点燃一对烛, 实质上 意味着一切从阴阳开始, 三支香也代表着天地人三界。

佛教三支香代表戒、定、慧三无漏学，也表示供养佛、法、僧常住三宝。道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。

关于供奉祖宗家谱的介绍；尊敬的华夏儿女，我们都是炎黄子孙，应当寻根追源，不忘宗祖，知恩报恩。下面具体的说一说供奉祖宗的方式：

第一：在我们简单的祖宗家谱内，分为五行：代表本姓的五代先辈，叫做五伏。五伏：一、就是爷爷，二、是太爷，三、是祖太爷，四、是高祖，五、是曾祖。从曾祖到爷爷，这五辈前人，叫做五伏之内，这是炎黄子孙尊敬先祖的最基本的常识，用这种供奉的方式，提醒我们生孝顺心，生报恩心。

第二：这种祖宗家谱携带方便，供奉方便，能提醒人们提起怀念的意识。

第三：供奉的方法：在自己家里选择一个明亮处，高度约一米四以上，作为供祖宗牌位的地方为好。然后可以日常上香或者初一十五上香上供供奉；不过这其中供香一定是供奉天然香才是正确的供奉家谱的方式；所以，建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。还有，想要你的家宅运势更好，你可以同时摆放一款吉祥物在供奉家谱的位置；这个你可以同时在无相铜炉官网定制的。

点几支香有什么说法

点几支香有什么说法。在现实生活中，我们点香上供的时候点香的支数也是有一定讲究的。我已经为大家搜集和整理好了点几支香有什么说法的相关信息，一起来了解一下吧。

点几支香有什么说法1

俗话说：“一根烧给佛，三根烧给仙，九根烧给地，十一根烧给天”。敬佛可以点一根或者三根，一根就是单独敬佛，而三根就是 敬佛法僧三宝。一般人家敬佛都是三炷香，还根据三炷香的长短来判断吉凶。要是三炷香，按照佛法僧的顺心，谁燃得快，就是谁接受礼敬了，不接受你的礼敬，那就是你有冒犯的地方了。

仙家就是三炷香，当然这个仙家不是出马仙，是比出马仙高级的仙家，比如吕洞宾。为什么三根，这个来历是因为道家供奉三清，三个大神一起供，自然是点上三根香，一位神仙一根。慢慢的就变成单独一个神仙也是三根了。

供奉最接地气的是出马仙，一般都是五根香，有五大教主狐黄白柳灰。有的还会点山五根名曰五行香，是代表金木水火土了。一个不变的原则就是不要仙多香少不够分。

从来没见过烧九根香和十一根香的，天地太大，人是供奉不了的`。在西游记里你看只有地仙之祖供奉天地，除此一家别无分号。所以那，咱们过年点香，也不是寺庙也不是堂口，点一根就可以了。

点几支香有什么说法2

上香礼佛在于表达对佛的尊敬以及先祖的怀念，是人与神佛、圣尊及先祖的一种沟通方式，因而点几支香也十分讲究的，不同数量的香代表着不同的寓意。

“香”在佛教中代表着“戒、定、慧”，烧香礼佛自古有之，表达对佛陀的尊敬与感激，意味着上香之人发愿勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

上香的根数烧单香，即1、3、5、7、9柱，接下来说说点香数量不同代表的意思：

1、1支香为平安香，一般是在家供奉神灵，祈福家人平安吉祥，事事顺利，每日早晚各一支清香。

2、3支香为三宝香，三宝指的是佛法僧，用来修持戒定慧，恭敬佛法僧。

3、5支香为天地五行香，是巫医为人预测吉凶或召请神灵时用的烧香方法，有两种摆法：

一种是按方摆放，中间为教主香，左为青龙香，右为白虎香，前为朱雀香，后为玄武香。

另一种是一字横排摆，左起第一支青龙香，接下来是白虎香，关口香，护法香和报马香。

4、7支香为北斗七星香，用来召请天神、天兵天将，不随意使用此香。

5、9支香为九九连环香，上请玉皇大帝，下请十殿阎罗。此为求救的信息香，求助无门，人力无法挽回时使用，一般多为三乘三排列。

上香前需净手，以示尊敬，点香的数量不同代表着不同的意思，一般上香多是点三支。

点几支香有什么说法3

上香的根数常见的主要有1、3、4、7、9、12、36柱。

1、1根香

因为一根是万法归一的含义，所以道行不够的弟子都不敢上。因为如果道行不够，来挑衅的仙家，就等着受伤吧。而且来挑衅的都是正道的仙家。为什么呢？因为仙道有这样的规矩：如果谁上一根香，表示他已得道，修成正位，其他的仙家可以来这进行切磋，以验证他的道行是否够深，达到正神的要求。所以很少有弟子上，可以说是几乎就没有。大家还是别就上一根香，以免受到伤害。

2、3根香

3根香是佛家的标准上香方式，代表皈依三宝，精诚修行，脱离轮回，求生西方。道家也上三根香，代表三清或天地人三法。

3、4根香

4根香，大多是在家修行的弟子或出马弟子平时所上。在家修行的居士上4柱，第四柱是护法香，也有的是祖先香。不一样。出马弟子上四柱香，代表愿与仙家一起皈依佛法，修行飞升。

4、7柱9柱香

7柱9柱也大多是出马弟子平时所上。7柱代表北斗七星。9柱香占天地法，所以大多数出马弟子都上9柱。修佛修道的居士、道士，也有上9柱的，三根为一柱，含义与3柱香一样。

5、12柱香

12柱为半全香，多是出马弟子在看事时所上。36柱是全香，也是出马弟子看事时所上，但是很少用，除非是事情很急很严重。

上香既是给佛，菩萨，仙家，祖宗烧香。对佛家而言必要诚信念佛，方可与佛菩萨沟通，而得福报。道家用香蜡来供奉天界人界，地界之神灵，不仅仅是对神的尊重，而是与三界天地人沟通。上香的作用可分为两大类，一类是向天神祈福，一类是供养阴界鬼神，但不论给哪一类神灵烧香，均烧单数香，即烧一、三、五、七、、九支香。单为阳数，阳为大为尊，代表佛神为人所尊之故。

一支香即为平安香，一般在家供奉神灵，只求各家人平安，事事顺利，每日早晚上一支清香足矣！

三支香即为三宝香，道教名为三清香，即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。

五支香即为天地五行香，简称阴阳五行香。（五行香有两种摆放方法，一种方法是按五方摆放。中间为教主香，左为青龙香，右为白虎香。前为朱雀香，后为玄武香。另一种摆法一字横排五支香，五行香是巫医为人预测吉凶或召请神灵用的一种烧香法。左第一支香为青龙，第二支香称为白虎，第三支香称为关口香，第四支香称为护法香，第五支香为报马香。报马香为教主通风报信香。保护香高又亮，断其有灾，青龙香高又亮断其有吉。）

七支香即北斗七星香；这七颗星分别叫天枢 天璇 天玑 天权 开阳 玉横摇光。七颗星香是召请天神，天兵天将，不到万不得已不用此香。

九支香为九九连环香；上通三十三天下达三十三地。乃是上请玉皇大帝，下请十殿阎罗。一度求救的信息香，若非而不得已，求助无门，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿阎罗灵犀苍生，救苦救难，九支香一般多为三乘三排列。

另外，大家在上香前必须洗手，以蜡烛点香，点完香后拜。

祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武“八佾”舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子代为行礼。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中亲诣地坛致祭26次，而后21年则全部由亲王、皇子代祭。

祭地现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：清嘉庆二十四年五月甘四日，因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时，亲。乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。 祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫“颁胙”。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，(取肉证)至各衙门。，祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载：宗人府、内阁各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、乐部、京[]道各7斤，太常寺蛮仪卫、詹事府、顺天府、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书科各4斤。 祭地对平民百姓并无好处，特别是大兴、宛平两县既要派驻坛户守坛，又要负担200多名厨差役夫，还要摊派祭祀所需的杂费银两。当然，对这两县的官员来说，倒是件有名有利的大好事。

殿内分别置香案、设香炉、蜡台等贡器，主殿香案北侧设贡桌，陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；东南侧设小贡桌,放香炉、鞭炮等乐队、乐工设东墙位置。

祭祖程序如下：

一、主持、礼宾进入岗位,做好祭祖准备,负责组织整个祭祖活动

二、祭祖者恭临殿前：祭祖团选一名代表为主祭人,带领全体陪祭人员列队进入祭祖区。

三、安氏宗亲祭祖典礼开始。全体肃立(所有祭祖人员向前跨半步，脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。(主祭者换红色唐装)

四、祭祀

（一）奏乐

（二）鸣炮

（三）击鼓 （击鼓十一响代表“全世界七大洲四大洋安氏族人” ）。

（四）鸣钟

（五）拂尘 （由执事拂尘）。

（六）上香（由四名礼宾带领众祭祖者醒香、捧香、纳香、行叩拜礼）。

（七）行三献礼（礼宾先生行礼、乐工奏乐）。

通赞：向祭者班齐，陪祭者序立主，祭者就位。

引赞：就位。

通赞：盥洗。

引赞：诣盥洗所、浴手、净巾。

通赞：参神。

引赞：诣香案前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：进鱼米。

引赞：诣酒樽到神位前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：行初献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔。

通赞：读祝文。

引赞：诣香案前，跪。

通赞：读祝文。

陪通赞：叩首、起、复位。

礼通赞：行亚献，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：行终献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：撤馔(此时，两位向祭生各端一碟时食回来，放在院中香案上，揖、叩首、复回原位)。

通赞：点茶(此时，两位向祭生各端一碟糕点，贡在神案两旁，叩首，复回原位)。

通赞：告礼成。

引赞：礼成。

通赞：辞神。

陪通：跪、叩首、起。

通赞：执祝生捧祝，执爵生捧爵，执杯生捧杯(均放在香案上)。

焚祝文(主祭者焚祝，并奠酒)。

引赞：各移燎位(此时，祝文捧在贡桌上，将祝文放在香炉上，用黄钱、香烛、酒礼，鸣炮)焚祝。

通赞：望燎，送神。

五、祭祖仪式结束，游宫开始。

备注：主持穿红色唐装、礼宾穿深蓝色唐装、主祭者穿红色唐装。

三月三上供需要上几样三月三贡品有哪些

给佛菩萨上供，可以有五样东西，分别是：果、水、香、花、灯。

三月三贡品有哪些

1、新鲜水果：单样单数单个。例如：苹果（寓意平安）、香蕉（寓意金条）、桔子（寓意聚财）、西瓜（寓意转运）、桃子（寓意长寿）、火龙果（寓意财运红火）等。每样果品都是要求完整、新鲜、不可腐烂、单样单数单个即可。

2、供水一杯：此水为干净的自来水、井水、不沾油花即可。

3、供香若干：香的种类有很多，建议选择质量好一些的，适合家居供养的优先。**、红色、金色、彩色优先，黑色次之。

4、供花双数：可以是鲜花，也可以是布艺的绢花。一般佛堂用莲花，仙堂用牡丹花等。供花是可以常年摆放的，无须每次上供的时候更换。条件允许的信士，也都可以更换，不限。

5、供灯双数：现在常用的都是电灯了，可于上香的时候打开即可，安全快捷。如果选用的是带有灯油的长明灯、酥油灯、蜡烛这些，一定要注意好防火措施。选用蜡烛时一般避讳白蜡，先人死祭除外。

三月三如何上供

仙家上供主要分为三种：大供、节日、平供。

一、大供

大供每年有两次，三三九九是规则。王母圣诞三月三，蟠桃大会神仙多。斗姆飞升九月九，北斗众星有安坐。古法大供四荤五素——四荤鸡鱼和肉蛋，其中细微要记得。供鸡因为胡黄爱，也是启明透光泽。鸡属酉金为西方，正好通往极乐佛。一般武堂困死窍，生鸡引路是一说。文堂一般困半窍，当供熟鸡为原则。鸡头放置有说法，保家鸡头向内搁。保家堂口亦如此，头次出头遵此说。出马鸡头要向外，老堂人马同此法。鸡头还要抬起来，整鸡放置莫切割。供鱼要把鲤鱼捉，能跳龙门吉利多。要求整鱼无破损，鱼头向里才适合。供肉最好猪头肉，切成方块是原则。鸡蛋保家供三枚，都是生的排成队。出马堂口用九个，四生五熟一盘搁。素供五样用水果，橘子聚财是一说。苹果预示保平安，香蕉好似元宝坨。桂圆富贵又团圆，葡萄意为子孙多。

二、节日供

初一十五节日供，人间节日也适合。节日水果供单数，单数属阳多福泽。偶数属阴最不宜，易招阴灵来折磨。

三、平供

平供就是平时供，平时也要感恩德。例如你要吃水果，顺手尽心放一个。荤供香烬须撤下，素供三天要撤桌。贡品不可超三天，腐败如何敬神佛。供水最好天天换，超过三天则不妥。保家仙供三杯酒，出马五杯是原则。初一十五去上酒，平时没酒填满了。保家馒头十五个，上下排放分三摞。出马仙用二十五，分成五垛来抉择。供奉祖宗为十个，分成两垛是原则。供奉馒头要完整，破皮缺馅要不得。供奉祖先点红点，供奉仙家倒不必。

上供的禁忌

1、不可供奉荤腥的食品（仙堂除外），一律素食、水果供奉。

2、不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。

3、不宜供奉湿生、化生类的食品（指仙堂），这属于低等食品，不敬。

4、石榴、樱桃不可上供，因为生长的渠道不洁，这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长，所以认为不洁。

5、佛、菩萨不供荔枝。（荔枝音译为释迦，避讳）

6、道教神仙不供李子。（避太上老君姓，避讳）

7、如果没有贡品可以不上，但不可乱上。

8、贡品根据品种安排供奉时间，原则上不可超过三天。

9、下列食品仙家堂不可上供牛肉（牛）、龟、甲鱼（鬼）、蛇、鳝鱼、（蛇）、狗肉（神）。

道家点蜡的颜色并没有固定的规定，可以根据个人喜好和需求来选择。一般来说，红色、**、白色等颜色都可以用来点蜡。

在道教中，点蜡是一种传统的宗教仪式，通常用于祭祀、祈福等活动。点蜡时，需要将蜡烛点燃，然后根据不同的信仰和仪式要求，用不同的颜色蜡油在烛芯周围涂抹。这些颜色通常代表着不同的含义，如红色代表吉祥、**代表财富等等。

需要注意的是，点蜡并不具有科学依据，只是一种传统文化习俗。因此，在进行点蜡活动时，应该保持理性态度，不要过分迷信或依赖。

在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。