后300多年的历史。

　　该族谱记载，安溪湖头林姓，来自不同时代、不同地方。早在安溪置县之时，林八郎就迁至到湖头，开基创业并为平寇献出生命。当时人们为了纪念林八郎，就中湖头镇竹山村修建了一座庙宇，叫“猴山庙”。同在竹山村，清初还出了个叫名林孺的总兵，他曾协助施琅将军，为收复台湾征战而出谋献策，其墓志铭至今尚存。而崇武与湖头同是历史文化名镇，崇武林姓，是于明初随江夏侯周德兴开创崇武城堡。而且崇武林姓还出了个女名人，那就是“天妃娘娘”林默娘。（林福龙）