明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。 漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵 ，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。 北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。 江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的 一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。 四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。 对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。

　　那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：　逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，"西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第"。　西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹："有巨杉二株，爽立磴（dèn溃┡裕大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为'跪勺泉'。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰'跪'，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有 ，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名'潜龙胜迹'，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使 运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。"　一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：　风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。　凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。　紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。　遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。　朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。《明史·胡传》载"惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖）疑之。（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。"朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母"丁忧"的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈到四更。《明史》中说："先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。"看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。　漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。　南京鸡鸣寺成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载："成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。"在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹

就不得而知了。　北京西山说谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。　其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。　江苏吴县说《文汇报》的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。这也自成一说。

四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。　另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。　对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。

探秘建文帝

在"德国媒体"的采访中，拜仁的新中场核心里贝里爆出了惊人猛料：自己可能有中国血统。

这则“报道”同时宣称里贝里的家族流传着祖宗曾经当过和尚和乞丐的故事。然后，该报道更是形象地描述，“最初里贝里对这件事情也不太相信，可是，里贝里的一位堂兄在研究中国历史时发现，家族流传下来的传说与中国明朝的明太祖朱元璋的经历极其相似……”

更有意思的是，随后网络上又出现了所谓“德国媒体”惊爆的四点“依据”：比如里贝里的祖宗有一位是当了皇帝不久后，被亲人夺位而逃亡到波斯，后来来到了法国；里贝里家中至今保存着一些不知名的中国宫廷文物；里贝里的祖先留下了一句后代都要记住的话：我们的家乡在遥远的东方等等。

消息让网友真假难辨

这则消息一出现就在论坛上引起轰动，讨论如火如荼，在几天时间里的跟帖率达到了5000以上，一时间，引得上百个论坛和网站纷纷转载。尽管网友无法辨别事情的真伪，但这一消息还是给大家带来了无穷的想像空间。其中一位网友调侃道：“"中国人"当中终于有一个世界级的球星了”，更有一些热心网友针对“德国媒体”罗列的这四点依据，马上找出了“里贝里”这个姓氏的中文意思“朱红色”加以附和。一些网民还直接开始了戏说，“按照现在可考的明史记载，明朝建文帝朱允炆当年在被皇叔朱棣造反赶下台后，的确逃跑到了波斯，后来他的后代辗转到了欧洲各地……法国就是其中一站。”

今年24岁的里贝里出生在法国布洛涅，父母都是正宗的法国血统，他脚法精湛、视野开阔，被称为齐达内的接班人。这就不难理解当他在德甲拜仁逐渐成为中场大将并在法国国家队中占据绝对头牌的时候，这则看似“绝对八卦”的消息会像模像样被各大网站转载了。

消息出处至今还是谜

为了证实这则消息来源的真实性，记者首先想到该帖子的始作俑者。为了找到原文作者，记者联系了贴出该消息的论坛版主，他表示此文应该不是本论坛的“杰作”：“不会吧，我们坛子上应该没有那么牛的人。”经过辗转查找，记者终于查到此文最早出现在今年9月30日的天涯论坛中。可网络发帖的私密性和随意性又让记者的查证暂时失去线索。于是记者转向另一条线索———消息中所称的德国媒体。但遗憾的是，记者在联系了几家德国主流体育媒体后，对方的记者均表示里贝里没有在任何采访中提到此事，包括法文的主流报刊也没有对此事进行任何的报道，看来，至少在新的证据和里贝里的当面解释出现之前，这则帖子的真实性还是一个谜。

有趣的历史对接

不可否认，那四点“高明”的依据的确让不少痴心的球迷真假难辨。

如今，我们不妨根据这些“依据”做一个有趣的追索。

记者根据线索翻阅了一些明朝的历史典籍，其中关于朱元璋后裔的说法总体来说比较主流的观点是：朱有24个儿子,长子朱标在朱元璋在位的时候就病死了。朱元璋随即立长孙朱允炆为皇太孙。1398年,太祖朱元璋病死，朱允炆即位，称建文帝。朱允炆即位之后,担心他的各位叔父夺权,于是听信了大臣黄子澄的建议,开始削减藩王的权力。藩王中以燕王朱棣的实力最强,建文帝便采取最后解决燕王的办法。可燕王足智多谋、实力雄厚,看到这种形势,一面加紧练兵准备对付,一面装疯麻痹建文帝。他装得疯疯癫癫,一天到晚胡言乱语,有时躺在地上几天不起来。建文帝派使臣去探望,当时正是大伏天,燕王却坐在火炉边烤火,嘴里还不停地叫冷。建文帝得知这些情况后,便相信燕王真的疯了。而黄子澄等大臣却怀疑燕王装疯,要求建文帝下令逮捕他。燕王听到这一消息便宣布起兵反叛。最后朱棣攻陷南京夺权做了皇帝。

但是,当年朱棣攻陷南京城时,既没活捉建文帝本人,也没见到他的尸体。有说建文帝在宫城陷落时投火了,有说他从宫中地道逃出削发为僧了,还有说是逃到海外去了。朱棣即位之后,在全国进行了严密的追捕,还派郑和出海以加强对外联系为名暗中寻访,但都没有结果。

建文帝的下落早已成为了明史中的不解之谜。而网络上关于里贝里的传奇故事和那四点有趣的依据似乎有意把两者对接在一起。不过历史总是充满传奇，也充满巧合，但考证历史需要科学依据。在事实没有完全水落石出前，谁又能说这就是一个无聊的恶搞呢？

里贝里 离不离？

昔先帝（建文皇帝）亡命蛮邦，每念故土子民，不忍抛弃，然社稷为伪逆所窃，归路已绝，乃叹曰：“离（离开故土），还是不离，这是一个问题。”

又伪逆遣贰臣三宝遍寻先帝于南洋西域，先帝不得已，乃改“离不离”为姓，是不忘故土子民之意也。后列祖列宗颠簸于西域诸邦，岁月蹉跎，乡音不再，方有无知通事妄译“里贝里”者。故朕名讳“弗兰克·离不离”。“里贝里”讹传既久，子民从俗，朕宽厚仁爱，亦不为怪。

这是网友针对前段时间“德国媒体”爆出“拜仁中场大将里贝里自爆身世：我乃中国皇帝后裔”消息后做的精心调侃。

一个有趣的回帖

朱允炆后裔聚会讨论？

在百度里贝里的贴吧里，一则简短的回帖吸引了记者的注意：“我想，能回答这个问题的只有我们大明朱氏之后了。现在我明确的可以告诉大家，朱元璋马皇后（与朱元璋生死与共的妻子大脚皇后马秀英）所生五子之后均有家谱。建文帝朱允炆之后，现如今明确自称的有几处：湖北武汉让氏、江苏南京附近朱氏、福建福州朱氏、湖南湘潭何氏等。”建文帝曾有七个男孩，建文帝之后究竟是那家？该网友代表几家建文帝后裔家族表示他们将在12月22日带齐家谱在安徽凤阳祭祖、聚会，讨论这件长达六百年来的谜案，“必要时我们将肯定借助医学帮助。”很显然，里贝里一事引起了这些所谓“建文帝后裔”的注意，不论“家谱”里的记载如何，也不论里贝里是否真的存在于这个家谱的线索之中，如果里贝里确信自己是建文帝的后裔，不妨去一次安徽，想必他们会给个这个传奇球星一个“有意思”的答复。

当年明月：

这事儿有意思！

作为明史研究的业余高手，当年明月以《明朝那些事儿》一书火得一塌糊涂。

在书中，当年明月用一干诙谐舒展的文字讲述了那个所谓“专制、黑暗、腐朽”朝代的大小逸闻、左右趣事。对于明史，他可谓如数家珍信手拈来。针对里贝里是否是中国明朝皇室后裔一事，记者采访了当年明月，他一听就乐道：“哈哈，这太逗了，有意思啊！仔细看看，里贝里跟朱元璋还真像。里贝里脸颊和颧骨的轮廓确实在欧洲人中不常见啊。”当年明月还不忘幽默一把：“如果哪天里贝里脱下鞋来，发现左脚有"反复"，右脚有"清明"，那就更像了。”

明朝发烧友张彤认为，“关于建文帝的下落，一直有各种各样的说法———这太正常了，李自成、顺治都有各种各样的说法，中国人就是爱八卦，瞎编瞎传，找出若干证据，从此成为悬案。历史学家们对这个大概都心知肚明，但他们揣着明白装糊涂，在故纸堆里搞出很多猛料，吸引大家去注意他们的研究，这把戏，实在是跟娱记一个套路。加上最近说史是热门，没什么不好的。但是，建文帝哪儿去了，确实有各种说法，不管是正统的明史专家，还是各界的明史发烧友，都爱在建文帝这里渲染一下。现在，他们的渲染在海外有了回应。里贝里说的话，至少证明建文帝的下落又有了新说法。”

明史专家：

别盲目认定是假

中国人民大学历史系教授、著名明史专家毛佩琦老师在接受记者采访时表示，关于里贝里是否是中国明朝皇室后裔并非不可能，“这条消息很有意思。很显然，这是关于建文帝后裔的又一传说，建文帝不仅逃到了海外，而且逃到了欧洲，到了法国。这里面蕴藏的传奇色彩很容易让人产生联想。”

中国史学界一直对两个阶段的历史感到头疼：一个是先秦历史，因为史料太少，复刻性和参照标本都不太可靠，造成相当多的历史研究都停留在寻找新的历史证据上；再一个就是明朝的历史，那是因为史料太多，鱼龙混杂、正野不分。毛佩琦说：“《明史》郑和传有记载："成祖疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之"。上面的消息使《明史》的记载有了新的想像空间。我期待进一步的材料发现。近年，有关建文帝的后裔问题，有一些新的说法，比如：1湖北让氏，自称建文帝后裔；2湘潭锦石何氏，自称建文帝后代。但这些说法还没有得到确切的论证，不能认定。但关于他后裔问题的热烈讨论是很好的推动明朝历史深入研究的好事。”关于里贝里是否是建文帝后裔的说法是否真实，毛佩琦认为这需要进一步论证，不必像现在有些媒体盲目一竿子打死，马上就认定此事有假。“我倒有一个想法，对于这些传说，无需深究（主要因为材料不足），就让它们继续流传吧。历史是丰富多彩的，传说更加丰富多彩。等到新材料出现，再去证实它们吧！