黄道周纪念馆陈列内容分为五部。序部主要介绍黄道周生平，有黄道周年表、黄道周字、号、室名、谥及部分印章、黄道周亲族世系图等。第一部：少而好学、日出之阳。以道周故里、从兄耕读、求学博罗、闽海才子、含泪焚稿、专心致志、杜门撰述、神游太空等历史镜头，连贯地展示少年时期的黄道周。第三部：尽言报国、节义千秋。以一系列历史镜头、黄道周奏疏选录、黄道周抗清进军图和有关资料，展示了黄道周一生的政治生涯。第三部：一代宗师，万世景仰。以一组历史镜头重现黄道周一生曾于东山故乡、漳浦北山墓庐、杭州大涤书院、漳州紫阳学堂、江东邺山讲堂、漳浦明诚堂等处讲学授业的活动。第四部：吸取精华，发扬光大。以大量的历史资料展示历代对黄道周的研究成果和评价。

台湾莆阳铜海黄氏家谱

一世 丰公 彻公长子字时宜号筱塘居南寺凤凰山行火十九特奏进士官监潭州南岳庙寻擢潭州知军宋宣和乙巳年八月十一日生宋庆元庚申年二月初五日卒配方氏葬莆阳双牌铺仁山子二长讳焘公德化清泰裏承泽鑌公嗣行土卅二宋淳熙丁末登状元王溶榜进士武岗军教授配陈氏葬筱塘南寺凤凰山西次勋公居莆阳双牌俗曰坪洋山牌裏

二世 焘公丰公长子字公涛号筱塘南寺凤凰山行土三十二宋淳熙丁未登状元王溶榜进士武冈军教授娶方氏陈氏葬筱塘南寺凤凰山西子二长枢行十八承有公嗣由黄石金墩雪庵徙德化水口清泰寓宅次柜行十九世居凤凰山筱塘南寺凤凰山

勋公 丰公次子字公熏行土三十六宋淳熙甲辰登状元卫泾榜进士杭州府教授遂寓居焉丰次子宋高宗绍兴庚午年十月十五日生宋甯宗嘉定戊子年十二月廿五日卒配王氏葬筱塘南寺凤凰山东子二长楫公行二十居双牌铺次枵公行二十一寓广东潮州山牌随子孙迁晋邑洪塘孙黄志累封顺正王

三世 楫公 杭州府教授勋长子字宗橹行谷二十宋进士官承事郎世居兴化军城凤凰山筱塘南寺凤凰山宋孝宗淳熙乙未年正月初四日生宋理宗开庆已未年十一月二十日卒配徐氏子二长讳仁公次讳仪公

枵公 杭州府教授勋次子宗桨行谷廿一官终奉礼郎宋孝宗淳熙戊戌年九月初五日辰时生宋理宗年淳佑庚戌年正月初四日辰时卒子二同徙广东潮州长讳志封顺正大王诰赠江夏护国靖远大将军武惠候坐化升仙次讳忠公

四世 仪公 楫公次子字端叟仁公弟宋宁宗庆元庚申年三月廿一日生元季之乱避居漳浦铜海深井元世祖至元庚辰年十二月初九日卒元季之乱由莆阳驿前街府西巷避居漳浦铜海深井黄宅配周氏生子一朝公

五世 朝公 仪公子字显第号坪洋宋理宗宝庆丙戌年五月十五日生元成宗大德庚子年十月廿六日卒葬坪洋双牌石马配方氏生子一荣公

六世 荣公 朝公子字荣芳号筱塘宋理宗宝佑癸丑年七月廿二日生元泰定乙丑年十二月初五日卒葬坪洋双牌石马配邱氏生子三浚公漳公清公

七世 漳公 荣公次子字谨滨号坪洋双牌元恭宗德佑乙亥年九月初三日生元惠宗至正丙戌年十一月廿四日卒葬坪洋双牌石马配王氏子四钦著钦莨钦简钦茂

八世 钦莨 漳公次子字承斌号仁山由铜海返双牌铺仁山元成宗大德已亥年十一月十七日生明太祖洪武庚戌年十二月十九日卒葬坪洋双牌石马配郑氏生子三世俊世杰世儒

九世 世俊 钦莨公长子字思杰号东厢元顺帝至元乙亥年七月廿一日生明成祖永乐癸未年十一月初四日卒葬坪洋双牌石马配马氏长戆公居莆阳山牌铺祖厝东门次憨公居双牌仁山季悠公

十世 戆公世俊长子字金义号文斌明太祖洪武己酉年五月初八日生明代宗景泰丙子年十二月廿二日卒葬坪洋双牌石马其时因海盗昌厥遂从铜海返居莆田双牌铺配廿三都前贤社连氏生子二长亮公次豪公

十一世 豪公戆公次子字敦基号驿田独澹然缊袍不耻明惠帝建文庚辰年三月初三日生明宪宗成化丙申年十月十五日卒葬坪洋双牌石马配谢氏生子一遗安

十二世 遗安 豪公独子字沐宗号府西明宣宗宣德戊申年二月廿五日生明孝宗弘治已未年十一月初八日卒葬坪洋双牌石马配刘氏生子一德钦

十三世 德钦 遗安独子字启裕号庞德由双牌移居右厢驿前街府西巷潭州知府第明代宗景泰丙子年四月十六日生明武宗正德庚辰年十二月十六日卒葬仁山之麓配陈氏孺人子四廷存廷贵号谆笃廷尧廷美兄弟皆繁富

十四世 廷尧 德钦三子字君老号荣济晚号步云明宪宗成化甲辰年十月十五日生明世宗嘉靖乙未年十二月廿三日卒葬仁山之麓配朱氏孺人生子二长宗敏居山牌及广业里百俊半洋村次宗德由莆阳坪洋双牌徙居铜海再世矣

十五世 宗德 廷尧次子字德中号侃介敦朴不著复居漳浦铜海深井以曾孙道周贵赠武英殿大学士自军城筱塘南寺凤凰山迁铜海深井明武宗正德庚午年二月廿九日生明穆宗隆庆丁卯年十一月初五日卒葬漳浦北山之麓配林氏敦朴累赠夫人生子一世懋

十六世 世懋 宗德独子字祖荣号肃毅以孙道周贵赠武英殿大学士明世宗嘉靖乙未年七月廿三日生明神宗万历丙子年十二月十四日卒葬漳浦北山之麓配翁氏寿八十三以孙道周贵林氏累赠夫人嘉靖初年倭寇沸乱家益贫又不治权家存百金被盗公当事勒军卫治兵编户郁郁年四十而卒配翁氏太夫人抚四子历四十三载愁叹之声不出于户及卒山牌宗族私谥勤贳生子四长孟春早卒次仲春远出三季春四复春俱年幼

十七世 季春 世懋三子字嘉卿号青原孺生从外祖受学研精朱子性理学侍祖母以孝闻以子道周贵累封夫人武英殿大学士明世宗嘉靖庚申年十月十五日生明思宗崇祯甲申年五月初八日卒葬漳浦北山之麓配陈氏子二道琛道周

十八世 道周 季春次子字螭若又字幼平号石斋明天启二年进士官武英殿大学士明神宗万历乙酉年二月初九日生明隆武丙戌年三月初五日卒抗清殉节於江西终年六十有二清廷赠諡忠端配林氏蔡氏累封一品夫人生子四长麂字子中仲麈字子成季麖字子和四麙字子平偕门人迎遗骸归故里北山演武亭坐南朝北墓碑墓桌墓埕其骨骸也於康熙二十九年由道周公第四子黄子平去南京迁葬在道周公右前方墓碑镌殉节门人四君子之墓

民国庚申年仲秋望月莆阳双牌铺裔孙黄靖华顿首谨书

问题一：有哪些民间故事 20分 纪念屈原---端午节的传说

・金江圣母三姊妹

・土皇公公管四季

・大禹治水

・后羿射日

・嫦娥奔月

・女娲补天

・盘古开天辟地的神话

・中华吉祥画与传说

・马头琴的来历

・八仙桥

・黔东南龙舟节的传说

・孔雀公主

・白蛇传

・神笔马良

・彭武、彭夷开辟武夷山

・“压岁钱”的传说

・双抛桥传说

・正月十五挂红灯的传说

・冰糖葫芦传奇

牛郎织女

问题二：中国民间故事有哪些？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》

问题三：中国的民间故事有哪些？ 牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》

《白蛇传》

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，功经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

董永与七仙女

在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

问题四：还有什么民间故事 纪念屈原---端午节的传说

・金江圣母三姊妹

・土皇公公管四季

・大禹治水

・后羿射日

・嫦娥奔月

・女娲补天

・盘古开天辟地的神话

・中华吉祥画与传说

・马头琴的来历 ・八仙桥

・黔东南龙舟节的传说

・孔雀公主

・白蛇传

・神笔马良

・彭武、彭夷开辟武夷山

・“压岁钱”的传说

・双抛桥传说

・正月十五挂红灯的传说

・冰糖葫芦传奇

牛郎织女

・鱼峰山与刘三姐的传说

・三山不见、九桥不流

・吕洞宾与绍兴香糕

・沧州铁狮子的传说

・十二生肖的来历的传说

・七夕的古老传说

问题五：民间故事有哪些 民间故事 免费编辑 添加义项名

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所属类别 : 其他文学相关

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话"、古经等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

基本信息

中文名称

民间故事

外文名称

folktale

属于

民间文学

特点

贴近生活、泛指性、类型化

经典故事

牛郎织女，白蛇传等

主要类别

神话传说，传奇故事，才子佳人等

表现形式

幻想故事，动物故事，民间寓言等

目录

1主要特征

2主要类别

3表现形式

4经典故事

5相关书籍

6传承保护

折叠编辑本段主要特征

1时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

特点

1、贴近生活

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。

2、泛指性

一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。

3、类型化

民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为类型。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。

折叠编辑本段主要类别

神话传说

白蛇传

白蛇传

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话>>

问题六：我国的四大民间故事是哪些？ 中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台

中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

牛郎织女的传说始于《诗经・大东》：“彼织女”、“彼牵牛”的记载。《古诗十九首・迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉・刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐・梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐・张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

问题七：民间有哪些美丽的传说 民间故事一个美丽的传说

位於晋江西溪上游的安溪县剑斗镇是个千年古镇，当地民众最崇拜的地方保护神便是圣者公。有一副对联称颂道：仙迹显桃溪聿来胥宇镇剑斗，龙潭经波浪沛然下雨滋众生。那么，圣者公究竟是一个什么样的传奇人物呢？

据传，圣者公出生在剑斗村洋头角落一曾姓农家，其祖厝庙号叫“永生堂”，因父母双亡，便成了孤儿，后到邻村――圳下村黄厝坪圣者庵出家为僧。

有一天，这位十二岁的小和尚与其他三位牧童上山去放牛，牧童们告诉他：最近泉州旱灾严重，黄知府祈雨好几天了，至今没下半滴雨。说者无心，听者有意。他当即说：“我们一起去泉州看热闹吧？”不等伙伴表态，他便把几头牛拴在一起，撒尿为圈，口中念念有词，只许它们吃圈里之草。接着要求三位伙伴闭上眼睛，并嘱咐未到泉州不能睁眼。不一会儿功夫，他已经背着同伴腾云驾雾朝泉州方向飞去了。到泉州后，他们奔到祈雨坛参观，小和尚失言说道：“你们这样祈雨定难祈到雨！”此时此刻，祈雨心切的人们那容他这个山里野孩放厥词？当即有人告诉黄知府，正为祈不到雨而犯愁的黄知府禁不住怒曰：“把他给我抓来！”衙役们立即赶到祈雨地点，当他们看到只是一个小和尚时，便不以为然地要拉他去见知府，想不到为首的那个衙役费尽九牛二虎之力就是拉不动，小和尚的身子只是稍微摆一摆而已。衙役们怕当场出丑，只好左右挟他，想不到还是白费力。这时，圣者公发话了：“如果不放十二版金帖，并由知府亲自送来，我是不会去帮他的！”知府暗暗称奇，只好按他的意思去做，并叫人托出一盘银（三千两）和一把刀让圣者公挑选。圣者公知其意，如能祈到雨就奖三千银两，否则只有自裁。想不到他镇定自如地问道：“祈雨要达到什么程度，是酒盏满呢还是花瓶满为止？”大人们不经意地说只要酒盏水满即可。於是，圣者公要求设重台桌（即三张八仙桌重叠在一起），并要知府及其随员通通跪在深井埕内。接着，他跃上重台桌作起法来，眼皮一拉叫“闪电”，头一打便大声叫“响雷”，臭头屑一勾叫“下雨”。稍刻，乌云密布，大雨果然倾盆而下，整个深井埕的积水快要涨到知府等人的肚脐了，人们无不为眼前的事实而折服。自此，小和尚赢得了“祈雨大师”的称号。

其后，他到该县边陲之地――桃舟乡溪尾芹石修行（其母就葬在那里），至今人迹罕至、石奇林密的桃溪尚存当年圣者公留下的洗脸、洗脚、花瓶、脚印、坐位等痕迹。后剑斗民众建庙奉祀，尊为圣者菩萨。前不久，新加坡侨亲吴朝春筹资十五万元，修缮奉祀圣者公的“仙龙宫”的配套设施。许多祖籍剑斗镇的台胞也纷纷回故里朝拜。其中，台湾淡江大学教授、台湾安溪同乡会首任理事长吴吟世先生还为“仙龙宫”题词：“大小溪朝宗於海，八千路终返吾天。”

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稻城美丽神秘的传说及民间故事

三怙主雪山传说：相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风采，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升>>

问题八：民间传说有哪些？ ①大禹传说

古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。

②愚公移山传说

古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

③鲁班传说

古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。 鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女传说

古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。

⑤牛郎织女传说

牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是>>

问题九：民间故事都有什么？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》是我国四大民间传说，四个传说流传了四对有情人的爱情悲剧。

《牛郎织女》: 相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有一头老牛相依为命。一天老牛给他献计，娶织女为妻。于是，牛郎就在仙女们下凡沐浴时悄悄拿走了织女的衣裳，等到她们要回去时，他才把衣裳还给惊慌失措的织女。岂料两人一见钟情，织女便留了下来。婚后，两人男耕女织，相亲相爱，生下一儿一女，生活幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母知道了，他们便命令天神下界抓织女。牛郎外出回来知道后，急忙披上老牛死后剥下的牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母心中一急，拔下头上的金簪，一道银河横在牛郎面前，再也过不去了。后来，他们的真挚感情感动了玉皇大帝和王母娘娘，于是王母命喜鹊搭桥，准许他们每年七月七日相会一次。

《孟姜女》:相传有个孟姓人家种了一棵南瓜，却在隔壁姜姓人家房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大后正赶上秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，闯进孟家花园，恰好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有种习俗，一个女子洁白皮肤如果被某位男子看见，就必须从他为夫。孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。成婚才三天范喜良还是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顾路途艰险，千里寻夫。当她寻到长城脚下，得知丈夫已死，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女通过滴血认骨找到丈夫尸骨，决心背回家乡安葬。始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便一一答应。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投大海以身殉情。

《梁山伯与祝英台》:祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

《白蛇传》:白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔>>

问题十：关于民间故事的词语有哪些 后羿射日 夸父追日 含沙射影 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 牛郎织女 精卫填海 叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼 太公钓鱼 女娲造人 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海 涸辙之鱼 愚公移山 农神后稷 劈山救母 神笔马良 精卫填海，女娲造人，女娲补天，夸父逐日，大禹治水，补天浴日，东兔西乌， 开天辟地，牛郎织女，牵牛织女，炼石补天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松乔之寿，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，烛邹亡鸟，涸辙之鱼，月里嫦娥， 五丁开山，六龙回日，穿井得人

梧埕村位于嵩口镇西南方向大樟溪左岸处，东至龙湘村，西至盖洋乡，南至_口梅村村，北至玉湖村，距县城70公里。村落面积15平方公里，辖梧埕、湖后、半岭、福斗4个自然村，有11个村民小组。

梧埕村拥有耕地面积980亩，林地面积15222亩，果园1866亩，村民收入主要是农作物、李果，竹子和劳务经商。

梧埕村现留有古民建筑，梧埕瑞安居、湖后寨，有木雕象、景观资源尤其丰富。

梧埕村附近有大喜村、紫山堂、宁远庄、垅口祖厝、下车碓厝、下坂厝等旅游景点，有永泰芙蓉李干、永泰芙蓉李、永泰绿茶、永泰柿饼、永泰山茶油等特产。

青阳

梅山居委会——〖庄、蔡、孙等杂姓〗

青华居委会——〖庄、李等杂姓〗

青阳居委会——〖庄、陈、张、王、林、曾、李等杂姓〗

莲屿居委会——〖庄、李、林等杂姓〗

高霞——高霞——〖王〗

洪宅垵——洪宅垵、仑顶——〖陈、曾〗

象山——象山、新乡——〖林〗

普照——普照——〖蔡、李、杨〗

陈村——陈村——〖许、吴〗

曾井——曾井——〖张、曾〗

苏塘——苏塘——〖赖〗

后间——后间——〖赖、杨〗

岭山——顶岭、崎山、后圳坑、许厝、下岭——〖庄、杨、许、蔡、苏、王、陈〗

竹树下——竹树下、田洋——〖李〗

三光天——三光天、霞塘、许塘蔡——〖庄、王、张、曾、洪、黄、周、陈、蔡〗

王厝——王厝、岩下——〖洪、陈、林、张〗

屿头——屿头、山头——〖洪、许、陈〗

霞浯——霞浯——〖吴、黄、谢、李〗

赖厝——赖厝——〖赖〗

烧厝——烧厝——〖赖〗

梅山——后塘、蔡厝、后崎、轩内、隘门头、孙厝头、大石脚、巷尾三、三角内——〖庄、蔡、孙、苏〗

青华——内头李、烟边巷、大井口、一门、西边宅、宫下、井仔——〖庄、李、林〗

青阳——杏厝王、东岩口、新田、沿塘头、新街——〖庄、王〗

莲屿——沿塘、下行、田洋——〖庄、李、林、陈、张、曾、王、洪、郑、谢〗

安海镇

兴胜居委会——〖杂姓〗

海东居委会——〖杂姓〗

鸿塔居委会——〖杂姓〗

复兴居委会——〖杂姓〗

灵水——前乡、后乡、田厝、加溜——〖吴、蔡、张〗

曾林——曾林——〖吴、李、许、庄、方〗

大山后——大山后、小布林、大布林——〖王、许〗

可慕——可慕、新乡——〖许〗

西畲——西畲、丙厝、梧埭——〖陈、余、吴〗

桐林——古田、西埕——〖黄、许、陆〗

西门——湖池、西门——〖李、杨〗

梧山——梧山——〖苏〗

山兜——山兜、玉楼——〖苏〗

菌柄——菌柄、洋南——〖黄、王〗

桥头——桥头、浦边、三社、安厝、塔兜、新陈山——〖许、蔡、陈、安、吴、施〗

上垵——上垵、后林、田坑——〖许、杨、林、黄〗

社坛——社坛——〖蔡、吴〗

前林——前林——〖蔡〗

下山后——下山后——〖陈〗

庄头——庄头、前蔡、后垵、潮坑——〖李、庄、陈、蔡、王、黄〗

后蔡——后蔡——〖颜〗

水头——水头、后埭头——〖姚、黄、蔡、林〗

前湖——前湖——〖蔡〗

新店——新店——〖许〗

坑边——坑边、窑后——〖黄〗

窟前——窑前——〖颜、许、姚〗

曾埭——曾埭、东井——〖黄、苏〗

西柄——壳厝、西柄——〖张、鲍、陈〗

庵前——庵前、加坂——〖尤、沈〗

下洪——下洪、丙店——〖李、周、蔡、林、方〗

仁寿——上岭、后桥——〖朱、周、吴〗

西溪寮——西溪寮、后肖——〖蔡、萧〗

坝头——坝头、梧厝、溪边——〖王、许〗

赤店——赤店、苏厝——〖曾〗

前埔——前埔、皂店、林厝、郑厝、侯厝、小前埔——〖许、林、郑、侯〗

西垵——西垵、下坂坑——〖颜、丁、萧、杨〗

型厝——型厝——〖颜、曾〗

安东——星塔、前乡、中乡、后乡、后库、黄墩——〖陈、吴、王、林、柯、孙、许〗

外曾——外曾、内曾——〖吕、曾〗

金井镇

金井居委会——〖吴、蔡、张、陈〗

古垵——古垵、坑西——〖陈、黄、蔡〗

石圳——石圳、晋井、后垵——〖李、许、陈、张、林、黄〗

福全——福全——〖卓、刘、陈、蒋、王、郑、张、何、尤、许〗

溜江——溜江——〖陈、王、许、吴〗

围头——围头——〖吴、谢、周、洪、陈、蔡〗

湖厝——湖厝、东垵、岑下——〖许、杨、周〗

塘东——塘东、下寮、寮头、后埭、西垵、山柄——〖蔡、王、吴、谢、许〗

洋下——洋下——〖陈、施〗

南江——南沙岗——〖李、谢〗

岩峰——小三村、官兜、东营、西头、陈厝、石兜、上清——〖陈、范、吴、许、蔡〗

三坑——曾坑、坑西、浔坑寮——〖王、吴、许、勤、林、施〗

新市——新市、前垵——〖曾、萧〗

丙洲——丙洲、后山、圳尾、溪仔——〖王〗

玉山——桑柄、石亭、顶柯坑、草湖——〖洪、赵〗

山头——山头、新街——〖洪、张〗

坑口——坑口、南埕、埕边、留宅——〖蔡、王、陈、林、洪〗

钞岱——钞岱、茂下——〖郭、洪、许、陈、王、纪、汪、庄〗

苏庄铺——苏庄铺——〖施〗

金井——金井、下丙——〖蔡、吴〗

埔宅——埔宅、清沟、山尾、顶房寮、竹围、莲厝——〖杨、蔡、施、李〗

山苏——中寮、沟顶、后寮、枪寮、新乡、五块寮——〖施〗

深沪镇

南春居委会——〖吴、陈、张、王〗

东垵居委会——〖吴、周、杨、蔡〗

后山居委会——〖陈〗

港阜居委会——〖吴、李、陈、许、詹〗

壁山居委会——〖吴、陈、石、洪〗

西峰居委会——〖蔡、杨〗

浔光——西旧房、王厝——〖施、王〗

华峰——顶土地寮、下土地寮、赤下、五七柱、黑土、三柱、六柱——〖施〗

华山——后山寮、下乡——〖施〗

东华——东后——〖施、吴〗

首峰——坫头、竹脚、中寮、宜富、下新厝、西脚寮、圭庵寮——〖施〗

群峰——灰寮、长房寮、湖仔寮，二房寮、龙寮、宿困墩、大寮——〖施〗

坑边——坑边、颜厝、畲下——〖陈、颜、张〗

柳山——柳山——〖林〗

东山——东山——〖林〗

华海——海尾寮、雪上寮、东旧房、鲤鱼穴、南寮、后山寮——〖施、吴〗

运伙——吕宅、石井、西尾、坑前、坑后——〖许、张、柯、郑〗

科任——科任、新村——〖陈、许、李、蔡、吕〗

土屿——土屿——〖蔡、杨、周〗

东石镇

东一居委会——〖蔡、叶、黄、周、丁、苏〗

东二居委会——〖蔡、叶、黄、周、丁、苏〗

东三居委会——〖蔡、叶、黄、周、丁、苏〗

东四居委会——〖蔡、叶、黄、周、丁、苏〗

东五居委会——〖蔡、叶、黄、周、丁、苏〗

平坑——平坑——〖陈、蔡、杨〗

龙下——龙下、斗门头——〖陈、郑〗

永湖——后湖、永坑——〖黄、蔡〗

东埕——东埕——〖蔡、蒲〗

白沙——白沙——〖周、谢、黄、张、洪〗

许西坑——许西坑、郭厝、深垵、松柏山——〖许、郑、张〗

湖头——湖头、龟湖——〖黄、李〗

井林——井林——〖许〗

肖下——肖下、前埔——〖萧、蔡〗

金瓯——山前、前埔——〖王、黄〗

大白山——大白山、下厝许、小白山、曾厝、草红塘、西行——〖杨、许、吴、曾、陈、颜〗

大房——大房、下庄、吕厝、石兜——〖许、颜、张〗

潘径——潘径、塘边——〖张〗

潘山——潘山——〖张等杂姓〗

塔头刘——塔头刘——〖刘〗

檗谷——檗谷——〖黄〗

郭岑——郭岑——〖杨、郭〗

三乡——吴厝、高后、埕边、埭边——〖吴、王、黄、谢、蔡〗

梅塘——前埔——〖蔡〗

梅峰——型厝、张塘——〖蔡〗

洪塘——洪塘——〖张〗

坑园——坑黄——〖吴〗

清透——清透——〖张、温〗

柯村——柯村——〖柯〗

金泽——洋宅、山兜——〖蔡、吴、杨〗

张厝——张厝、中舍——〖王〗

光渺——石菌、路东——〖陈、黄、洪、王、周〗

塔头孙——塔头孙——〖孙、蔡〗

埔头——埔头、麦园、岑兜——〖颜、王、萧、洪〗

磁灶镇

磁灶居委会——磁灶、后山宫——〖吴、唐〗

岭畔——岭畔——〖吴、朱〗

小桥——小桥、道碑、道碑厝——〖陈、刘、王、丁〗

井边——井边、笑口、曾岭——〖苏、王、李、倪、吴〗

下官路——下官路、陈坑——〖吴、陈〗

下灶——下尾、下灶、上流坑、下流坑、内塘——〖吴、李、王、陈、蔡、唐〗

苏垵——苏垵——〖陈〗

坝头——坝头、溪头、曾坑——〖柳、周、曹、曾〗

洋宅——洋宅——〖李〗

大埔——大埔、菜洞——〖吴〗

前尾——古塘头、山后、树后——〖王、陈、李〗

瑶琼——瑶琼、新乡、风炉、后坑——〖陈、张〗

官田——官田、草山头、新后坑——〖陈〗

大宅——大宅、深沟——〖陈〗

太昌——太昌、倒桥、杏田——〖陈〗

上厝——上厝、后洋——〖张〗

锦美——锦美、下五龙——〖庄、张〗

钱坡——钱坡、加山、沟边——〖苏、李、姚、吴〗

新垵——石湖边、杏当、高厝林、妹山、山仔——〖苏、林、蔡、李、黄、谢〗

洋尾——洋尾——〖谢〗

三吴——西边辽、前山、杏林——〖吴〗

东山——东山、龙林——〖张、王〗

张林——张林——〖张〗

官前——官前——〖柯、吕〗

五龙——上五龙、加福——〖张〗

砌田——砌田、后边、吴厝——〖张、何、赖、郭〗

车厝——车厝、洋坑、黄厝、道允林、杨厝、吴岭——〖王、郭、杨、陈〗

湖头——湖头——〖柯、张、林〗

宅内——宅内、南仓——〖张、陈、庄、姚、王〗

陈埭镇

南霞尾——南霞尾——〖杨、倪〗

梧埭——金沟、曾厝、南店、梧埭、南湖、西滨——〖蔡、杨、翁、林、江、曾、王、陈、沈、张〗

宫口——宫口、潭头、溜尾——〖林、陈、雷〗

桂林——后祠、西霞美、后田前、对叁——〖林、郑、倪、蔡〗

坊脚——坊脚、沟西——〖林、尤、王、倪、庄、吴、陈、郭、苏〗

江头——江头、土头——〖丁、陈〗

溪边——溪边——〖丁、曾、吴、王、倪、李、韩〗

赤西——赤西——〖张、庄、丁、王、陈、杨〗

沟头——沟头——〖叶、王、陈、曾、林、潘、雷〗

苏厝——苏厝、前沟、黄厝、横坂头、前乡、普益、普头、高厝、港墘、湖厝、埕尾——〖苏、张、胡、陈、黄、李〗

岸兜——岸兜——〖丁、陈、苏、吴、张、林、宋、李、汤〗

鹏头——鹏头——〖丁〗

西坂——西坂——〖丁、曾、陈、李、黄、魏〗

四境——下沟、后坂、前社、后社、仓下头——〖丁、陈、倪、李、杜等杂姓〗

湖中——湖中、地顶、苏埭——〖张、庄〗

双沟——双沟、加沙、下坂、草田尾、陈塘、泽沟——〖王、李、柯、丁、尤、曾等杂姓〗

涵埭——洋埭李、下村、土围——〖李、谢、庄、陈、黄、纪〗

洋埭——洋埭林、大东、下海——〖林、李、魏〗

庵上——庵上、庵兜——〖黄、陈、张、薛、李、吴、杨、杜、曾、丁、林〗

海尾——海尾、大洲——〖郑、纪、留、施等杂姓〗

大乡——大乡——〖陈、张、丁、杨〗

涵口——桥北、涵透、桥南、下埭、后林——〖陈、王、张、苏〗

横坂——横坂许、横坂林——〖林、许、陈、吴〗

西滨——西滨——〖林〗

花厅口——花厅口——〖丁、林、吴、许〗

仙石——仙石——〖陈、许、谢、刘等杂姓〗

高坑——高坑、柯岭——〖张、高、柳、陈等杂姓〗

池店镇

池店——池店、曾村、皂坑、田洋、砌坑——〖李、林、谢、孙、陈、施、魏、王、庄、曾、洪、黄〗

浯潭——浯潭——〖李、苏、许、朱、黄、林、何〗

新店——新店、坑西、古坑、小霞浯——〖李、苏、吴、陈、魏、林、吕、倪〗

钱头——钱头——〖吴、曾、谢、郭、许、丁、陈、李〗

洋茂——洋茂、村头——〖林、卢、黄、吴、曾〗

赤塘——赤塘、高厝——〖陈、林、丁、张〗

潘湖——潘湖——〖黄〗

溪头——溪头——〖朱、吴、杨、谢、陈、李、黄〗

古福——古福——〖杨、张、李、沈〗

东山——东山、西宅——〖张、卢、吴、陈、黄、谢、萧、林、沈、李、蔡、徐〗

大洲——大洲——〖苏、蔡、黄、陈、李、林、许、吴、伍、朱〗

华洲——华洲——〖陈、黄、徐、施等杂姓〗

溜石——黄后——〖朱、郭、黄、苏〗

营边——营边——〖陈、林〗

霞福——霞福——〖朱、郑、吕〗

霞尾——霞尾、墩仔——〖林、吴、黄、杨、卢、唐等杂姓〗

清蒙——清蒙——〖郑、张、王、卢、杨等杂姓〗

柴塔——柴塔——〖蔡、卢、伍、沈等杂姓〗

唐厝——唐厝、前山——〖唐、黄、许、林、谢、李、邱、宋、吴〗

旧铺——旧铺、过田、新埔、后岭——〖萧、雷、魏、田、阮、胡、骆等杂姓〗

茂厝——茂厝——〖卓、朱、郑、黄、邱、蔡、阮〗

屿崆——屿崆、仕尾、上钞——〖傅、谢、倪、吴、曾〗

仕春——仕春、冷水——〖陈、魏、蔡〗

御辇——下辇、御赐桥——〖曾、尤、史、周、杨等杂姓〗

罗山镇

梧桐——梧桐——〖陈〗

许坑——许坑——〖吴、高、杨〗

后林——后林、下宅——〖吴〗

下埔——下埔——〖王〗

后库——后库——〖陈〗

缺塘——缺塘——〖郑、柯、林、蔡〗

罗裳——罗裳、仓边、柯厝、江宅——〖曾、张、王、洪、倪、蔡〗

福埔——后堡——〖陈、曾、许〗

前沿——前堡、小沿塘——〖陈、郑、王〗

社店——社店、后边、尾厝、田内——〖陈〗

苏前——苏前——〖陈、蔡、苏〗

山仔——山仔——〖李、郭〗

苏内——溪东、东洋、苏内、内塘——〖曾、谢、李〗

林口——林口——〖柯、李〗

张前——张前——〖何、周〗

英塘——大浯塘——〖翁、蔡〗

小浯塘——小浯塘——〖李、蔡、吴〗

梧垵——蔡厝、郭厝——〖洪、蔡、郭、江〗

洪厝——江厝、帮尾、洋柄、古塘、仑上——〖李〗

樟井——樟井——〖姚、杨〗

湖格——湖格——〖杨、吴〗

梧林——梧林——〖蔡〗

荆山——王厝、吴厝、郭厝、新乡——〖吴、王、龚、郭〗

林格——林格——〖杨〗

塘市——塘市、前曾——〖柯、曾、龚、周〗

南塘——南塘——〖柯、龚〗

杏田——杏田——〖王、翁〗

杏坂——沟下坂、杏田后王——〖王〗

后洋——后洋——〖杨〗

沙塘——沙塘、洋厝、山透——〖王〗

上郭——上郭、后曾、塘边、中乡、虎项、占头——〖柯、陈〗

龙湖镇

新峰——火埔、新埔——〖施、张、王〗

后溪——后溪——〖郭、许、施〗

内坑——内坑——〖吴〗

吾坑——吾坑——〖许〗

秀山——秀茂、山头、山脚、历山、祖秀茂、新祖秀茂——〖许〗

新街——新街、下炉灶、顶炉灶——〖许、施〗

杆柄——杆柄——〖施〗

衙口——衙口——〖施、粘〗

石龟——许厝——〖许〗

苏坑——苏坑——〖施〗

埭头——埭头——〖吴〗

昔坑——昔坑——〖吴〗

枫林——枫林——〖吴〗

后宅——后宅——〖施〗

吴厝——吴厝、洋垵——〖吴〗

湖北——西舍、英厝、庄厝、翁厝、十三施、枪城——〖施、翁、庄〗

前港——前港、新村——〖施〗

龙园——龙园、西湖——〖施〗

古湖——古湖——〖吴〗

坑尾——坑尾——〖施〗

仑上——仑上——〖洪、刘、留〗

溪前——溪前、山边——〖洪〗

南庄——古婆庄——〖施〗

洪溪——湛溪——〖施〗

钞厝——钞厝、山尾——〖施〗

檀林——檀林、粘厝埔——〖许、粘〗

西吴——旧西吴、新西吴、苏厝——〖吴、苏〗

陈店——陈店——〖施〗

坡锦——火夫埔、倒石埔、东厝——〖许、陈、曾、黄、王〗

古盈——古盈——〖吴〗

后坑——后坑——〖洪〗

龙埔——龙埔——〖施〗

龙玉——龙湖亭、玉斗——〖许〗

烧灰——烧灰、新烧灰——〖许、洪〗

瑶厝——瑶厝——〖蔡〗

石厦——石厦、新刘厝、三房、新乡、 杏坑、竹山里、刘厝——〖施、刘〗

鲁东——鲁东——〖施〗

曾厝——曾厝——〖洪〗

杭边——杭边、银埕下、湖仔内——〖洪〗

溪后——溪后、中堡、曾厝——〖洪〗

南浔——南浔、新民、田头、小埭、桥头、灰瑶、山前——〖施、郭、颜〗

埔头——埔头、瑶林、林埔内——〖施、杨〗

英林镇

英林——英林、西塔、西塘——〖洪〗

三欧——塘边、新厝、欧厝、刘厝、荣埭——〖欧阳、刘、王〗

后头——谢厝街、后头、内厝、东村——〖王、谢、李、黄〗

港塔——港塔、洋仔坑——〖林、曾〗

高湖——高湖、西山、玉坂、斗林——〖洪〗

嘉排——伍堡、岑张——〖张、童、姚、柯、杨等杂姓〗

马山——马山、卢厝溪——〖林、洪〗

湖尾——湖尾、西湖——〖苏、傅、王〗

柯坑——柯坑——〖张〗

沪厝垵——下乡、下柯坑、沪厝垵——〖柯、张〗

埭边——埭边——〖许、柯〗

东埔——东埔——〖吴〗

龙西——龙水寮、清内、西垵、西埔、埔顶寮、窑内、东垵、新西湖——〖洪〗

陈山——陈山——〖洪〗

钞井——钞井、东溪、西溪——〖洪〗

玉坂——玉坂——〖洪〗

内坑镇

明、清分隶晋江县三、四、五、六、八都。民国三十一年（1942年）置内坑乡，民国三十三年（1944年）改为亲民乡。主要姓氏有曾、尤、林。

潘厝——潘厝、后田边、前田边、后村——〖李、庄、吕〗

山头——山头、铺顶、石湖潭——〖姚、林、曾、吴、陈〗

黎山——前山、张坑——〖张、欧阳〗

吕厝——吕厝、田边——〖蔡、李、林、曾〗

下村——下村、云头、下黄、灰厝——〖张、陈〗

土垵——土垵、宫前、九坑、前宅、后溪、洋透——〖林、张、姚、曾、谢、陈、钟〗

葛洲——葛洲、潭头——〖林、杨〗

宅内——宅内——〖李、林、庄〗

古山——古山——〖姚、陈、许、雷、林〗

东宅——东宅、宫仔口——〖曾、许、姚、陈〗

柑市——柑市、贞茂、利园——〖林、黄、许〗

加塘——加塘、上岭、下岭、小加塘——〖蔡、姚、杨、陈、伍、刘〗

后坑——后坑——〖尤〗

下尾——下尾——〖钟〗

上方——上方——〖张、黄、徐〗

白垵——白垵、岐山、尖仔山——〖郑、黄、蔡、杨、白、沈等杂姓〗

后山——后山——〖朱〗

砌坑——砌坑——〖尤、曾〗

深圳——深圳、内林、井上——〖陈、吴、钟、蔡、谢、王、张〗

长埔——长埔——〖王〗

东村——东村、立厝——〖林、蔡、吕、杨、柯、洪、许〗

坑尾——坑尾——〖张、曾〗

内山尾——内山尾、小加塘、洋内——〖林、钟、吴、陈〗

黄塘——黄塘、下村——〖林、姚〗

内湖——内湖——〖曾〗

亭顶——亭顶、后库——〖曾〗

前洪——前洪、后厝——〖曾、王、李、张〗

湖内——湖内、社仔、后坑——〖赖、周、许、黄、郭、高、张、汪、刘〗

永和镇

坂头——西堡、东堡——〖蔡、许〗

山前——山前、许家弄——〖蔡、吴、李、许〗

福田——草田——〖刘、施、周、许〗

古厝——古厝——〖陈〗

永和——庄宅、前村、鲍厝——〖鲍、庄、姚〗

旦厝——旦厝——〖留、邓〗

力争——垵内、新菌边、岐山、新古厝、仑后——〖陈、蔡〗

上宅——上宅、新上宅——〖杨〗

茂亭——茂亭、山后、吕厝——〖陈〗

马坪——马坪、上山、新上山、西店、井上、新安——〖林、蔡〗

巴厝——巴厝、柯西、小坑园——〖林、吴〗

英墩——英墩、潘厝、梧仑、沪坑、坑尾、前堡、新前堡——〖许、王、翁、潘、苏、蔡〗

玉湖——湖内——〖蔡、翁〗

后埔——后埔、塘仔头——〖庄、蔡、郑〗

杏山——上坑边、内厝、莲塘——〖王、李、张〗

周坑——四石柱、周坑、下乡、邵厝、观头、新周坑——〖曾、林、邵、蔡、黄〗

西坑——西坑、下店、上前坑、下前坑——〖林、吴〗

塘下——塘下——〖蔡〗

内厝——内厝、瑞安、羊角山、石楼——〖林〗

菌边——菌边——〖陈、黄〗

割山——坝边、东茂——〖蔡、佘〗

紫帽镇

园坂——张园——〖蔡、苏、陈、黄、张、吴、谢、史、林〗

湖盘——湖盘、缺井、下溪园——〖卓、李、陈、王、吴、林、许〗

洋店——后厝、下落沙、楼下、洋店——〖王、曾、郑、杨、卓、魏、倪等杂姓〗

塘头——塘头——〖陈、蔡〗

紫湖——寮内、砌田、井尾、新村——〖蔡、李、吴、康、王、卓、阮、黄、陈、赖〗

紫星——白窟后、顶溪园、下溪园、大夫第、祖厝、金星、古楼——〖王〗

霞茂——霞茂——〖吴〗

浯垵——浯垵、顶李、下李——〖李、陈、王〗

园美苏氏霞间大三房族谱

族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

正值山东宁津普渡寺及老人院修建之时，万德古籍制作中心决定从2011年7月20日起至普渡寺及老人院修建完毕之日。凡在我中心印制的家谱、佛教书画，书刊万德古籍只收取70%的制作费，剩余30%全额捐献寺庙及老人院的修缮。

万德古籍制造中心

万德古籍制造中心，拥有多年书画宣纸印刷和古籍书刊制作经验，集书画、印刷两方面专家为一体。业务包括：家谱、谱系、排版、制作、影印；名家字画修复、印制、结集；珍本、古籍、善本修复、复制；宗教典籍善书经典印制、复制、修复等；宣纸国画印制方面以知名书画家做