周敦颐别称：周元皓、周敦实。字号：字茂叔濂溪先生。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：道州营道楼田保。出生时间：1017年6月1日。去世时间：1073年7月14日。主要作品：《春晚》《大林寺》《按部至潮州题大颠堂壁》《按部至春州》《读易象》等。主要成就：儒家理学思想鼻祖。

关于周敦颐的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、周敦颐的诗词

《爱莲说》、《大林寺》、《按部至潮州题大颠堂壁》、《江上别石郎中》、《思归旧隐》、《暮春即事》、《春晚》、《牧童》、《按部至春州》、《题酆都观·读英真君丹诀》、《题清芬阁》、《天池》、《石塘桥晚钓》、《书仙台观壁》、《任所寄乡关故旧》、《剑门》、《夜雨书窗》、《_溪书堂》、《书舂陵门扉》、《忆江西提刑何仲容》。

二、生平

北宋天圣二年（公元1031年），颐8岁（虚岁九岁），其父病逝三年后，他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。

明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张_、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。

中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。

周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"

这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。

程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。

周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。

而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。

代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》

宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。

三、与衡阳

周敦颐于宋真宗天禧元年(1017)五月五日（6月1日）生于道县楼田村，卒于宋神宗熙宁六年(1073)六月十日（7月24日）。因贫“_粥不给”无力回乡，葬庐山栗树岭。

二十岁时随舅任上因“一言清疑谳，为有司物色”。二十一岁母亡守制，二十四岁从分宁县主薄（今修水县）做起，到五十五岁终职广南东路提点刑狱（治在韶关），因病乞调南康司理参军后辞官。

他为官廉判明断，政与学凸现，史上他和包公并列，是廉官文化的代表。因此朝廷恩荣其父。父周辅成终职桂岭县令辞官，宋英宗于嘉佑八年(1063)，赠郎中，治平四年(1067)再赠谏议大夫，敕入祀乡贤祠和启圣祠，与孔子父母同享祭祀。

周敦颐亡后，宋徽宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）谥元，故称元公(学生二程同时谥纯谥正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延_六年(1319)封道国公，历朝入祀孔庙。

明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。

北宋乾兴元年(1024)八月二十日周辅成病逝，时周敦颐8岁，因家贫一家四口随母来衡阳投靠舅父龙图阁直学士郑向，他聪慧仁孝，深得郑公喜爱，郑公视甥如子，按郑家敦字辈取名入藉。又因他喜爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下“构亭植莲”，(今衡阳市二中处俗称祁阳白)他负笈其间参经悟道。直到郑向任两浙转运使疏蒜山漕河才随母同迁润州丹徒县（今江苏丹阳市）。衡阳人世代相传衡州八景“西湖夜放白莲花”的典故和“白莲仙子戏西湖”的传说即出自他舅甥情深和悟道的故事。

周子因勤政负病而早逝寿五十七岁，人生最重要的成长期在衡阳十余年之久。后他三十一岁任郴县令和桂阳县令（今汝城县），三十八岁任大理寺丞，四十九岁任永州通判，五十三岁任广南东路转运判官和在郴邑七年回乡祭祖均在周敦颐中转歇息，讲学、探旧、访友。

所以，衡阳相较于他的出生地道县，归宿地九江，是他生活时间最长的地方，也是他人生最困难时他的舅父这位衡阳先贤郑向济孤抚幼帮助培养教育他并荫补入仕，郑公在濂溪周氏家族内历称恩舅。周子知恩图报，妻陆氏陪伴舅母十九年终老才随夫生子，因积劳成疾三十七岁亡。后裔们满怀感激之情流传不息深深的衡阳情节即源于此。衡阳是濂溪公的成长地，也是濂溪文化的根基地。正由于此，周敦颐在衡北岸和柘里的两房后裔都是“仰曾祖濂溪公在衡遗迹不忍离去”。而来此继承郑公留给周家的祖业繁衍生息至今。从此外发后裔虽星居海内外，但他们常回家看看，近几年后裔来此拜谒祭祀先人日益增多。

任何名人文化传承都是以物化的形式而存在延续的。周敦颐在衡阳生活的遗迹原有五处：一是紧伴石鼓书院即今司前街古称濂溪街（现衡阳市中山南路司前街口）是他外祖父左侍禁郑灿居住的祖宅；二是今蒸水桥北原郑家庄户房即北岸濂溪周氏祖屋，由长子周寿次子虞仲后裔继承，今居衡南县车江铁市、衡阳县金兰寺、重庆、洪江等周姓即源于此支。三是今高新区柘里村爱莲堂他是周寿五子季仲次子兴继来此继承祖业，爱莲堂原是郑家祖传庄户房（历今约—千二百年），郑氏谱载“衡州西关有巨浸曰西湖”，“向公世居衡郡城外西湖”。郑向祖孙五人五进士，世代衣锦诗书传家，家产颇丰。宋时周围山林田土多是郑家祖产，后按规制濂溪公祭祀田四百亩（政义乡三百亩、长平乡一百亩）田租收入和年拨官银二十八两用于濂溪周氏宗祠春秋二祭。此处地势低洼紧靠蒸水，南北河风交汇，周敦颐逢夏即来此避暑读书。现房基一米五高用条石砌成，皆宋时基础防潮的佐证。南宋嘉定四年(1211）十月十九日，周敦颐五世孙任吏部右侍郎跳海自溺以孤忠伴孤魂，后为左相陆秀夫效法，右相文天祥为他写有墓志铭，一代烈臣周洪即诞生于此。清康熙年间因祀田被安插户柯仕俊强占诉讼三十余年，方收回祀产，族人出资经清政府批准把爱莲堂建为纪念周子专祠，皇封奉祀生赐衣顶四人，选后裔六人入义学，年祭祀银二十八两，一切和故里道县，归宿地九江祭祀祠待遇等同。今道县、九江祭祠已毁，此是唯一幸存的皇封祭祠。

四、介绍

周敦颐（101755～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张_称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

网络上曾流行过这样一幅周氏家谱关系图↓

嗯……周百福、周金生、周福生、周瑞福这几位兄弟怎么被驱出族谱了呢 (=´ω｀=)

看到这么多周家世族的亲戚朋友在卖珠宝，博主不禁在心里问道：莫非周家祖上是炼金师？

但是，谁能想到，即便大家都姓‘周’，可 他们之间却连一毛钱的亲友关系都没有 呢！

好的！就让本博主为各位观众揭开这“周XX”珠宝商们的神秘面纱吧！

周大福

官网：http://wwwctfcomcn/zh-hans/

周大福第一家金店由周至元先生在 1929 年于广州市河南洪德路创立，至今超过80年，如今已是 香港 著名品牌。现时，周大福珠宝每年销售额达300亿港元，市值逾1000亿港元，所经营的业务遍布全世界，是中国内地及香港 最著名及最具规模的珠宝首饰品牌。

周生生

官网：

http://wwwchowsangsangcom

周生生是由周芳谱先生在 1934 年创立的，是 香港 知名珠宝老品牌,，周生生的寓意是“周而复始,生生不息"，取名既包含了周芳谱先生的姓氏，又表达了他对企业的祝福。周生生在1973年成为香港首家上市的黄金珠宝公司，它的主要三线业务分别为珠宝零售及制造、贵金属批发及证券期货服务。多年来周生生一直在香港举办的各项比赛中斩获金银，是目前国内非常认可的高品位珠宝品牌。

周大生

官网：http://wwwchowtaisengcom/

1999年，周大生在北京王府井开设大陆第一家专柜；虽然 历史 相当不悠久，但是周大生的创办人的确姓周，叫周宗生。不过这么多年来，它也日益壮大，分别请了林志玲和AB当代言人，在国内算是知名度极高的品牌。

周六福

官网：http://wwwzlfcn/

2004年周六福珠宝国际集团有限公司正式在香港成立，从事珠宝首饰的镶嵌、加工及零售。周六福的老板叫李伟柱，和周家一毛钱关系也没有。代言人蔡少芬。

（↑从店铺风格就可以看出，它应该普遍坐落于各大商城卖场负一楼）

（↑从珠宝的风格可以看出，乡镇妇女の挚爱）

周大金

——2006年成立广州，号称广东名牌。代言人是贾静雯和热心搞微商的张庭……

↑店铺从装修到风格再到店名牌匾都是在高仿周大福

周百福

连都搜不到的珠宝商，代言人竟然也能找到周海媚。

↑乡镇步行街风格，与紧邻的国际奢侈品名牌阿玛尼39元一件高级成衣商铺相映成趣。

而至于周金生、周福生、周瑞福这几个打着周家招牌的珠宝商，更是和周氏一丁点关系都没有。这些珠宝商都是借用大企业的多年的品牌，通过名字的相似性来提升自己的知名度。虽然这些品牌都有正规专柜销售，对消费者们来说，只要对品牌有清醒的认识，就不会被误导。

在周大生、周大福、周六福、周生生、周百福、周金生、周福生、周瑞福等牌子中，周生生和周大福都是经典老牌子，价格虽贵，但是工艺精良。周大生和周六福是国内的牌子，在款式、技术、售后服务上面都和周大福和周生生有一定差距，品质不高，但价格也相对便宜，几乎全国各地都有他们家的商铺。而像周百福、周金生、周福生、周瑞福等珠宝店，博主还都没全见过呢。如果你们要买珠宝首饰的话，博主还是推荐大家去 周大福 和 周生生 这两个值得信任的牌子商铺购买。

周大福现在成为亚洲名列前茅的珠宝品牌，从模仿品牌logo形象vr到饰品款式柜台摆放的小品牌多如牛毛，类似周某某的品牌模仿起来最没底线，仿佛在中国，带周字的珠宝一定卖的好，这就是品牌文化建立的缺失，没有几家公司认真的经营自己的文化底蕴，而是以简单的短快粗暴的方式能模仿就模仿，能抄袭就抄袭，这样的品牌算的上品牌嘛，这样的品牌不关门可能嘛，所以周大福一家独大不是偶然，而是相对的必然现象

说真的，我自己比较偏爱周大福。手上入手的首饰基本是出自他家的，说起原因其实也说不清，就是感觉周大福品牌比较悠久，整体可信度比较高吧。他家首饰比较经典，大气，感觉带出去比较合适。

而周生生主要走年轻人的路线，款式比较 时尚 新颖同样价格略贵，感觉上性价比稍稍逊色一点。

至于周大生这品牌没有听过，只是感觉很明显的山寨成分，怕是没有自己的风格也挺难脱颖而出啊

说到周姓珠宝，你第一个想到的是周XX珠宝？

不要你没见过，没听过的就一味地讽刺人家是地摊货。也许你用的周姓珠宝在人家眼里也是山寨版呢。所以先要了解清楚，市场上正儿八经开专柜售卖的周姓珠宝有哪些！！？

首先。统计下占了珠宝界半壁江山的 周姓珠宝系列：周大福、周生生、周大金、周大生、周六福、周太福、周六金、周八福、周百福、周福等等。

你有没有发现什么 规律？它们都和福、生、金、大脱不了关系。像不像一个宗族里，不同辈的人？

确实很像对吧，实际上完全不是那么回事！！

周大福和周生生的品牌上个世纪30年代就创立了。周大福的创始人是著名的香港商人周志元。

周生生的创始人是周芳谱，品牌名称取“周而复始生生不息”之义。

此外周大生的创始人名为周宗文，1999年成立。

周六福官网上写的是品牌创建于2004年。取六福齐备幸福久远之意。不过创始人并不姓周而姓李。

周大金是千禧之星珠宝公司旗下的一个子品牌，创始时间在2000年之后。

说到底，这么多的周姓珠宝，他们并没有任何的联系 ！仅仅是因为各种巧合和人为制造的巧合，导致这些品牌的诞生，并进入公众的视线，给人产生错乱感。

既然他们 没有任何的亲戚关系 ，怎么会有那么多的周姓珠宝一而再再而三的出现呢？并且这些在名称上 非常相似的 还都取得了比较不错的成绩。下面我们来扒一扒 原因：

1 历史 原因存在

据说最早从事珠宝行业的几个老板，是一个地方的共用一个姓，加之珠宝行业又是一个传统行业，类似于福金生这样的寓意美好的词汇用起来也不奇怪。

2名牌效应的擦边球――侥幸心理

在周姓珠宝系列品牌中，资格最老的当属周生生，周大福。受大品牌效应的影响，后续出现的品牌取相似的名称无非还有一种心理，借大企业的品牌知名度提升自己品牌的公众认知。

3缺乏创新

有了前面大品牌的趟水过河，填石铺路，后面陆续出现的牌子就想着跟在大品牌的后面。缺少自身品牌文化。没有创造力。

那么既然这样为什么还是会有人接受这一系列的珠宝呢。

摆脱不了人爱慕虚荣的心理，根据大量的问卷调查和实际采访，多数人表示以为周XX珠宝是兄弟企业，买谁家的也差不多。

周姓字辈

　　广西梧州周氏排辈语：

　　尚 邦 国 芝 光 利 用 宾 于 皇

　　起名规则，男性由姓+排辈语+名 3字构成。

　　即中间一字相同则为同辈。

　　女性可采用些规则，也可不采用。

　　益阳大泉周氏：

　　贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，

　　继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

　　广东普邑周氏的字辈谱是：

　　开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，

　　合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

　　广东潮阳泗水周氏字辈谱是：

　　多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，

　　攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

　　琼州周族辈序：

　　缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌

　　广东潮阳泗水周族派语辈序：

　　多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良

　　攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥

　　粤东普邑周族派语辈序 ：

　　开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴

　　合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘

　　湖南益阳大泉周族派语辈序

　　贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤

　　继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵

　　湖南益阳汾湖州周族派语辈序

　　志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩

　　国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之

　　当代周姓人取名，较历史上复杂的取名方法已有了很大简化，特别是当今在中国大陆地区，周姓人在取名上，使用频率很高的字：

　　华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。

　　周姓取名的时代性和政治色彩：

　　在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。

　　在1949-1966年间：

　　华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。

　　在1966— 1976年文革期间：

　　红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。

　　周姓男性与女性取名用字

　　女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字：

　　英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。

　　男性则偏重于显示阳刚之气：

　　明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等。