吴极 中朝之间有着上千年的友好交往的历史，中国文化和姓氏也被带到了朝鲜，由于20世纪之前，汉字一直是古朝鲜的官方文字，因此每个韩国人都有了中国式的名字。今天虽然汉字已经不在是韩国的官方文字，但每个韩国人依然有汉字标注的名字。然而你知道吗，有一部分韩国人有汉字名是因为他们本身就是华人的后代（当然是从父系讲）。看看你所熟悉的明星和名人哪些是华裔吧！！！ 卢武铉 卢泰愚 总统与前总统 卢姓先祖为唐朝人卢穗 卢泰愚任内，韩国与中国建交，卢泰愚在2000年已经回山东完成寻根拜祖。韩国所有姓卢的都是卢穗的后代。 潘基文 联合国秘书长 韩国专门的姓氏网站显示潘姓来自中国，其他资料不详。 裴勇俊 裴涩琪等 裴姓始祖为裵玄庆，裵玄庆本姓白，朝鲜白姓是在唐代时从中国迁入的。（在裵玄庆之前新罗有裴姓的传说，但现实中的最早人物是裵玄庆。） 宋慧乔 宋承宪 宋一国 宋允儿等 韩国姓氏网站显示宋氏是唐朝时迁入朝鲜的。 全智贤 全智贤本名王智贤，韩国姓氏网站显示韩国王氏来源于中国的太原王氏。 张娜拉 张东健 张佑赫 张瑞希 张赫等 张姓来源较多，但几乎都来自中国。 朱智勋等 朝鲜朱氏先祖为中国理学家朱熹的曾孙朱潜。 安在旭 安七炫 安贞焕等 祖先为安瑗，安瑗原名李瑗为唐人，唐朝叫李瑗的有好几个，这个李瑗疑为唐乐安王，如果是这样的话，那么安氏为大唐皇族之后。 车太铉 车仁表 车范根等 车姓来源于中国 丹尼斯-吴 韩国姓氏网站显示吴姓来自中国。 秋瓷炫等 秋氏全部都来自中国 黄禹锡 黄静茵等 朝鲜黄姓来自中国，祖先是东汉人黄洛。 苏志燮等 苏姓来自中国。 李多海 原名边多海 边姓来自中国 韩在石（韩载锡） 韩佳人 韩彩英等 据韩国姓氏网站介绍韩姓来自中国，周朝初期到达古朝鲜。 千明勋 千正明等 远祖为明朝初年的将领千岩，中祖为抗倭大将千万里，抗倭胜利后千万里应朝鲜国王一再挽留，定居于朝鲜。 池城 池珍熙等 朝鲜池氏祖先为中国宋朝的池镜。 刘荷娜 刘承俊 先祖为汉高祖刘邦的第40世孙北宋著名学者和官员刘荃 柳时元 柳真 柳氏来自中国 南相美 南俊贤 祖先为唐朝人南敏。 孔孝真 孔侑 孔子的后代啊，呵呵！！！ 闵京勋 闵氏祖先是宋朝使臣闵称道 林秀晶 林姓祖先来自中国。 现在多了个韩庚按照韩国人的家谱，韩国人口的前五大姓和中国关系不大。其中金朴崔和中国完全没有关系，第二大姓李和第五大姓郑有一小部分来自中国，但具体数字无法统计。另外沈姓和元姓也有一部分来自中国。

是同一个祖先：古代的小民族三韩部落。

但还意*把扶余族的一支高句丽族强制归为韩国祖先。不管人家高句丽族同不同意。但最近意*认炎帝蚩尤为祖。虽然百济族也是扶余族，可能部分涌入了韩国。但直接祖先还是三韩！

朝韩，一个天堂，一个地狱。他们血缘上是一个民族，但却完全像两个民族，思想制度等极大不同，日后不知会不会分化为两个民族？

在民族主义极浓朝鲜的部分人看来：侮辱韩国就是侮辱朝鲜，即使是部分中国网民，朝鲜是把韩国视为自己的国土的，韩国就是朝鲜，朝鲜就是韩国，他们交流时”因为是一个民族“这话经常挂嘴边，说明到底有多民族主义了。血缘第一，国家第二，自主第三。人家讲的只有永远的利益，没永远的友谊盟友，哪讲什么国际的友谊啊，在中国的部分朝鲜族觉得血缘民族第一，国家第二。

朝鲜饥民交迫，居然还穷兵黩武。韩国经济好发达有钱。中国的朝鲜族是近几百年从朝韩半岛移民过来的。韩有学者写过一本书《南北韩统一必亡》是说思想等鸿沟太大，合一会产生强大的矛盾冲突导致灭亡。

朝韩有学者主张：朝有核，韩有钱，结合就能成为强势的大国，强盛大国，但美国，日本等都不希望出现个强势的东亚国家。韩国还意*我国的延边，万一强盛了不知道会对我们怎么样？维持和平现状比较好。西方部分国家恐惧共产，认为像一些扭曲伊斯兰教义的极端狂热分子一样。认为是好战的根源。这种误解使得更不想韩半岛统一。其实他们西方没来过现在的中国，并不了解中国和朝鲜，把中朝相提并论。朝鲜那是主体思想，和中国的不同。

韩国人有极强的的极端民族主义情绪，希特勒那时的德国也是极端民族主义。虽然现在还没到德国那样，但要不断疏导弱化排外情绪才行，防止向纳粹德国那个方向走。

韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，著名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。

棒子的民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。棒子著名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。　　

　　 申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”　　

　　 如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！

　　　　 在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地　　

　　 在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史　　

　　 当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。

檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。

棒子的畸形历史观是这么来的，韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，著名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。

　　 桂延寿写这部奇幻书的年代正是韩国帝国梦破碎的1911年。民族主义历史学家（民族史学家）对残酷现实的失望，使得他们转向对历史的发现。他们希望能够从历史中找到可以唤起韩国人民族认同、民族自豪感的英雄人物和丰功伟绩。所以在这个时期，无论是韩国本土的学者还是流亡中国的学者，都掀起研究韩国史、编撰韩国史的热潮。中国和韩国有上千年的交往史，因此在民族史学家吹嘘韩国古代史的同时，中国也就很自然地成为激发韩国民族主义的箭靶

民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。韩国著名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。（　　

　　 申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”

　　 如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！

　　 在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地。”　　

　　 在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史。　　 当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。

　　　　 申采浩不过是韩国民族史学的先行者之一。其它著名的学者还有朴殷植，柳寅植，李炳宪…等等，他们是韩国史学界一支重要的力量，在韩国社会和政界具有很大的影响力。 檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。

　　 然而，一个多世纪后，1281年，僧侣一然写成《三国遗事》。该书以“仙人王俭”传说为基础编撰了檀君朝鲜神话。

　　 “魏书云：乃往二千载有坛君王俭，立都阿斯达(经云无叶山，亦云白岳，在白州地。或云在开城东，今白岳宫是)开国号朝鲜，与高尧同时。古记云：昔有桓因（谓帝释也），庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶（即太伯今妙香山），神坛树下，谓之神市。是谓桓雄天王也，将风伯雨师云师，而主谷主命主病主刑主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遗灵艾一炷，蒜二十枚曰，尔辈食之，不见日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者无与为婚，故每于坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰，则五十年丁巳，非庚寅也，疑其未实）都平壤城（今西京），始称朝鲜。又移都于白岳山阿斯达，又名弓（一作方）忽山，又今弥达，御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子于朝鲜，坛君乃移于藏唐京。后还隐于阿斯达为山神，寿一千九百八岁。周以封箕子为朝鲜。汉分置三郡，谓玄菟乐浪带方（北带方)，通典亦同此说（汉书则真临乐玄四郡，今云三郡，名又不同何耶)”

　　 《三国史记》卷二十九《年表上》云：“海东有国家久矣，自箕子受封于周室，卫满僭号于汉初，年代绵邈，文字疏略，固莫得而祥焉。”

　　 由此可知，《三国史记》认为朝鲜半岛的建国历史始于箕子朝鲜。但在《三国遗事》中，僧侣一然在没有否认箕子朝鲜的前提下，却给出朝鲜半岛建国历史的新观点，即檀君朝鲜。这在无形中延伸了韩国的历史，并留下了可以发挥想象的空间。因此，在1911年桂延寿编撰的《桓檀古记》中，天神桓因成了创建历时3000多年桓国的历史伟人，而桓因的庶子桓雄成了建立历时1500多年倍达国的历史伟人，桓雄和熊女所生的檀君则建立了历时2000多年的古朝鲜。如此富有想象力，难怪会在历史文化上与邻国发生纷争！

　　 僧侣一然将檀君神话假托为魏书记载，但是翻阅同名史籍均未找到相关文字。相反我们在《三国史记》中找到了平壤当地的“仙人王俭”传说，可见僧侣一然是以该传说为基础编撰了一个新神话。神话中提到的三危太伯、风伯、雨师、云师等带有浓厚的中国文化色彩，帝释、天符印、主谷主命主病主刑主善恶则属于佛教文化。因此可以断言这个神话是在中国文化及佛教文化影响下产生的，而该书的作者一然僧侣的身份也印证了这个分析结果。檀君神话是僧侣一然编撰的故事。尽管僧侣一然硬生生编出一个檀君朝鲜神话，延长了韩国的历史，但他并没有否认箕子朝鲜、卫满朝鲜、汉四郡的历史，而且还身土不二地告诉读者檀君神话就发生在以平壤为中心的韩半岛。

韩国学者根据《三国遗事》记载的“坛君王俭，以唐高即位五十年庚寅都平壤城，始称朝鲜”，推断出檀君朝鲜建国时间为公元前2333年，今年是檀君纪年（檀纪）4343年。韩国每年10月3日是纪念檀君建立古朝鲜的全国性节日。檀君神话还在韩国形成了宗教信仰，例如檀君教、大宗教、天宗教等等。

　　　　 檀君信仰已经深入韩国人的灵魂，成为韩国民族主义的支柱。支柱绝不能是虚无的，要找到真实存在的檀君之城。可是朝鲜半岛挖不出公元前2333年的城市，几块破陶片、几陀烂石头怎么能显示出国家的辉煌呢？

　上世纪上半叶，韩国民族史学家们建立起北方史观，但是因为当时考古发现有限，他们眼中只有高句丽，檀君朝鲜依然屹立在韩半岛。上世纪下半叶，勤劳的中国考古学家在辽西一个接一个的发现，闪花了新一代韩国民族史学家们的眼睛。特别是牛河梁挖出的女神像、庙宇和祭坛点燃了他们寻找檀君朝鲜的希望。经过对中国学者体力活的分析，禹实夏教授得出结论：女神像就是韩国的祖先熊女，牛河梁就是檀君之城，红山文化分布区域属于檀君朝鲜。禹教授说了这是俺祖宗，谁都不许动，有人要说这是他家祖宗，禹教授肯定得跟人急！

　　这下傻眼了吧，这边挖得越欢，那边划拉得越起劲；这边认祖归宗，那边就大玩悲情。摊上这主，认栽吧！感觉就像大街上遇见耍酒疯的醉汉，莫名其妙地撞上别人，然后赖别人欺负他，哭天呛地，围观者还真以为他很委屈似的，整一个泼汉性格。

　　 禹实夏教授早在2008年2月就借助韩联社吆喝了：“公元前2000～1500年形成的夏家店下层文化发展成为古朝鲜文化…辽西文明是东北亚文化的共同源流，也是形成21世纪东北亚文化共同体的根源。为此，我们应走出狭窄的领土主义的历史观，为‘开放的历史观’和‘开放的民族主义’做努力。”

16岁透支，45岁盈余，59岁赤字，这可能是大多数韩国人的一生。据韩联社7日报道，韩国统计厅当天 发布的《2017年国民转账账户》统计结果显示，在韩国人一生中，平均16岁时透支最多，达到3215万韩元（约合194万元人民币），并且直到27岁始终处于入不敷出的状态。到了28岁，韩国人才开始转入“收入高于支出”的财政盈余状态，并且这种盈余情况会在45岁左右达到峰值，人均存款1484万韩元（约合9万元人民币），处于一生中最富裕的状态。但从59岁开始，韩国人便再次转入赤字模式，赤字规模也随年龄成正比例增长。

此外，以2017年为准，全韩国的负债总额高达1182万亿韩元，数字惊人。其中，0-14岁幼年人群的赤字总额为1357万亿韩元，65岁以上老年群的赤字总额为946万亿韩元，而15-64岁劳动力人群则处于盈余状态，总额约为1121万亿韩元。

2016年，韩媒将这届年轻人称为“全抛世代”，在各种社会压力下，他们抛弃了恋爱、结婚、生子、人际关系、买房，甚至连梦想和希望等精神层面的项目也被放弃。

最终，剩下的是生命。“全抛世代”是韩国年轻人的自嘲。他们最敌视的，就是韩国386世代。韩国386世代，这种叫法最早约出现在1997年1月4日《朝鲜日报》的一篇报道上，指的是那些出生于上世纪60年代，在80年代进入大学，90年代正好30岁的一代人。现在大多都处于这一年领，年轻时奋斗攒够了钱，老了劳动力下降收入减少还有疾病，生活好难。

中朝之间有着上千年的友好交往的历史，中国文化和姓氏也被带到了朝鲜，由于20世纪之前，汉字一直是古朝鲜的官方文字，因此每个韩国人都有了中国式的名字。今天虽然汉字已经不在是韩国的官方文字，但每个韩国人依然有汉字标注的名字。然而你知道吗，有一部分韩国人有汉字名是因为他们本身就是华人的后代（当然是从父系讲）。看看你所熟悉的明星和名人哪些是华裔吧！！！卢武铉 卢泰愚 总统与前总统 卢姓先祖为唐朝人卢穗卢泰愚任内，韩国与中国建交，卢泰愚在2000年已经回山东完成寻根拜祖。韩国所有姓卢的都是卢穗的后代。潘基文 联合国秘书长 韩国专门的姓氏网站显示潘姓来自中国，其他资料不详。裴勇俊 裴涩琪等裴姓始祖为裵玄庆，裵玄庆本姓白，朝鲜白姓是在唐代时从中国迁入的。（在裵玄庆之前新罗有裴姓的传说，但现实中的最早人物是裵玄庆。）宋慧乔 宋承宪 宋一国 宋允儿等 韩国姓氏网站显示宋氏是唐朝时迁入朝鲜的。全智贤 全智贤本名王智贤，韩国姓氏网站显示韩国王氏来源于中国的太原王氏。张娜拉 张东健 张力尹 张佑赫 张瑞希 张赫 张英兰 等 张姓来源较多，但几乎都来自中国。朱智勋等 朝鲜朱氏先祖为中国理学家朱熹的曾孙朱潜。安在旭 安七炫 安贞焕等祖先为安瑗，安瑗原名李瑗为唐人，唐朝叫李瑗的有好几个，这个李瑗是唐乐安王，那么安氏为大唐皇族之后。车太铉 车仁表 车范根等 车姓来源于中国丹尼斯-吴 韩国姓氏网站显示吴姓来自中国。秋瓷炫等 秋氏全部都来自中国黄禹锡 黄静茵等 朝鲜黄姓来自中国，祖先是东汉人黄洛。苏志燮等 苏姓来自中国。李多海 原名边多海 边姓来自中国韩在石（韩载锡） 韩佳人 韩彩英等 据韩国姓氏网站介绍韩姓来自中国，周朝初期到达古朝鲜。千明勋 千正明等 远祖为明朝初年的将领千岩，中祖为抗倭大将千万里，抗倭胜利后千万里应朝鲜国王一再挽留，定居于朝鲜。池城 池珍熙等 朝鲜池氏祖先为中国宋朝的池镜。刘荷娜 刘承俊 先祖为汉高祖刘邦的第40世孙北宋著名学者和官员刘荃柳时元 柳真 柳氏来自中国南相美 南俊贤 祖先为唐朝人南敏。孔孝真 孔侑 孔子的后代啊，呵呵！！！闵京勋 闵氏祖先是宋朝使臣闵称道林秀晶 林姓祖先来自中国。严泰雄 严姓祖先来自中国。禹喜珍 禹姓祖先来自中国。按照韩国人的家谱，韩国人口的前五大姓和中国关系不大。其中金朴崔和中国完全没有关系，第二大姓李和第五大姓郑有一小部分来自中国，但具体数字无法统计。另外沈姓和元姓也有一部分来自中国。

问题一：韩国是朝鲜族吗？？？ 首先说，我不是任何挑拨离间也不是向那边说话，是很客观的表达自己的想法。就象中国以前清朝，现在说是中国一样，因为政治等原因，所以说自己是大韩民国。

还有就是韩国人是朝鲜族，朝鲜人，韩国人，都是朝鲜族。朝鲜族是一个民族，世界上很多地方都有朝鲜族。中国的朝鲜族是少数民族。

韩国把朝鲜叫为北韩，是以为他们认为自己才识朝鲜半岛正统的继承人，所以叫根据自己的国家名管北方的朝鲜叫北韩国。

其实都是因为政治的原因。

中国香港、澳门、台湾，因为政治的关系也管朝鲜叫北韩。

而中国大陆因为政治的关系支持朝鲜多些，以前以前的时候，跟韩国关系不好的时候有一短时间叫韩国南朝鲜。所以现在有些老人仍然叫南朝鲜。

前几年中国网络上的愤青大多是反日，现在反韩情绪已经超过了反日。

依然是因为政治的原因。

问题二：我国的朝鲜族和韩国人有什么历史联系吗？ 中国朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北3省的朝鲜人。他们定居下来以后，逐渐发展成为中国的一个民族。1982年全国人口普查时发现，有一部分中国朝鲜族的祖先早在明末清初即已定居在东北境内。如辽宁省盖县朴家沟村姓朴的朝鲜族，在当地定居已有300多年的历史。从19世纪中叶开始，陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入，这是中国朝鲜族的主要来源。由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫，特别是1869年朝鲜北部遭受大灾椎，一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国，在两江沿岸一带开垦，同汉、满等族人民杂居共处。但此时迁入人数还不很多，大多数春来秋去，居住尚不稳定。随着日本帝国主义在朝鲜侵略的加剧，大批居民为寻找生路，不顾清 禁令，纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来，据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年(1881)延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有37万多人。同一时期，乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。

19世纪50～60年代，清 对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。后来改行招民开垦政策．1881年在吉林设置荒务局，在南岗(珲春)、延吉、东沟等地设置招垦局，招募移民，凡应募移入者，均为中国臣民。1885年清 将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区，更便于朝鲜农民大批移入东北地区定居。

19骇0年日本帝国主义吞并朝鲜，不堪忍受帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分爱国人士，更是大批移入中国东北各地，到1918年已达36万多人。

问题三：韩国人都是朝鲜族吗 韩国总人口4905工万（2007年），主要为高丽人（朝鲜族），占全国民族总人口的99%，是一个民族比较单一的国家。

问题四：韩国人和朝鲜人都属于朝鲜族吗？ 中国朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北3省的朝鲜人。他们定居下来以后，逐渐发展成为中国的一个民族。1982年全国人口普查时发现，有一部分中国朝鲜族的祖先早在明末清初即已定居在东北境内。如辽宁省盖县朴家沟村姓朴的朝鲜族，在当地定居已有300多年的历史。从19世纪中叶开始，陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入，这是中国朝鲜族的主要来源。由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫，特别是1869年朝鲜北部遭受大灾椎，一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国，在两江沿岸一带开垦，同汉、满等族人民杂居共处。但此时迁入人数还不很多，大多数春来秋去，居住尚不稳定。随着日本帝国主义在朝鲜侵略的加剧，大批居民为寻找生路，不顾清 禁令，纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来，据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年(1881)延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有37万多人。同一时期，乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。 19世纪50～60年代，清 对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。后来改行招民开垦政策．1881年在吉林设置荒务局，在南岗(珲春)、延吉、东沟等地设置招垦局，招募移民，凡应募移入者，均为中国臣民。1885年清 将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区，更便于朝鲜农民大批移入东北地区定居。 1910年日本帝国主义吞并朝鲜，不堪忍受帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分爱国人士，更是大批移入中国东北各地，到1918年已达36万多人。

问题五：中国的朝鲜族和韩国人是同一个祖先吗？？？ 朝鲜半岛本来没有什么人。

商朝灭亡的时候，商朝贵族箕子（商朝纣王的亲戚）率领5000人逃到朝鲜半岛，建立了朝鲜半岛上第一个国家：箕子朝鲜。

从此之后，不断有中国人向朝鲜半岛移民。

汉朝时期，朝鲜半岛被汉朝占领，汉朝在那里设置了四个郡。

东晋时期，由于中国丧失了北方的领土，因此无法控制朝鲜半岛。朝鲜半岛出现很多部落。这些部落互相吞并，在隋朝之前，形成了三个国家：新罗，百济，高句丽。

唐朝和新罗联盟，消灭了百济和高句丽。百济被唐朝灭亡，后来领土归新罗，高句丽被唐朝和新罗联合消灭，领土被双方瓜分，以大同江（就在平壤南面）为界线，北方归唐朝，南方归新罗。

后来，新罗衰落，朝鲜半岛又分裂，崛起的高丽统一了朝鲜半岛。高丽人就是新罗然人，新罗人就是箕子朝鲜的后人，因此，高丽人从血统上，都是华夏－汉族的后人。

高丽本来是汉化的国家，无奈宋朝软弱，不能帮助高丽。高丽先后被契丹辽、女真金、蒙古元控制，渐渐蛮夷化。这激起了高丽官吏和百姓常愤慨。最后，在明朝的帮助下，亲华的高丽大将李成桂率领爱国官吏和百姓，推翻了高丽政权，建立了亲华政权。李成桂向朝廷请示国名，明太祖亲赐其国名为“朝鲜”。希望他们能象箕子朝鲜那样，在朝鲜半岛弘扬华夏文化，是朝鲜半岛早日去处蒙古的遗毒，重新成为文明国家。

因为朝鲜是明朝的属国，和其他国家比，朝鲜可以理解为中国的一个地方，习俗跟中国类似。所以在明朝的时候，生活在朝鲜，就是朝鲜人，生活在中国，就是华人。

明朝时期，很多中国人移民到朝鲜，他们现在虽然还有自己的家谱（韩国人普遍有家谱），证明自己是从中国移民过来的，但现在都归纳为朝鲜人。同样，很多朝鲜人到中国就是华人了。

但，满清占领中国后，朝鲜失去了中国在文化方面的帮助，虽然心理厌恶满清，但又不能帮助中国来反清复明，所有在文化上只有独立自主这一条路了。因此，渐渐形成了自己的民族习惯。也就形成了朝鲜人。

日本在民国前一年占领朝鲜，后来有扶植满遗霸占中国领土建立伪满洲国，日本为了控制中国领土东北，采取了向东北移民的办法。但日本本国人有限，而且距离东北比较远，于是日本也把一些朝鲜人迁移到东北去。这些朝鲜人是中国朝鲜族的祖先。

问题六：东北的朝鲜族跟韩国或朝鲜是什么关系 这个就要牵涉到历史以及地理了

抗美援朝前期，整个朝鲜半岛是一个国家，也只有一个民族--朝鲜族。后来南北朝鲜在思想上有了分歧，于是开始了内战，南朝鲜请来美军来坐镇，北朝鲜请来咱们中国来撑腰。按理中国还属于复原期不应该参与这场战争，但是毕竟都打到家门口了，美军野心还是很大滴。战争结束后，朝鲜半岛就分成了3部分，一部分就是现在的韩国（南朝鲜），一部分是现在的朝鲜国（北朝鲜），一部分是现在的中国朝鲜族（北朝鲜给咱中国的礼金吧应该算是）。

话说到现在，因为当年的战争，部分韩国人对中国也有成见，因为据我了解韩国人认为朝鲜国的也是中国人了，然而现在的韩国人对朝鲜人绝大部分是非常排斥的

简单的说，就是，他们是一个祖宗生出来的，但是都想独吞遗产，结果争来争去得到的却越来越少，兄弟做不成反成仇家

问题七：中国的朝鲜族和韩国人是什么关系 朝鲜半岛本来没有什么人。

商朝灭亡的时候，商朝贵族箕子（商朝纣王的亲戚）率领5000人逃到朝鲜半岛，建立了朝鲜半岛上第一个国家：箕子朝鲜。

从此之后，不断有中国人向朝鲜半岛移民。

汉朝时期，朝鲜半岛被汉朝占领，汉朝在那里设置了四个郡。

东晋时期，由于中国丧失了北方的领土，因此无法控制朝鲜半岛。朝鲜半岛出现很多部落。这些部落互相吞并，在隋朝之前，形成了三个国家：新罗，百济，高句丽。

唐朝和新罗联盟，消灭了百济和高句丽。百济被唐朝灭亡，后来领土归新罗，高句丽被唐朝和新罗联合消灭，领土被双方瓜分，以大同江（就在平壤南面）为界线，北方归唐朝，南方归新罗。

后来，新罗衰落，朝鲜半岛又分裂，崛起的高丽统一了朝鲜半岛。高丽人就是新罗然人，新罗人就是箕子朝鲜的后人，因此，高丽人从血统上，都是华夏－汉族的后人。

高丽本来是汉化的国家，无奈宋朝软弱，不能帮助高丽。高丽先后被契丹辽、女真金、蒙古元控制，渐渐蛮夷化。这激起了高丽官吏和百姓的愤慨。最后，在明朝的帮助下，亲华的高丽大将李成桂率领爱国官吏和百姓，推翻了高丽政权，建立了亲华政权。李成桂向朝廷请示国名，明太祖亲赐其国名为“朝鲜”。希望他们能象箕子朝鲜那样，在朝鲜半岛弘扬华夏文化，是朝鲜半岛早日去处蒙古的遗毒，重新成为文明国家。

因为朝鲜是明朝的属国，和其他国家比，朝鲜可以理解为中国的一个地方，习俗跟中国类似。所以在明朝的时候，生活在朝鲜，就是朝鲜人，生活在中国，就是华人。

明朝时期，很多中国人移民到朝鲜，他们现在虽然还有自己的家谱（韩国人普遍有定谱），证明自己是从中国移民过来的，但现在都归纳为朝鲜人。同样，很多朝鲜人到中国就是华人了。

但，满清占领中国后，朝鲜失去了中国在文化方面的帮助，虽然心理厌恶满清，但又不能帮助中国来反清复明，所有在文化上只有独立自主这一条路了。因此，渐渐形成了自己的民族习惯。也就形成了朝鲜人。

日本在民国前一年占领朝鲜，后来有扶植满遗霸占中国领土建立伪满洲国，日本为了控制中国领土东北，采取了向东北移民的办法。但日本本国人有限，而且距离东北比较远，于是日本也把一些朝鲜人迁移到东北去。这些朝鲜人是中国朝鲜族的祖先。

问题八：中国朝鲜族的人是说的朝鲜语？那可以和韩国人对话么？ 是朝鲜语,我就是朝鲜族,他们韩国人说话和我们的声调不一样,不过也能听懂福

主要是他们有很多把英语音译的词,所以有点不习惯罢了,,经常看韩国节目的差

不多都能听懂并且聊天

问题九：中国朝鲜族是怎么看朝鲜和韩国的 大家好，讲前想介绍一下自己。个朝鲜族男生，毕业吉林大学商学院。24年时间都活中国，0-19延边，20-23长春，24北京。 要先说明自己身份想让大家看完文章后能找到自己立场看些问题。会认最公正角度写，希望大家能理解 读初中前，只知道一个生中国叫朝鲜族少数民族，中华民族56个民族中一个。们用“朝鲜语”教学，课本内容都中国文化跟中国朝鲜族文化及朝鲜古有文化结合教学。用一句话教育成保留原有朝鲜文化带中国社会主义思想人。中国少数民族政策。（大学对民族学感兴趣，研究过一番）直至高中们都朝鲜语母语，汉语第二母语，英语或日语作附语学。时候，都没有多想，只认真学习，跟它中国人一样，考大学学习唯一目。 记得初一时候第一次去哈尔滨，看到牌匾好奇，都只有用汉语写，没有朝鲜语。延边个民族自治区，都用两种语言并写，且朝鲜语先，汉语后，民族政策。自时候开始真正开始意识到跟们民族与汉族一样。 上大学后，们班有两个朝鲜族，一个，；一个一个女生，个女生会说朝鲜语，她父母会，她会，她家吉林，上汉族学校。到一个完全陌生语言环境，刚开始觉得习惯。会说，学汉语都学校跟电视上，听百百，没有过种完全生活环境，要说一点复杂话得先想想再说。接触过韩国语朋友应该知道，汉语跟朝鲜语主卫宾顺序一样。过一年后，说顺，别汉语水平差，大学期间校区征文比赛里拿过2等奖，上期刊，参加过辩论比赛。曾一个小社团会长。（说惭愧）逐渐融入到个汉主世界。多习惯，多思想节奏及方式一样，快些融入到自己世界。自己种状态感到迷惑感到困惑。 要知道朝鲜语跟韩国语同，得先解一下历史。大家知道日本侵占朝鲜时候，时候没有韩国及韩国语种说法，都朝鲜整个半岛国家总称，时候到现中国领地群人，祖先，们延续种称呼文化及风俗。直到日本投降后，8月15光复节，才开始一个动乱时代，如果看过“将军儿子”或者“野人时代”知道大概历史。开始内战，实根中国差多，北边举社会主义旗帜 ，南边则资本主义旗帜 。好像 根 。到后 败退台湾，形成两岸局势，朝鲜跟韩国一样。看过“太极旗飘扬”会感觉到，本美军联合下，已经打到鸭绿江边，有中国出兵，赫赫有名抗美援朝。后38线形成对立局势。依看“太极旗飘扬”有点过宣扬大韩民族主义，与历史有点和，只一点观念上。跟前看地道战，地雷战一样，没有夸张。对韩国人说个好爱国主义**。 建议看“共同警备区域”JSA，好表现南北对立**，十分客观角度表现。朝鲜半岛两分后，朝鲜率先国名定朝鲜或北朝鲜，一边叫大韩民国。从时候直至与韩国建交前中国都韩国叫成南朝鲜。时候跟朝鲜关系好，大家都社会主义兄弟。个世界本残酷，都要靠实力说话，80年代前，韩国比朝鲜穷。80年代后，特别88汉城奥运会后，韩国经济有飞发展。 后韩国新一代文化，应该受美国文化影响下产生韩国式文化进入中国，同形式影响中国新一代。韩国理，韩国朝鲜叫成北韩，个称呼开始传开。要中立外交关系言，韩国韩国，朝鲜朝鲜。血承一脉，毕竟同国家人。包括。朝鲜语，里要讲中国，朝鲜族说朝鲜语。实跟韩国语没有太大区别。和大陆普通话跟台湾讲国语区别。南边人说话比较委婉，比较轻，北边人说话比较硬朗，实。语调太一样。有朝鲜语受中国影响更多，中国式单词更多，韩国语受美国影响多，英语单词更多。现韩国比中国发达，更比朝鲜发达，多文化依韩国走。刚接触到韩国人时候用朝鲜语说，现对朝鲜族说朝鲜语，对韩国人说韩国语，想对双方都尊重，毕竟现朝鲜语主流，像一个地方方言一样。 至们朝鲜族，应该比喻成嫁到中国父母离婚媳妇。嫁到中国，中国人。希望大家能理解一点，中国少数民族中，朝鲜族应该最奇特。她身边娘家，>>

问题十：中国的朝鲜族人、韩国人、朝鲜人有什么区别 中国朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北3省的朝鲜人。他们定居下来以后，逐渐发展成为中国的一个民族。1982年全国人口普查时发现，有一部分中国朝鲜族的祖先早在明末清初即已定居在东北境内。如辽宁省盖县朴家沟村姓朴的朝鲜族，在当地定居已有300多年的历史。从19世纪中叶开始，陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入，这是中国朝鲜族的主要来源。由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫，特别是1869年朝鲜北部遭受大灾椎，一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国，在两江沿岸一带开垦，同汉、满等族人民杂居共处。但此时迁入人数还不很多，大多数春来秋去，居住尚不稳定。随着日本帝国主义在朝鲜侵略的加剧，大批居民为寻找生路，不顾清 禁令，纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来，据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年(1881)延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有37万多人。同一时期，乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。 1910年日本帝国主义触并朝鲜，不堪忍受帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分爱国人士，更是大批移入中国东北各地，到1918年已达36万多人。

生活的习性都差不多,特别是朝鲜和韩国,主要是政见不同

韩国的姓氏深受中国人的影响！

韩国人本来没有姓氏，在古代的三国时期，高勾丽国在公元一世纪时首先开始使用姓氏。百济、新罗也追随其后，分别在4世纪和6世纪开始使用姓氏。由于受到中国文化的影响，所以韩国人的姓氏同中国人的姓氏很相像。通常由3个音节组成，即由韩文发音的3个中国字组成。姓在前，名字中有一个字通常代表辈分。

韩国人的姓氏也有单姓和复姓之分。在韩国，姓大约有300个，最常见的单姓有：金，李，朴，安，张，崔，陈，韩，姜，柳，尹和赵等。复姓有司空、诸葛、独孤、鲜于、皇甫、南宫等等。

韩国人一般不习惯直呼别人的姓名，除非在极亲近的朋友之间。一般称呼对方的辈分，职务，职称或冠以先生，**，女士，关系亲近时，便以兄弟姐妹相称。在姓或名之后附以“君，氏”则表示亲密或尊敬。

韩国妇女结婚后不改姓，并且韩国社会里一直存在着同姓不宜结婚的忌讳。

在韩国人的姓氏中还有一个奇特的现象，即“本”。人们在相互介绍时，不只说出姓什么，还要说出各自的“本”来。所谓“本”，即指该姓氏的始祖源出于何地，也就相当于中国人的籍贯。

比如说姓金的，虽然都姓金，但各自的“本”不同。如，有广州金氏、安东金氏、义城金氏、庆州金氏等；姓李的有光山李氏、延安李氏、韩山李氏等。同一“本”的同姓人即为同一宗氏。在韩国，到处都能看见××地××氏宗亲会的牌子。这种宗亲会组织负责管理本姓宗亲的事务。如祖坟、家庙、宗祠的修整；每年两次祭祀祖先的春祭秋飨；三十年一次的族谱修订工作及帮助宗亲解决各种问题等等。

在韩国，有的姓氏只有一个“本”，有的姓氏有许多的“本”。“本”最多的当属金姓，共有二百八十二个“本”之多。李姓也有二百三十七个“本”。其它如朴、崔、郑等姓的“本”也都超过一百个。韩国人的绝大多数都在朝鲜半岛境内，但有些姓的“本”却在中国。这是因为自古以来中国和韩国就是紧邻，在多年的相互交往中有些中国人移居到朝鲜半岛并带去了他们自己的姓氏，逐渐融入了韩国，成为韩国的姓氏。

在韩国，每个姓氏家族都有自己的族谱。族谱记录了本家族始祖的起源、本血统中各门派系的出处、各世代人的官职、本家族男子娶何地何氏女子为妻、本家族女子嫁与何地何氏男子为妻等有关资料，非常详细。韩国人非常重视族谱，每隔三十年就要修订一次，各个家庭都要妥善保存族谱，世代相传。哪怕是远走海外，也要世代相传，保留族谱。

韩国汉姓的起源

据一九八五年的人口调查，归化姓氏（汉姓）的人口高达一千万，已占当时韩国人口的近三分之一，这个比例在国内一些少数民族地区也是达不到的，实际情况也许还不止于此，韩国姓氏中金姓就高达900万，李姓高达600万这只是现代的统计而已，早在千百年前，中国人在朝鲜半岛建立近千年的政权，500年的直辖郡县，那又会是什么情况呢？

如果我们根据真实的资料和数据，而不是出于个人好恶来看待朝鲜半岛的民族构成，那么，代表着亚洲人血脉象征的姓氏，直接反映出了其间的关系，以韩国现有两百五十个姓氏来看，中国人流入朝鲜的姓氏占其50%以上，这个50%又是什么概念呢？就是说，每两个韩国姓氏中，就有一个是中国人（绝大部分为汉人）的后裔仍然保留着祖先的姓氏。

我们可以毫不夸张的说，朝鲜民族的主体就是数千年来汉族的后裔

韩国和中国结下邦交关系，相传是始于三千一百年前周武王灭殷时，殷贤者箕子带同几位志士东来避难抵朝鲜，建立了箕子朝鲜。其四十八代後孙韩奇鲜于等创三氏姓。同时，随同箕子东来之康侯、景如松、琴应、南宫修、鲁启等各成为抗氏、经氏、秦氏、南宫、鲁氏的始祖。其后，后汉光武帝四年（新罗儒理王五年），后汉儒臣黄洛与丘大林将军出使交趾，在赴交趾国途中，船行至东海遇风浪，漂流至朝鲜平海丑山港，不得已，在该处定居下来，此为韩国黄氏和丘氏的始祖。此黄、丘二姓为箕子以后，最初来韩国的归化姓氏。此后至西元九三五年新罗灭亡之时为止，总计有四十余姓氏归化来韩。唐高宗五年（新罗武烈王七年），唐苏定方率援军进攻百济时，时任中郎将之李茂于战争结束后并未返唐，归化新罗，新罗王封其为延安伯。因此，其后孙便以李茂为始祖，即以延安为其本贯。延安李氏人口达十二万六千余人，为韩国姓氏中大姓，高丽、朝鲜朝时人才辈出，为一名门大家。唐玄宗时，金忠以按廉使赴日本途中，遭遇台风漂流至朝鲜盈德地方，后居于该地并归化新罗，景德王赐姓为南氏。南氏人口亦有二十一万人三千余人，属大姓之一，历史上亦人才辈出，为一名门大族。

唐宪宗二年（新罗哀庄王八年），东来的李瑗三个儿子枝春、叶春、花春于景文王四年，因讨伐 寇有功，受赐姓为安氏，名字亦各自改为邦俊、邦杰、邦侠。邦俊受封为竹山君，邦杰为广州君，其后孙们即将本贯据于竹山、广州。邦杰的十三世孙向（裕）于高丽忠烈王十二年以儒学提举随忠烈王入元，笔抄朱子全书归来，为韩国最初研究朱子学之学者。

白姓：

韩国白氏始祖的宇经原为苏州人，唐朝时为仕，官至吏部尚书，后为人所陷逃亡至新罗，新罗宣德王宠之，援以左仆射司空兼大司徒之官爵。目前白氏人口约有三十万人，历史上白氏人物辈出，亦为一名门大族。

张姓：

韩国张氏始祖贞弼原为浙江省人，新罗贞圣王六年随其父来韩，十八岁时随正使赴唐，文科及第，官至吏部尚书，后又返回朝鲜，于高丽太祖十三年于与金宣平、权幸等，以 退甄宣军之功，成为高丽开国之功臣。

禹姓：

韩国禹氏始祖玄，高丽显宗五年文科及第，官至门下侍中平章事。其八世孙倬，文科及第，官至成均祭酒，程子之学最初自中国传来之时，无人能晓，倬仅费时一月即通晓之，并以之教导后进，此为韩国理学之蒿矢。倬对经史、易学亦深通晓，世人皆称之为易东先生。

刘姓：

韩国刘氏始祖荃为汉高祖刘邦之四十世孙，宋朝时官至翰林学士和兵部尚书，高丽文宗三十六年归化来韩。荃精通九经、百家书，穷天文、地理，不出仕专心为义成后进而努力。目前刘氏人口约有二十万人，历史上人才辈出，亦为名门大族。

青海李氏及朱氏：

南宋忠臣岳飞五子莲为避秦桧之延祸，东渡归化来韩。其六世孙李元开助李成桂建立朝鲜，策录开国一等功臣，封为青海君，此为青海李氏之始祖。宋宁宗十七年，朱熹之曾孙潜率子余庆、婿具存裕归化来韩，此为韩国朱氏之始祖。其婿具存裕为韩国具氏之始祖。潜之孙悦，忠烈王时官至一品职之知都兼议事府，受封为绫城君。与朱熹之曾孙潜同为中国名门后裔，归化来韩之其他姓氏兹列举如下：

诸氏：

新罗兴德王时，诸葛亮的二十世孙公巡东渡归化来韩，公巡十三世孙的泓与滢将复姓诸葛分宗为朱与葛，泓为诸氏，滢与诸氏，各为其始祖。

新罗贞圣王二年，孟子四十世孙承训为翰林院五经博士，据经典为传播儒学来韩，后归化新罗。其后孙思诚为朝鲜初期有名之政丞，其清廉自持为朝鲜朝之代表。

孔子的五十四世孙昭为元朝之翰林学士，陪侍恭　王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜。其孙俯与郑梦周、李墙等相交，诗文超卓，书法直追王羲之自成一家，当代名士之碑文皆出自其手。

程氏：

宋程颐（伊川）之十四世孙思祖，元顺帝时为御尉校丞，陪侍恭悠王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜，官至殿中侍御史，为韩国程氏之始祖。

董氏：

汉王帝时之大儒董仲舒的五十一代孙承宣，恭悠王十七年以接慰使前来高丽，后未返国归化高丽，成为广川董氏之始祖。另承宣之弟印宣的曾孙越，于明孝宗一年以皇帝登极诏使来韩，返国后将其遍历韩国名胜古迹之见闻，载于朝鲜赋中刊行。其七代孙一元于丁酉两乱时，以提督参战，立下大战功凯旋而归，与同时参战之二子大顺、昌顺归化定居朝鲜。其后孙称印宣为一世祖，以广川为本贯，形成广川董氏之一支。

明氏：

元顺帝二十三年，大夏国立于成都，明玉珍在三年即驾崩，其子异继承王位，洪武四年隆明，次年（恭悠王二十一年）率陈理等男女二十七人东来归化高丽，与尹熙宗之女结婚居于开城，与李成桂为围棋棋友，关系至为密切。相传后日李成桂登基时，异母彭氏制献龙袍衰衣，李太祖大受感动。此为朝鲜衰衣制度之蒿矢。其后，太宗封之为华蜀君，下赐忠烈世录。

左氏：

元镇历了济洲高丽三别抄武士的最后抵抗，于元宗十四年六月在济洲设置耽罗总管府，作为征伐日本的前哨基地。元朝军士见济洲为天然之牧草地，两年后便于此地开设了牧场，引进蒙古的战马饲养，并派遣春秋战国时代著速左传之作者左丘明的六十七代孙亨苏为牧马场的监牧官，此为韩国左氏的始祖。其后孙有一段期间以其先人世居地的中国青州（山东省）为本贯，一九二二年随着朝鲜户籍令的制定，因韩国无青州之地名，为整顿户籍，改同音之清州为本贯。左氏二代祖自又为明医，时值王后重病百药无效，闻自以神医，召至宫内治王后之疾，自以调配灵药令王后服下，不数日即愈，王钦服其神术，下赐自以以所居一圆之地。十四代孙时佑为韩末儒学者，任济州乡校训长作育许多后生。

其他二十余姓氏：

朝鲜朝时历经壬辰、丁酉两乱和丙子胡乱有二十余姓氏归化，此些姓氏视其归化之理由分别为：一、壬辰、丁酉两乱时，参加明朝援军前来的将兵各因各人情事不返国而归化朝鲜：如苏州贾氏、广州董氏、杜陵杜氏、浙江徐氏、浙江施氏、浙江刘氏、浙江张氏、颖阳千氏、秋溪秋氏、浙江彭氏、浙江片氏、全州扈氏、晋阳化氏等皆属此类。二、参加明朝援军返国之将兵后孙，当明朝为清所灭时，纷纷走避往其先人曾立下战功的朝鲜并归化之：如上谷麻氏、海州石氏、浙江柴氏、陇西李氏、广东陈氏等均属此类。三、明末以使臣身份前来朝鲜便定居下来者：如巴陵楚氏、巴陵胡氏等属于此类。四、丙子胡乱时作为人质押往潘阳的凤林大君，当其返国时陪从来朝鲜而归化者：如济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等属于此。有一特别值得记述之事，就是有关壬辰 乱时想当总司令身份率军来朝鲜的李松将军与时任兵部尚书的石星及李如松副将参战的秋水镜之故事。李如松将军于壬辰年末率军渡鸭绿江直逼平壤城，与 军相战半年，终收复 军占领之平壤城，并乘胜追击，于收复汉阳后返国。李如松停留朝鲜时遇琴氏夫人，生下子夫忠，其后孙世居巨济岛，其亦于此。明亡时，李如松之孙应祖避难来朝鲜，其后孙世居江原道淮阳地方。李如松之么弟如梅亦与其兄参战后返国，其孙成龙与表兄弟之应祖避难来朝鲜，其后孙世居忠清南道舒川之地。朝鲜王朝实录里记载：李如松将军返国时，将自己之宝剑赠予琴氏夫人，然目前不传于子孙间。李如松的五代祖英，原为朝鲜星州李氏，犯重罪走避中国，其后孙在中国立下战功，位及于高官，后归化中国，本贯亦改为陇西。李如松曾向朝鲜官员言及此事。

壬辰 乱时，兵部尚书石星之夫人柳氏，为石星任礼部侍郎时所再娶之夫人。柳氏夫人年轻时，双亲不幸罹疾去逝，独生女之柳氏无力将父母安葬于浙江故乡，不得已只得委身青楼卖身。柳氏卖身时偶遇朝鲜朝鲜译官洪纯彦，蒙其好意代为赎身，并得将双亲下葬浙江故乡。柳氏念念不忘洪译官之恩德，既使在成为礼部侍郎石星之夫人之后，犹积极地寻觅恩人，时洪纯彦率辨诬使一行前来，为回报其恩德，柳氏向礼部侍郎的丈夫亲述洪纯彦救赎之恩。因此，使臣一行因柳氏之助圆满达成其目的，使臣一行之功得以光国功臣策录，洪纯彦亦以二等功臣获策录，同时受封为唐城君。其后，洪纯彦在壬辰 乱时，于派遣数万援兵来朝鲜协助收复平壤城与汉阳之事上，亦扮演了决定性之角色。后来石星因丁西雨乱投狱殉国，柳氏夫人　二子东来朝鲜海州归化定居，柳氏死于该地，其二子往南走避，其后孙世居领南地方，本贯即以当初定居之海州为之。

秋氏：

南宋高宗时，位及门下侍中之秋磕于高丽仁宗时东来韩国，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。其孙嫡，自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学，忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家诗赋中，取其易懂又具深意的两百六十个字，分成十九篇编成明心宝鉴。此书成为日后数百年间初学者之道义教本，李栗谷数次详议此书，并为之作序与跋文，西山大师亦熟读此书数遍，并将之录至自己之著书儒家　鉴中。目前在大邱市郊花园面所在地之秋适祠堂的仁兴院中，尚保存著明心宝鉴木刻版一百六十余枚。

秋适之孙濡，于朱元章初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元章，成为开国功臣，并将其祖父所作之明心宝鉴传至中国。

濡之五代孙水镜，于壬辰 乱时任李如松之副将，与长男蔗、次男荻同时参战。树立战功，被封为完山府院君，归化定居于全州。丁酉两乱时，三男菊、四男芝、五男蔺随麻贵将军来朝鲜，于全州遇其父兄，终战后与父兄定居于全州。其后孙们即以全州为本贯并世居全州。

济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等

西元一六三六年即仁祖十四年，清入侵朝鲜，朝鲜战败，清以朝鲜王子为人质，将凤林大君押往潘阳，历八年，在西元一＊＊年即仁祖二十二年，始让其返国。当时于潘阳的九名明朝遗臣陪从凤林大君逃来朝鲜，此谓之九义士。此九义士中，有五名士的子孙绝后，只有四名义士之子孙得继香烟，是为济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等。

总结：

箕子朝鲜之后历经新罗、高丽、朝鲜，自中国东来归化之姓氏合计共有一百三十六个，其中箕子朝鲜时八个，新罗时四十一个，高丽时六十二个姓氏。以韩国有两百五十个姓氏观之，半数以上的姓氏来自中国的归化姓氏。据一九八五年的人口调查，归化姓氏的人口高达一千万。由此观之，事实证明，韩国和中国的交邻关系是多么的深厚。透过这种和中国的血缘兄弟关系，韩国在历史上，每当国家民族处境危难而有需援助之时，中国轧无保留地给予最大的协助，平时文化交流频繁，经济上则相互交易特产品，对彼此的产业发展大有裨益。 韩国人的姓氏韩国人的姓氏和中国人的姓氏一样，通常由3个音节组成。即是由韩文发音的3个中国字组成。姓在前，名字中有一个字通常代表辈分。但也有的姓氏是由复姓和单字组成。

在韩国，姓大约有300个，最常见的姓有：金，李，朴，安，张，崔，陈，韩，姜，柳，尹和赵等。

韩国妇女结婚后不改姓。韩国人一般不习惯直呼别人的姓名，除非在极亲近的朋友之间。一般称呼对方的辈分，职务，职称或冠以先生，**，女士，关系亲近时，便以兄弟姐妹相称。

在姓或名之后附以“君，氏”表示亲密或尊敬。