福建武夷山邱姓是否为孔子真正后裔？鲜卑丘穆陵氏是否是山东姜子牙-丘穆公祖先传说之原型？亦或是蒙古人汉化后组群认同的祖源伪托？

我姓邱，名叫邱晨，现居天津，生于1988年12月11日，今天就是12月11日，我31岁了，基因检测出来非常开心，我的Y染色体为Q1a1a1a1a。在我生日这一天我啰嗦一下，以便怀念一下我的爷爷和祖先吧……我上网搜孔子后裔曲阜地区孔姓后人的Y染色体有Q1-M120，不知道和我这个Y染色体Q1a1a1a1a有没有血缘上的关系？这个M120到底是啥？怎么查？小的时候听我爷爷说，祖上是孔子的真正后裔，世袭丘明道的称号，说是明代的皇帝封的世系真人，有道教的传统，到我这一代是第88代。据说这个 称号是个组织代号，我也不太清楚来龙去脉。我一直对这些说法抱以怀疑的态度，明代皇帝封的为啥到我这辈有88代多，为何不从明代始封的算第一代？孔子现在的后裔最多是七十多代，到我这个88代就很奇怪，而且我是88年出生的怎么就这么巧合？孔子是儒家的宗师，而我这个又是道教传统？汉族传统是有名讳的，孔子名丘，名讳的传统是否从先秦就有，以及姓氏合一好像是战国-汉代之后随着社会结构的变化才比较稳定的确定下来的，是否有以先人的名字为姓的可能，这些问题都是我的困惑，我爷爷也无法解释。但是族谱由于上世纪众所周知的原因被人强行焚毁，导致现在没有文献资料去查证这些传说，是不是祖上高远其来者的美好假托，因此希望借助基因检测的方式来证明或证伪，以下仅列我爷爷给我讲的家族传说，因为听的时候太小，我小的时候让我爷爷写过回忆录，但是后来怎么也找不到了，可能记忆也有偏差，希望以后有空能在我那些书堆里找到我爷爷那份回忆录吧，也算是对祖先的怀念。祖先传说：小时候听我爷爷说，祖上是福建浦城、崇安地区的人（现属武夷山地区），祖上是天地会这类社会组织的成员，一直致力于反清复明的秘密事业，有一部分族人迁居南洋筹备资金，有一部分族人迁居京杭大运河一线，试图建立南北秘密沟通渠道，我的祖先就是在清初迁居天津的。据我爷爷说，家谱上记载，祖上是孔子的真正后裔，为躲避战乱随孔子的弟子逃到越国。由于各种历史原因一直隐姓埋名，世代与越国人生活在一起，但是保留自己族群的生活习惯和风俗，族谱记载汉代以后一直隐居在武夷山地区。家谱中记载家族分为14山堂多用《山海经》中的仙山名称命名，比如有方山堂、龙山堂、明山堂、常山堂、荒山堂等……这些山堂各自有各自的职责负责不同山头和神灵的祭祀活动，还有很多葬俗和礼仪建筑的规制（据我爷爷说他印象最深的是一种叫做明堂的圆形建筑，看起来像是一口井，但是建在山顶，我小时候开玩笑觉得那可能是外星人的发射基地，都是儿时的美好回忆……）。后来由于历史原因各个山堂都慢慢消亡或合并了。各山堂的祭祀服饰和祭祀礼仪规则等，只记录在家族秘密族谱中，用特殊的文字书写（据我爷爷说族谱中大部分都是用汉字书写的，但是有些文字看起来特别像汉字但像是道教的符咒文字，有些段落又特别像是梵文巴利文，据说是用那些文字拼写一些我们族群特殊的语言，好像是汉字无法写出来的一些词汇……不知道是为了神秘主义的某种崇拜，还是某些古老的民族语言传承？），但现在那本族谱被人为焚毁后，也都死无对证，只有这些残存的记忆留存下来。我们家这一支系据说一开始属于明山堂，后来由于龙山堂的势力比较大，清代以来就一直依附于龙山堂的势力做漕运贸易（盐茶类），我们家祖先就是迁居在天津和沧州、黄骅一带的，世代习武做些漕运和镖局的生意，也有族人学文做些漕运师爷文书的工作，还有一部分捐一些武职，可能也是为了帮助生意兴隆或者是脸上贴金吧。清末的时候据说族中人口很多，但是多数人参加了清末的各种政治活动和战争，最后都杳无音讯了，只有我家这一支存活下来，我的父亲的字辈由于家谱被烧毁而失落无考，和历史原因就取当时苏联航天员加加林的名字，也算是赶上了当时的时髦，我爷爷叫邱恩椿我记得我爷爷还有两个堂兄弟叫邱恩桐、邱恩柏、我的曾祖父（爷爷的爸爸）排行第九叫邱宝元曾一直担任文书工作，据说解放天津时的城防图就是我祖父偷着从市政府誊录交给地下党的，我对于家族中人名也就记得这么些了，我爷爷说我的曾祖父会说一些闽南语和粤语，但是他的那些语言又有自己族群的特色，和纯正的闽南语和粤语也有区别，民国时期我的曾祖父还和南方的部分族人有联系（应该是龙山堂的人），据说还有个堂兄后来下南洋去了，好像是去了泰国。寻根溯源：前些年去祖籍地去问，武夷山地区和福建的邱姓族人多认为自己是姜子牙的后代，族谱也多写的是姜子牙的后裔。我爷爷给我讲的家族传说比较多，比如历史上由于族中人口太少，为了自保不断融入外族人，其中有逃避鲜卑人，蒙古人追杀的人，还有和其他当地人通婚后改姓邱的人，也曾提过姜子牙后裔问题，他说宋代时期姜子牙是武圣人，就类似于今天的关老爷的地位，福建地区多有崇拜泰山石敢当的族群，可能是这些人制造了姜子牙后裔的传说，我爷爷对于自己是谁的后代也比较感兴趣，研究的也比较多，但是当时没有分子人类学，现在想来他晚年多半是从文化学的角度来溯源吧，他觉得孔子及其弟子多半有东夷人的血统，过着习惯到处迁徙的生活方式。祖先传说是越王的国师，一直生活在闽越之地，因此我爷爷对吴越战争问题也比较感兴趣，他觉得吴国人可能是舜帝的后裔，而非姬周的后人，他们可能冒认祖先了，小的时候听到这些分析就非常感兴趣，我爷爷还经常给我买恐龙杂志，因此我小的时候对恐龙，对考古，对于神仙方术非常感兴趣。家谱上曾记载过五代-宋不断有北方人迁徙到武夷山地区，我们的祖先友好的接纳了他们。现在福建地区邱姓多说自己是姜子牙儿子丘穆公的后代，不知这个是不是跟鲜卑的丘穆陵氏有关系？毕竟历史上查不到丘穆公这个人，而鲜卑的丘敦氏、丘林氏，是否是与土著的邱姓族人融合后形成的？我查了下微基因鲜卑人的基因多是C，好像没看见有Q的，不知道我这个Q跟孔子是不是有关系，我看元朝的阔里吉思也是这个Y染色体的，不知道他这个是不是和我们家这个族群有关系，我家这个所谓族谱的真实性到底有多高？是否是宋代批量制造族谱的产物？如果是的话那么我们加这个和蒙古人和鲜卑人或者和孔子到底是啥关系？还望有识之士畅所欲言，非常感谢！

邱氏辈序诗：

天元日洪，辰列云清，发育万国，金生玉成。

陶虞殷周，垂拱平章，君臣问倒，四大五常。

鳞潜羽翔，龙文盈光，鸣凤来朝，为得祯祥。

家基广达，和睦宜上，曰敬兴忠，端正传声。

安心定志，惟资景贤，怀仁履义，德建名隆。

学贵登仕，茂策南宫，华殿高振，英俊用新。

邱氏起源：

来源有四

1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。

这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以"丘"（古时的"丘"与"邱"通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，晋代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人

继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

迁徙分布 :

春秋时，邾国（今山东曲阜东南）有大夫丘弱，鲁国（今山东西南部）有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人（今陕西兴平东南）丘欣；平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴（今属浙江）。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕，还有云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载："永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。

聚集地：

堂号

"文庄堂"：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

历史名人：

邱处机：自号长春子，是道教全真道北七真之一，他19岁时在宁海拜王重阳（矗）为师而出家为全真道士。王重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门道派，被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒赠"长春演道主教真人"封号。著有《摄生消息论》、《大丹直指》等。

邱远才：即邱朝贵，清代人，太平天国时属英王陈玉成部，以军功封淮王。作战极勇，军中称"邱老虎"。后战死。

邱少云：中国人民解放军烈士。1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中，起潜伏地被敌炮火击中起火，为不暴露整个部队，他忍受烈火烧身，卧地不动，英勇就义。

邱 迟：南梁时文学家，官司空从事中郎，所著《与陈伯之书》，劝陈伯自魏归梁，是当时骈文中的优秀作品。

邱 吉：明代诗人。善古文，尤善于诗，为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。

据武夷山黎口谱载，光启元年乙巳秋，邱祯（字季祥，846-923）以部民身份随王潮入闽卜居建平之北乡（今武夷山市）石臼里黎阳屯黎口。祯公78岁寿终，葬黎山寺前黎安桥山，迄今合族同祭。又据古田岩富邱氏谱载：唐未丘俊携三子迁古田，“迨王审知入闽，第三世大理卿润公始迁岩富。”其裔孙恒山于南宋绍兴二十八年（1158）戊寅由岩富迁到连江马鼻贵丰。诸多史实表明，唐末五代乃丘（邱）氏入闽最集中的时期。

http://www10000xingcn/x151/2012/0911155321html

中华丘氏大宗谱 总谱 卷一 历代谱序卷 福建省<武夷山市>

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5武夷山市

朱熹：黎阳丘氏族谱序

夫族何为而谱也？盖仁人孝子兴水木本源之思而谱也。故古之帝王推其所自出以配享祀，别其所自派以序昭穆等。而士庶因之，远追其始，以敦本源，近衍其支，以别亲疏，是皆亲亲之谊也。爰是自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，而谱于是乎著。

予阅黎阳邱氏之谱，有自来矣！溯其源于唐光启间，有讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，以部民自河南固始从王潮入闽。考诸史册，邱氏固河南之世家也。自祯兄弟卜居黎阳，迄吾友永辉之世，于兹二百五十余年矣！昭穆判然，亲疏有别，长幼有序，洵佳谱哉！

邱氏又为崇安之望族也。永辉讳璀，与予向以文会，谈经论道，尽称益友，先予而达。越年十三，予幸与其侄讳者同售，时永辉迁临江军判政令，籍籍有声。尊公讳骘者，曾叨旧相陈先生俊卿荐举，任严州司户，宦迹丕著。厥后，陈先生改守金陵，又荐予提举江西。过阙入见，道及之副任，深庆得人。予亦喜其能知人，能得士也。予昔筑精舍于武五曲，与诸子弟穷经会友。而永辉之子：曰哲、曰吉。从子曰和、曰善者，皆负笈从游。予甚重其器，今果双鹏奋起，和登第，善举乡，哲吉蜚声，扬庭有待，竹林挺秀，兰桂争芳。

呜呼！吾友永辉可谓前有其作，后有其述耳。今小人道长，乃正人君子，所当励志立节之秋，和、善兄弟须奋勉，以砥柱中流，大光斯谱，毋以随逐为也。噫嘻！予老矣，年已七十矣，数奇不适于俗，而壮志犹存。故序邱族以勉夫邱族济济之子弟，并以勉夫天下后世之仁人孝子，必本孝悌，务亲亲，而后能持斯道于不坠焉尔。

时 宋嘉泰三年（1203）癸亥孟冬

朱熹 拜撰

注本谱序来源于福建崇安县（今武夷山市）岚口乡黎口村邱天信所收藏的民国四年木刻板本《邱氏族谱》，由闽清分会邱树祥宗亲收集提供。序作者朱熹（11301200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。其先南宋歙州婺源（今属江西）人，寓建州建阳县，晚年宿居崇安县（今武夷山）。绍兴十八年登进士（与建州瓯宁县人丘崇同科）。是宋代理学集大成者，一生著作甚丰。

此序落款年代为1203年，但此时朱熹已经逝世三年了。丘熹生于1130年，序中说“予老矣！年已七十矣”。据此，如果此序不是伪托，应写于庆元五年（1199）已未。

文天祥：题黎阳邱氏像跋

世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必光人勋业，著于当时。道德鸣于斯世，乃能留其像，与凡绘容，虽盛不久，夫以无谱之故也。

邱氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。

吉州 文天祥 撰拜

注此跋来自福建崇安（今武夷山市）黎阳《邱氏宗谱》卷一。该谱为江西铅山县沙坂村志忠宗亲保管，由铅山分会提供。跋中未署明撰写年代。此跋系著名的“南宋三杰”之一文天祥所撰。

文天祥（12361282），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵螺川（今江西吉安市青原区富田文家村）人，宝四年为宋理宗亲点状元，官至右丞相兼枢密院使，都督各路兵马。宋亡，天祥拒绝了忽必烈以封相的高官厚爵诱许，于至元十九年十二月九日从容引颈受刑，壮烈地实践了自己谱写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

丘氏族谱旧序

唐虞之际，禹平水土而赐土姓。有姓者，皆圣贤子孙有功德及于民者也。晋怀帝永嘉二年，中原版荡，林、黄、陈、郑先南渡是为四姓，詹、邱、何、胡后南渡是为八族。自唐至宋，自宋至元，自元至国朝，为士大夫者，皆其子孙也。

吾黎阳邱氏，其先河南汝宁府光州固始县人。唐末曰祯曰祥曰福兄弟，入闽卜居黎阳。历梁、唐、晋、汉、周，世乱变迁，或迁西之长滩，或迁建阳东田，或迁瓯宁浦城，惟黎阳始祖祯公世居于此。传至九世曰者，由荐举擢严州司户。子璀，登宋绍兴五年进士，官迁临江军佥判。璀兄瑜子和，登庆元二年进士，调光泽主簿。弟璋子善，登庆元丁卯乡荐，任潭州司法参军。璀子哲，应嘉泰间贡；次子吉，应嘉定荐举，授宣教郎。时族产饶粮户佥应大安驿马役，公遣吉长子澄明，往综理居焉，派遂分西北。澄明生宝，宝生伯大，伯大生，生七子，第六子奈，奈次子应系庠廪生。

虑世远人蕃，谱旧残缺，莫识支派所自出。与夫亲所当亲者，当取法乎谱，缘纂成帙，序其源流，敦厚承家，书香不替。子孙之盛西甲于石雄，北甲于石旧。猗欤盛哉！诚崇邑世家也。

虽然，世家无谱则人莫之重。宋欧阳文忠公作谱传，仿史纪年表，兼采汉、唐以下墓铭之法；苏文公传谱，以理大小宗。是谱也，用其意用其法，大同小异，可称尽善耳。

时 宣德九年（1434）甲寅秋

乡进士 改署建昌府儒学教授兼两纂修国史 工科给事 从孙 云谷 锡 谨序

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序中南宋庆元年间，无丁卯，仅有丁巳（1197）。

崇安丘氏族谱旧序

太安十八世孙曰泰龄者，一日携族谱来三山，企予曰：“龄父受恩诲屡矣，今妄纂家谱，幸而成帙。七年于斯，窃欲干名笔，以丽其首。”予受阅既，曰：“予驱驰王事，往来崇安，其邱氏亦夙知为望族也。矧素庵少在文场，有倾盖之雅。今子所索义，可以不文辞哉？”乃漫答之曰：

唐郭崇韬用事，人皆附之。以为子仪后，韬亦自以为然，伐蜀过子仪墓恸拜而去，闻者哂之。狄青时在枢府，有携梁公像企献之以为远祖。青谢曰：“一时遭际，安敢自附梁公？”夫二公者，立志固殊，而行己亦异。若崇韬者不必远引，但追效子仪之为人，夫焉得而鄙之？狄青戮力破贼，崎岖岭嵩，抑何不梁公若耶？所谓作古自我，青其人矣。刘深源曰：“魏之郊也，祀舜唐之郊也。祀尧皆妄认为远祖，不免为有识者嗤哂。”孔子曰：“非其鬼而祭之，诌也。”

素庵斯谱，其殆欲亲其所亲，而爱其所爱乎！诚良谱也。若夫借名位虚文，冒认他人者，观此宁不僧愧，而亦岂予之所愿赘哉？

时正德之丙子（1516）秋七月

赐进士 资政大夫 南京参赞机务兵部尚书 致仕

前吏部尚书 国子祭酒春坊左谕德兼筵讲官 同修史《续通鉴纲目》

三山八十三翁 林瀚 书

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳大安邱氏族谱旧序

自秦罢封建，宗子之法寝废。迨晋东渡，胡乱中原，衣冠散逸，而世家谱牒十不一存。唐太宗得天下，其将佐开府建旃皆起。自圭窦时，高门阀而轻爵禄者，上恶之。氏族之说概非斥之，天下遂不重世家，而谱学尽弃，民间宗绪益不可考矣。夫文献不足，唯杞宋犹兴孔子之叹，他何言哉？及宋欧阳文忠与苏氏明允始，各为其世谱。二家虽师制不同，而其敦本收族之意，予穷有感焉。

吾宗系自宋佥判府君始有纂述，迨宋衰元乱，子姓避兵，故谱失收。幸历世宗派一图独存，始于唐末避地入闽居崇安之黎阳者，自一世至十二世，中间虽详略不齐，而名讳、昭穆、世次未紊。

至我孝宗末年，大父余干府君，命仲子宾菊公接图重缉，于去取详略之间，或爽厥宜。今又七十有年矣。后山公命霄再加修订，而得以衍传至二十世。历七百余年，绪系井然可考，赖有宗派一图存耳。

夫惟敦孝悌，然后能扩本支之仁；重雍睦，然后能协疏戚之义。不然，虽饰谱族之文，而蔑谱族之本，亦惟执是以自耀耳焉。用文之兹任意，见一宗史氏年谱，直令辞意简明，俾后之子孙，不必尝事问学，知点画者，展谱可识。庶感悟之余，其孝悌雍睦之情，或油然生矣。而复增所当考者数事附于后。

凡子孙所宜知所宜慎者，于旧谱中取舍不同，各附著于目录之下，使知作者之意，不敢妄自远援华胄，以乱本源。谨据实而直书之耳。爰序其略。

文林郎 知柳城县事 十九世孙 云霄 纂修

嘉靖辛丑（1541）孟春吉日 谨书

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者云霄，福建武夷山人。崇安县学，嘉靖间贡士，曾任柳城知县。

西乡长滩派修谱序

尝观泰山之木，繁枝密叶，荫覆者不知如何其广，而其根则一。昆仑之水，分波异流，奔注者不知如何其远，而其源则同。

我祖祯、祥、福三公，唐末光启乙巳秋，从王潮自河南光州固始县避地入闽，卜居建平之北乡石臼里。历五代世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳。祥公支裔有入建宁者、入江右者。独我福公，卜居西乡之长滩地方。厥后椒聊繁衍，散处不一。聚晤既稀，遇诸途，列诸座，有茫然不辨昭穆者。忆四世祖大九公迁东岸。六世祖正所公建东林檀越。迨元季兵燹遭，至灿公致政重修殿宇，装饰祖像，孝悌之风，蔼然著于奕。

凤年十六掇泮芹，五十任番隅，素欲厘定宗系，上治下治，以联昭穆。惜光阴荏苒，时不再来，聊将旧系综核订辑成编，留贻后昆。庶乎问名知派，知根源之一。水木源本，涣者可以复萃云。

时维 大明嘉靖三十年（1551）春 旦

裔孙 凤 谨识

注此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

崇安黎阳邱氏族谱旧序

予初释褐为崇安令，得接其邑之君子曰止山邱子，仪型矜式，绰有余师。余实赖之，以寡过焉。既而叨晋内台，复为畿辅邑长。高山仰止，寤寐不忘。即今谢事家居，追忆夙昔，如兰嗅味佩韦襟，期欲与之徜徉武彝之曲，原太极，究先天，以发其未尽之蕴。而邱子则即世矣。今其子振南氏过予，奉□言，以其所修谱牒之序见嘱。予不敏，其可足以表扬先德而昭示来裔耶？然邱子遗命不容诿也。

谨按谱，邱姓始于太公营丘之封，其支庶有以地为姓者，时代变迁，散处大河之南。唐末兵乱，光州民五十三姓王潮避地入闽。时邱姓有讳祯者，卜居崇之北乡曰黎阳焉。耕凿自命，潜德累善，五世而绪，始振继是，而族益昌，资产丰溢，甲于一乡，科甲蝉联，传于奕世。十二世有讳澄明、澄诚者，丁宋祚将终，赋繁役重，乃命仲氏居养，而躬往大[太]安经理户役，久而遂定居焉。由是,大[太]安之邱自此始，而族有西北二派之分矣。

元治杂夷，君子多退耕于野。逮我大明聿兴政治，复帝王之旧气，运际熙洽之期，始有出而仕者。居六世，弘治间有号素庵者，任余干丞，贤能著绩，惠爱遗思。至嘉靖间，有讳乔龄、乾元者次第入仕。以他途进者，亦间有之。而素庵公嫡孙曰云霄者，经明行修，登贡有作。宾家、苍梧、李，皆其振铎之地；南都胄监，实其赞化之枢。文名海宇，惠洽柳城，又邱宗颖出者也。今其群从，有曰史者，鹗荐南宫，豹泽文苑。行当对大廷而魁多士，跻仕而佐明时者端可必矣。

且观西北，子姓蕃猗，森然玉立，绩文力行，以待举者益彬彬矣。北派承训，唯耕唯读。二十世有讳礼者，货殖资丰，卓冠北乡，允绍先烈。今其诸孙曰一相者，以秀选入庠校，业诗书而抱铅椠者，嗣是又蒸蒸矣。夫播越他国，以启其源，历世有永，以延其祀。邱垅不迷，本支益茂，非积善蓄德者，讵能若是也耶？载观邱子所自为序谆谆焉，举敦孝悌以扩仁，重雍睦以协义，二者为族姓勖，诚能服膺实践，则仁爱而麟趾呈祥，和气鬯而光岳降瑞。二□竞爽，将必大有光于宗者矣。邱子之□其重图之。

若夫创谱法，奠世系，以垂远立象，贤宦绩考以昭训，纪茔林祭田考以示守，著祠堂思成考以系思，此又谱法之善者也。予敬著此，以弁端云。

万历十有六年（1588）岁次戊子春

赐进士第 云南道监察御史 奉巡按直隶河南清理军务

前知崇安县事 严陵四山 佘乾贞 撰

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者佘乾贞，字秉智，遂安（属浙江）人。隆庆二年以进士任崇安知县，崇故无城，力为创建。课最，擢云南道御史。巡按河南，条奏利弊。乾贞乐善好施，建有永安铺驿馆、东察院、进士坊等。有《悼比干诗》。

黎阳邱氏族谱序

粤稽上古太昊之世，始正姓氏，族类以分。至春秋战国间，或以国为氏，或以地为氏，而蕃衍日益盛。然原其初，则皆以一人之身，处一隅之域耳。逮其后，一人之身化而为百千万亿，一隅之域，化而为海角天涯。代远时移，沧桑多故，树花萍叶，飘堕升沉，遐追往昔，多不可问。非特此百千万亿，难溯其一人之所由始；海角天涯，难考其一隅之所由兴，而即此海角天涯中之一隅，百千万亿中之一人，世系相传，又复林林总总，莫可识辨。使不有以纪其宗派，别其昭穆，则远近之序紊，而疏可间亲，尊卑之等淆，而小可加大。不亲不逊从兹而起，安望其克敦伦纪，雍睦成风乎？此古人谱牒之设，所以摄天下之人心，厚天下之风俗也。

崇安之北乡曰黎阳，邱氏实称望族。其先为河南之光州人，唐末避地入闽，代有名贤，簪缨奕叶，迄今九百余年，青缃世业，垂裕后昆者，绍闻弗衰。

余自己未，承乏三载于兹，仰乔木于此邦，每深神往。壬戌季夏，于役柘浦，道经黎阳，宿邱生讳园书室，得观续修家谱一编，宗支次序，井然在目。前乎此者，无湮没不传之叹，后乎此者，无先型杳渺之悲。斯谱之有关于邱氏，诚非细矣！虽然，谱非徒以夸阀阅耀闾里也。凡我宗，莫非一本，要当推孝弟之念，展爱敬之诚，天性至情，蔼然相接，乃不负修谱者一片苦心耳。

慨自世风不古，习俗日漓，同室操戈，萧墙生变，爱羽毛而疏骨肉者，比比皆是。斯虽谱牒昭昭，无异锐铃，书肆之具文，视谱中人，无异秦人越人之漠不相关，又何贵乎有是谱也哉？且而不常登武彝之峰乎，上有密林，下有清泉，繁枝密叶荫覆者，不知其何其广也，而其根则一；分波异流奔注者，不知若何其远也，而其源则同。邱氏子孙览斯谱者，曷不于此中参之？

时 康熙壬戌（1682）秋

知崇安县事 襄平 加三级 纪录五次 记大功一次

姚儒金章 撰于夜告堂

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳邱氏族谱序

天地开辟以来，有正气存焉。在上曰列星，在下曰河岳；在飞鸟曰凤凰，在走兽曰麒麟；在水族曰蛟龙，在山林曰梁栋。然在人则何如哉？曰：忠臣孝子，义夫节妇！是已夫，气之所在，至太至刚，浩荡无疆，岂物类所匹俦耶？何以识此，予于世家之盛，征诸文献可得而验矣。

予奉简命，来守兹土，阅岁不遑他顾。癸亥冬，出视关隘，假道黎阳。夙慕望族，是时过访，得晤邱生讳园，见斋中牙锦帙，岿然成集。随取一卷视之，乃《丘氏族谱》也。浏览一过，不禁起舞。见诸君子弁首珠玑，韵扬无已。予虽不学，然不能无续貂之意焉。盖谓有斯谱，无名士，无以见斯谱之大；有名士，无所谱，无以见名世之名，二者相须，所关匪细。

考阙源流，齐丘一姓，圣裔也。由周至唐，岁以千纪。由唐迄今，岁以百纪。慨自让道衰微，争端相尚，天下之人，死于兵燹流离者，不知其几千亿万矣。夫兵火流离，固人之所畏也，而千秋百世之下，垂光史册、炳炳麟麟者，彼兵火流离，曷当损其一毛耶？试观章，洒泪有烈，重泰山之称，何其巍巍也。人生至此，庶几无愧。他如畎亩，则徽流梵院，出仓箱则全活饥寒；福星来矣，诗书自娱，是皆洁已利人，业宗孔孟者也。至于孝劝一方，诒族百世，闺阃懿范，不多慨见。若夫节不可夺，死助官兵以杀贼者；于奔牛饮毒之奇男子，止欠须眉耳。究其事不同时，然则杀身成仁，捐生取义，具慷慨激烈之心，先后一辙也。再考其时，若汉唐累代，攀龙附凤之流，或文章为道统缵述；或武略为世运匡；或麟阁绘像，或雁塔题名。人生至此，又何愧焉？予故曰：“天地间有正气存焉者，其在斯乎”？

噫嘻！邱氏之族，洵望族也，乌得尽于是耶？或宗庙燕飨之会，螽斯振振，喜起一堂，必曰某先公捐躯报国，忠贞第一；某先公竭力事亲，孝友无双；某先公见义必为，凛凛生气，今犹祀也；某先妣节烈坚刚，铮铮金石，今未远也。樽酒炉烟，和歌贻训，苍松古柏，想是奇容，游焉息焉，慨然兴起于百世之上，而思绳其武。是以克绍前代，以光后世者，如日月之升，恒正未艾已。予之序，曷以赞美其万一？尔聊以记事，愧不成文。

赐进士出身 授福建建宁府城守 左营驻防 崇建二县游击

古燕 马起龙 顿首拜撰

注此序来源于福建《武夷山分谱》。

四川客家族谱（转）--泸县玄滩邱氏

四川泸县玄滩邱氏宗谱录一世 邱杰（大宋仁宗进士 授鸿胪寺正卿 始居广东潮州饶平 迁闽丁州府石壁堡洪福里邱氏坊）二世 邱成宝（进士） 邱成实（翰林） 邱成益（翰林） 邱成满（进士） 三世 邱君与 （进士 宋高宗进士授南雄府学政 迁上杭县胜连乡） 邱君贶 邱君育 四世 邱淑敏（号伯七郎 生继龙 梦龙 从龙） 邱淑敬 邱淑效 邱淑清 邱淑毅五世 邱必仁（生于1226 号继龙 号八郎 配韩嬬人）邱必诚（进士）邱必形（进士）邱必著（进士） 邱必明（进士）邱必动（进士） 邱必变（进士） 邱必化（进士） 邱必达（进士） 邱必举 邱必忠 邱必孝六世 邱维福（由闽迁广东潮州大埔县虎头沙） 邱维长 邱维禄七世 邱贞官（迁大河七昌村麻沙湾） （元亨利贞）三五郎八世 念三郎 念一郎 念五郎 四三郎 四九郎 五十郎九世 维福公派：邱仲贤 邱仕友 邱仕全 维禄公派：伯二郎（左丞相） 六一郎十世 维福公派：邱崇仁 邱子文 维禄公派：六十郎十一世 维福公派：邱阿净 邱曰命 邱阿保 邱广 邱得达 维禄公派：伯一郎十二世 维福公派：邱良 邱宗义 邱宗荣 邱广文 邱瑜 维禄公派：千三郎（居广东程乡万安）十三世 维福公派贞官后：邱凌 邱崇孝 邱瑞乌 维禄公派：邱法广 邱法斌十四世 维福公派贞官后：邱鳯 邱瑛 邱应鳯 邱应鸿 邱惟珠 邱济 维禄公派：邱法惠十五世 维福公派贞官后：邱祖全 邱文海 邱世隆 邱总 邱化 邱任 邱若峰 邱尚宽 维禄公派：邱法俊十六世 维福公派贞官后：邱希岗（蜀祖始祖 生于1539 由广东程乡溪南迁惠州龙川 迁四川泸阳宗祠里仁 ） 邱希哲 邱奇 邱尚玉 邱尚珠 维禄公派：邱法金十七世 维福公派贞官后：邱道用 邱柏 邱道隆（巡按） 邱道馗 邱道业 邱道正 邱道明 邱道行 邱道化 邱道弘 邱道广 邱道翰（修职郎） 邱道忠 邱岗 邱隆 邱文 邱康 邱魁 邱华 邱隅方 邱隆芳 邱阳芳 邱智芳 邱仁芳（庠生） 邱圣芳 邱义芳（文林郎） 邱中芳 邱和芳 邱绍芳 邱桂芳 邱材芳 邱锡芳 邱烨芳 邱安芳 邱澄芳 邱思忠 邱思隆 邱思贡 邱思进 邱崇荣 邱崇华 邱崇贵 邱思义 邱毓龙 邱思守 邱思居 邱思成 邱思松 邱思栋 邱思梁 邱思材 邱思盛 邱思德 邱思崇 维禄公派：邱锭 邱妙金十八世 维福公派贞官后：邱浚 邱澄 邱栋 邱锗 邱仁 邱皇 邱昌 邱沛（修职郎） 邱坤 邱岗 邱运 邱陵 邱聪 邱奎 邱光 邱先 邱玉魁 邱玉楒 邱选 邱祯 邱纯 邱善 邱缉 邱绎 邱仲俊 邱纯仁 邱纯学 邱纯孝 邱达泰 邱启泰 邱康泰（庠生） 邱英泰 邱岱泰 邱开泰 邱昆泰 邱巍泰 邱仑泰（诰封奉政大夫） 邱崔泰 邱觉泰 邱迎泰（庠生） 邱行泰 邱炫泰 邱德泰 邱勤泰 邱动泰 邱嵩泰 邱顺泰 邱启发 邱启才 邱松 邱柏 邱孝 维禄公派：邱孔教（工部侍郎）十九世 维福公派：邱登泰（生五子） 邱豫泰 邱载珍 邱载道 邱载达 邱运泰（廪生） 邱逢泰（庠生） 邱迎泰（武庠） 邱连泰（武庠） 邱迪泰（监生） 邱皇翼 邱皇翰 邱皇藩 邱瑚 邱琏 邱槁 邱璟 邱縆（监生） 邱来（教谕） 邱继（员外郎） 邱絾（诰奉光禄大夫）邱綖 邱维（庠生） 邱绍（庠生） 邱载珠 邱载玉 邱载鵉 邱载湖 邱载琏 邱载金 邱载琳 邱载瑾 邱载瑜 邱载爵 邱载禄 邱载租 邱载粮 邱文 邱学 邱载烈 邱载职 邱载官 邱载奎 邱载琚 邱载琼 维禄公派：邱维元 邱奇元 邱世元 邱翰元 二十世 维福公派：邱启淇（号以忠 生于顺治乙己年 生三子士楠士梁士柏） 邱以文 邱亓涵 邱启渠 邱启浪 邱启浦 邱启沄 邱启涛 邱启渭 邱启泽 邱启济 邱启淮 邱启涫 邱启洲 邱启洤 邱启注 邱启津 邱启汪（国学） 邱启潮（国学） 邱启沆（庠生）邱翰华（举人） 邱玖蕐（督察院总左都御史 诰封太师太保光禄大夫 生于1726雍正丙午） 邱启渲 邱启湟 邱德成 邱斯成 邱玉成 邱启深 邱启漳 邱启滨 邱启胜 邱启治 邱启洪 邱启淜 邱启池 邱启波 邱启海 邱启亮 邱启源 邱启润 邱启濂 邱启灏 邱启涣 邱启泮 邱启泗 邱启清 维禄公派：邱铉 （清朝初年“湖广填四川”，不少宗亲迁蜀）二十一世 维福公派：邱希岗后－－邱士楠（号南以忠长子 生于康熙辛未1691 没于乾隆辛未1751葬于泸县太平桥狮子坟 创业致富置地千亩） 邱士梁（居四川绵竹） 邱士柏（居四川绵竹） 邱士栋 邱士瑾 邱士琏 邱士理 邱士学 邱士举 以上道用派 邱士卿 邱士慧 邱士昌 邱士龙 邱士忠 邱士达 邱士桥 邱士仁 邱士弘 邱士杰（翰林院）邱士表 邱士伟 以上道行派 邱士元（修职郎） 邱士魁 邱士孔 邱士先 邱士晃 邱士球 邱士琳 邱士宣 邱士荛（国学） 邱士冠（国学） 邱士材 邱士杨 邱士权 邱士桐（迁泸创业元滩场） 邱士桔 邱士亮（增生 入蜀迁隆昌县） 邱士芳 邱士宗 邱士琦 邱士超 邱士望 邱士贤 邱士镕 邱士锦 邱士銂 邱士冀 邱士植 邱士穆（入泸创业石头寺岩二湾 立穆公祠） 邱士青 邱士槐（修职郎 入蜀买地数处 居赵湾） 邱士桂 邱士模 邱士经 邱士来（泸县元滩） 邱士志（泸县元滩） 邱士聪 邱士玉（庠生） 邱士赞 邱士职 邱士有 邱士捷 邱士标 邱士振 邱士良 邱士恭 邱士俭 邱士让 邱士晋 邱士厚 邱士动 邱士瞻 邱士荣 邱士全 邱士择 邱士立 以上道翰派 邱彪而（举人 玖蕐长子） 邱希岳后－－邱士式 邱士则 邱士俊 邱俊一 邱俊三 邱士友 维禄公派：邱裔介 邱裔发 邱裔洪 邱裔才 邱裔慰 邱裔章 （以下暂略，仅以字辈代之）二十二世 肇 （邱肇荣）二十三世 廷 （邱廷科）二十四世 洪 （邱洪禄）二十五世 昌 （邱昌祥）二十六世 翊 （邱翊兆）二十七世 世 （邱世安）二十八世 鼎 （邱鼎长） （当地主要辈分）二十九世 宗 （邱宗泽） （当地主要辈分）三十世 有 （当地主要辈分）三十一世 钦 （当地主要辈分）三十二世 如 （当地主要辈分）三十三世 应三十四世 宜三十五世 庆三十六世 毓三十七世 彦三十八世 钟三十九世 英四十世 良四十一世 家 四十二世 善 四十三世 继 四十四世 丕四十五世 振 四十六世 武 四十七世 文四十八世 同四十九世 堂五十世 永五十一世 茂五十二世 万五十三世 代五十四世 光五十五世 荣