前段时间，听了大百科“笑谈金瓶梅”有声小说，对西门大官人有了不同以往的认识。在没接触这个人物之前，对西门庆的了解或来自于影视剧改编或来自于好友的闲言趣谈。基本停留在，西门庆是一个与潘金莲勾搭成奸毒害武大的风流商人这种浅显的认知之上。

 听关于“笑谈金瓶梅”的那几天，已然形成规律，睡觉之前，必听两集，欣喜安慰的进入梦乡，就这样八十多集听了一个多月。无疑，那段时间，我极其充实而内心偶有感触。

 谈西门庆，就得从《金瓶梅》说起。《金瓶梅》被誉为明代“四大奇书”之首，是中国第一部文人创作的长篇白话世情章回小说。之所以这么严肃的肯定它的地位和说明它的性质，缘于外界对它的偏见。相信很多人到目前为止，还把它认为是一部低俗*秽之物，深怕在众人面前提及，那是有伤面子的事。面子里子对于中国人而言，是一道很难逾越的坎，至少到目前为止是这样的事实。

 我们之所以有些避讳《金瓶梅》，可能与我们无关，而与年少之时，家长、师长甚至社会有关。想想，如果你在高中大学时期，阅读《金瓶梅》，那会招来些什么样的词。有时候就是这样，我们对一件事的认知总是随着周围关系和社会大众的引导，缺少我们自己实践、深思。

《金瓶梅》被誉为“奇书”，我总结有几大原因，其一，《金瓶梅》之前的小说创作，都有理想主义情结，结局都或多或少的寄予美好向往。而《金瓶梅》全书皆为悲剧，书中人物基本都是以悲惨境遇终结。悲剧有时比喜剧更具穿透力，喜中带悲又会另一番天地。

 其二，它不同于以往小说，没有选择以历史事件和神话传说为依据进行创作，而是着眼于那个时代的现实。在没接触金瓶梅之前，一直觉得写的是宋朝的事，可能跟《水浒传》里的那段有关。《金瓶梅》只是以《水浒传》里”武松景阳冈打虎”“潘金莲毒害武大”为引，写明代市井社会与朝廷黑暗，有点借宋讽明的意味。在未接触这部小说之前，对于它的了解，多半来源于影视剧。影视剧改编，首先考虑的因素是故事情节、悬念设置以及商业收视，很少顾及对历史客观还原。

 其三，《金瓶梅》中有大量的色情元素。所谓“食色性也”。性与欲望相关，我之前有篇文章讲到欲望，欲望是动物与生俱来的一种本能。对于《金瓶梅》之中的情色情节，猎奇心理多一些。宋明时期，理学盛行，讲“存天理灭人欲”。通俗来讲，有点禁欲的倾向。欲望是本能，无法消灭。越压制欲望，越受欲望膨胀。所以，那个时代情色小说在市井盛行。

 其四，《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，一直是个谜。几百年来，研究《金瓶梅》的不在少数，但兰陵笑笑生是何许人也？众说纷纭。

  之所以上面谈《金瓶梅》，在于我相信有许多人跟我一样曾经怀有偏见。现在谈西门庆。

（一）

 谈西门庆总绕不开女人。与西门庆有关的女人很多，细数很费神，我只想谈几个我认为有必要一提的。话说读书在于反观现实人生。如今想做西门庆的也不在少数，毕竟他短短一生生活富足，终日沉醉在温柔乡之中，在清河县之中那是数一数二的大户，还在衙门当差，主管刑狱。怪不得王婆奉承西门庆说：“潘驴邓小闲。”仔细一想，奉承感渐少，颇合实际。

 西门大官人，长相仪表堂堂，不次徐公、宋玉之美男子，年富力强，懂闺房之乐，家底殷实，出手阔绰，温柔细腻，晓得女子心思，时间充裕，能经常陪伴左右，此等男子何不惹人羡慕。西门庆无论是在当时还是现在，都是“吃得开”的人物。

 先说西门庆在外的情妇，王六。《金瓶梅》全书皆是悲剧人物，或许可以摘出一两个人，仔细想想，就只有西门庆家的打工仔，韩道国和老婆王六了。提起这对夫妻，怎一个笑字了得？王六开始与小叔叔厮混，之后与西门大官人相通，而老公韩道国鼎力支持，之后还常与老婆王六讨论与西门庆闺中乐事，将家豆蔻年华女儿许给京中翟管家做妾。书中有一情节，匪夷所思有悖常理，西门庆预先支走韩道国，急切往王六房中走去，怎料韩道国与王六正在行鱼水之欢，撞见此种情形，西门庆都有些尴尬，要离开。韩急忙喊道，老爹稍等，我马上去铺子里。想想，这两人真是一绝。在我有限的认知之内，我是闻所未闻，可能现实之中却有此事。“老爹”这个称呼，在书中出现的次数很多，多是仆人称呼西门庆，我理解可能与衣食父母或者方言相关。

 往往现实对于无底线的人都无可奈何。王六，实质就是西门庆在外的情妇，与西门庆发生关系，而获利益。西门庆给王六雇了丫头，买了房子，小日子很舒心，结局也很富足安宁。

 从韩王夫妻两身上，还是有值得挖掘的东西，夫妻相处之道，在于互相信任而不弃。虽然王六与西门已私通，但韩却对王没有改观，依然如初，从未怀疑过王有私心。王六也对未有离心，深知与西门一时，换取利益，最终还是跟韩相伴终生。反观，西门家伙计来旺与武大，不忍一时之气，与西门庆发生冲突，最终落得流放异乡与埋入黄土的境地。话说，谁戴了绿帽子还能这么坦然呢？

（二）

 西门庆有一房续妻六房妾。早年间，曾经娶正妻陈氏，生有一女，唤为西门大姐，陈氏不久便离世。至于，跟西门庆有关系，发生过“一夜情”的那不胜枚举。现在谈谈，吴月娘，孟玉楼、李瓶儿。为何单拿他们三个来谈呢？我觉得这三个女人是西门庆的“福星”，也是西门庆风光那些年主要的支撑力。

 吴月娘，续妻，为西门庆生一子，唤为西门官哥。单凭吴生一子嗣，就足见她对西门家贡献非凡。西门庆仅此独子，留续香火。我感觉兰陵笑笑生其实还是想寄予一丝的美好。尽管现实污秽浑浊，但总与后代无关。吴月娘出生于富户，上门提亲的人不在少数，但终难有合得眼缘之人。想那吴月娘貌美如花，家境也好，自然心高气傲，想找一梦中情郎。一晃几年后，上门提亲的人也鲜少了，吴月娘到了出嫁年龄还待字闺中，不免有些心慌。正好媒婆上门，说有一西门大官人，然后一顿乱夸，动了吴月娘的心。媒婆这个职业，有时候无法评价，按说拉姻缘积福好比月老，但媒婆却总是爱夸大其词，为了撮合而撮合。现实之中，经常会有给别人介绍对象的，一般都不甚靠谱。吴月娘嫁入西门府，掌管西门家的全部花销节度，尊受正妻之地位。

 吴月娘此人，善于操持，精于经营。可以说，正因有吴月娘的聪明大度，贤惠顾家，才能给西门有安稳的后方。西门庆也尊重吴月娘，所有钱财都由她掌管，凡事听取她的意见，每月也固定会去吴月娘那里安寝。可见西门庆，晓女人，通世故，知分寸，懂进退。

 孟玉楼，为一富商遗孀。富商死后，将财产都留给了孟玉楼，一时成为“富婆。”丧夫的梦玉楼还年轻，姿色很好。西门庆死后，梦玉楼被县太爷儿子相中，娶为续妻，那时已近四十，依然风韵犹存。古代娶为续妻，地位很高，不同于妾。可见孟玉楼当年风华绝代，美貌异常。同样也是媒婆，又是一顿夸巧骗嫁入西门家为正妻。孟玉楼见西门庆，英俊潇洒便面露喜色，已小鹿乱撞，莫管其他，急切嫁入西门府，还连带丰厚的遗产。

 孟玉楼带入西门家的庞大财富，被吴月娘以保管为名，锁进西门家“小金库”。所以，西门庆的资财在不断扩大，已不只是父亲西门达留下的那个惨淡经营的药材铺了。写到这，只能感慨，如今也未尝不是一个“看脸的时代”？可见，西门庆，不只是纵情鱼水之欢的浪荡客，而还是精于算计的商人。

（三）

 李瓶儿，为西门庆好友，花子虚之妻。西门庆与李瓶儿暗生情愫，心意已定西门庆，将花公公留的遗产早早移入西门“小金库”。在花子虚重病之后，嫁入西门府。其中嫁入西门府之前有很多有趣的情节，不想展开了。其实纵观李瓶儿一生，不由得心酸。嫁给花子虚那些年，她生活是畸形的，在花公公与花子虚之间，不伦不类。嫁给西门庆之后，她曾经有段美好的日子，享受到了作为一个正常女人应该有的幸福。我感觉，西门庆跟李瓶儿之间是有真正爱情的。西门庆在与李瓶儿行房之时，极其呵护照顾对方感受。在生活中，也无微不至。李瓶儿生子后，西门庆关爱备至。怎奈，儿子夭折，李瓶儿感觉失去了依托，一病不起。李瓶儿其实骨子里还是善良的，在对待仆人，与其他姐妹相处之中，忍让而和善。

 李瓶儿给西门家又增添了财富，花公公在宫里一辈子的积攒。西门庆的身家在不断的壮大，他已不满足于做个市井恶霸或者奸猾商人了。于是打通关系，认蔡京为干爹，开始步入了政界。此时，他名利双收，生意不断扩大，在官场也混的风生水起，走上了人生巅峰。

 人生有起必有落。西门庆一生的转折在遇到印度和尚给的药和李瓶儿之死。李瓶儿之死，西门庆很悲伤也开始放纵，在药物的催化下，他不断的尝试各种新鲜刺激，几近癫狂。话说，西门庆其实确实疼他自己的女人。在得到和尚给的药后，他先去找情妇王六儿试用。其实在她心中知道，王六儿是为他的钱和畏他的势。在与李瓶儿所有情色描写之中，少了一丝不堪多了一丝温情与浪漫。我宁愿相信，她与西门庆之间也是有爱情的。

 谈到这里，剩下的人我想一笔带过。潘金莲，幼年境遇凄惨，几次被卖，心中已没有了温情，只剩偷欢之乐。无论与西门庆还是陈经济之间，已失人心。潘金莲幼年被母出卖，几经波折，嫁于武大，心有不甘。所以，她内心渴望安全感，需要依靠，嫁给西门庆，她极其想讨好西门庆，或许只为生活安逸。她不比其他人，都是有丰厚的嫁妆的，她付出的可能只有谄媚的身体了。

 应伯爵，西门庆把兄弟，一个依“帮闲”讨生活的市井人。何为帮闲，简单来说就是拉皮条的。西门庆一步步走向悲剧，或多或少有他的“功劳。”朋友，有时是“托”，有时确是“拉”。

（四）

 西门庆，幼时，丧母，少时，丧父，不多久丧妻。西门达留下一间药材铺和不多钱财。西门庆不是可以随意挥霍的富二代，只算比较殷实。在市井之时，与人结交，仗义阔绰，获得众兄弟举，为头领。足见西门庆精于人情世故，颇有头脑。虽然父母和妻子早亡，只身一人撑起家里生意，与乡里人结交，还受敬重。在成家娶妻纳妾之时，抱得美人归，收入众钱财，生意不断扩大，在县里已有好几处店铺，还偶尔放贷收租。足见西门庆有谋略而善于经营，商人气十足。在喜得贵子之时，花钱疏通关系，以蔡太师管家入手，认太师为干爹，获得政治庇护，还给自己捞了个主管一县刑狱的差事，从此步入政界。即使在政界依然混的风生水起，不可谓无能之辈。足见西门庆很有战略眼光，也很有想法，知道从管家入手。蔡京在当时社会贵为太师，地位尊崇。西门庆一小富商却认太师为“父”。难道西门庆还是那个只知纵情与烟花之地之人吗？

 欲望是人与生俱来的本能，需要压制。若放纵，如西门大官人般，气绝于床边。

想必大家都看过四大名著之一的《水浒传》，其中一段著名的情节是武松打虎，那么打虎英雄武松的是否有后代也一直被受争议。在小编看来，武松是没有后代的原因有二，其一是武松是武松一生只有一个红颜知己，并未娶妻生子，所以是没有后代的。二是因为自他为哥哥报仇后，就一直流亡在外，而且还被人陷害失去一只胳膊，出家做了和尚，所以清心禁欲，没有留下后代。

自古英雄难逃美人关，纵观古代的许多英雄史，就可以发现这样一个规律，很多英雄好汉都会在女人身上栽跟头。而且在水浒传中，许多英雄好汉都是孤独终老的，武松也是如此。武松一生十分离奇，但他所交好的红颜知己只有一个，而且这位红颜知己也并未与他成婚，武松甚至到死，也只是自己一个人，并未娶妻，更别说留下后代了。

在施耐庵的笔下，武松是邢台市清河县人，因其在家中排行老二，所以又被称之为武二郎。在水浒传中大家应该都知道潘金莲与西门庆的故事，其中的重要人物武大郎便是武松的哥哥在潘金莲与西门庆私通后，便将武大狼杀害，武松在为哥哥报仇后便四处逃亡。后来武松被飞刀刺伤，失去了自左臂后觉得自己的穷极一生没有任何的希望，便出家做了和尚，吃斋念佛，最后在杭州的六和禅寺因病去世，没有留下后代。

最后小编想说，小说《水浒传》里面的一百零八位好汉都的一生都是值得我们学习和借鉴的。而且武松这个人尽管看起来像一个糙汉子，但是其内心还是十分柔软的。而且《水浒传》也讽刺了当时的政府十分黑暗，官官勾结，百姓民不聊生，值得深思。

你知道哪些姓氏是不能通婚的吗每个人都有属于自己的姓氏，那么，姓氏来源有什么说法呢通过姓氏分析我们可以知道什么呢生活中，具有皇族血统的姓氏有哪些呢下面我们一起来看看哪些姓氏的人不能通婚吧!

第一位：“朱”和“李”不通婚

　李姓和朱姓是几千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，当时的地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。

　几百年后，朱元璋建立了明朝，末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。李姓成功复仇，从此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层，世代不通婚。

第二位是“杨”和“潘”不通婚

　在杨家将演义里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡，这以后，杨家和潘家就成为了“世仇”，山西的杨姓后人也就将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。

　据说，在元明时期，杨家后人只要遇到潘家后人，不仅不说话，还会武力相向。

第三位：“岳”和“秦”不能通婚

　什么原因大家都明白。南宋初年，秦桧等奸臣陷害，名将岳飞，被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害，他的子孙逃难四方才幸免于难。

　从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家今后世代不通婚，这以后，岳秦两家真的不相往来了，到了明朝，有人还写了一部言情小说，故事的内容就是岳家**和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事，类似西方的《罗密欧和朱丽叶》。

第四位：“郑”和“施”不通婚

　这两家结怨的由来是清朝初期，郑成功收复台湾，当时，施琅是郑成功手下的大将，后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。

　最后，率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝，导致了两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。

第五位：“武”和“潘”不通婚

　源头来自水浒传，武大郎娶了潘金莲，可是，潘金莲却和西门庆勾搭成奸，害死了武大郎，后来，武松又杀死了潘金莲，自此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。

　据说，在山东，家长从小就叮嘱自己的孩子，不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何的分手。

此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。

　现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。如果有缘，当然是该出手时就出手，是前生注定事，莫错过了姻缘。

在我国 历史 上，由于种种 历史 遗留原因，造成了一些姓氏之间在很早以前就不能通婚，并形成了约定俗成的民间禁忌。尽管这些约定已不被遵守，但了解一下也颇有意思，说不定你就莫名躺枪了！

　世仇不通婚

　“朱”“李”不通婚

　李姓和朱姓是上千年的世仇。在唐朝末年，地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。到了明末，李自成发动了农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡——李姓“成功复仇”。从此，这两家的仇恨又加深了一层，世代不通婚。

　“杨”“潘”不通婚

　在《杨家将演义》里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡。这以后，两家就成了“世仇”。据说有的杨氏家族甚至将“不准和潘姓通婚”写到了族谱当中。

　但其实他们都被 历史 上这些故事害惨了，正史当中两家根本没有不和，而且潘仁美也并不是个无恶不作的坏人。

　“岳”“秦”不通婚

　南宋初年，秦桧等奸臣陷害名将岳飞，使他被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害。岳家的子孙逃难四方才幸免于难。从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家世代不通婚。在明朝，有人还写了一部小说，内容就是岳家**和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事。

　据媒体报道：在当今的合肥市，已经有明确记录在族谱上的岳飞后人有近万名。但是在改革开放之前，岳氏的男子都不准许和秦姓的女子结婚。直至改革开放后，才有所改善。

　“郑”“施”不通婚

　清朝初期，郑成功收复台湾。当时，施琅是郑成功手下的大将。后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。

　这以后，施琅率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝。从此以后，两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。

　“武”“潘”不通婚

　缘起于《水浒传》中的故事：潘金莲是武大郎的妻子，却与西门庆勾搭成奸，害死了武大郎。后来，武松为兄报仇，又杀死了潘金莲。自此以后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。

　这本来只是一个虚构的故事，但是却对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，不得已的施耐庵直系后人施胜辰曾经专程赶赴清河，代自己的祖先向两家后人致歉，武植祠堂里面至今仍裱糊着他当时的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。

　同姓不通婚

　特定的异姓家族不通婚多是源自 历史 上的人为因素，但是同姓之间不通婚的习俗却从中国最早的婚姻制度诞生起就有了。

　北方各民族中，几乎也都秉持着“同姓可结交，异姓可结婚”的传统。以蒙古族为例，古代全蒙古各部王公，均为成吉思汗家族后裔，在民俗传统中有“同姓是同骨，同骨不通婚”的禁忌。因此，蒙古贵族之间通婚，只能在血缘很远的其它贵族之间进行。

　其实，关于同姓能否结婚，核心考虑的还是血缘因素。在那个人际圈还很狭窄，人类的脚步还没有踏遍世界的年代，禁止同姓通婚，也是一种优生的措施。

　满汉不通婚

　民族间不通婚，最著名的一项政策恐怕就是清朝的“满汉不通婚”。清朝这项政策严厉的时候，违者甚至要面临杀头。

　但在乾隆年间，还有一个“曲线通婚”的故事。乾隆把自己的女儿过继给大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样才算没有违背祖制。

　到了光绪朝，汉满两族因为长期的杂居，早已没有什么纯正的满人。光绪二十七年，慈禧发布懿旨：“所有满汉官民人等，著准其彼此结婚”，这才废除了这项政策。

　但是，这个习俗，直到现在，在一些满族聚居地依然存续。如在岫岩、宽甸等满族自治县的婚姻调查中，这些老户宁可到外县寻找旗人，也不与当地汉人结亲。

　对此，学社君表示，这些特定姓氏不通婚的现象虽然有，但只是存在于小部分宗族 历史 观比较强的家族里。现代人，大多往上追溯不过四五代，哪还都记得曾经的恩恩怨怨。缘分到了，还是得有点罗密欧与朱丽叶的精神，该牵手时就牵手，你们说是不是？

秦岳不通婚源于秦桧以“莫须有”罪名害死了岳飞。自岳飞被秦桧害死后，岳家就立下家规：不准与秦姓联姻，就算是做朋友也要保持一段距离。谁要是违背就会被踢出家谱。可见秦桧对岳家伤害至深。清乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

岳家不允许与秦姓通婚，也有一个姓氏被立下规矩不能与岳姓通婚，那就是完颜氏。凡姓完颜者，多多少少都有女真血统，是满族后代。女真人建立大金，灭北宋，与南宋划江而治。在与南宋的战争中，完颜氏与岳飞可谓战场上的死敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民一直守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

历史 上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的 历史 故事给害了。

潘杨不通婚是因为潘仁美陷害杨业，成为杨家敌人。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美（原型潘美）描述成了陷害杨业的奸臣。

潘武不通婚，大家都知道是因为《水浒传》，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”

这两个姓氏的老祖先分别是水神共工和火神祝融，在远古时期就是两个势不两立的人，所以后世他们的子孙更是不能通婚。

这两家可以说是世仇了。在唐朝末年，军阀朱温造反，建立了后梁，宣告着唐朝的正式灭亡。而朱元璋所建立的大明朝江山，最终是被李自成所带领的农民起义所破坏，进而导致了明朝的灭亡。所以，两家可谓是死地时代不能通婚。

梁、祝不通婚，源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演；施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。

古代的文化开放程度很低，古人大多数很迷信，有时候做事情往往还要利用迷信来凝聚人心，比如陈胜吴广起义时，要把不挑塞入鱼的肚皮，还要要人学鬼叫，再比如宋江为了自己当梁山泊的老大，专门搞了个108星宿排行的石碑等，这些都是古人的迷信。

古人的迷信存在很多地方，除了刚刚说的两个地方外，还有姓氏通婚，也是古人比较爱迷信的一种，古代有如下姓氏不能通话，否则结果就不会太好，有哪些姓氏呢？快来看看其中有没有你。

姓李、姓朱的不能通婚

李朱不能通婚，有一定的道理，五代十国时期，朱温篡位，建立了后梁，大唐终于彻底灭亡，所以姓李的和姓朱的有世仇，通婚不宜。

除了朱温的例子外，还有明朝的例子，李自成发动农名起义，杀进北京城，把明崇祯朱由检逼死，所以李、朱一般不通婚。

姓潘、姓武不能通婚

这主要取决于《水浒传》对后人的印象，故事中的潘金莲想勾引武松，最后让武大郎戴了绿帽子，最后武大郎被毒死，潘金莲被武松打死，所以武家和潘家向来不合，导致后世武、潘不通婚。

不过这个说法后来被人否决了，后来施耐庵的后人，还专门为了武大郎和潘金莲的事情向后人道歉，因为真正 历史 上的武大郎是个很好的父母官，深得百姓爱戴，而潘金莲是不存在的，虚构出来的人物，所以姓潘、姓武不能通婚已经成为 历史 。

姓秦、姓岳不能通婚

这两个形式不能通婚，主要取决于南宋岳飞的故事，岳飞是民族英雄，深受后人称赞，但他却死在秦桧手下，以“莫须有”的罪名将他害死，但不管如何，岳飞还是成为后来忠精报国的楷模。

许多人都说自己的岳飞的后代，载入族谱的岳飞后人有近万名，当然也有不少女子载入了岳飞的族谱，所以姓岳的对姓秦的基本没有好感，姓岳的男子一般不会娶姓秦的女子，导致秦、岳不能通婚。

古人因为迷信，才有了很多姓氏不能通婚的说法，而现实中我们往往不去考虑这些因素，只要两人相爱就可以结婚，甚至有些同名同姓的夫妻。

不管怎么说， 历史 流传下来的古训，总有一定的道路，有些姓氏通婚，结局一般都不太好。

我是山东的，祖籍河南，姓晁，我们家的规矩就是和姓王的不能通婚，从小就被告知，无论男女，不得与姓王的通婚。具体是什么 历史 原因并不清楚，只知道家族内部可以了解的上数三代，至少有五个人因为与姓王的通婚而遭遇不幸的。最早是我大爷爷，也就是我爷爷的哥哥，据说是特别强壮的山东大汉，当时20岁娶了19岁的姓王的媳妇儿，也就是我大奶奶，22岁的时候被疯狗咬了，没几天狂犬病发作去世了，当时他妻子才21岁，儿子才不到一岁，由于种种原因，大奶奶一辈子都没有改嫁，活到八十多岁，她儿子，也就是我大伯，一共生了两个儿子两个女儿，据说大奶奶听过姓晁和姓王不能通婚的规矩，后来她孙子，也就是我堂哥，有一个感情特别好的女朋友，可惜姓王，老太太以死相拼，最终拆散了。近年的一次扫墓，堂哥开玩笑说，幸亏当时听了奶奶的话，要不然现在可能也躺在这了

想当年武大郎被潘金莲和西门庆毒死后，抛入黄河中漂入大海。大郎命不该绝。冰冷的海水使他醒过来。 这时游来一只大乌龟，托起了大郎。“我现在救了你，你以后一定要报答我”。大郎应之，乌龟托着大郎到了一个岛上。　 这个岛上全是一些矮个子的渔民,渔民看见了大郎大喜，奔走相告，说是岛上来一个高大、英俊、威猛的男子。 渔民们开会，商量着：“咱们的祖祖辈辈都这么的矮，要利用这位志的身高优势来改良咱们的人种，就推举他为咱们的国王吧。”于是武大郎就当了国王。三宫六院七十二妃，武大郎很快就有一群王子。这些王子散落到民间与平民女子通婚，于是从此以后当地的居民的身高都有了显著的提高。

武大郎当了国王以后仍然不忘对西门庆的仇恨，每天想着：“西门庆真是可恶，日来日去，日到本人头上了。”正好一大臣前来求赐国名，大郎随囗道：“日本人。”另一大臣拿出白布求画国旗。大郎随手摸出一块炊饼，大力拍去，想到西门庆，羞怒交加，喷出一口鲜血在炊饼上。就成了日本的国旗。大郎又想，“西门庆和潘金莲想害死我，然而我的运气不错，挺长久。”立即下诏，在国旗上写上：武运长久。意思就是：武大郎运气长久。又想起当初对大乌龟的承诺，下令全国视乌龟为神物。　

大郎是卖炊饼出身，见人就大鞠躬为本色。全日本见国王如此，无不仿效。 武大郎作为国王，开头还相当勤勉。每天都是“有事出班早奏，无事早早退朝”。但过了一些日子，他觉得很没劲。官员们鸡毛蒜皮的事都要讲大半天。于是他说：“你们以后把事情的重要内容写成奏折，交给我看。”大臣们很惊奇的说：“什么叫做写？我们不识字，不会写。”武大郎说：“好吧，我给大家办个补习班，扫扫盲。”于是武大郎凭自己有限的知识给大臣门开了个扫盲班，学习文字。当武大郎是个卖炊饼的人，只认识很少的字，很多字他只记得一些边旁部首，大臣们在学习及往外传播的时候，又忘了一部分字，于是这就是形成一种“假”文字，平假名、片假名之类。这是东洋文化的重要组成部分。

有一天，大郎发现臣民没有姓。于是他又说：“这可不行，得有名有姓才行。这样吧你们住在哪里就姓什么吧。”于是就有了“田中”、“松下”、“山口”之类的姓氏。至于名字，就一二三四五六七的排吧。但老大不能叫大郎，那是我的忌讳 ，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是我弟弟武松武二郎的忌讳，只能叫次郎，其余的你们就按顺序叫吧，我没有意见。”于是这个国家就有了山口太郎，田中次郎、山本五十六等等名字。

李瓶儿虽然结婚过四次但是还可以得到西门庆的喜欢，不仅仅是因为李瓶儿十分的有钱，同时也因为李瓶儿长相十分的好看并且为西门庆生下了一个儿子，西门庆自然就对李瓶儿的感情不同于其他的女子了，在自己危难的时候李瓶儿也是可以借助自己的手段来帮助西门庆的，同时古代男子对于自己的后代是很看重的，李瓶儿生下他的长子，西门庆也是比较的欢喜的。

李瓶儿前三次的婚姻让她的财富积累的很多，而因为她自身长得也是十分的好看，所以西门庆对于李瓶儿是从心底的喜欢的，长相漂亮并且十分有智慧的女子谁不喜欢？再者李瓶儿的钱财是很多的，在书中我们就可以看出李瓶儿的家中可能是要比西门庆更加的富裕的，对于西门庆来说娶了李瓶儿不仅有了美人同时自己也有了金钱，所以西门庆并不敢过分的对待李瓶儿。

第二个是因为李瓶儿在嫁给西门庆一年之后就生下了儿子，是西门庆第一个儿子，李瓶儿也会因为为西门庆生下了这一个儿子而在家中的地位变得高起来，西门庆也是会因为李瓶儿是儿子的母亲而好好的对待李瓶儿的，毕竟李瓶儿的财产是会让他的儿子生活的更加好的，所以李瓶儿虽然嫁过四次人，但是因为她的才貌出众所以西门庆也是很宠爱她的。

如果李瓶儿长相十分的丑陋但却有钱，可能西门庆也不会去喜欢她的，可以得到西门庆的喜欢很大程度上是因为李瓶儿的相貌很出众的，再者李瓶儿又为他生下了第一个儿子，古代人们对于自己第一个儿子都是十分看重的，李瓶儿的地位不仅在家中得到提高同时也在西门庆的心中有了一定的分量。

潘驴邓小闲五个条件。

潘驴邓小闲就是说像潘安一样美感，像驴一样性能力很强，钱多得跟汉代大富翁邓通似的，还要小心翼翼地呵护女人，对她们体贴有加，有较多的时间陪着女人的男人。

潘驴邓小闲不是一个人，最初出自帮西门庆牵线的王婆：“大官人，你听我说，但凡（捱光）的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的行货，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。”

《水浒传》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》，原文如下（类似文本在《金瓶梅》中也出现过）：

王婆：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字：‘最难’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获。”

潘驴邓小闲，就是当时泡美女要具备的基本条件吧。简单的说，就是要有貌，性功能强，有钱，有耐心，有时间，具备了这5个条件泡起妞来才得心应手。不幸的是，西门庆这厮五个条件都具备。

潘：貌如潘安

男人长得不帅，不仅女人不喜欢，男人也会讨厌他。“獐头鼠目”，不仅仅是说一个男人气质上的不够档次，更多的是指他长得实在有碍观瞻。其实，在很早的时候，人们就开始对男人的长相同对女人的长相一样关注。女性爱帅哥的程度可能超过男人爱美女，看看《西游记》里女儿国的国君对唐僧的一片痴情就知道了。

通常，帅哥在情场的如鱼得水，更是多数男人羡慕的。有些女性愿意为帅哥投入到抛家弃子的程度，应该远远超过男人。而年轻的女人在一起，谈论得最多的，大概也是男人够不够帅的问题。当然聪明的女子也知道帅哥是大众情人，身边的女人很多，自己得到他的机会不多，就算得到他也得不到他的珍惜，因此干脆裹足不前，只在远处观望。

驴：权且意会

女人是否在意这个，仍然还是多数男性暗自关切，却又不愿或不敢深究的事情。《查泰莱夫人的情人》曾经被当成禁毁书刊多年，用现代的眼光来看，故事其实很单纯。男主人因为受伤无法施行人道，履行夫妻应尽的义务，只好同意让女主人另谋出路，于是女主人找了健壮的园丁。按照现在的理解，这不过是女人红杏出墙，另辟奚径的老套故事，可在当时却石破天惊，轰动一时，其主要原因就是这本书真实地描绘女人的情欲，在此之前，很多男人以为女人没有情欲。后来的《马语者》就没有人再去指责了，并且风靡全球。

“驴”这个的问题，不是生理问题，是心理问题，是爱或者不爱的问题。女人在爱的过程中会产生一种叫OXYTOCIN化学物质，这种物质在脑中造成一些无法阻挡的变化，使情爱和情欲到此已经完全不可能分开。情爱可以让情欲得到满足，情欲的满足可以让情爱得到增强。有经验的男人都知道，征服女人不到这个程度，就像只用飞机轰炸敌人而没有实施地面部队的占领一样，这样的胜利是非常虚弱不堪一击的。据说哲学家尼采曾说过：“到女人的身边，记得要带鞭子。”这个“鞭子”，或许有着多重意思。 所以，能满足女人，是男人心理健康的必要条件。

邓：钱如邓通

关于邓通，《史记·佞幸传》里有过记载，邓通是汉文帝时四川南安人（今四川夹江县西北），不小心被皇帝看中让他负责造钱的工作，邓通在皇帝羽翼下，造钱遍天下，人称“富埒天子”，所以人们把他比喻成“钱”或者“财神”的代名词。这样我们就不难理解为什么“邓”成为女人选择男人的条件之一了。

女人爱钱也并不是那么肮脏的想法，只是女性对生活方式的追求，当然基因里面潜藏的为后代幸福着想的巨大推动力更是主要原因。很多鸟类的雄鸟必须做好一个巢，让雌鸟看了满意，才完成交配，其意义是一样的。所以，如果一个女人要等男人买房子才考虑婚姻，请不要觉得她市侩，毕竟精神生活还是要建立在物质生活的基础上才行。不过，话又说回来，如果过分的去追求一种不切合实际的物质享受，也未必会有幸福的未来。

其实，“邓”代表的内涵，还包括男人的自信、洒脱，所有事情都能应付自如。

小：细心

“小”也是很重要的，如果说前面三项是硬件，那“小”就是软件了。说白了就是要会哄女孩开心。要是没这套功夫，即使帅，即使有钱，终不保红杏出墙，后院起火，毕竟人还是讲感情的不是。女性要求“小”是演化上需求爱，需要关怀的本能。因为女性要怀孕生子，她们需要这样的男人照顾。有些女性喜欢比自己年纪大很多的男人，也是因为那样的男人可以呵护她，关心她，像父亲对女儿那样无限的疼爱和宽容。男人本应该对女性宽容，让她耍耍**脾气，这应该算是对女性必须承担怀孕生产的艰难而做出的补偿和安慰。因为女性的心本来就纤弱无比，男人要有宽大的度量和无比关怀的心，去体会女人的感觉和困难。这就是“细”的本质。

闲：就是要有时间

女人经常抱怨的就是男人不理她，实际上说的就是男人不陪她闲逛，比如说去公园溜达溜达啊，去商场转转啊。商场是女人最爱去的地方，没什么东西需要买也愿意去逛逛，试试这件衣服，看看那件首饰，那怕不买，对着镜子欣赏一下，也够满足的。而男人，最怕的就是陪女人去商场，其实是男人不想花冤枉钱而已，女人一去商场，看到什么都想买。但是不陪她去吧，她肯定一肚子怨气，“他不理我”，女人可以因为一件事否定男人做的所有的事。为了避免前功尽弃，男人最好是多陪着女人点。商场可以不去，但是花前月下却是不可少。