家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

·家谱的起源

关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

·家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

·家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

每部家谱大体多由谱系、朝廷恩荣、祠宇、家墓、传志、艺文等几方面组成。

谱系是家谱最主要部分，包括族姓源流、世系谱表、移住始末等。

祠宇类记载祠堂及有关族规、家训、族产、义庄、义田等。

家墓则指明该族祖先坟墓所在。

传志和艺文收录族人行状、墓志铭、传赞及其有关诗文等著述。

http://wwwjpwzcom/gb2312/chinese/indexasp

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家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

我们一家子都很喜欢滑雪，大人的滑雪服就有五六套，小孩子的滑雪服也有两三套，更别说各种单板、双板、护具、固定器了，简直就是一个大型的滑雪装备库，对于滑雪服和滑雪器具的收纳，我在家里专门清空了两个衣柜用来放这些杂物。

①滑雪服收纳可以搜索关键词大衣防尘袋，超大号的密封袋可以完美容纳大尺寸的滑雪服，而且PEVA的材质也会防潮防臭，带衣架的款式，直接把滑雪服挂起来也不会占地方

②滑雪板我把他们放到了雪包中，就不用额外储存了

③各种头盔、护目镜、护膝、小孩护臀的小乌龟、护腕，我都装在饭店用备菜架上，这种是可以黏贴在柜子上的，承重力还不错

④雪鞋、固定器那些我就拿塑料保鲜袋缠起来，与鞋柜的鞋子一起放

把这些东西整理归纳后，心里都是满满的成就感，也不会把滑雪服弄脏、弄破，更不会显得家里乱糟糟

　　上周，倩女幽魂手游三界翘首以盼的家园系统终于在帝都风云、一笑倾城等五个服务器与玩家们优先见面。在帝都风云服务器中，1888套房产一经上线，瞬间售罄!后来又追加几次，最终发放4000套仍然供不应求!新的地皮也正在加紧开发中。不久之后，倩女家园系统将迎来全面上线，那么，如何玩转家园，搭建起一个温暖的小家呢让我们一起来看!推荐点击：倩女幽魂手游家园设计大赛12月29日开启 万元现金大奖等你赢 家园初相识，不可忽略的NPC首先，获得一个家园，需要前往杭州，寻找到“倩女售房代表”——计成。一处房产的价格是288W银两，相对于现实生活动辄几万块的房价，你有没有动心呢在家园全面上线之前，少侠们可要备好足够的银两，上线立刻去抢购!除此之外，玩家以后还可以通过易市来购买玩家装饰过的“二手房”。 成功获得一个家园后，要怎样回去呢回家有两种方式，一是通过家园个人信息页面直接回家，还可以通过杭州NPC“家园车夫彦归朝”送你回到家园。另外，彦归朝还是你建设家园的启蒙师傅。在家园车夫处，少侠可以接取一个教学任务，完成任务后将获得第一个增加家园气数的装饰，然后把它放在“气数装饰”中来增加房屋气数。房屋气数是所有房屋升级，传家宝制作等的来源。 见证家园蜕变，从茅草房到皇室园林接下来，少侠就可以大刀阔斧的来建造自己的家园咯。家园最高可升到20级，占地面积多达4480㎡，而房屋的外形风格从茅草房到皇家园林风双层别墅，共有5种进阶变化，最终家园亭台楼阁，小桥流水，真正成长为一座豪宅大院! 而家园升级需要达到一定的气数以及足够的材料。家园气数是通过蓝色及以上家具来获得，届时，少侠们可以通过新增的生活技能“工艺”来制作能得到气数的家具，气数的多少则与家具的风水度、舒适度、豪华度有关。建设家园的材料共分为石料、粮食和木材，是通过种植农田收获的。农田等级越高，可种植的农作物等级也越高，需要各位少侠注意的是，农作物成熟后，要马上采摘，不然容易枯萎或者被其他玩家偷走。镇宅传家宝由我来做主 “传家宝”玩法是倩女手游家园系统的一大特色玩法，作为气势大宅，怎能没有传家宝镇宅而传家宝是需要作为一家之主的你亲自出马制作! 朱砂笔可以为锻造出来的传家宝进行开光，为传家宝赋予属性，它也是通过生活技能“工艺”来制作的。不知少侠们最近是否发现，在挂机过程中，偶尔会掉落白泽之毫、青鸾之羽、麒麟之鬃这些物品在家园系统更新之后，这些将成为制作朱砂笔的原料，目前已经表现出供不应求的趋势了。出售这些道具，也是个不错的生财之道!那么如何提高获得这三种道具的概率呢少侠们不妨锁定17：00~22:59期间的每个整点，在兰若寺、兰若地宫蹲点白泽，在忘川、丝路古道蹲点青鸾，在天宫或兜率宫蹲点麒麟，和他们对话，完成他们相应的需求，提交生活技能产物，就可以获得相对应的不绑定的神兽毛啦。新一代国民手游倩女幽魂是电视剧《微微一笑很倾城》虚拟世界架构方《新倩女幽魂》的官方手游，拥有端游级唯美画风与人设，传承经典玩法，男神杨洋倾力推荐!结拜系统，比武招亲，新职业侠客现已上线，12月29日“家园系统”正式上线，敬请期待! 新手入门 高手进阶 职业选择 装备洗练 货运任务 灵兽选择 宝图任务 师门任务 物品赠送 门派闯关 灵兽技能 结婚花费 天赋加点 热门攻略 刀客 射手 刀客宠物推荐 刀客技能搭配 刀客技能加点 甲士 方士 方士修炼攻略 魅者装备推荐 射手技能加点 医师 魅者 异人拓本汇总 医师装备推荐 异人技能加点 以上就是小编今天带来的倩女幽魂手游家园玩法详解的全部内容了，小伙伴们现在知道要怎么玩转家园了吗更多精彩内容请继续关注。

衣柜收纳叠放区多的好还是挂的好？主要是个人衣物的数量、质量和易皱性上，根据这些因素，做出最佳的收纳选择。

1、衣物褶皱差异

如果个人平时的正装比较多，像衬衣、西裤西服等不便折叠，可以选择多一点挂衣区，当个人穿休闲的衣服比较多，可以选择多一点叠衣区。

2、个人习惯差异

挂衣区是最有效的一个收纳方式，能够免去叠衣服、烫衣服的时间，可以用来去做更加有意义的事情，不需要什么收纳技巧，没有任何难度。叠放区可以用来节省空间，一般会用来放其他季节的衣服。

3、衣物数量差异

挂衣区能够节省收纳的时间，但同时它也是最占用空间的，此时我们就会考虑叠放区，按照衣物主人的年龄、衣服适应的季节等因素合理安排衣物的收纳。

衣物收纳的技巧：

1、低度挂置区域下方可叠放厚实的毛衣，高度挂置区域可以。晾挂棉服，羽绒服，大衣等厚实的冬季衣服。

2、量好抽屉尺寸，选择合适的收纳盒将内衣和袜子分开存放，保证衣物的卫生不受污染。

3、可以去根据衣服的颜色、长短的排列顺序在挂置区域内整齐排列，一目了然，干净整洁。

4、不常用的衣物可以整齐折叠放入半透明的储物柜中，内储衣物一目了然，方便查找。

楼主，您好！

首先祝您新年快乐，万事如意，身体健康，阖家欢乐！

针对客厅挂画风水的重点，在此需要来提及一下，其实很简单，让自己看的心情愉悦特别重要，下面我们可以特别关注下客厅挂哪些画比较好的具体挂画内容：

1、 牡丹图字画：国花牡丹因为喻意富贵吉祥，所以一直深受大家的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的“水” 地，木得水生而茂盛繁荣;南方是“火”地，取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星;由于西方为“金”，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，适合挂在客厅和卧室。

2、 雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书房及客厅，代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的意思，但要特别注意的是挂画后雄鹰的"嘴"不宜对着人的头部，所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面。

3、 众鱼嬉水字画：广东习俗以“水”为财，而鱼又有着年年有余、连年有余的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图、九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。

4、 书法：书法在风水上最常见用处是挡"门煞"，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直"冲"入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。

5、 一帆风顺字画：亦由于五行生克的原理，所以不宜挂在南方，另外必须注意的是帆船下的浪花不能朝向门窗。

6、 山水画：山水字画摆法较为讲究，一般适合摆在全屋座方(门的另一方)或居室坐椅、睡床位置的左手边;山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”，能增加贵人运。易挂在客厅、会议室、办公室的座椅后等。

7、 竹子字画：寓意升高，节节高，易挂放在书房、孩子卧室、办公室等。

8、荷花字画：也是莲花，寓意和气，出污泥而不染，信佛的也有寓意圆满、善心等，易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。

说到底，字画如果能与居室空间搭配巧妙，符合个人的心里感受和视觉感受，就可以使空间充满优美的气氛，使家人的心理有一种舒服感和幸福感。最后祝大家都能找到自己逞心如意的字画，带给大家美感的同时，也能带来运气和吉祥。

希望对你有所帮助！

从目前流传的古氏族谱来看，其基本内容与结构，大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等，尤以世系谱和人物传为主要核心。

在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。

1、谱名

随着人口的增多，居域渐广，同是记载古氏家族的谱牒，冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》，有地名、姓氏、几修；广东五华《新安堂古氏族谱》，标明堂号、姓氏；《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》，有地名、姓氏；《古氏二拾五府君派谱》，有姓氏、始祖；《新安古氏八修谱》，有郡望、姓氏、几修。由此可见，谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。

2、谱序

古氏肇姓已有数千年，唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳（今山西省临汾市）古云应为南迁始祖的族谱中，要数江西省宁都县、广东省梅州市梅县区和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中，可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间（1049—1062），由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修，但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年（1144），古革、古堇、古巩在梅州分了家后，各自修谱、各撰序文，是次以后的序文方见谱传。

谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写，从而提高氏族声望，达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间，广东梅州在第三次修谱时，请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时，则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士，两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使，他撰的序文，议人叙事，文笔精炼，深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓，虽在明初拓基，却以忠厚传家，耕读为本，至清代康熙四十一年（1702）续修族谱时，因族中没有显赫人物，只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者，进士出身，还担任过康熙庚午科河南同考官，更主要的一点是因为他系古家亲戚，不请他写哪有更好人选？

不管在哪个时期写的谱序，其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过，昭示后人应引起重视，“家有谱犹国之有史”，家谱功用与国史相提并论。

3、艺文

艺文在古氏族谱中较为普遍，通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册，在卷中署“艺文”字样。

艺文类多见于刊本，如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱，最为突出，且对族规、家训之类，不惜篇幅地记载，从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。

当然家规族约是先祖对后辈的训诲，教导该如何去做人。“每年于清明会中，或于家常往来之际，详细宣讲，俾我族人人恪守礼让，不犯国法。”

 其他

古氏族谱编修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。

而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本，也有大幅的挂谱（如山东莘县古氏挂谱）。

木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年（1873）编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年（1893）古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。

手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年（1854）广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年（1873年）陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。

随着影印机的问世，影印谱牒应运而生，图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。

至于铅印本，在民国15年（1926）就刊印有广东梅州《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱，铅印本是最为常见的。