不得不说，古代家庭题材剧中，《知否》真的是值得一刷再刷。剧中，无论是家庭教育，还是婚姻观念，或是为人处事，都值得我们推敲和学习。除了盛明兰、顾廷烨等这些主角的成长外，就连配角的人设，也让人忍俊不禁，值得一看。比如，齐衡和沈国舅的第二任妻子，申氏和张氏。两个为了家族、国家而嫁入夫家的女人，他们的身份和年代，这样的事情虽然比较常见，但她俩却偏偏遇到两个深情的男人，对前任恋恋不舍。无疑让她们“先婚后爱”的战役雪上加霜。

申氏嫁给齐衡时的情形是这样的：那时，齐衡的前妻去世后。而他心里想的始终是明兰。不过，不能就这样不明不白地去娶，要考个上等功名，作为礼物再站在明兰面前。好不容易考上功名，母亲平宁郡主也同意替他去盛家提亲。不成想，顾廷烨已经捷足先登，气得他大病一场。起来之后，他便形同槁木，看到父母想为自己议亲，便主动说：“父亲母亲若是觉得有必要，就看着办吧。”

在这一步中，她其实有两个意图，一来可以了解对手的级别，看看对手是否心里也不曾放下初恋；二来，如何对手已经放下，就可以借对方之手，让齐衡死心。果然，一切都在她的步步为营之中。聪慧的明兰得知齐衡的心思，当天就与他进行了面谈，让他珍惜眼前人。最后一步，就是以退为进。明兰生孩子时，澄园大火，齐衡心如猫抓似的要去救火，却被母亲拦着不让去。彼时，申氏等的机会也来了。

试想一下，从未对一个女人透露过自己的想法，这个女人却能善解人意的识破，并愿意全力配合。这样的事，既便齐衡不爱上申氏，也会对她感激不尽。果然，从澄园出来之后，齐衡带申氏去吃好吃的。两个人开始吃在一起，爱也就慢慢升温了。女子本弱，男子为刚。以柔克刚，是自古以来的真理。一个善温柔、知进退、懂退让的女人，无论嫁给任何人，她都有自己的主见、分寸和方法。与申氏不同，沈国舅的正室妻子张氏，将门独女，且是老来得女，父母亲对她爱得不得了。在那个年代，就算没有娶她，将军夫妻也愿意把女儿养在身边一辈子，可想而知，她的地位如何。

可是，皇帝作媒，将张氏许配给自己的亲舅弟，当国舅夫人，将军哪怕权倾朝野，也要给皇帝一个面子。偏沈国舅也是个“深情种”。前妻因救自己的姐姐，也就是当今皇后而丧生，一边是对妻子的深情厚义和感恩戴德，一边是朝廷发展的大计，以他国舅的身份，为了朝廷牺牲自己的感情，太正常不过了。在这样的背景下，张氏嫁给了沈国舅。不料，沈国舅为了报答前妻，保住前妻的家族地位，爱屋吉屋的娶了前妻的妹妹。不成想，这个妹妹生性跋扈，以为有姐姐的贡献，就可以无法无天。

在家里各种欺辱张氏，竟然当着众多官眷的面，羞辱张氏。这让张氏很下不来台面，丢了个大人，躲在家里不愿见人，自怨自艾。后来，明兰去劝说，告诉她，无论再怎么苦，活着有一口，就要努力向前。和明兰成了朋友后，在马球场上，她和明兰一起，策马奔腾，英姿飒爽，扎扎实实的吸引了沈国舅的注意力。在明兰和顾廷烨的撮合下，两人还在那次马球会上，打败了战无不胜的顾廷烨和明兰夫妇。看着他们两在马球场上的配合，不禁想起一句话：“我若盛开，蝴蝶自来。”女人在面对不喜欢自己的男人时，若是上杆子去追，或许能够追上，但容易得到的，总会让人失去珍惜的欲望。

但这样的男人，多数心软。他们不怕你强势撒泼，却无力招架最温柔的“刀剑”。当申氏在婆婆面前，帮齐衡打“马虎眼”时，齐衡心底里的怜意，就被她唤醒了。如果说之前同意结婚，是为了家族和父母着想，那么，当申氏帮他圆梦起，他就欠了申氏一个人情，再加上，他深知，自己娶了她，心里想着别人，本就是不对的。一个人情，一个愧疚，调和在一起，再配上申氏的进退得体，聪明如雪，和他一起，帮助明兰渡过难关，解救顾廷烨，更是让齐衡对他另眼相看。一个稳重冷静、贤惠持家、孝顺公婆、大度体贴，且聪明机智的女人，试问，有几个男人能招架得住。

张氏让沈国舅真正另眼相看，是张氏生孩子差点难产时，沈国舅便真正开始把她放在心上。受到巨大伤害的张氏，后来又不计前嫌地，带着孩子从娘家回到沈府，彼时，沈国舅对张氏便只能是用一辈子来偿还了。因为张氏的大度，缓解了皇帝和皇后的压力，也让自己的整个家族得到了喘息。恩情和愧疚，沈国舅这样重情重义的男人，哪里逃。这两个对前任情深义重的男人，之所有打开心菲，接受新欢，靠的就是“愧疚感”的刺激。所谓的“愧疚感”，就是当一个人觉得自己对不起另一个人的时候所产生的感觉。这种感觉，利用是好，便会在感情上事半功倍。

选择后者，自然是有魄力、果敢，敢于把握自己路。但多数会选择前者。在前者里，也有两条路：一种是睚眦必报，你对我不任，我定对你不义，你不让我好过，我也不会让你好过；二种是即来之，则安之，人是感情动物，总需要感情的滋润。选择前者，结果如何，不得而知。选择后者，看上去是对男人的忍耐，实则是自己的修行。改变不了过去，但可以把握现在。改变不了别人，但可以将自己的生活过得活色生香。

申氏出自姜姓。远古的时候炎帝神农氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孙后裔申吕，被周王封于申（在今河北南阳市北），随后建立申国，子孙以国名为姓氏，世代相传以申氏为姓。又一说据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载，商代孤竹君长子伯夷之后受封于申（今河南南阳），春秋时灭于楚，子孙以国为氏。再一说炎帝后人吕封于申地（上海市一带），后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。申氏是当今中国姓氏排行第123位的姓氏，人口约一百七十六万余，占全国人口的011％。百家姓排名第298位。

申氏家 训

勤 奋 谨 律

忠 勇 孝 悌

向 美 向 善

光 宗 耀 祖

字辈表

一、现存（用）字辈：

鸣 振 金（银） 志

玉 凤 宝 成（桂）现 永

传 来 忠 厚

传 才 建 德

二、统一字辈：

玉 凤 鸣 振 金

志 立 继 世 常

祥 龙 兆 家 昌

光 宗 安 荣 强

注：

1，经家谱编纂委员会议定，字辈的使用统一为上表中所列的二十个字辈，

自玉至强循环使用。

2，玉以上两代祖先的字辈已失忆，有待考证，本表暂无法列入。排世以从滕县迁出的第一代祖先为一世，第二代为二世，玉为三世，凤为四世，鸣、宝、传为五世，振、成、桂、来、才为六世，金、银、现、忠、建为七世，志、永、厚、德为八世，此后用字一律采用统一字辈表中所列字辈。

山东临沂的“申”姓人主要来自明朝山西洪洞大槐树迁移而入，但也有部分“申”姓人来自其他地方迁徙而至。

一．姓氏渊源：

1、源于姜姓，出自周朝周宣王时给孤竹国君之子伯夷、叔齐后裔的封地，属于以国名为氏。

据史籍《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等记载，商朝末期，原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山(今山西永济)，后人居住在大河一带。周宣王时，其族一部分被封于谢(今河南南阳)，建立申国，春秋初期为楚国所灭，后人以国名为氏，是为申氏。

2、源于姜姓，出自孤竹国君之子伯夷、叔齐后裔的居地，属于以居邑名称为氏。

留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河，移居陕西，称为西申，后称为申戎，又叫姜氏之戎。西周末年，曾联合犬戎进攻周朝，后被秦国所灭。其后人也以申为氏。

3、源于姜姓，出自炎帝后人吕的封地，属于以国名为氏。

该申地在今上海市一带，今黄埔江当年就叫申江(后来战国时期楚公子春申君黄歇被封于此地，申江改为春申江)，称为申吕。申吕建立申国，为伯爵，称申伯吕。后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。

4、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

明朝时期云南永昌军民府(今云南保山)土同知改汉字单姓申氏，称申保。

清朝满洲八旗姓申佳氏有改汉字单姓申氏者。

云南彝族阿牛氏，均有改汉字单姓申氏者。

今满族、蒙古族、土家族、朝鲜族等少数民族，均有改汉字单姓申氏者。

二、申氏始祖：伯夷。

名允，商朝末期孤竹国(今河北卢龙)君长子，炎帝逝世后。父亲死时，遗命立三子叔齐为嗣君，弟兄互让，相偕去周，投奔西伯侯姬昌(周文王)。西伯侯逝世后，周武王举兵伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧用兵，是不孝、不仁。周武王严辞拒之，后经牧野之战，商纣自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齐避逃到首阳山(今山西永济)，不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝。周成王即位后，便封伯夷的后裔在申地建立申国。春秋初期，申国被楚文王所灭，其后子孙以国为氏，称申氏。他们尊伯夷为申氏的得姓始祖。

三、各支始祖：

申敏三：文定公九世祖配郭氏，一娘元至正年间卜葬吴县吴山二都一啚灵严乡东果字圩之墓，生子二：申官保，申善才。是为江苏申氏始祖。

资料有待补充。

四、迁徙分布：

申氏发祥于今河南南阳一带。

春秋初期，申国很快就被强大的楚国吞并了，伯夷的后人很可能国为氏而姓申。据许多学者判断，先秦时代的楚国，有很多姓申的人士，大概正是由于这个缘故。

春秋战国期间，申氏名人云集，代表人物主要有：申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等国，表明当时申氏人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等地。

西汉时期，申氏名人依旧甚多，如有栎阳人(今江苏溧阳)申砀，苍梧人(今广西苍梧)申朔等，表明此际已有申氏族人入居祖国南端——广西。此期至东汉，东海人见诸史册的申氏有申咸、申转、申君，为后期申氏琅琊郡望的形成奠定了基础。东汉末期，有申仪入蜀。

魏、晋、南北朝时期，是申氏发展史上的一个最重要的时期，此期，申氏历史上的三大郡望——魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份：河北、山东、安徽等地申氏的发展。

隋、唐之际，申氏有一支由湖北迁居邵州(今湖南邵阳)，并有一支由丹阳徙居信州(今江西信州)。

五代十国到两宋时期，申氏族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。

明朝初期，山西申氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申氏人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。

清朝初期，闽、粤一带的申氏开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。亦有豫鲁一带的申氏迁入东北。

如今，申氏在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申氏约占全国汉族申氏人口的43％。

申氏是当今中国姓氏排行第一百二十三位的姓氏，人口约一百七十六万余，占全国人口的011％。

五、郡望堂号：

1．郡望：

魏 郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县,河南省浚县,山东省冠县之间地区。

琅琊郡：秦统一六国，境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河城)，县域属琅琊县。汉承秦制，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内；晋省琅琊，隋复置琅琊县；唐代又裁，境地归胶州、诸城，此后废置千余年。

丹阳郡：汉置丹阳(杨)郡，治宛陵(今安徽宣城)，三国吴移治建业(今江苏南京)，隋灭陈后废。炀帝又以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。

2．堂号：

鲁诗堂：汉时申公，博士。汉文帝时作《诗传》，号“鲁诗”，拜大中大夫。

忠孝堂：春秋时期，白公胜叛，把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说：“我原是父亲的儿子，现在是王的臣，怎么能不做忠臣呢？”于是不顾父亲安危，一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣，申鸣说：“我吃了国家俸禄，遇国家有难，如果躲避，那就不是忠臣了。现在国难平了，但我的父亲因为我被敌人杀害，我如果活下去，那就不是孝子了。”说罢，拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。

琅琊堂：资料有待补充。

法家堂：资料有待补充。

赐闲堂：资料有待补充。

忠裕堂：资料有待补充。

“大锅申”的传说：很久很久以前，申氏门上遭了大难，于是把一口锅摔成了十八块，兄弟十八人每人持一块，四处逃生,日后相见时凭锅碴相认。这就是所谓“大锅申”说法的来历。

“打响场”的传说：早年，申氏家族乃一望族，家业可观。当时有的族人便骄傲起来，收庄稼时在地上挖个坑，铺上木板，挂上铃铛，在木板上打场，牛拉着碌碌在上面一走，铃铛就响起来，号称“打响场”。

“大锅申”的传说好象久远一些，可参考的：

……申氏家族元朝末期在南京做官，明初朱元璋清洗京都，将申氏家族发配青海做苦役，途中申氏从山西逃离。全族几百口人砸掉大铁锅，一户分一块锅铁，各奔东西，但愿来年拼回原锅，全族团圆，故称“大锅申”。当年一小部分申族人进入河南，躲进太行山中隐居于郭亮村。……

……数千年来，我申氏播迁全国各地。我一支何代辗转迁来定居邳邑，年代久远，无法考证。仅据先人传说，在金元时期，我邳州申氏堪称旺族，申庄因打响场而被抄家。因此我族人外逃到山东苍山县兴明、神山、台（儿）庄、皖淮北市、灵壁县渔沟镇申寨村、新沂市庄场、筛子、草寺、王集、八集、张宋、柳元、土山等地，均是我申庄一支之后裔。…

申佑祠称“申忠节公祠”，位于务川仡佬族苗族自治县城北侧波罗山之麓。土木堡就不清楚了。

当初他卫国殉难之后，朝廷建祠于思南府（今思南县，不知道是不是土木堡）和务川

在土木堡有显忠祠，它是“土木堡之变”后明朝为祭祀死难将士而建造的，历经几度毁坏和重修，至今还保存着3间大殿和一些碑刻，从正中一间大殿锁着的门往里窥望，可见一块写着显忠祠简介的牌子和一块写着死难大臣官衔和名字的牌子与输水管道、农具等杂物堆放在一起。