吴氏宗谱

我家藏有民国元年修订的陆家堰吴氏（敦本堂）红面缎宗谱一本，长43公分，宽30公分，记录吴氏始祖一世待问公居福建省建宁府浦城县，到三世由安时公赘居姑苏，到五世由柏公居鄞之丽山孟公桥之东墙里宅的宅前，到十世由显公桂公迁陆家堰十三世由净观公分支陆家堰，由宅前起<陆家堰在内>民国六年止吴氏共有二十一个分支<内有分支地名附件一份>都有共同建立的二十个一统的（二十个）排行（辈分）是：德、泽、承、先、世；诗、书、启、嗣、昆；永、祈、常、庆、泰；忠、孝、立、乾、坤；

陆家堰吴氏由净观公德字辈现临孝字辈了。

陆家堰吴氏<敦本堂>宗谱中有数幅对联，其中一幅对联是（共五十个字）。

三让流风不替，发祥于闽历仕于宋待郎正肃事业功名昭古史。

延陵旧俗维新，一迁于苏再徒于鄞宣使义郎文章书画傲南宫。

吴氏始祖待问公居福建省建宁府浦城县东五里的吴山。宋乾德四年授光禄卿官至礼部待郎。三世时期由安时公赘居姑苏，任平江府提刑决狱，五世时期由柏公，因宋高宗南渡居鄞之丽山丰乐乡宅前，仕至宣义郎，十三世净观公避金兀术之乱居陆家堰。

丽江宅前吴氏分支

民国元年时期止

共二十一个分支

1丽山宅前 2西宅金家堰 3后宅

4姜山菱池漕 5陆家堰 6墙里宅

7泥桥巷 8宁海 9山西宅

10奉化汘路下霍 11唐家桥 12松树坟头

13东河际 14杭州 15江东后街

16杨家岸 17河泊所 1廨院桥

19吴家山 20茅山斗门桥 21定海

宁波市鄞州区姜山镇陆家堰

吴祈康

\吴泰伯--吴芮(28世)--吴千秋(32世)--吴隆(35世)--吴少微(63世)--吴明(69世)--吴琮(73世)--吴用清(77世)--吴太二(83世)--吴道一\吴道二\吴道三(84世)

吴道一迁桐城东乡豺(字打不出,豺字无才边)岭,今枞阳金社乡寨岭村,后代形成豺岭吴,主要辈字:家法可遵,礼义文章

吴道二迁桐城东乡马埠山,今枞阳项铺,后代形成马埠吴,主要辈字:德显名彰,忠贞世笃

吴道三迁桐城县城,后代形成众多吴氏分支,具体不详

豺岭吴:一正贤学,元世光昌,家法可遵,礼义文章,昭兹来许,福禄尔康,聿修厥德,长发其详

江西省吴氏字辈、辈分，大部分不统一的。从皇帝至太伯、仲雍至季札十九世字辈是统一，在后面分了渤海郡、延陵郡等，就出现不同字辈和辈分，再到南北宋时期，人口迁移地更广，出现没有同修族谱，字辈不同，辈分就不同。到现在几千年了，没有修太伯公定下来的一百字辈，就出现各自修自己支系族谱，辈分就搞不清楚了。想要搞清楚自己辈分，只有找到根（始祖字辈和辈分），再从始祖多少世（太伯公世袭算）、或者季札公（延陵郡）世袭算。吴氏族谱资料目前还在搜集整理中，需要各地吴氏族谱收集起来，一起送到吴氏总管研究世袭字辈。有完整套老族谱资料更好研究和查找辈分。

四川江口灵山吴成统一支家谱字派 如下：

天、子、统、朝、堂、烁、视、综、祥、洸、明、德、澄、尉、保、勇、垣、万、年、昌 宪、庆、臣、迪、盖、向、顺、剑、亚、皇 轲、继、侯、冠、飞 、大、川、春、定、阳、典、政、高、南、彪、罡、昆、赫、前、伦、同、顾、艮、共、华、吉、界、恩、千、奉、孚、帝、广、旬、著、段、上、俊、宣、勋、驿、才、俞、常、战、邦、君、俭、旭、有、安、鸣、昱、团、贵、戌、威、曲、惮、寅、乔、房、全、宙、显、贯、盛、传、导 。

天地轮流继一统，九圣仁义礼智信。

沿袭相排九十九，只能相生莫相克。

取字斟酌放在二，九九取一应安三 。

户主安邦定字排， 此字行成不一般。

字以笔画定乾坤 ，其中奥秘决非闲。

分明长辈礼三分 ，导字到底从天起。

湖南省 渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（目前已到了“定”字辈）

廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。

传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。

继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。

华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。 贵州省 毕节大方吴姓字派为：威作学国耀，尚善少之芳，世永贤如起，曾元培德昌 。

正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。

都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝 四川省 都江堰（灌县）吴家大冬水吴氏家族世系排行：“春仁启碧玉，泗天作俊佳，守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开，福利寿喜旺，荣华富贵祥。”

都江堰大观、街子交界处没头河吴氏一脉世系排行：（九十一世起：）来元应芳升，伯肇永维兴，国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。

遂宁市仁里镇楼子沟村吴姓家谱字谱：光明仕尚章，绍启万事昌（不详） 广东省

潮州府潮阳县河陇吴氏著存堂（十七世起）：文、克、至、盛、承、先、恢、统

葫峰吴氏一支家谱字派 ：立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。

普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101代。 河南省 商城县一支家谱字派（一百零一世起）：闻学传宗，忠孝允从。世承先志，家庆国封。德为仁积，道以义隆。贻谋祖泽，绍业天功。长开佑启，远裕宽宏。迎祥保太，本懋枝荣。芳名百代，光耀大同。显扬辉荫，景际云龙。良善登科第，英才著玉京。圣贤帛统绪，伦纪守和平。克信诗书礼，源寻雅颂声。延陵陪宇宙，渤海满怀瀛。 安徽省 阜阳市阜南县中岗镇吴姓家谱字辈：金凤德明广照宪庆霖祥宣帝

阜阳市阜南县中岗镇吴姓历史变迁：先祖泰伯发祥于春秋时吴国（江苏无锡一带），随后迁居山东枣庄，为泰伯十九世孙寿梦第四子季札之后，隋唐时迁居濮阳郡（治所在今河南濮阳西南，开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。）宋元时属汝南郡（治所在今河南上蔡西南）——太原吴氏，明代属颍州，清代属阜阳县，解放前后属阜南县黄岗，后迁居中岗。初以耕作为生，世代繁衍生息。 其它 吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。

吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。

吴氏一支字辈：“傅经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

吴氏三在堂一支字辈：乾坤多清淑、钟毓挺英奇、崇仁敦善本、秉义启宏基、荣先绵厚泽、济世应昌期、传之亿万载、统绪昭创垂。

乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”；

坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”；

吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

1，全国吴氏宗支蕃衍志不分卷，杨继盛编纂，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

2，全国吴氏宗支世系图不分卷，著者待考，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

3，全国吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷，吴如胜编纂，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

4，全国吴氏先代溯源引不分卷，吴呜凤撰，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

5，吴氏宗谱三十六卷，首两卷，（民国）吴传篪等编修，民国十七年（公元1928年）兰蕙堂木刻活字印本三十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

6，吴氏冯墅分宗谱十卷，末一卷，（民国)吴越材等纂修，民国十七年（公元1928年）至德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

7，吴氏宗谱二十四卷，著者待考，民国十八年（公元1929年）诒安堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国国家图书馆。

8，吴氏世谱三十卷，首一卷（民国）吴治埔主修、吴治鸠编纂，民国二十二年（公元1933年）让德堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。

9，吴氏宗谱续刻十卷，末一卷，（民国）吴莘耕纂辑，民国三十三年（公元1944年）至德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

10，吴贺宗谱五十二卷，（民国）吴人镜七修，民国三十五年（公元1946年）木刻活字印本五十册。现被收藏在中国国家图书馆。

11，吴氏历代及德庆广公派下迁西族谱一卷，（民国）吴冠凡编修，民国三十七年（公元1948年）石印本。现被收藏在湖北省毂城县图书馆。

-吴姓

吴氏家谱中应有这样的辈份：忠厚纯良，先照义问。

关于高甸吴氏辈份的补正

据说吴承恩有可能是高甸吴氏后裔

古典名著《西游记》的作者吴承恩，权威的说法认为他是江苏淮安人。然而，我省一位学者却撰文提出新见———吴承恩极有可能是安徽枞阳人。

今年50岁的陈松郭是枞阳县地方志办公室编篡室主任，从事县志研究和编篡工作已有21年。在多年修志生涯中他积累了大量珍贵历史资料。陈松郭介绍说，在枞阳县第一轮修志过程中他阅读了大量史料，其中《桐城耆旧传》记载一位名叫“吴承恩”的明代新野知县，其始祖即为高甸（今枞阳境内）吴氏。在吴承恩留下的为数不多的史料中，也提到吴承恩曾在新野担任知县。因此，陈松郭怀疑此“吴承恩”极可能正是《西游记》的作者。

为佐证这一观点，陈松郭反复阅读《西游记》原始本。让他感到兴奋的是，《西游记》的语言中运用了很多枞阳方言。譬如，在《西游记》的第26回，八戒说悟空坏话，“树死了，又可医得活，他弄个光皮散儿好看，者着求医活树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩。”其中，“可”是没有的意思，“者着”是托着、指桑骂槐之意。这两句方言，枞阳、贵池一带至今仍然常用。这种运用枞阳方言的行文语言，在《西游记》通篇中非常多见，例子不胜枚举。

经过多年的不断寻踪探秘，陈松郭搜集了一系列论据，认为吴承恩祖籍应在枞阳，撰写了《吴承恩是安徽人吗》一文。目前，该文已公开在全国公开发行杂志《志苑》上发表。