前两年南京一家报纸曾经做过一篇很有意思的新闻：说是南京城的模样，其实就是明太祖朱元璋的样子——将南京的古城墙连在一起，加上紫金山玄武湖等景点来看，分明是一张惟妙惟肖明太祖的脸：塌鼻梁、刀瓦脸、高颧骨、大鼻子、大耳朵、粗眉毛。如此丑陋模样，与藏于明孝陵中那一张朱元璋的绝版图极为相似。有人猜测可能性有三：一是“高端黑”，是南京城的设计者怀着对朱元璋的刻骨仇恨有意抹黑。这当中以捐资助修南京城的江南大户沈万三以及谋士刘基(刘伯温)嫌疑最大。沈万三是江南大户，也是一个名士，以他的地位和出身，骨子里当然对盲流出身的朱元璋瞧不上。在沈万三看来，这一个皇帝也太丑了些，黑他千秋万代，是一件快乐永远的事。至于刘基，当时对朱元璋滥杀无辜非常不满，“小诸葛”精通八卦勘舆之学，以这种方式黑朱元璋，分明想让明政权早点覆灭。此后沈万三遭遇流放刘基中毒而亡，有可能是秘密被发现后的报复。当然，也有人认为这城墙是朱元璋故意按照自己模样设计的——朱元境耿直固执自负异常，尽管为了掩饰真实相貌杀了不少画师，画像也越来越漂亮，不过他还是想将自己的真实模样以更隐秘的方式加以保留。毕竟，那才是真实的自己。并且，比较起宣纸的画像，用砖块混凝土做成的城墙要千秋万代得多。　　当然，也有另一种可能性，那就是冥冥中的巧合。天下之大，无奇不有。南京古城墙的轮廓与朱老八的模样如此相像，只能说是天造地合了。

明太祖朱元璋到底长着啥模样？从现存世的绝大多数画像来看，朱老八威风凛凛相貌堂堂气度不凡。史书上也有朱元璋“资貌奇伟、奇骨冠顶”的记载。不过现藏于明孝陵的一张朱元璋图却与此大相径庭，在那幅画像中，朱元璋身穿朝服，端坐在龙椅上，两只手交叉地放在袖筒里。该人长着黑黑的大脸，塌鼻梁，额头与太阳穴高高隆起，一对眼睛鼓突如金鱼；气质冷酷阴鸷，让人觉得恐怖无比。这张像的脸部的比例也怪异：下巴又长又宽，远超于他的额头。有不少专家说，这一张才是朱元璋的真实模样，至于那张方正端庄的，极可能是经过美化的“PS”版。

　　这样的推测并非没有道理。自从汉元帝错失了王昭君一怒之下杀了毛延寿之后，那些原先自命不凡的宫廷画师一个个都学乖巧了，心里都装了一个“美图秀秀”软件：画像一定要往好看的地方画，三角眼要画成丹凤眼，塌鼻子要画成高鼻梁，矮小的要画成高大的，猥琐的要画成威猛的……在此观念之下，留存于世的是一大堆高大威猛的古代皇帝图，你看过之后根本分不清谁是秦始皇谁是汉武帝谁是魏武帝谁是唐太宗……他们全都是理想中的皇帝模样，也成了现实中他们自己的模样。

　　朱元璋长啥样就这样搞不清了——不过另外一则消息，引起我浓厚的兴趣：法国足球巨星、这一次因伤没有去巴西世界杯的里贝里，在接受相关媒体的采访中，曝出自己可能有中国血统，并说他的家族一直流传着祖宗曾做过和尚和乞丐的故事。里贝里还说，自己的一位堂兄在研究中国历史时发现，自己家族流传下来的一些说法与明太祖朱元璋极其相似。在细细地研究了家族的历史后，这位堂兄发现有四大证据足以证明里贝里的身世：一是据说里贝里的一位祖宗当了皇帝不久后，被亲人夺位先逃亡到波斯，后来去了法国；二是里贝里家中至今保存着一些不知名的中国文物，像极了中国古代皇宫的用品；三是里贝里的祖先留下了一句后代都要记住的话——我们的家乡在遥远的东方；四是里贝里家族中保留的一些习惯与中国民俗几乎一样。如果里贝里的说法属实，那与朱家的历史还真有些吻合——朱元璋去世之后，建文帝朱允炆继位，四年后爆发了朱棣篡位，建文帝不知所踪。广为流传的说法是朱允炆逃到了海外——后来的郑和下西洋，一个最重要的使命就是在海外寻找建文帝的下落，活要见人，死要见尸。不过郑和耗费了半数以上国库银两，仍是没有达到目的。

　　如果里贝里真跟朱元璋有关系的话，那么谜团解开了，以里贝里的模样，活脱脱就是一个朱元璋的翻版：刀瓦脸、长下巴，钢一样艰硬，冰一样冷酷……像极了南京城的模样，也像极了明孝陵中的那一张朱元璋丑陋图。从遗传学的角度来说，相貌也是会循环的，曾孙子们一不留神长成祖宗的模样是很有可能的。朱元璋应该就是里贝里的模样吧——若是长得稍好一点，当年他哪能看得上大脚马皇后啊！虽然郭家的干女儿丑了些，不过朱元璋一番思量后，还是自我安慰说：得了吧，就以我这长相，哪能娶得着漂亮老婆啊！唉，不孝有三，无后为大，还是从了吧！

　　里贝里曝出的消息还真是让球迷们兴奋——一些网民甚至为“里贝里”的姓氏展开了“遐想”：昔先帝(建文皇帝)亡命蛮邦，每念故土子民，不忍抛弃，然社稷为伪逆所窃，归路已绝，乃叹曰：“离(离开故土)，还是不离，这是一个问题。

”于是便改“离不离”为姓了。连姓氏都找到根据了，网民们真是有才啊！不过想想也能理解球迷的苦心，里贝里若是朱元璋的后代，至少可以提高中国足球的水平——干脆召他回国参加比赛算了，给他一个北京户口，让里贝里更名为朱贝里。以朱贝里的球技和功力，他带领着一帮“熊孩子”冲进世界杯，相信是不太难的事。

摘自百度网友，谢谢。

目前反映朱元璋相貌的画像有五六幅，但这些画像上朱元谭的相貌却不尽相同。

南京明孝陵的一幅，朱元璋坐在便椅上，头戴软方巾，脸特别长，额骨隆起，脸上布满大大小小的土斑，留有稀疏的胡须，两眼炯炯发光，眉毛又浓又粗，眉眼都向上吊竖着，鼻子很大，鼻孔问上翘起，耳朵很长，几乎垂到肩膀上，嘴又大又宽，下巴比上额突出许多。其相貌，使人感到威严、凶狠。这画像的顶端写有 "太祖遗像"四个篆体字。一般认为这就是朱元璋真相。

在北京故宫博物院里也有一幅朱元璋像，这幅朱元障的画像轮廓与明孝陵那幅遗像相似，但显然进行了艺术加工，其相貌显得和善多了，而且给人以雍容华贵的感觉。

另外还有朱元璋的帝王画像。这都是根据帝王的要求画的。画中朱元璋正襟危坐，龙袍玉带，脸庞丰满，神态慈祥，一派帝王形象，与其本人相貌差距更远了。

这些不同画像部有不同的来历。开始，朱元璋下旨征召当时有名的肖像画家孙文宗进京为他画像。孙文宗一丝不苟地画，画像画得惟妙惟肖，孙文宗心想皇帝看了准会很高兴，谁知朱元境看了却并不满意。过了一段时间，朱元璋又召另外一个肖像画家沈希远为他画像，沈希远比孙文宗画得还传神，但朱元璋看后仍不满意。后来，一个叫陈远的肖像画家悟出了其中的奥妙。他在给朱元漳画像时，只是把面貌轮廓画得相像，其余尽按帝王模式画，因而看起来仁慈和善、雍容华贵，朱元璋看到这幅肖像后十分满意，并让陈远另画多幅分赐给诸王。陈远为此也得到文渊阁侍诏的官位。

是的，朱元璋家里世代都是农民。

元文宗天历元年九月十八日（1328年10月21日）未时，朱元璋出生于濠州钟离县东乡（今安徽省凤阳县小溪河镇燃灯寺村），排行第三。朱元璋先世家沛”（今江苏沛县），后徙句容（今江苏省句容市）达百年之久。

朱元璋的祖辈生活在古泗州（今江苏省盱眙县）。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏为濠州钟离县（今安徽省凤阳县）人。朱元璋家里排第四，家族兄弟排第八，所以叫朱重八。

根据朱元璋自己写的《朱氏世德碑》碑文载：朱世珍的宗族，出自金陵句容（今江苏省句容市），家住朱家巷，地属通德乡，朱家几代人都以农业为生。

扩展资料：

朱元璋的祖父叫朱初一，父亲名字叫朱五四，叔叔叫朱五六，哥哥叫朱重五，朱重六，朱重七。读到这里，你是不是感觉朱元璋一家名字都好特别。其实，历史上的元朝时期，尤其后期，普通老百姓很多是没有名字的，朱家已经算好的了。

从朱元璋的五世祖开始说起，他的世祖叫朱仲八，膝下有三子，分别叫朱六二，朱十一，朱百六。四世祖朱百六娶胡氏，有二子，分别叫朱四五，朱四九。而这位朱四九正是朱元璋祖父的老爸，朱四九娶了侯氏，生有四子朱初一，朱初二，朱初五，朱初十。

这里的朱初一就是朱元璋的祖父，娶王氏，生二子。分别叫朱五一，朱五四。而这里的朱五四就是朱元璋的父亲。朱元璋的几个哥哥分别叫朱重四、朱重六、朱重七。

实际上，从朱元璋家人的名字就知道，明太祖朱元璋出身有多贫寒。明朝人郎瑛的《七修类稿》收集了一篇明太祖即位后御撰的《朱氏世德碑》，里面就详细的记载了朱家人的姓名。

另一个方面来说，元朝后期，政 治黑暗，天下大乱，朱元璋能够成为一方霸主，进而灭掉陈友谅，打败张士诚，除掉方国珍，这都说明朱元璋这位布衣天子胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。

由于元代对博大精深的中华文化不够重视，也不重视教育。所以，这就导致大量底层人民都没机会学文化，文盲那就是一堆一堆的啦。

相反，数字就比较简单，因此元代很多底层穷苦百姓都是以数目字为名。当然了，也不单朱元璋一家这样，陈友谅原名就叫陈九四，祖父叫谢千一。

——朱元璋

元素周期表和朱元璋之间确实有很大的关系，他们之间的关联之处就在于元素周期表上面那一些代表那些元素的汉字是查阅朱元璋家谱得来的。元素周期表第一次被我国翻译是在明朝的时候，元素周期表上有118个元素，而这些元素大多都是跟金属有关的。

所以要找这一些能够代表这些元素的金属偏旁的汉字十分的不易，而正巧朱元璋的家谱也就是皇室，家谱上就有很多新创的五行生僻字。正好就可以拿来参考，用作元素周期表上命名元素的汉字也就从朱元璋有着密不可分的关系了。明朝的时候，皇帝最忌讳的就是重名这个问题，但是皇帝那么多加上又有很多皇子，个个都不能重名的话，那么汉字就显得十分的不够用。

所以他们取名字就需要自己去创字造字，这可把底下的文官们害惨了。这些五行生僻字都是那个时候为了取名字硬凑出来的，不仅要保证字型的美观，还要寓意美好，符合中华传统汉字的标准。虽然苦了这些文官，但是倒是给后人们创造了许多福利。

而元素周期表上的五行生僻字都大多数来自于朱元璋的家谱，朱元璋肯定也没有想到他们取名字不能重名这一规则还给命名元素周期表带来了许多便利。过道也有许多那个时候创造出来的五行生僻字，现如今已经没有经常的使用了，甚至有些已经荒废，除去了，但总归是保留了优秀的汉族文化。

朱元璋祖先祖坟是什么龙脉风水图 有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中财神造像摆放在哪里会更旺财一些，笔者根据明财位的特点建议他们将财神造像背靠明财位，面朝开阔区域摆放是不错的选择。

当年朱元璋是否通过风水学来葬母击败陈友谅？ 由于战争的需要，风水师和朱元璋手下谋士都力主赶快营葬，以求速发。这时，朱元璋家中并无枯柩可以营葬，朱元璋为此愁眉不展。一天，他双目失明的寡母，听见儿子在唉声叹气，以为前方战事失利，于是她劝儿子不要去争权夺利，争地争城，说：“看来你们朱家的坟上并没有出帝王的气数。”朱元璋双膝跪下说：“孩儿正为此事发愁。听谋士讲，陈友谅祖坟葬的是双凤朝阳的大穴，是该出帝王的，而我们祖坟无法与他抗衡。现在我在卧龙岗谋到一穴，可惜我家无枯柩可以营葬。”瞎母听到这里，方才明白儿子的心思，不禁转忧为喜：“吾儿何虑！你自去营穴，明日寅时，我叫你葬下你们家的一个嫡亲祖先。”朱元璋虽然将信将疑，但他是个孝子，还是照母亲的吩咐，把正穴挖好。到了寅时，瞎眼母亲让人搀扶着来了，穿戴整齐，怀中揣着一只红布袋。她告诉朱元璋：袋里是其父的一根骨殖。只见她摸索着走下墓穴，直立不动，瞑目而逝。刹时间两边黄土自动愈合，顿成坟冢。这就是“卧龙岗”活葬母的故事。“寅葬卯发”，而其母又是肉身下葬，并没有棺柩束缚，发得更快。朱元璋在冥冥中已取得争夺帝王的资格。传说天帝不好决定谁当帝王，只得派人下来勘察朱元璋与陈友谅两家祖上的德业厚薄情况，最后的结论是：陈友谅家祖上九代行善，朱元璋家祖上十代被人欺。被人欺侮的人当然不可能去作恶，于是，天帝选择了朱元璋。

大明皇帝朱元璋祖坟在哪 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年―1398年6月24日），字国瑞，[1] 原名重八，[2] 后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，[3] 25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，[4] 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治[5] ，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，[6] 年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

朱元璋为什么把自己的祖宗葬在水下 朱元璋还做了一件让人无法理解的事――把自己的祖宗葬在了水下。人家都找个风水好的，朱元璋为什么把陵寝修在水里呢1963年洪泽湖大旱，水位也创了史上最低，水位降低带来的最直观的影响就是之前被藏在水下的现在都露出来了。一大批陪葬品出现在人们的视野之中，根据专家的研究，这片地方应该会是明朝的祖陵。不过按照风水学来讲，朱元璋选的这块地方实在不是什么风水宝地。有人说了，风水不好就重新找个地方啊，朱元璋身为皇帝应该不差这么一块儿墓地吧。

话说我还以为是朱元璋不迷信，引领潮流搞了个水葬，后来才知道，朱元璋的爷爷葬在这里，如果要移墓的话就不利于江山社稷的稳定(哪里是不迷信，是太迷信)。为了解决风水不够好的问题，朱元璋在建墓的时候就在周围造了一块风水宝地出来(皇帝大人真是财大气粗)。

按说朱元璋建墓的时候这里还是陆地，可是为什么变成了湖呢这都是一个巧合，世界变幻，而且风水是一个很玄的东西，古代有点条件的人建房修墓什么的都会请个人来看看风水，所以在古代风水师这个职业是很吃香的。

朱元璋即位后追封了自家先祖，按说只要在先祖的坟地处建陵就行了啊。原来朱元璋根本不知道祖先埋在哪儿，多方打听才找到(话说找到了也是个不确定的地点)。朱元璋为了证明自己称帝是“天命所归”，他登基之后就有了朱家祖坟是龙脉之地(应该是朱元璋自己散播出去的)的传言。不过在当时的社会背景下，朱元璋为了巩固地位，把自家祖宗宣传一下也无可厚非了。

朱元璋父亲的墓谁给看的 明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒。少时，父母相继去世、邻居刘继祖见他可怜，赠给他坟地―块，遂得以安葬亲人，从此，他孤无所依，于是人皇觉寺为僧。后来，红巾军起义，他加入郭子兴部队，不久，担任了左副元帅，逐鹿中原，定鼎南京，位登大宝，国号大明。

他当了皇上，于是便追尊四代，祖父被追封为熙祖，父亲被追封为仁祖，建仁祖淳皇帝陵于风阳，命皇太子到泗州(今江苏泗洪)祭告祖考妣。

不过，由于年代久远，祖先当年葬地的确切位置连朱元璋本人也难以确认。因此，皇太子一行就只好站在泗州城外，望河凭吊。

可是，待至洪武十七年(公元1384年)农历十月十二日，族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居地和葬处，并随之公布了―个连朱元璋事先也未必知晓的神秘的故事、尤其是祖坟的神秘的风水地址。

这个故事是这样的朱元璋的祖父生于宋元之际，为江苏句容县通德乡朱家村人，因天下大乱，遂携家渡过淮水，到泗州定居。有―天，他在杨家墩下屋后的―个土坑里正躺着休息。忽然来了师徒两个道士，那个师傅老道指着熙祖所躺的地方说：“如果葬于此地，―定会出天子。”小道士问道：“何以见得”老道说：“这个地方地气暖和，手气凝集，不信可以插根枯树枝试―试，十天内一定会长出叶子来。”接着，急忙喊熙祖起来，熙祖佯装睡熟，好一会儿才醒。老道士问他，你刚才听到了我们说的话了吗熙祖又佯装耳聋听不清别人说的话。于是，师徒两道士插上树枝便扬长而去。

10日刚到，熙祖急急忙忙赶早去检验，果然枯枝发芽生叶。于是巧施掉包计，拔去已生枝叶之木，另换一相似原来的枯枝，过后，待到两个道士赶来，见枯枝未发叶，小道士就问：“为什么没有生叶呢”

老道见熙祖又在附近，因此心生疑窦，指着熙祖说：“肯定被此人换去。”

熙祖没有办法隐瞒真相，就不置可否。

道士说：“你这样做泄了儿子的王气，看来不能传给儿子辈了，只能由孙子辈做天子了。”并对他说：“你有福气，死后葬此，你家―定会出天子。”

元泰定四年(公元1327年)。熙祖临死前把这个事告诉仁祖，后来果真葬在此地，不等封土，即自成坟。这一年末，朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天，朱元璋的母亲遇一异人，儒须奇貌，头戴黄冠，身着红衣，给了她一丸白药。这药神光闪闪，待吞下，即身怀有孕。

次年，即元天历元年(公元1328午)九月生下一子，这就是后来成为明太祖的朱元璋。

朱元璋对这个故事大为赞许，根据朱贵提供的线索，朱元璋命皇太子到泗洪县建起了高大的陵寝，此即明祖陵。朱贵也因认坟或杜撰有功，朱元璋除了恩赐给他田宅、钞锭、金带、衣服等物外，还特别授予他一个祖陵奉祀四品官，并诏子孙世袭管理陵寝事宜。

如何选择祖坟，怎么样的祖坟风水才是好的阴宅风水 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一>>

请大师指点一下此鱼山龙脉在哪？哪个点葬祖坟最好，最好给标记一下，谢谢！ 这要实地从入首龙、来水、去水、四势查找，才能找得好穴位。

历史上名人名墓的好风水宝地有哪些 光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。

生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。

中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。

大明葬坟的风水讲究 朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁・・・・・・大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？

那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演

实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵>>

坟墓风水对家人有什么影响 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗？――――可能。捡别人的坟墓挂清扫墓，都有风水效验，何况是有交情的同年弟。风水是一种心理诱导和导向作用，是一种不知不觉的感受，不能秤称，不能斗量。导向成功，受益无穷。就如打仗，指挥官的一个正确决定，就是一场战的胜利，一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章，一个小小的马掌钉，导致一个国家灭亡。心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。

坟地风水影响在国外生活的子孙吗？――――说有影响也有影响，说无影响也无影响，看不见，摸不着，不能秤称，不能斗量。承继祖训，不忘根本，才能立于不败之地，勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。无祖、无父、无家、无国，到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思，无祖、无国，比动物的本性都差？

请问坟边周围什么位置打井不影响风水――――对坟墓方而言，打井不一定是坏事，深井就是一个活眼，有井才活，是灵动的表现。有一种安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是著名风水用事方式的一种。对饮水人来说，只要不怕吃尸水，什么位置都可开井。

坟墓，别人怎么破风水――――你不懂风水地理，告诉你也无用。风水强调的是精、气、神，这就是“决窍”，已完全告诉你了，破坏要从精、气、神入手。没有长年的积累和琢磨，就是把坟墓挖个底朝天，也破坏不了别人的坟墓风水，精、气、神一般藏于坟墓三百米范围内的特征要害位置。要学五到十年才能通法眼，找到精、气、神。

坟地栽毛草风水――――过去有位风水大师，替人“向中”一处狮子滚秀球可以出皇帝的大地。当时风水师曾经说过该地不会长草。大地使用后，风水师双目>>

也许当你搜索朱元璋的画像时，你会发现朱元璋基本上被画成一张猪腰脸。朱元璋真的长这样吗？当然，朱元璋当时没有相机，我们无从得知他的长相。但是，从古代画像来看，能不能算是朱元璋的真实画像呢？也许你能从中发现一些小秘密。历史上对朱元璋长相的描述也很多，可能比较接近。

“廖凡与明太祖朱元璋面对面”是姜文**《邪不压正》中很有意思的一幕。

朱元璋真的有“猪腰脸”吗？

与“蓄意丑化清朝”无关

明清朱元璋画像13幅，一直保存在宫中，代代相传。这些肖像可以分为两个不同的脸。

一个是满月，心地善良，安详，一个是壮年，一个是老年，一共两个。另一个额头长，鼻子像蒜，额头突出，比较奇怪，就是俗称“猪腰”的“猪腰脸画像”，共十一张。至今没有史料解释为什么前者是明朝官方的“标准像”，为什么后者藏在清宫南熏殿。

两幅传世的朱元璋画像，特色鲜明。

有一种流传很广的说法是，朱元璋“猪腰猪脸”的历史形象，是清朝为了打击汉人而刻意营造的一种丑化。

这种猜测自然是站不住脚的。这两个不同的历史形象早在明朝就出现了。

比如活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯张，在他的《松窗梦语》一书中记录了这样一段亲身经历：

瑜曰：“瑜乃人，入武英堂，必有二祖照应。毛的脸，大眉毛，直鼻子，长嘴唇，像一轮圆月，一定是足，与民间形象大相径庭。相传太祖像杀了几个人，后一个得救了。不知道后者的形象是由意大利人民传下来的。”

《汉书张》武英殿所见朱元璋画像，“眉巨目，鼻直唇长，面如满月，必足”，显然指的是上面所说的官本位形象。“与民间形象大相径庭”，露出了类似“猪腰猪脸”的奇特画像，当时民间已流传。

活跃在明朝万历年间的另一位官员范在《曲洧新闻》一书中记载了类似的亲身经历：

“武英殿里有两个毛泽东的真面目：一个壮年，留着黑胡子，一寸多长，脸略长且丰，肤色很白，眉毛各不相同。老了一定要有银发鬓角，丰润圆脸，更要有漂亮的颜色。是因为我知道，龙的下巴和胡须都是外展的，脸上有疤的也是假的。”

也就是说，明朝嘉靖、万历年间，武英殿供奉的朱元璋标准像有两尊，一尊壮年，一尊老年。这两幅画像流传至今。和汉斯张一样，范也看到了另一种流传于民间的朱元璋形象，那就是“龙颔胡须满布伤痕”。

朱元璋标准像的原版和旧版

活跃在明朝万历年间和天启年间的官员张宣，也在他的著作《疑耀》中留下了一段有趣的记录：

“先大父点滇时，抄了钱府御容，龙形校园，左脸十二黑子。很强势，和世俗的一样，好像是真的；而于省，只得到高尼兹二祖的皇族身份隐藏在政府内部。皇帝高乃美也是个美丈夫，胡须银如丝，可数，龙形校园十二黑点也不要紧。”

明人称我爷爷为“第一大父”。也就是说，大约在和嵇年间

综上所述，朱元璋的“猪腰脸”最迟在明朝中后期就已经在民间广泛流行。相反，作为官方标准形象的“漂亮老公”版本，其传播范围还是相当有限的。“清朝刻意丑化”的说法显然不成立。

那么，什么样的画像更接近朱元璋的真实面貌呢？

“朱元璋标准像”的由来

朱元璋时代，还没有照相技术。要辨别他画像的真伪，只能靠史料。

先简单梳理一下《朱元璋标准画像》，也就是历史上那两个满月好眼的画像中最强弟子和sf的来历。

明朝官方资料，

“龙须长而沉郁，但颈上奇骨隐至顶，苍穹雄壮，状如神。”

此碑文经明太祖朱棣认证。“长髯长坳”是指朱元璋两颊的胡须长而茂盛；“天之尊严，望之如神”是指朱元璋整体形象端庄威严，如神人。总之外观很好，很有气势。

更难理解的是“脖子上的怪骨头都藏到上面了”这种表述。“项”是脖子后面。脖子后面有一块“奇怪的骨头”，沿着后脑勺一直延伸到头顶。这一张不能在“官方标准人像”中展示，因为这些人像都是“冠正面人像”，看不到后脑勺。

“梦者在物品上贴了一面墙，然后肉藏着微微的疼痛，怀疑自己有病。有了药，没有检验，然后就成了骨，就大不一样了。”

神在梦中把玉璧放在朱元璋的脖子上，让朱的脖子微微一痛就肿了起来。药没能治好，包最后变成了骨头。这种故事是为政治服务的，所以不能当真。但是朱元璋的后脖子曾经得过病，影响了后脑勺的轮廓。可能是真的。

孝德之碑。

“黄高品鉴藏画，写御容，不称旨。有写实笔法的认为会有收获，浏览也是如此。我一发现自己想要的东西，就比外形多了一点，看到就欣喜。我还是订了几本给诸王，封面的意思是有的，但我不可能知道。”

陆荣出生的时候，朱元璋已经去世近40年了。朱元璋的都城是南京，洪武年间被召入宫中“书写御容”的画家，如赵玉安、沈锡元、陈郁陈元兄弟，多为江浙人。卢增观被任命为浙江参政的右官，他的交代从江浙画坛不绝于耳。“写实的笔法”很难被欣赏，而“略超出形，加牧牧的表情”却能获得皇帝的青睐，这似乎说明朱元璋的真实面貌并不出众，必须做一些艺术渲染才能成为“标准形象”。

然而，流传至今的两尊“朱元璋标准像”可能形成于朱棣时代。据清光绪三年出版的《鄞__》记载，靖难之变后，洪武年间曾入宫为朱元璋“写御容”的浙江画师陈垣被召到北京，凭记忆重绘朱元璋的标准形象：

“永乐四年，一次庙灾，丢失了毛画像，叫远画。远远的，我在想，好像我出生了，我的祖先是对的，我不感到眼泪。”

《陈》，卷四十五，0755—79000，清光绪三年。照片是

朱棣登基时，藏于宫中的朱元璋标准像已被破坏，这在永乐年间的官方史书《鄞__》中也有记载。这本书竭力渲染朱棣讨伐文健皇帝的“合法性”，并极尽诋毁之能事。其中一条是诬陷他破坏朱元璋的标准形象：

“越来越嚣张，把皇帝太祖高和皇后高小词都烧了。”

王崇武注本书0755—79000封面，商务印书馆1948年出版。

这种记录，自然是不可信的。文健是朱元璋生前亲自指定的继承人。焚烧朱元璋的标准雕像对文健没有任何好处。也正是因为难以取信于后人，另一部成书时间晚于《明州画史》的官方史书《明州画史》删除了上述记载。

但永乐初年，《图绘宝鉴》毕竟是公开出版的作品，是覆盖全国的政治宣传。既然书中宣扬文健皇帝烧毁了朱元璋的标准形象，自然，朱棣登基后，有责任“叫人重绘”朱元璋的标准形象。

，上限为永乐二年十二月，下限为永乐四年八月。记载永乐四年陈渊奉召，进京凭记忆重绘朱元璋标准像。这种时间上的重叠可能不是巧合。

以上是与朱元璋标准形象相关的一些重要史料。这里简单分析一下“朱元璋标准像”的真实性。

朱棣为朱元璋整容

前面说过，活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯张，有机会参观了武英殿的朱元璋标准像。他发现标准画像中的朱元璋相貌端庄平和，与流行的“猪腰猪脸”大相径庭。

除此之外，汉斯张在武英堂还有一个非常重要的发现：

“成祖的脸像祖茂，但他的房间里有很多胡子，两缕垂到肚子上。”

“大类”的意思是很像，“伊”的意思是脸颊。汉斯张发现，武英殿标准像中的明太祖朱棣和明太祖朱元璋，除了胡须的不同，简直是一个模子刻出来的。

因为两人的标准像都流传下来了，所以今天我们可以直接查一下当年汉斯张的记载是否属实，如下图：

朱元璋与朱棣父子标准画像之比较

虽然一个是正面像，一个是侧面像，但是很容易看出这两个人的脸型、眉毛、眼窝、眼睛、鼻子、口型、耳朵几乎一模一样。唯一不同的是胡子。父子外貌有相似之处很正常。不过，打脸打到这种程度的还是比较少见的。

永乐初年，为了证明推翻文健、夺取皇位的合法性，朱棣用《陈氏谱》一书伪造自己的身世，将母亲改为马皇后，以获得“长子”的地位，并借用算命先生的话，仅从外貌上渲染自己是天子。原文如下：

“脸上，漂亮的小胡子，非凡的举止。好脾气的人互相看。私下里人们都说：龙面为天表，凤为日章，瞳为龙，天子真太平。”

同样是在永乐初年，朱棣命人重修《钱氏谱》，其中出现了“是一个外貌不凡的人”的描述；《孝陵神功圣德碑》中出现了“长髯长坳”“雄壮天眼”的描写。

综上所述，以下三件事，显然不能再视为纯粹的巧合，而是一种环环相扣的运作：

1通过出版《奉天靖难记》这本书，朱棣把自己的外貌描述为“奇伟、漂亮、有胡子”。

2通过修改《奉天靖难记》，撰写《孝陵圣德碑》，朱棣把朱元璋的相貌定性为“七味”、“长髯长坳”。

3在洪武时代，陈垣等参与“写御容”的老画家的号召下，他们来到北京，重新立碑

让朱元璋的长相与宣传语境中的朱棣的长相高度相似，进而证明朱棣有皇帝的样子，应该是这次行动的核心目的。年朱元璋起兵用布灭元朝，他的长相已经被“证明”是一个皇帝的长相。如果朱棣的外貌在核心特征上与朱元璋高度相似，那么自然地，朱棣也具有皇帝的外貌。

也就是说，《朱元璋标准画像》是朱棣所作，并不能代表朱元璋的真实面貌。

那么，朱元璋长什么样？他是“猪腰脸”吗？

“猪腰脸”的由来

可见，最早记载朱元璋“猪腰脸”的，是明代著名算命先生袁中彻所著《奉天靖难记》一书。

在书中，借书人“铁管道人”这样描述朱元璋的相貌：

“龚铭相貌甚好，龙瞳丹凤眼，天地相对，五岳附全，日月美空，辅骨插鬓。声音又大又贵。”

在外科，“天”指的是天，即额头，“地”指的是亭，即下巴。“天地相对”是指额头和下巴同时向前突出，形成一个遥远的相对形状。这种脸型在民俗中被称为“鞋拔子脸”或“猪腰脸”。

年朱元璋外貌描述

下图引自《明太祖实录》作者元恭。红框已经确定了天、地格、太阳角、月亮角、副骨的具体位置。对比这张图，就不难理解所谓“日月天晴，辅骨插鬓”是什么意思了。

画的面相名词位置图

至于“五岳”，在《奉天靖难记》具体位置如下：

年五岳位置图

所谓“五岳相附”，就是脸的这五个部位都处于向内依附的状态，大致相当于俗称的“脸不长进”。

袁中彻《奉天靖难记》年的记载之所以值得关注，是因为他和父亲袁勋同时侍奉相面朱棣，深受朱棣信任。永乐八年，袁勋去世，“为其哀悼”，赐钞六百张办理丧事，命姚为其写墓志铭。根据姚所写的墓志铭，袁勋在相面时这样描述的脸：

“龙形凤形，天阔地阔，日丽天阔，龙髯重瞳，两肘如肉痕之状，龙行虎步，如钟，乃神全寿，和平之子。四十岁时，须长于肚脐，即宝位。”

姚的这一记载，与《奉天靖难记》年袁中彻所述的袁逊帝相似，但后者的内容更多一些。其中，最引人注目的是增加了“傅Xi关定”。如前所述，在朱棣认证的《孝陵圣碑》中，还有一段

元讯朱湘第in元车《太祖实录》

袁仲彻的《奉天靖难记》出版于景泰二年，朱元璋死后53年。根据该书的序言，有一些文字，如“师从他人者，当师从他人”，应该是私帐。

接着，一组有趣的矛盾出现了：

1在朱棣时代形成的官方文字材料中，朱元璋面部的核心特征与朱棣如出一辙，画像材料也证明了这一点。但是

2袁勋和袁中彻作为朱棣最信任的理疗师，不可避免地参与了朱元璋的整容工作。但在袁中彻撰写的非官方资料《太祖实录》中，朱元璋的形象与永乐时期的官方资料并不一致。在本书中，Z

值得注意的是，袁勋、袁中彻父子都出生在鄞县，被召到北方重绘朱棣朱元璋标准画像的画师陈渊也出自鄞县。陈远来京时，袁忠彻父子也在为朱棣做面相学。他们有机会从陈渊口中得知朱元璋的真面目。袁忠彻于1439年退休回乡，在鄞县生活了二十年。1451年，他写了《古今识鉴》这本书。在居住期间，他也有足够的机会从陈渊的后人口中了解到朱元璋的大致面貌。是朱元璋的“铁关道士”，但恐怕只是个托词。

到现在为止，南浔厅所有的朱元璋“猪腰猪脸”画像都有一个明显的共同特点：衣服完全不规范，脸变形到了人类应有的地步，比如下面这张。

朱元璋的脸是超乎正常想象的畸形。

很显然，这些画像绝不是像陈远这样被召入宫中“写御容”的画家。这些人至少不会画错礼服造型，应该是民间画师根据民间传言画的。这种民间谣言无疑源于袁中车的《柳庄相法》——。以图11为例。这个丑朱元璋完全可以满足《柳庄相法》年的文字表达：

“龙瞳有丹凤眼，天地相对，五岳俱附，日月天成美，辅骨插鬓。”

总之，袁中彻父子是从一些渠道得知朱元璋的真实面貌的。首先，他们根据相面学原理，用相面学术语处理外貌，形成相面学语言。一些民间画家根据这些面相语言，写实地画出了朱元璋的肖像。在这个“把画像翻译成相面语言，再翻译回画像”的过程中，朱元璋自然而然地变成了一个长着非常夸张的“猪腰猪脸”的丑人，看起来完全不像一个正常的人类。

那么，朱元璋长什么样？

大概，就是脸型略凹，下巴和额头突出的略丑的人。他永远不会像人一样丑，永远不会像“标准形象”那样“美老公”。

明朝中国各地地图如下：

明朝在全国设置两京十三布政使司，包括北直隶、陕西、山西、山东、河南（以上为北五省）、南直隶、浙江、江西、湖广、四川（以上为中五省）、广东、福建、广西、贵州、云南（以上为南五省）。

明朝共设置十六都司、五行都司、二留守司。其中十三个是与布政使司同名的都司，其它三个是万全都司、大宁都司和辽东都司。

明初在外蒙古边境一带设置四十余个卫所为边防前线，包括东胜卫、斡难河卫、开平卫、大宁卫等皆为明朝边防重地，其走向大致为阴山、大青山、西拉木伦河一线。

明朝永乐以后，由于天气转寒，农耕不济，致使边境逐渐南移。明中期，随着蒙古复振，边境再次内迁，并修建长城以防御蒙古，在长城沿线设九边重镇加强防御，长城也成为当时农耕区与游牧区的界线。

-明朝