启功,满族。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成。

人物生平

1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员； 1935年任辅仁大学美术系助教； 1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作； 19 启功书法

49年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授； 1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。 2005年6月30日2时25分病逝于北京。

1911年，宣统帝溥仪下诏退位，统治中国268年的清王朝灭亡，中国进入了军阀割据混战的年代。清朝灭亡后，皇室宗亲一大票人就地解散，爱新觉罗这个中国第一显赫家族失去了往日的皇家光环，渐渐不被人提起，泯然众人。如果有人跟你说他是爱新觉罗后裔，正宗的皇族，那你要小心了。以为内不是所有姓爱新觉罗的都是正宗皇室。

为何这样讲呢？清朝的宗室按照嫡亲疏有着严格的划分，规定以黄带子和红带子为分辨的标志。黄带子是努尔哈赤的后代，属近支，称宗室；红带子是努尔哈赤父亲的兄弟的后代，属远支，称觉罗。黄带子是正宗的皇室宗亲，衣服上要系黄带子，红带子血缘相对远了一些，觉罗衣服上要系红带子，旁人一眼便知身份。黄带子并非终身，电视剧中会有某位宗室成员犯了错误被革去黄带子贬为庶民的情节，便是如此。 “爱新”在满语中是“金子”的意思，因此，清朝灭亡之后，为了避免被歧视，爱新觉罗氏后代纷纷改汉姓，多数改姓金，少数改姓肇。咸丰、同治、光绪、宣统四个皇帝均无子嗣，因此如今的爱新觉罗后裔应为道光后代。

有个特别的现象，爱新觉罗后代职业多为书画家，艺术造诣极高，据统计有100多位书画名家。当代著名书法家启功先生就是代表。启功，本姓爱新觉罗，是雍正帝九世孙，他的高祖父是乾隆皇帝同父异母的弟弟弘昼，即和亲王，也就是说启功是和亲王一支。但启功先生却从来不承认自己姓爱新觉罗，只说姓启名功，有人曾给他写信“爱新觉罗启功”收，他连看都不看拒收。老先生曾言“不吃祖宗饭，不做八旗子弟”真正有本事的人是不靠家族图名牟利，就像王羲之落款时从不写上自己是琅琊王的后代，但书圣的地位却是自己挣来的。启功说他给百家姓增加一个姓氏：启。

爱新觉罗这个姓氏随着时间的流逝，已经没有当初荣辱的色彩了，如今爱新觉罗氏的后代多达几十万人，纯正血统很难保障，渐渐与普通人无异。真是应了那句话，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。像启功先生那样不吃祖宗饭的人有之，值得敬佩，但有些人会特别利用自己的爱新觉罗“皇亲国戚”身份吸引眼球搏出位，都是出于利益考量罢了。

中国的封建帝国在经历了两千多年的生命之后走向了衰竭，我们都知道，中国的最后的皇族姓氏为爱新觉罗，那么爱新觉罗家族还有后人吗？现在都在干什么？爱新觉罗家族当然还有后人，其中很有名的就是大家都熟知的爱新觉罗启功先生，他为中国的文献和文化传播做了很大贡献，爱新觉罗家族的人不是都住在一起，他们分布在世界的各个角落，与普通人的生活无异。

爱新觉罗家族曾经是一个非常璀璨的家族，身为正统的皇族在当时是非常受人尊敬的，当时在清朝覆灭之后，他们并没有获得不正当处理，而是宣布爱新觉罗不再是皇族的象征，在那之后，他们就与普通百姓没有区别了。爱新觉罗家族的人也像其他人一样，将自己的姓氏和血脉延续下去，我们知道的启功先生，是非常有名的文学大家，还有爱新觉罗启星，她也经常活跃在人们的视线和荧幕中。

爱新觉罗家族发展到现在也比较庞大，这个姓氏并没有被剥去，而是流传至现在，他们现在大部分人可能在中国，也有一部分人分布在世界的角落，每天为生活而奔波，做着这个世界上非常普通的工作，医生，律师或是艺人，他们的存在象征了这个家族曾经的辉煌，也象征着最普通人的生活，并没有什么不同之处，姓氏也只是一个姓氏，不再有任何其他寓意了。

爱新觉罗家族虽然现在很少被提及，也不太常出现在大众视野中，但是并不代表他们不存在了，他们就像这个世界上姓张的人，姓赵的人一样，做着大部分人都会做的事，凭借着自己的努力，让自己的生活更有意思，实现自己的价值。

北京人，满族。 姓爱新觉罗，字元伯，别署元白、少文、长庆。

室名简晴堂、坚净居。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，投师问道。

中学期间，课余从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾习画，后经傅增湘引荐，受业于陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁大学附属中学国文教席，从此走上教育岗位。

曾任辅仁大学助教、讲师、副教授，建国后担任北京师范大学副教授、教授。精于博物文史鉴识，先后兼职故宫博物院古物馆文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组成员、国家文物委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员。

1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国内现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。

近年又选为中国书法家协会主席。

一生教书育人，究心学术，著述甚富。书法初学欧阳询、颜真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。

后转师董其昌、米元章诸名家墨迹，于智永千文用功最久。

于书艺认为碑刻经过刀刻与自然毁损，多失原貌，而直师墨迹可得书家笔墨真谛，即便是读碑亦应从刀锋揣摸笔锋，所谓“失笔不失刀”。

还主张写字应以结构为重，用笔、姿态副之。

其书法结字精严，笔画清朗，揖让有度，风神俊爽，从容不迫中透出一种淡淡的王者气象。早年作画甚夥，作品多山水，水墨浅绛，清气满纸，大幅尤见功力。

主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、和《启功从稿》（三卷本）、《启功韵语》、《说八股》、《论书绝句一百首》、《启功论书札记》、《启功絮语》、《启功赘语》等。主编有：《书法概论》、《中国法贴全集》（共十八卷）等。出版有：《启功书法作品选》、《启功书法选》、《启功草书千字文》、《启功书画作品集》、《启功书画留影册》、《启功三帖集》等。

书法多次参加国内重要展览，多次赴日本、韩国、新加坡及香港等国家和地区讲学及举办个展、联展。其作品为世所重，享有盛誉。传略载入多种著名辞书。2001年获中国书协"中国书法艺术终身成就奖"。

印鉴：启、启功、启功之印、启功之玺、启功印信、启功私印、元伯、元白、元伯辞翰、元白辞翰、爱新觉罗、功在禹下、浮光掠影楼、长庆、小乘客、不堪持赠、闼门、闾里书师、前贤句、游戏三味、沈吟至今、简晴堂。