林任申

林 林

( 泰兴市黄桥历史文化研究会，泰兴市文学艺术联合会)

丁文江先生的家世材料，向来极为稀缺。笔者是丁文江先生家乡的后辈，在黄桥生活了数十年，自幼对这位乡贤十分景仰，故而对他的家世也备加留意; 近年来搜求到 《绿野堂丁氏族谱》和 《楷三房支谱》，又走访了很多丁氏族人，对丁文江的家世有了较多了解，现将调查研究所得整理如次，以飨读者。

一、丁文江与绿野堂丁氏

黄桥多丁氏，素有 “五丁不同宗”的说法，丁文江的这个 “丁”，自他的十一世祖慕春公起分为三个堂号 ( 旧时一户人家的称号) ，一曰松茂堂，一曰维善堂，一曰绿野堂。丁文江家这支属松茂堂，这是稍微上了点年岁的松茂堂后代尽人皆知的事实。据丁家的人说，松茂堂和维善堂原先也是有家谱的，但 “文革”期间都毁了。前年，我们从黄桥东边的丁庄找到了一部民国乙未年版的 《绿野堂丁氏族谱》。这部十二卷的木刻本家谱是在清道光五年 ( 1825) 和光绪元年 ( 1875) 谱的基础上重修的。从谱中记载可知，道光五年修谱时，丁文江的高祖丁椿 ( 字古园) 作为丁氏族人曾参与其事。谱中说，嘉庆二十四年 ( 1819) ，丁庄族人倡议修谱，但因 “年湮代远，旧谱无一函存者”，修谱工作难以进行。职业修谱的 “梓人”( 时称 “谱蛮子”) 为了做成这笔生意，出坏点子说， “远祖世系有中断者可以假捏讳号”。这个意见遭到大多丁氏族人的反对，说: “祖宗的名字怎么可以随意编造呢”修谱的事搁浅了。以后丁文江的高祖丁椿出了个主意，问题才得以解决。丁氏十六世孙增年 ( 与丁文江的高高祖乔年平辈) 在 《支谱序》 ( 这里的 “支谱”即指 《绿野堂丁氏族谱》) 中这样写道: “适古园侄自袁州卫予告回籍，谘余曰: ‘闻我族有修谱之议，何以不果’余曰: ‘修谱则诚美举也，其如星宿海莫接何’古园曰: ‘何不为支谱’余聆其说，欣然以为近理，相约择吉日草创支谱。”

丁椿不仅提出修支谱的可行性建议，还具体参加修谱工作。仪征县教谕杨华在《丁氏族谱序》中说: “乙酉夏仲，得兰友丁君溶川、荣吉书，并手编世系一册，与其族叔秩猷、振凡、凤千、锡年、朗轩，族兄琢成、屿亭，族弟古园、西A ( 作者按，丁文江二高祖丁桂的字) 、道南、道隆诸君子，共襄此举，将付剞劂，请序于予……”从上面这两段文字中的 “我族”、“古园侄”、“族弟”等用语看，松茂堂与绿野堂虽然堂号不同，但原系一家，绿野堂丁氏的祖先也就是松茂堂丁椿的祖先，也就是丁文江的祖先无疑。

二、丁氏迁居黄桥的时间

关于丁氏何时迁居黄桥，《绿野堂丁氏族谱》有二说。贡生出身的泰兴人张馥于道光三年 ( 1823) 所撰 《丁氏族谱序》中说: “余家张氏，望出清河，其始占籍斯土，与何氏、丁氏为时略同。”查张、何二氏均系南宋时迁入泰兴、 “占籍斯土”的，丁氏迁入泰兴的时间理应也是南宋了。但从 “为时略同”几个字看，这只是一种大体说法。丁氏十八世孙天麟于光绪十八年 ( 1892) 所撰 《丁氏族谱序》中的话就比较确定了: “吾先世居泰兴……南宋以迄国朝 ( 按指清朝) ，继继绳绳，盖数百年焉。”

另一说是道光十三年 ( 1833) 丁氏十六世孙尊年所撰 《重修家谱跋》: “吾族世家( 居住) 丁庄，自元明迄国朝五百余年。”尽管谱序中持 “南宋说”者多多，而持 “元说”者甚少，但我们还是认为后一种说法更为可信。《丁氏族谱》中的谱传，是这样介绍丁氏始迁祖怀冠公的: “怀冠，卜居丁庄自公始，生于至正丁酉年 ( 1357 年) ，卒于永乐癸卯年 ( 1423) 。配赵氏，生于至正己亥年 ( 1359) ，卒于宣德己酉年 ( 1429) 。”丁氏的始迁主生于南宋灭亡后的 70 多年，丁氏怎么可能是南宋时迁入泰兴呢 据此可以认定，丁文江的老祖宗是元代迁入泰兴的，“南宋说”只是溢美之词。

还有一点要说明的是，丁文江的先祖迁入泰兴第一站并不是黄桥，而是黄桥东南6km 的丁庄。这一点前文已述，只是说得简单些，增年在 《支谱序》 中说得比较详细:“先祖世居泰兴丁庄，历有年。迄乎明初，家声益大。嗣是瓜瓞绵绵，由明代历国朝，根深叶茂，子孙众多，散居各处。前万历间，余高高祖慕春公乃自丁庄卜筑永丰镇( 今黄桥镇) ，堂构相承 ( 喻继承祖先遗业) 阅今盖九世焉。”从这段文字我们可以知道，丁文江的先祖迁入泰兴后是先到丁庄，明代万历年间才由丁庄迁到黄桥的。万历始于公元 1573 年，止于 1620 年，这就是说，丁文江的祖先迁入黄桥至今已有 400 年之久了。我们曾采访过丁文江的族叔、现年 90 岁的丁善绍，当我们告诉他这段历史时，他恍然大悟地说: “怪道我小时候常跟着父亲去丁庄祭祖呢，原来丁家的老祖宗在那里。”

至于丁氏由何时迁入丁庄，谱上没有记载。只是说考 《万姓统谱》云: “齐太公生丁公伋，子孙以字为氏。望出济阳，丁氏之河源岱脉在此矣。”这告诉我们，齐太公 ( 即姜太公) 是丁氏的最老最老的祖先，郡望在山东济阳。但那是很久很久以前的事了。丁氏是元代由山东直接迁泰兴，还是先迁往别的什么地方后再迁泰兴丁庄的，谱中无记载，但丁氏后人众口一词，丁家是由苏州阊门迁来的，台湾省成功大学历史系丁煌教授也这么认为，故暂从此说。

三、丁氏之世系和丁文江的辈次

丁氏之世系从 《丁氏族谱》世系表可知，怀冠公为迁入泰兴的一世祖，二世祖道兴、道惠、道赞，三世祖文威，四世祖士诚，五世祖廷祝，六世祖绢志，七世祖铎、评、讠宣、绶，八世祖南杨，九世祖俊文，十世祖鸿儒、鸿启。

《丁氏族谱》记载: “鸿启，俊文次子，字敬怀，生于万历癸酉年七月二十七日，卒于顺治甲申年八月二十日。”敬怀以下情况，丁氏十九世孙继宗于同治十三年 ( 1874) 在《支谱序》中有一段介绍: “敬怀公，继之十世祖也。传自敬怀公生三子: 长思春公，次慕春公，次富春公。三公生于丁庄，鼎立之势，固卓卓于吾门者。嗣后，思春、慕春两公迁至庄之西北永丰镇，唯富春公世居于此，即继十一世祖也。”从这段话也可以知道，富春公一直住在丁庄，没有迁到黄桥来 ( 很多年后富春公的后裔亦有迁居黄桥的) ，丁文江肯定不是富春公之后，那么丁文江究竟是思春公之后，还是慕春公之后呢 虽然丁文江这一支的同辈 ( 黄桥还有不少人健在，但年龄相差很大) 和后辈都自称是松茂堂人，我们还是不放心，查绿野堂谱，谱中没有记载，但有思春公这一支世系表，自思春公起一直至十八世，其中没有丁文江高祖椿 ( 十七世) 、曾祖人庆 ( 十八世) 的名讳，用排除法可以推断，丁文江不是思春公之后，而是慕春公之后。至于为什么没有慕春公世系表，是当时情况没有摸清，还是松茂堂想另创支谱不得而知，只有将来找到松茂堂的谱，才能揭开这个秘密。

这里要指出的是，台湾省 “中央研究院”近代史研究所 1991 年出版的刘凤瀚、刘海若所著 《丁廷楣先生访问记录》( 丁廷楣是丁文江之父吉庵的堂弟) 一书中存在着某些失误。该书曾列出一张丁氏世系表，现抄录如下:

地质学史论丛

丁廷楣还为丁文江的高高祖乔年公这一支专门列了一个表:

地质学史论丛

将这两个表与 《丁氏族谱》及 《楷三房支谱》等史料对照，可以发现它至少有这几个问题:

( 1) 敬怀公世居丁庄，未迁入黄桥，不应把他作为黄桥丁氏后裔的始迁祖。

( 2) 敬怀公三子富春公亦世居丁庄，迁入黄桥的是思春公、慕春公，丁廷楣、丁文江都是慕春公之后，而第一表中廷楣先生奉富春公为二世祖，把自己的老祖宗搞错了。

( 3) 一般的说，某姓的世系应从迁入该县的第一代算起，就丁氏而言，则应从迁入丁庄的第一代怀冠公算起，怀冠公为一世，迁入黄桥的接着丁庄的往下排，慕春公则应为丁氏之十一世，丁文江的高高祖乔年公与十六世增年为同辈人，也应为十六世，丁文江的高祖丁椿则应为十七世。

丁椿自己也是这么排辈次的，他虽是松茂堂的人，道光五年 ( 1825) 绿野堂修谱时，丁椿被邀为协力董事，宗谱第一卷扉页上就是这样写的:

道光五年重修宗谱族人名次

地质学史论丛

《家乘条例十四则》也有丁椿参加编写，落款依次为第十六世孙增年谨识，第十七世孙溶、第十七世孙椿、第十七世孙得华同纂。按这样排下来，丁文江应为丁氏二十一世孙，而不是十二世孙。丁廷楣先生的排法是不妥的，把前面的祖宗丢了九代。

( 4) 廷楣先生排出的乔南公后裔中，长子椿、次子桂这两支基本无误，但三子楷这一支除楷本身外全搞错了，所列人名均系绿野堂后裔。据丁楷后裔、丁亚先生家藏的《楷三房支谱》，这一栏应更正为:

地质学史论丛

四、丁氏祖先的辉煌

张馥所撰序中有这样一段话: “丁氏自籍延令 ( 今泰兴市) ，积久而发，至近世，子弟多肄诗书，修名节，登仕版……”可见丁氏历来是书香门第，有功名和为官者不少。贡生出身的增年则以一组排比句概括了丁氏先祖六个方面的闪光点:

“吾丁氏自慕春公以后，兴贤举孝，乡饮重也; 蠲粟赈饥，义问昭也; 耒礽同堂，五世异也; 上国观光，阀阅新也; 柏舟矢节，邑志采也; 黉序驰声，英髦集也。”就是说丁氏族人自慕春公以来，讲德行，尽孝道，受到乡里的尊重; 荒年捐粮救灾，正义的行为得到昭彰; 家庭和睦，五世同堂，其乐融融; 功勋卓著，被推举到京都观光; 女子丈夫死后守贞节，不改嫁，事迹被县志记载; 读书的人学业优异，声名远播，出了许多杰出人才。

以上是对丁氏远祖的概括介绍，丁文江高高祖乔年公以下的情况，光绪十三年( 1887) 《泰兴县志》有比较具体的记载，现择其要，稍加注释，抄录于次:

乔年 ( 丁文江的高高祖) 字南友，又字南乔。国子生。乾隆中，大父 ( 祖父) 绍宗，输巨赀赈灾，膺优奖。后二十年，邻邑潮灾，流亡麋集，乔年与弟引年并助赈。平日救焚拯疾，暨诸善举，壹切慨任之。临觞，嘱子椿为义庄以赡族。

椿 ( 丁文江的高祖) ，字古园。援例卫守备 ( 领运漕粮的官员) ，权庐卫，调沔阳。楚中军户离逖，亲诣编审，尺籍乃定。每构讼，虚衷研鞫，群情翕服。檄补袁州卫，母疾告归。

桂 ( 丁文江的二曾祖) ，字西岭，乔年仲子。国子生。历权衢州通判、台州同知。台滨海，民私贩饷盗。桂惩其尤者，余悉宥，予以赀，俾操他业。海溢，漂没庐舍，人畜亡算，履勘设赈，灾黎咸说。乍甫大火，塘工毁，官匿不报。大吏檄桂往查诸。不便者馈巨金，弗内，竟以实闻。巡抚林则徐尝曰: 事从容有余味，人从容有余年，丁倅其必寿乎。后果跻耄龄。

此外，丁文江的堂祖父中有两位中过举人，一位是寿铭 ( 廷楣之父) ，字蔼如，光绪三年 ( 1877) 举人，曾任江苏睢宁县教谕。一位是义铭，字实甫，光绪五年 ( 1879) 举人，与民国初江苏省政府主席韩国钧 ( 字紫石) 同榜，丁义铭第 50 名，韩国钧第 96 名。

丁文江还有一位姑父曹叔彦，进士出身，尝治 《孝经》。叔彦夫妇经常从苏州到黄桥丁家来，对文江的读书似有影响; 另一说丁文江曾师从姑父读过一年书。

在这里要补充的是，丁文江的高祖椿虽然热心社会公益事业，但据传他曾做过一件大错特错的事。道光十九年 ( 1839) 泰兴先旱后涝，颗粒无收，佃户们向他借粮度荒，知县李震也出了面，他坚决不允。结果引起公愤，引发以王舜年、尹正纯为首的农民暴动，哄抢了丁家所有粮仓，并捣毁部分房屋。这件事县志上当然不会记载，但道光十九年闹大水这个背景是事实，哄抢丁家也是事实。至今民间还流传着这样两句话: “二月十二百花生，三月十二抢大椿。”光绪年间有人编了一本唱书 《扒抢记》，描述了此事的过程。全书 4000 句，以七字句为主，间有十字句，多用泰兴方言俚语，通俗易懂。此书在苏中地区流传很广，笔者现在还保存着这本书的手抄本。但据笔者研究，书中虚构成分很重，有许多不实之词。

五、丁氏家业之一斑

丁氏在迁入黄桥前已是名门望族，但鼎盛时期是在丁文江的高祖父丁椿这一辈人手上。丁椿做过多年的五品官员，负责漕运，供应京城或接济军需，了解各地的粮食差价，他的堂叔顺年早先又开设过米肆，于是丁椿兄弟三人便先后做起粮食生意来，大大地赚了一笔。丁椿的米店开设在宅第东侧，五间屋门面，店号丁万昌。二弟丁桂的店号叫丁均昌，三弟丁楷的店号叫丁利昌。后来，族人纷纷开设米店，他家住的那条巷子便叫做米巷，一直沿袭至今。有一部通俗唱本描述当时黄桥市场繁荣的景象说: “布巷都是卖布的，米巷家家把米秤……”，可以想见当时米巷的热闹情景。

丁椿致富后，广置田产、房屋，单住宅就有 100 多间，宅后有内花园一座，占地500m2; 宅第左侧有外花园一座，园名东山别墅，占地 5400m2。田产不详。但据光绪年间的 《泰兴县志》记载，道光十二年 ( 1832) 建丁氏义庄时，丁椿 “两捐腴产，设庄赡族”，第一次捐田地 1056 93 亩，市房 ( 可供开设店铺或居住) 75 间; 第二次捐田地314 35 亩，市房 24 间，计捐地 1371 28 亩，房 99 间。捐出的就这么多，他有多少家产就可想而知了，据廷楣先生估计单 “田产在五千至一万亩之间”，民间流传丁椿曾向皇上报过百万的话是可信的。

丁家的富有从两条巷子的命名也可看出，一般的街巷都是公众所有，而这两条巷子却因原先都在丁氏住宅区内，是私家巷子。这两条巷子，一条叫 “万昌巷”，在丁氏住宅与米店、外花园之间，因米店丁万昌而得名; 另一名叫 “秩二房巷”，在住宅的右侧。这条巷子的住户原来都是丁文江的二高高祖引年的后代。引年字秩有，排行第二，故名 “秩二房巷”。后来，随着时代的变迁、住户的转换，才变成公家巷，但至今两条巷子的巷名仍保留着。另外，丁家还有一座家庙，庙名纯阳宫，在米巷与迪祥巷交界处，庙屋三间，坐北朝南，供奉吕纯阳神像。新中国成立后神像拆除，庙屋改为民居，现为私人开办的幼儿园。

关于丁家的发迹，黄桥人有一个说法。说是丁家住的是一块龙地，米巷是龙身，米巷两侧有五条巷道，南侧有马巷、北迎祥巷、迪祥巷，北侧有秩二房巷、万昌巷，这五条巷道是龙爪。米巷的东头有一个大池塘，池塘中有一个圆形大土墩，当地人称它为转水墩，上栽杂色树木，这是龙球。黄桥人说，丁家占着这样一块五爪金龙盘绣球的风水宝地，怎么会不发达、不出人呢 当然这只是一个传说，但几条巷子以及水塘还在，只是那个土墩，“文革”期间被扒掉了，他们听说土墩中藏有宝物，组织人力挖掘，结果一无所获。

注: 说丁氏南宋时迁入泰兴，有其可信之处。中国历史上因战乱或水旱天灾有过三次人口大迁移，第一次是西晋时匈奴入侵，大量胡人南下。第二次是南宋时期 ( 1127 ～1276) ，华北各地由金人统治，南宋政府迁都临安 ( 今杭州) 。第三次是女真族人迁入黄河流域，原黄河流域的大批汉人又一次被迫移居长江流域和珠江流域。丁氏有可能就是这一次大移民中迁入泰兴的。

404-004孙[sun]代表人物：中国历史军事家孙武。

（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。

孙姓在当代中国为第12姓，占154％，在文登2007年底统计31190人，为第5姓。孙姓在文登为珍稀土著旧族，凡聚居村落繁衍生息人丁极其旺盛。唐朝孙姓土著族集居今乳山汤上，元朝初期武略将军孙琪为其后裔，孙琪子孙玉珪，孙琪孙孙斌及其后散居汤东疃、汤 后疃、汤南山等村及文登南桥、北桥等村。

田（陈）完五世孙田无宇有三个儿子：田开、田乞、田书。田开是乐师，一生主要活动在柏寝台，为齐景公及其相卿晏[yan]婴登台抚琴奏乐。田乞是齐国大夫，以大斗放贷、小斗收赋[fu]而深得民心。田书即孙书，齐景公二十五年（前523年）秋，齐王命高发帅师、孙书为主将去伐莒国。莒子庚舆[yu]吓得逃往纪鄣，就使孙书率师到纪鄣伐之。孙书侦察到，莒国有些妇女，其丈夫被莒子杀死而成为寡妇，年纪大了还逼迫她们到纪鄣去纺织布帛[bo]，苦度残生。孙书就让这些孤寡妇人作内应，协助拔城。到了夜间，她们把纺织的布帛从城墙上垂放下来，让齐师“夜缒而登”。孙书用此法攻取了纪鄣城。孙书伐莒胜利，齐景公很高兴，就赐他将田氏改为孙氏，并食采于乐安。孙书的儿子孙凭亦为齐卿，他的孙子叫孙武，未仕。先秦制度规定：“大夫有采，以处其子孙。”孙书、孙凭、孙武之祖孙三代在齐国乐安生活，聚族而居，成为乐安孙氏的始创宗族。（摘自《广饶县志》）。陈完奔齐119年后，由陈姓改为田姓，又由陈姓改为田姓30年后田姓改为孙姓。

福山孙氏（属乐安孙氏）八兄弟的族谱有这样的记载：三世祖孙广从八甲迁入不夜。而《杏林孙氏族谱》说杏林孙氏与不夜孙氏原系同宗，因此初步论定，杏林孙氏与不夜孙氏都属乐安孙氏的分支，从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

在《中国孙氏世系源流》一书中记载：公元1224年时，福山孙氏八兄弟有一个先祖叫孙成（红袄军之人），孙成的儿子叫孙山，正好与杏林始祖的名字相吻合，年代也是在红袄军起义之后。他们可能就是同一个人，也可能只是巧合。

始祖孙山避乱来到荣成伟德山南的杏林沟一带（就是现在的俚岛镇杏北台、杏南台、燕泊、杏陈家、杏小桥、小泊、草岛寨等村），这里山清水秀，有一处山泉谓神龙眼（曾是荣成八大景之一，上世纪五十年代因采石炸毁）。此后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠村、汤泊杨村、虎山村、脉田村、邢家村，泽库镇的前岛、尹家等村。蔄山镇的杨家卧龙、裴家埠村，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠村，汪疃镇的西黄埠村，文登营镇的张皮村，侯家镇的吴家滩、二马村，荣成的荫子夼村，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山等村，羊亭镇的埠前、西山口村等近百个村庄。

孙琪（1233～1291），元初著名将领。今冯家镇汤后疃村人。元灭金后，投军从戎。历经40余战，所得功赏尽散于部下。至元六年（1269年）至八年（1271年），率兵攻襄阳。至元九年（1272年），襄阳水战，擒南宋将领。至元十年（1273年），围攻樊城，带伤登城杀退守兵。历任忠显校尉管军把总、昭信校尉管军把总、承信校尉管军把总、武略将军管军千户，并赐以金符。卒后葬于汤后疃村南。

元武略将军孙琪墓 位于冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

孙姓1元初时由小云南山东即墨楼上村迁入小观坦埠；（祖籍山东即墨小云南楼子底下孙家庄 ）2唐朝时小观北黄当地土著旧族；3宋末迁入汪疃孙家沟；4元中期由乳山汤泉迁入小观庙东；5元初迁入汪疃英武；6明天启时由即墨石臼夼迁入文城关北头；7明中后期由大水泊新立庄孙家茔迁入文城天福孙家卧龙；8明初迁入葛家林家庄井头床；9 明弘治时由文城关北头迁入高村孙家埠；10明中期由荣成斥山迁入大水泊山后孙家；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；11明中期由侯家北廒迁入张家产北崖子；12明中期由岛子前迁入界石新炉；13明中末期由高村孙家埠迁入大水泊新立庄；14明中期由小观迁入葛家松岚后；14明正德前迁入由界石桃花岘；14明正德时由界石桃花岘迁入米山撇惠山北后山后；15明正德时由荣成迁入侯家河杨家茅草地；15明嘉靖时由莱阳蚬子庄迁入高村沙柳村；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；17明初由莱阳县迁入羊亭，明万历时由环翠区羊亭迁入米山横口卧龙铺；19明洪武年间由云南迁入乳山孙家埠，明万历时由乳山孙家埠迁入张家产岚村菠萝岚子；20唐朝孙姓土著族居今乳山冯家汤上，明天启时（1621~1627）由乳山冯家汤上南山迁入泽头南桥牛七步；21明天启时由云南迁入侯家江山泊；21明崇祯十二年（1639年）由大水泊岭上孙家青石岭石岭村迁入蔄山小黄小黄庵；21明末清初由高村孙家埠迁入文城孙家西山西山孙家；21明末由牟平城迁入大水泊岭上孙家青石岭；22明（中）末由高村孙家埠迁入文登营东杜梨孙家疃；24明末由侯家江山泊迁入大水泊崖下；25明末由云南迁入昌阳县城东郊大营寨宋村大寨；27明末清初由小观坦埠迁入小观金花；28明末由牟平棘子园迁入界石旸哩店子，1960年分南、北店子两村；30明末迁入界石鞠家庄孙家庄；31明末由荣成上庄迁入张家产永福孙家；

33清初由乳山孙家埠迁入小观风口集；35清初中期由小观庙东迁入小观东炉；36清初由荣成神龙口迁入文登营中仓；38清初由高村孙家埠迁入文登营沟于家；39清康熙三十九年（1700年）由莱阳迁入泽头大洼； 40清乾隆时由泽头南桥迁入葛家祝家泊子； 42清乾隆时孙又书由小观金花小英迁入小观小芦头；43清乾隆二十六年（1761年）由小观东浪暖迁入小观孙家寨；44清乾隆时由大水泊岭上孙家青石岭迁入高村中邢家；45清乾隆时由云南迁入汪疃孙家沟；46清中期由文登营大店迁入文登营刘马庄；47明正德年间孙继发、孙继祖由今莱阳市里迁入建乳山崖子，清道光时由乳山崖头（子）迁入葛家东孙疃；48明万历时由文登坦埠村迁入建乳山砦里、东吉子园，清康熙时迁入建上口村，清道光时由乳山西上口迁入葛家洛格庄；51清末由孙家台迁入文登营于家庵；52清末由乳山夏庄迁入汪疃曹家泊子；53清末由威海来海迁入蔄山中床；54清末由汪疃郝家屯迁入文登县西泊子（大支）；55清末由张家产菠萝岚村迁入文登县西泊子（老支）；5民国1913年由张家产岚村迁入大水泊南疃； 58由界石旸哩迁入蔄山西黄岚；59由环山孙家西山迁入蔄山西柳；60由界石蒋家疃迁入蔄山山马于；61由高村汤北阳迁入高村虎山；62迁入泽头孙家庵。《文登姓氏》

姜堰镇的丁姓也不是同一来源，过去有两个丁公祠，一个在丁家巷子，为松鹤堂。另一个在东街，三进房子，皆拆。

姜堰现在也有丁姓朋友在寻根

建议与之联系，另外据说夏朱有人有丁家的谱

691279415

陈氏家谱

（湖北十堰竹溪县三堰寨小王家沟陈氏）

钦封义门世家

义门陈氏世系序

陈氏，旺族也。太邱长旺人也。颖川旺地也。其姓自妫满始，其陈氏族源不亦远且大哉？尤世世以德相传，宜乎家天下，果尔霸先胥宇一统，恒曰：自太史奏德星聚而江州异人始，满颂于海内齿颊间，岂非世所观望者乎？其享有天下之报，不依然禹稷故事哉！熹治学史书，已熟读其事，知陈姓自颖川而江州不识螽斯，已繁衍于八闽矣。一日，游宦漳州览地舆而问八闽望族，更得好音，则盛德而东大族而南矣。溯其源：由临海县令让先迁浦城，后任候官，违难避迹於泉州之乌石处，生伯宣兄五：曰淇曰澳曰洪曰浩、曰渊。洪，字伯通，徙候官。淇字伯大，徙浦田。浩字伯奇，迁闽县。渊，字伯源，迁建阳。其沙县龙溪等地名宦接踵间，皆四公之裔所流寓者也。伯宣，名澳，其次也，因宦至南康迁泸阜而居焉。庚徵著作郎累召不起，传五世，族大而繁，德盛而光。则颖川松柏分枝於八闽，且复兆江川之德安。良由种不远不芳，根不深不旺故也。不然何以称望地而载望姓与望人者哉！熹卒业，白鹿游云山过德安太平乡永清屯。适淮西统制兵马使士尹公修谱，烦熹为序，熹勉以治学所熟读者及漳州宦所习闻者详而记之，以弃其端便知其源而分脉而合也。倘非其望人，太邱长之德足以垂永久而何以得其地之至今传有陈姓不朽云。

知南康府军事侍教生朱熹谨於

大宋康庚戊岁蒲月望日书於陈氏五福轩

庄分七十二州郡人间第一，义聚三千九百口天下无双

广东老派

仁显标兴宗　　永德万年隆

万全公续派

道学从修继　　辉光耀鼎宏

奇才高华国　　有善庆时雍

立志思忠孝　　克家正大昌

清廉为洁士　　世代保安康

陈姓始分一百零八庄，后分为二百九十一庄，我祖为乌石庄。

颖川

陈氏序，倘思求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。人岂可忘其本源哉？且自武王封舜之后，胡公满於陈，以邑为氏。陈敬仲之奔齐，卜曰：五世其昌。陈子昂海内儒宗，陈怨卓宗真铁御史，然历代不乏名流，难以尽录考，代之典型。溯吾宗之矩获，本帝王之后嗣，为圣人之苗裔；接胡公之令绪；衍敬仲之芳踪，追子昂之遗风，慕卓宗之馀训；发迹颖川，肇基江州，合食则三千七百，分庄则一百有八，遂得义门之封。尤有百犬之兆迨其后，至百世而不易其姓；历千载而不失其宗。虽东西南北之区而分居立藉者众，大都皆一脉之相延也。唯我祖一庄迁居福建汀州府宁化县，因汉代将末而迁居广东潮州府嘉应州程乡县。自兴宁分藉而后又有至惠州安居者，更由广东而迁居异方者数十支，独我族一支由广东而迁居湖南长沙省岳州府醴陵县，由醴陵而迁居平江县，又由楚南而迁居湖北省郧郡竹溪县三堰寨，由竹溪而至陕西者亦有人，虽年湮代远，宗派犹存。而势异时殊，次序各当，所以为人子者急宜录族谱而广孝思也。

陈氏宗谱

一世祖陈公三十郎　　　妣张老孺人

二世祖陈公三十九郎　　　妣苏老孺人

三世祖陈公念一郎　　　　妣林老孺人

四世祖陈公寿山　　　妣温老孺人

五世祖陈公明东逸叟　　　妣吴氏（赖、曾）孺人

六世祖陈公云山逸叟　　　　妣李老孺人

七世祖陈公达千一郎　　　　妣刘老孺人

八世祖陈公万三郎　　　　妣益老孺人

九世祖陈公满　　郎　　　妣秋老孺人

十世祖陈公耋寿南岗　　　妣秋老孺人

十一世祖陈公纯一大宾（青松、翠松）　　妣（杨、张）老孺人

大坐师　　　吴师爷　廖师爷

十二世祖陈公定明大人　　妣（刘、赵）老孺人

十三世祖陈公仁可大人　　妣林老孺人

十四世祖陈公显文大人　　妣梁老孺人

十五世祖陈公彩标大人（四大门公祖）妣巫老孺人

十六世祖陈公睽兴大人（三门公祖）妣（谢黄）老孺人

十七世祖陈公绍宗大人　　妣向老孺人

十八世祖陈公永高大人　　妣刘老孺人

十九世祖陈公德俊大人（号怀山）妣(夏、向)老孺人

二十世祖陈公万全大人（号敬之）妣(王)老孺人

陈公万方大人　　　妣赵老孺人

一世祖三十郎始自福建汀州府宁化县石壁乡，因汉末移广东潮州府程乡县石坑都。公澹泊，谨守山水自好，且乐事诗书，垂裕后昆。当日虽自晦迹韬光，时称宽厚长者考经卷颂读不忘，妣张老孺人，亦潜心修善，勤俭起家，生三十九郎，公没谥，闽粤处士春风坐焉。妣苏老孺人又能勤俭自治，严谨训家，志期子孙远大，类女中君子也。生三男，从惠州之兴宁居卫，今失其详，妣归兴宁一房，祭兴程，分藉实自此始焉。

补序

陈姓始祖，唯我一庄发祥于福建省汀州府宁化县石壁乡。因汉代末年徙广东潮州府嘉应州程乡县石坑都，兴宁分藉后由广东迁异地者数十支，独我一支迁徙至湖南省岳州府醴陵县温田。十四世祖显文公於清朝康熙年间，因灾荒由湖南迁入湖北省竹溪县三堰寨七里沟，凤标迁入大岭沟（老幺房），十五世祖清标，士标、有标、龙标四支由竹溪迁入陕西等地。本人才疏学浅，无力对全族考证，无法对全族续谱，现仅就我十六世祖葵兴公（三门）之后陈公德俊在竹溪县三堰寨小王家沟后人丁兴旺之状况作以补记，以便后代子孙追根求源，不忘先祖是也，至于全族续谱，有待后辈子孙德才横溢者为之。更望其能弘扬先祖“仁德、重教”之遗风，光大陈氏“义门世家”之称谓。

八旗满洲几乎所有他塔喇家族都是正白旗，他塔喇始祖‘岱图库哈里’的同族。他塔拉也称；他塔拉，他他拉，塔塔拉，辛亥革命后该族人改为汉姓。-唐-或-谭-。满洲他塔喇氏出自“蒙古族塔塔尔[又称鞑靼]部落。哈拉蒙语解释为‘旷野’你说的家谱古代是由部落里最大的头领或是部落里最有威望的人编写的。一般是五代为一谱。到了现代已经没有正规的了~我姓唐，我的家谱记载我们唐氏家族原居在北京，唐氏胡同。每逢清明变有大批人祭奠祖先。有一次皇帝夜晚突然惊醒，看天空火光冲天，便找人询问怎么回事。答曰祭奠所制，当时有个术士说尺乃凶兆，第2天的清晨便发下诏书驱逐我们唐氏一族。我的祖先就来到了现在的辽宁省抚顺县，现在是抚顺市。那时候我们这一脉一直保留着家谱，直到现在。我解释一下八旗‘是由清太祖怒尔哈赤于明万历二十九年[1601年]正式创建的。初建时为四旗；黄，白，蓝，红。[1614年]因；归服益广。将四旗改为；正黄，正白，正蓝，正红，并增设；镶黄，镶白，镶蓝，镶红四旗。合称“八旗”。统率满，蒙，汉族军队。规定每300人为一牛禄，设‘牛禄额真’一人。五禄为一甲喇{队]，设“甲喇额真”[参领]一人。五甲喇为一固山，设“固山额真”{都统，旗主}一人。副职一人称为；“左右梅勒额真”{副都统，旗主}。皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉八旗。其编制与满八旗相同。满，蒙，汉八旗共二十四旗。构成了青代八旗制度的整体，满清入关后，八旗军又分成了“禁旅八旗”和“驻防八旗”正黄，镶黄和正白旗列为：“上三旗”上三旗内无王，都归皇帝所亲统。“正白旗”为多尔衮自己所领。清末规模为辖86个，整佐领约有26万兵丁。男女老少总人口约13万人。希望对你有帮助。你想创立家谱你可以要求你家里最年长的人设立。一辈辈传下来

我是贵州六盘水盘州人与云南曲靖丁氏同宗族。是奉明成祖密旨赴滇黔，终迹惠帝。有家谱与江西新建县五溪丁氏是一族。云贵字辈：此世兆龙，大有明德。学修廷献，武英文哲。体仁嘉瑞，继承先泽。繁昌庆远，振起祥科。