姓氏官与上官不一样。区别如下：

一，姓氏排名不同

1，官姓在全国分布较广，尤以山东、福建、江西、广东、湖南、四川等省为多。官姓人口列全国第二百七十四位。

2，上官姓，复姓之一，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百一十一位，新姓氏人口排序第510位，约有75万余人。

二，姓氏名人不同

1，官姓名人：

（1）官谦

福建长汀人，明代官吏。永乐中知汝州，招抚流民有方。秩满，吏民思慕不已。

（2）官贤

山东平度人，明代官吏。曾任温州府推官。博学多才，喜吟咏，善画，工草书。

2，上官姓名人：

（1）上官桀

上官桀（前140—公元前80年）武帝时任太仆。武帝临终时，被为左将军，与霍光同受遗诏辅佐少主，封为安阳侯。

（2）上官音

上官音，宋政和二年进士，尚书吏部员外郎。著有《尚书小传》、《论孟略解》等。

三，姓氏源流不同

1，官姓源流：出自关姓。据一九七六年台湾台东所修《官氏族谱》所载，解良（今山西 运城）人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。

2，上官源流：出自芈姓。上官氏的始祖是战国时楚国公子子兰。一说上官姓以地名为姓氏。据《史记·楚世家》记载，“上官”为地名，在今河南滑县东南。战国时，楚怀王时他的小儿子兰为上官邑大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。

-官姓

-上官姓

北宋大文豪司马光是我们比较熟悉的历史人物，司马光砸缸的典故更是几乎家喻户晓。年仅七岁的司马光见玩伴掉入水缸，便勇敢的拿起石头打破水缸救出了玩伴，而被救的儿时玩伴到底是谁呢？

北宋著名政治家、史学家、散文家司马光，陕州夏县人（今属山西运城），他的父亲司马池学问渊博，为人正直，宋仁宗时期任天章阁待制。小时候的司马光便深受父亲的影响，自幼便聪颖好学，史载司马光七岁时便能将《左传》倒背如流，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，由此可见司马光从小便对历史产生了浓厚的兴趣。这种兴趣也促使他成年后决心编写出一部恢弘的，可以与《史记》相媲美的史书，后来经他十几年呕心沥血，果然写成对后世影响深远的鸿篇巨制《资治通鉴》。

少年的司马光不仅聪颖好学，而且勇敢机智，“司马光砸缸”的故事如今在中国早已是家喻户晓，更是被选入了中小学教材。而“司马光砸缸”的故事的出处，正是来自于正史《宋史》，说明了这绝不是为了美化司马光而杜撰出来的故事，而是真实发生过的，据《宋史》记载：

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。

说的是在司马光七岁的时候，有一次和玩伴一起在后院玩耍，其中一个玩伴出于好奇跑到大缸上玩，结果失足掉到水缸里。这可怕其他玩伴吓坏了，大家都争相跑走，而勇敢的司马光，却急中生智拿起一块大石头向大缸砸去，缸破水喷涌而出，落水的孩子得救了。司马光砸缸救人的事情很快便传开了，汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。

“司马光砸缸”的典故早已是家喻户晓，但是司马光救的小时候玩伴是谁，却几乎没有人知道。

虽然连《宋史》这样的正史都没有指出司马光所救少年玩伴叫什么名字，但根据“司马光砸缸”发生地如今的河南省光山县（司马光籍贯山西运城，但出生于河南光山）上官氏家谱记载，司马光儿时砸缸救出来的玩伴就姓上官，名尚光。司马光虽然是山西运城人，但是由于他的父亲司马池年轻的时候在光县当地方，所以在这里生下了他。

这个叫上官尚光的小孩，是一个知恩图报的人，虽然他长大以后便移居城西龙堤南坡，与司马光再也没有什么往来，但他始终记得司马光当年的救命之恩，为此建亭名曰“感恩亭”，以报答司马光当时的机智勇敢救了他一命。这件事，根据世代流传的光山县上官姓氏家谱有着明确记载。上官尚光后来同样通过科举走上仕途，并一路升迁成为北宋有名的宰相，不过，他的事迹从未出现在正史中。

由于上官尚光这个名字仅见于光山县的上官氏家谱中，正史从未记载过这个名字，这使得司马光砸缸救出的人到底是不是上官尚光始终存疑，在不能完全确定的情况下，老师自然也不能草率就认定司马光所救之人就是上官尚光了。

在中国，司马光砸缸的故事可谓耳熟能详。毕竟，这是影响无数代人的启蒙故事之一。但是这个故事如果仔细深究的话，会让我们产生这样的遐想：那就是司马光救出来的小孩是什么人？并且一生有什么事迹？

 司马光的父亲司马池在光山担任县令期间，司马光出生了。司马池于是根据自己在光山做官这一点，给自己的儿子做了命名。司马光的名字由此而来。

 其实古往今来，人类社会中总是存在着无形的壁垒，将人局限在不同的圈子和阶层里面。这一点或许是人类永恒的宿命。在宋朝也不例外。因此可想而知：作为县令公子的司马光，其玩伴也几乎不是山野乡民家的子弟。最起码也得是当地一些有头有脸的人物家的孩子。

实际上，司马光救下的那个孩子，名字叫上官尚光。上官尚光的家族，是光山县的望族。而在宋朝，上官家族在光山县的话语权，不次于朝廷派来的司马池。毕竟，司马池虽然有朝廷的力量做背书，而上官家族则拥有着土势力。因此，司马池到光山县做官，和当地望族打交道，也是顺理成章的事情。司马光和上官尚光成为玩伴，就是在这个背景下发生的。

 上官尚光因为司马光而得以侥幸活命，之后对司马光感恩不尽。为此，上官家族的家谱里，还专门记载了这件事，并且，上官尚光还专门修建了一个亭子，用来纪念司马光的救命之恩。所谓知恩图报，莫过于此。

而一般认为，司马光砸缸的故事能够流传至今，就和上官尚光家族的记录有关，虽然《宋史》里面也对这一事件有收录。但一般认为，《宋史》成书于元末，距离司马光的北宋已经过去了二百年左右的光景。因此，《宋史》很可能参照了上官尚光家族的记录，才将此事进行收录。

上官尚光长大以后，也参加了科举考试，并且获得了功名。根据上官家族的族谱记载，上官尚光长大以后，曾官居宰相。但是，查遍《宋史》，都不曾找到上官尚光担任宰相的记录。因此对于这个问题，主体上有两种分析：一种是因为北宋朝廷的官制体系之下，闲官和虚职的官员太多，上官尚光虽然担任宰相，但属于虚职类。即级别上和宰相相同，但不具备实际权力，并且不分管具体工作。因为没什么事迹可言，所以，在《宋史》等资料上也就没什么记录。第二种可能则是上官尚光虽然做了官，但是级别不大。而其家乡的人以讹传讹，或者有意为自家抬高身价，而将上官尚光的职务记载成宰相。这就和在我国民间，很多人修家谱的时候，有意攀附一些历史上的名人为祖先一样。

 在以往资讯不发达的年代里，如果问一个中小学教师：被司马光救出来的那个小孩子叫什么名字？相信绝大多数中小学教师是答不出来的。毕竟大多数人终其一生都未必能接触《宋史》，更遑论读遍其中的所有传记。

而之所以上官尚光的名字不被记得，主要原因在于：故事在传播过程中，其核心内容在于通过讲述司马光在自己的玩伴落水的时候，通过砸缸拯救了自己的朋友，在这个过程中，司马光做到了临危不惧、沉着冷静，并且懂得利用智慧来解决问题。这个故事的核心就是告诉小朋友：要懂得遇事不慌以及懂得通过智慧来解决问题。至于被救的人是什么人，其实并不重要。所以这个故事在起初流传的时候，就略掉了上官尚光这个名字，更不用说介绍其具体的事迹。所以自古以来，这个故事都不曾提到上官尚光这个名字。甚至从这一事件的故事性来说，如果强行插入上官尚光的名字和他之后的事迹简介，还给人一种画蛇添足的感觉。因此，将这个名字省略掉，是最好的选择。

此外，在中国五千年历史上，司马光算得上家喻户晓的名人。而在中国历史上，高高在上的皇帝，才华轰动一时的大才子可谓数不胜数，但是在后世有着一定知名度，并且故事在后世得以广泛流传的，则寥寥无几。甚至历史上，很多王朝都毫无存在感可言：比如两晋和南北朝就是其中的典型。而上官尚光一生的成就和对历史的影响，和司马光比起来，基本上可以忽略不计了，因此，后世没有提到上官尚光这个人，也是可以理解的。

 在最近二十多年的时间里，司马光的评价经历了翻天覆地的变化。比如说在二十年前，互联网不发达的时代里，人们提起司马光，其评价大多是正面的：比如司马光是北宋著名的政治家、文学家和历史学家。而随着互联网的兴起，互联网时代特有的互联网史学也随之产生。在互联网史学的影响下，很多人对司马光的看法发生了改变：比如认为司马光是腐儒、是保守派，并且认为司马光阻挠变法，导致北宋没能实现强大。

但是实际上，这个认知存在着一个巨大的错误。那就是中国历史上，文人和腐儒或许可以进入朝堂，但往往都是担任虚职，很少有资格掌握实权。比如说李白才华何等高？但是唐朝的唐玄宗只是请李白负责写诗歌颂杨贵妃和自己；清朝的纪晓岚也算得上一个大才子，但是纪晓岚的工作，需要也就是编书。

因为粉饰太平，皇帝可以放心交给文人和腐儒，但是，制定国家的大政方针，必须依靠务实的官僚。这类官僚多少要比寻常人有一定的眼界和见识，否则，在官场斗争中，只怕还没经过半个回合，就先被对手打垮了。司马光在北宋朝廷官居高位，说明此人官场斗争经验和理政能力都不是泛泛之辈。因此，认为司马光是保守派的认知是对的，但如果认为他是腐儒，那就是错误的。

 毕竟，北宋宋神宗时代的社会矛盾和解决之道，是一个十分庞大的话题。

官不是上官简化：）

一、姓氏源流

官（Guān）姓源流单纯，源出有一：

出自周代朝臣命官之后，以官职为氏。据《姓氏考略》载：“据《左传》，官有世功，邑亦如之，古人以官命族，故有官氏。”又据《姓源》云：“周大夫刘定之为官师，后因氏。”《通志·氏族略》载：“宋时有官熙者，为平度州巨族。”

二、迁徙分布

（部分）官氏，唐尧后裔。官，布世功，古人以官命族，故有官氏。考据唐尧之后裔于舜、夏禹，都做大官，至商汤因贬，或因功被杀，其后代乃以王父之官为姓氏。源出陜、甘。官姓出有名人，宋代大儒（官键），是历史上人物，但自官键以后，便在没有如官键之大人物出现。官姓迁移八闽，缺乏历史考据，福建之福州、泉州、漳州有官姓分布，官姓入台在于清代，台湾之官姓，主要为由八闽泉、漳所属之县渡海来台，在台北、宜兰、新竹、台南定居定籍（余略）。官姓望居东阳郡（今浙江省金华一带），三国吴宝鼎元年（266年）置孙阳郡；梁陈天嘉三年（526年）改称金华郡；隋开皇九年（589年）废郡置婺州。随后多次更迭地名，建国后置金华专区。

三、历史名人

官 廉：字汝清，明代平度人，由进士历官户部郎中，性情刚介。景州等处有万顷要谋士。

官 谦：明代长汀人，永乐年间任汝州知州，以恭谨慈爱著称。当时，州内百姓有许多流亡在外的，他到任后，安抚百姓，借贷粮种，减免劳役，又拿出自己的俸禄修葺庙学。任职期满离去后，吏民都很想念他。

官 文：清湖广总督，满洲旗人，性柔缓，颛昧不谙政事，诸事皆决于仆从。时人称湖广总督府有“三大”，即妾大、门丁大、庖人（厨子）大。所谓门丁大，大小官员有事禀报官文，非得门丁同意通报，才能进见。如果门丁故意刁难，纵有再紧急的事情也办不成。所谓庖人大，官文的庖人为肃顺所引荐，而肃顺是官文的老师，又是当权的御前大臣，因此该大师傅在督府里气焰嚣张，骄横跋扈，连官文也奈何不得。所谓妾大，官文之妾原为其宠婢，纳为妾后，狐假虎威，竟干预政事。湖北巡抚胡林翼为了笼络官文，不使掣肘，也要走姨太太的门子，他让自己的母亲收官文妾为义女，并大量贿赂，官、胡二人终于达成这样的谅解：官文只管坐镇，勿掣肘诸军，告捷则推其领衔人妻。此后，胡林翼所言，官文无不言听计从，而官文所请，朝议亦无不准，因肃顺秉国，官文是其弟子。然而自胡林翼死后，其左右更加恣纵不奉约束，遭到继任巡抚曾国荃严纥劾，官文终被革职。

官抚极：明代湖北黄冈人，拔贡出身，授保定通判，累官太仆卿。

四、郡望堂号

1、郡望

东阳郡：春秋时，吴越争霸，属越国；战国时（公元前475-公元前222年），楚伐越，又属楚；秦汉三国秦时，推行郡县制，东阳地为诸暨、乌伤县之一部分，属会稽郡。西汉郡、国并行，先后属刘贾荆王国、刘濞吴王国、会稽郡、扬州刺史会稽郡。东汉献帝兴平二年（195年）建县制，取“吴地安宁”之意，名吴宁，属会稽郡。此为东阳建县之始。三国时，以吴宁县属吴扬州会稽郡。吴宝鼎元年（266年）分会稽郡西部置东阳郡，治所长山县（今金华）。吴宁县属东阳郡。取东阳名，是因郡“在金华山之阳，水之东”。唐武德四年（621年），罢郡治州，改会稽郡为越州，东阳郡为婺州。唐垂拱二年（688年），析义乌（原乌伤县）东冲要地及吴宁县故地，袭旧郡名，建东阳县。时有“婺之望县”的美誉。五代时，吴越王钱奏改东阳县为东场县。宋复东场县为东阳县，并行路治。元末明初朱元璋改婺州路为宁越路，又改为金华府。清承明制，东阳县仍属金华府。民国时期，浙江省县之间设行政督察区，前后多次划属不同行政督察区。

2、堂号

官姓的主要堂号有：“忠孝堂”等。

据考证河南省信阳市光山县城西上官岗村地名的由来，和司马光砸缸故事一脉相承，上官岗原来存有“北宋上官岗感恩亭旧趾”，上官网岗轶事人才传闻称，北宋名相、历史学家司马光童时（乾兴三年七岁时，即公元1025年)砸缸救出的小孩姓上官，名尚光，尚光成人后移居城西龙堤南坡，并建亭名日“感恩亭”， 以报司马光救命之恩。（光山县现居上官姓氏家谱中也有记载，上官姓氏后裔众多知晓该故事），后人为了纪念此举，遂将此坡改称上官岗或尚光岗。

第二届上官姓氏文化研讨会

2008年4月3日至5日，在河南省渑池县上官家族理事会的精心组织下和全国同族宗亲的积极参与下，纪念上官仪诞辰一千四百周年暨第二届全国上官姓氏文化研讨会活动在河南省三门峡市渑池县隆重举行并取得圆满成功。原中国卫星测控中心副司令员上官世盘将军以及来自北京、河北、江苏、贵州、山东、上海、福建、浙江、陕西、湖北、湖南、云南、广东、江西、河南等十五个省市的同族宗亲共一百余人参与这次活动。

2008年4月4日上午，原中国卫星测控中心副司令员上官世盘、中国人民解放军某部副师级干部上官松成、原陕西省科协党组书记上官信与来自全国各地的宗亲一同乘车前往渑池县南村乡仁村，在上官仪纪念碑前和当地同族一道举行了隆重肃穆的纪念上官仪诞辰一千四百周年纪念活动，以寄托天下上官后裔对先祖上官仪的哀思。渑池县南村乡仁村是唐楚国公上官仪的墓地所在地，2008年3月被渑池县人民政府列为县级重点文物保护单位。上官仪（约公元608—664），字游韶，陕州（今属河南省三门峡市）人。唐太宗贞观初年，仪中进士，召授弘文馆直学士，迁秘书郎、起居郎。唐高宗时，进西台侍郎、同东西台三品，位居宰相。后武则天得志专权，高宗不堪忍受，命仪起草诏文，欲废武后。仪因此为武后所嫉恨。后来，武后让许敬宗诬陷仪与太子李忠谋反，将其下狱。随后，仪与其长子上官庭芝同时被害。唐中宗时，仪孙女婉儿被封为昭容，才追赠上官仪为中书令、秦州都督、楚国公，并以礼归葬原籍。上官仪擅长宫廷诗，多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”，人多效之。

4日下午，第二届全国上官姓氏文化研讨会在河南中迈炭素有限公司会议室隆重举行，中原姓氏历史文化研究会常务副会会长刘翔南、副会长石小生、河南大学党委书记、原开封市文联主席王基、渑池县史志协会主席段法政、渑池县委党史方志办公室杜建成等关心上官家族姓氏和历史研究的同志与上官宗亲们一道参与了此次盛会。刘翔南先生在大会上宣读了中原姓氏历史文化研究会关于批准成立上官姓氏研究会的文件，渑池县史志协会主席段法政先生致贺词，王基、杜建成先生在大会上分别宣读了题为《上官仪、上官婉儿》、《漫谈上官姓》的论文。河南省姚姓暨姚崇文化研究会、旅居美国加州的上官俊霞等单位和个人分别给此次研讨会发来了热情洋溢的贺信。上官衍卫作了《人人来关心家族事业早日实现家族大一统》的报告，上官同君做了《上官姓氏联合起来》的激情演讲，引发了与会宗亲的热烈共鸣。4日晚，来自全国各地的上官同族在渑池宾馆就上官家族今后各项工作的开展和上官仪墓地的修复工作等进行了坦诚热烈的探讨和交流。

5日上午，宗亲们兴致勃勃地参观了河南省仰韶酒厂和仰韶文化遗址。下午，纪念上官仪诞辰一千四百周年暨第二届全国上官姓氏文化研讨会活动圆满结束，全国各地宗亲与渑池同族亲人依依惜别，陆续踏上返程。 会议商议确定第三届上官姓氏文化研讨会将于2009年在福建省举办。