唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县境内，距县城28公里的尖山乡唐崖司村。系著名“九溪十八峒”土司之一，咸丰县三大土司之最。1992年被省人民政府列为省级文物保护单位，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位，现被国家文物局列为2015年的世界文化遗产预备名单。 唐崖土司始封于至正十五年（1355），鼎盛于明天启年间（1621-1627），废止于清雍正十三年（1735），共历时元、明、清三代381年。土司时期，从首任土司覃启处送始，至末代未承袭的覃光烈止，唐崖覃氏共沿袭17代，属于中央王朝认可的土司共存在16位，其职级历长官司、千户、安抚司、宣抚司等多个等级，以长官司为主，属于较低级别的土司。

鼎盛时期的唐崖土司城恢宏壮观，共建有三街十八巷三十六院，内设土司衙署、书院、靶场、营房、万兽园、养马场、寺庙宗祠、存钱库等多处设施。遗址中现保存完好的有“荆南雄镇”石牌坊、张王庙的“石人石马”、土司皇坟以及城墙、街巷等。

唐崖土司城遗址是明代重大历史事件“奢安叛乱”的产物。该城在选址布局上，充分利用周边的天险地形，环山抱水，地势上逐级抬升，再配合人工城墙，可谓固若金汤，在冷兵器时代，该城是一座无法逾越的堡垒城市；唐崖土司城在坐向上突破传统的坐北朝南，而是坐西朝东，体现了土家人特有的习俗文化。该城在建筑、雕刻中蕴藏着丰富的文化内涵，体现了汉土文化的融合。

土家语属于藏缅语系，其传统名字仅仅有名而无姓。

例如：

雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、

洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等等

土家人和大自然有天然的亲和力，于是他们在取名时往往和自然有关。比如龙山坡脚的土家人现在给小孩起的乳名大部分还是为土家语名。

例如：热木（美竹）、亥木（盛竹）、阿聚什用（岩下大将）、岜必（小山）、麦铁送（天官） 一是统治阶级的官方语言记录：据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，但这几个姓在当今土家族中是小姓，巴姓、瞫姓、相姓几乎完全没有。

土家族姓氏与汉族大同小异，除了较为特殊的田、向、覃、彭、冉外，其他的李、杨、王、张、刘、陈、赵、黄、周等等姓氏的人口数量排列顺序与汉族百家姓人口数量排列顺序大同小异。

二是在不断归顺中央王朝途中依附的汉名汉姓。

这种情况十分复杂，简单来说有土司被赐予汉姓，其所辖人员皆依附其姓。

古代汉族规定蛮夷不可入仕，也有为了入仕而购买汉族家谱伪托于下。明朝时达到一个小高峰，以至于很多西南苗族和土家族的家谱都来自江西。

还有一种是依归大户姓氏。无地农民依归大户后自然攀附大姓，这些自耕农子弟如若考取功名，大户更加乐于承认其为宗族。 1、桃源大田覃氏 清乾隆十二年（1747）建宗祠于县东罗家店。族谱创修于1931年。

2、桃源木塘覃氏 宗祠在县城东门桥。族谱创修于1929年。

3、石门覃氏 明嘉靖四十五年（1566）光裕堂一修族谱，清道光六年（1826）二修，光绪元年（1875）三修，1922年四修。嘉庆十八年（1813）九如堂一修族谱，光绪八年（1882）二修，1931年三修。2004年光裕堂、九如堂及拳甫裔合修族谱。字派：世继宗光祚，家声庆远长，文章遵正道，事业佐明堂，定国忠谟显，安人厚泽扬，熙廷常懋绩，奕代普联芳，志学希贤圣，徵庸步寿康，百华祥豫兆，繁衍序弥昌。

4、石门覃氏 清嘉庆十九年（1814）一修族谱，光绪八年（1882）二修，1931年三修。旧派：明大国正自以勋，宇宙调和遇圣君，念昔开基多用武，从今继绪在修文，世传韬略光先德，兰桂腾芳永绍芬。

5、石门长梯隘覃氏 清光绪元年（1875）、1921年、2004年与添顺公裔合修族谱，现今2200余人。派语：拳秀显洪宝世正日双嘉云翔，永远绍先绪，盛朝多明士，兴业佐明堂。

6、澧县、津市覃氏 支谱始修于明，清道光元年（1821）二修，光绪十七年（1891）三修，1947年四修。2004年与石门光裕堂、九如堂合谱。派语同石门光裕堂覃氏。

7、慈利覃氏 清光绪三十年（1904）纂有族谱。

8、麻阳八里桥、兰村覃氏 麻阳景公房旧议字派：庆廷时如应，天子万代启（兴）隆，祖（宗）德光方远，仁文绍国华，进程开世册，昌大起家声（老字“光”对新派“立”）。五大公房1990年三届合修族谱新字：洪都京兆堂，诗书中科甲，立志辅朝纲，根培枝叶茂，积玉振家邦，健康享寿久，荣华富贵长，喜庆千秋景，祖传万代芳。

9、张家界三潭坪覃氏 族谱创修于清道光二十八年（1848），1994年续修。三潭坪派派行：良尚宗光祚家声庆远长文章遵正大。石门派派行：世继宗光祚家声庆远长文章遵正道。茅岗御派派行：廷胤洪声纯祖忠熙朝嘉世德永代著。中湖派派行：国尚大学仕明登正朝长文章遵孔孟。旋家峪派派行：囗囗囗德正红大其士宗文章遵孔孟。青竹界派派行：万正印新仕家启寿远长文章遵正大。榔溪派派行：万正印新仕家启寿远长祖泽延恒永。大庄派派行：宗仲印文德家声庆远长文章遵正大。五溪派派行：汝效星茂世启希士开成大运光德永。公定统一派行：良尚宗光祚，家声庆远长，文章遵正大，基业肇荣昌，定邦勋名在，承先盛绩扬，万传敦本序，佑启自联芳，忠厚前谟显，诗书宜训详，攀桂才高举，培兰庭满香，崇儒昭谦让，造育多熹康，逢原创京史，锡位振三纲，为孝垂能守，居临循五常，支源流泽久，百代若同堂。

10、桃源夺甲桥田氏 宗祠在夺甲桥。族谱创修于清光绪二十二年（1896），1946年续修。

11、桃源浯溪田氏 光绪十六年（1890）建宗祠于让家坝。族谱创修于光绪二十一年（1895）。

12、石门白洋湖田氏 明崇祯间始修族谱，清乾隆十六年（1751）二修，咸丰九年（1859）三修，1928年四修。字派：万遇受仲单永单大万春（胜）国（春）登（正）虞（起）单（之）种（世）光（应）士淳民良，长裕启祥，家有余庆，祖德荣昌。2005年湘西北田氏联修宗谱，拟定通派：岱惠容高雅，复祠振伟积，凯岸舒皓欣，知严育健骐。白洋湖田氏自“余”字后采用通派。

13、石门黄溪坪、马鞍铺田氏 派语：锦永相光至，钟冰极美时。一本传宗泽，经书启象贤。“宗”字后采用通派。马鞍铺祠清同治二年（1863）首修族谱，至今人口1000余人，派语：祚永崇孔孟，秀启应万钟，相世承文德，家声自恢洪，圣朝登义士，上国为荣宗。"朝"字后采用通派。

14、石门磨市田氏 字派：永廷兴时应，朝国启文明，万士登金榜，洪基绍先生。“生”字后采用通派。

15、凤凰田氏 字派：其一“祖宗庆兴应，景儒茂仁宏”。其二“荣太谷有仕忠时”。

16、芷江罗平彭氏 始迁祖瑊公，字紫梁，原籍江西吉安，唐懿宗时因官辰州刺史迁湘，开基于芷江罗平乡。族人分布在马公坪以及永顺、保靖等地。

17、麻阳锦和彭氏 派语：友从胜际，光明正大，廷应世喜，国容在先。

18、麻阳土桥溪彭氏 派语：志敬亭大仲，师天忠万相，必定光祖德，宏开先泽茂，启祥昌我宗。

19、麻阳彭氏 派语：从显士定永，志兴万全方，日秀文武政，世代庆隆昌。

20、桑植彭氏 宗祠在县城。

21、桃源青云向氏 宗祠在向家坪。族谱创修于1941年。

22、桃源大里坪向氏 清雍正十三年（1735）创修墨谱，光绪八年（1882）、光绪三十二年（1906）、宣统元年（1909）、1936年续修。

23、桃源太平庵向氏 清咸丰十二年（1862）建宗祠于太平庵。族谱创修于道光十二年（1832），1914年续修。

24、桑植竹叶坪向氏 民国年间与旧土司裔合谱。

25、益阳向氏 清道光十六年（1836）二支始合修宗谱，称三修，光绪四年（1878）四修，1917年五修。贤暹公房派语：述延以序德，志士克承先，建基舒国步，大启本家传。洪德公房派语：名贤以序德，志士克承先，建基舒国步，大启本家传。

26、凤凰瓮来杨氏 宗祠在凤凰县新场乡瓮来，清道光三年始修宗谱。清道光十六年与廪卡杨氏、芷盈杨氏合谱，建宗祠与县城。　　27、凤凰廪卡杨氏 清道光十六年始修宗谱，宗祠在县城。

28、凤凰芷盈杨氏 清道光十六年始修宗谱，宗祠在县城。

29、怀化杨氏 始祖明则公。三世祖首选迁贵州铜仁府；首达迁靖州莳竹县九宕梆洞，首达生七子：正金居托口，正玉居洪江岩头湾，正满居岩里，正堂居新路河，正福居辰溪木州，正禄居泸溪，正寿居常德太平门。正堂生四子：才稳居铜安（铜湾）龙家湾（后改杨家堤）；才广居卧龙杨氏屋场；才进居白岩青山下（黄溪）；才祯居淇滩。

30、怀化卧龙杨氏 清乾隆四十年（1775）建宗祠于卧龙老屋院。 土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定，有主张彝语支。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。关于土家语的系属问题，罗常培、傅懋绩二位合写的《国内少数民族语言文学概况》一文中提到：“……土家语言中有些特点跟彝语近似，也应暂时列入彝语支”，此外尚无定论。

绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字（也有毕兹卡精英人士结合汉字、日语和藏元音创制的“毕兹文字方案”）。

土家语是毕兹卡语和孟兹语两种语言的统称。但由于孟兹语一直以来就是小众语言，使用人数极少，故一般提及土家语指的是武陵山区一千多年的通用语言毕基语。土家语言属藏缅语族，语支未定，一说属彝语支（语音相对接近），一说属羌语支（黏着程度高），但毕基语和绝大多数藏缅语的差异都是十分明显的，当然与完全没有词形变化的汉语、苗瑶语、壮侗语差别更大，因此现一般单独成立土家语支。毕基语为黏着语，孟兹语为分析语。毕基语又分龙山土语和保靖土语两个方言区（注：以往将保靖土语分为沙沙语和虾语，但两者相对龙山土语十分接近，故2006年以后藏缅语学界倾向于两者合并为同一土语）。龙山土语还存在有无颚化和舌尖元音的差异。

土家语的另一支系语言——胡玛语，仅存于永顺县郎溪乡王木村打洞溪。打洞溪因为与世隔绝，山外土家族人受汉文化影响而不断汉化，这里却保存了原生态的土家文化，胡玛语得以保存完好。

毕基语与孟兹语差异过大，无法交流。毕基语两土语间通话基本无碍。即使毕基语更为传统，语音上从改土归流开始也受到了汉语西南官话影响，浊辅音b、d、g、dz、dʑ有所清化，但此转变并不彻底，只有自然停顿后的第一个音节为浊音时清化成了不送气清音，而其余时间仍为浊音。而原清音节，停顿之后的第一个音节为清音时送气较强，其余时间送气较弱偶尔不送气。因此，应加强注意这一点，去掉改土归流以来西南官话对毕基语语音的影响，维持清浊二元对立模式，以消除同一个词两种拼写的不便。而孟兹语受周边语言（主要是湘语和苗语）的影响十分深刻，语音与毕基语相去较远不提，语法上也与毕基语的高度黏着背道而驰，完全放弃了黏着手段，变成了分析语。

1983年春，为发展土家聚居区的文化、教育，开展土家、汉双语教学和承传民族优秀文化，吉首大学民族研究室土家族学者彭秀模、叶德书，接受人代会期间龙山、永顺、保靖、古丈及州直一些代表的意见，按照周恩来总理提出的创制少数民族文字的原则和土家语北部方言的语音系统，以龙山县苗儿滩镇为标准音点，创制《土家语拼音方案(草案)》，邮寄国内130多位语言学专家、教授，并征求意见。这年秋，彭秀模、叶德书综合各专家教授的意见，对《土家语拼音方案(草案)》进行修订，1984年1月在《吉首大学学报》公开发表，得到国内语言学家的肯定。

赫[赫，读音作hè(ㄏㄜˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于赫胥氏，出自远古时代赫胥氏部落，属于以部落名称为氏。

著名东汉史学家应劭(公元153～196年)所著的《风俗通义》中记载：“赫胥氏之后有赫氏、赫胥氏。”这在明朝史学家王圻(公元1530～1615年)所著的《续文献通考·氏族典》中第十一卷盘古氏至三皇一燧人氏之间衍生姓氏的记载中也有说明：“自大騩氏至无怀氏等十九氏衍生姓氏有赫氏、赫胥氏、赫苏氏。”

清光绪三十二年(公元1906年)，史学家何拔儒在整理四川省盐亭县的天垣场盘垭村所发现的盘古王表时发现：赫胥氏，就是约在公元前5071～前4170年间的帝王，其世系承传为：浑沌氏(共七代)→葛天氏(共四代)→女娲氏→伏羲氏→赫胥氏→东户氏(共十七代)→皇覃氏(共七代)→启统氏(共三代)→吉夷氏(共四代)。

到公元前4171～前3150年的帝王世系承传为：仓帝史皇氏→柏皇氏(共二十代)→中皇氏(共四代)→大庭炎帝氏(共五代)→粟陆氏(共五代)→昆仑氏(共十一代)→西陵氏→文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖。

到约公元前3151～前2230年的帝王世系承传为：轩辕氏(共三代)→祝融氏(共二代)→昊英氏(共九代)→古皇有巢氏(共七代)→朱襄氏(共三代)→阴康氏(共三代)→无怀氏(共六代)→神农氏(共八代)。

到约公元前2231～2045年的帝王世系承传为：黄帝有熊氏(共三代)→颛顼→帝喾→尧→舜→禹。

赫胥氏，为母系氏族社会的群落称谓，是传说历史，严格地讲，还不是真正姓氏学意义上的姓氏概念；但其后裔分衍有赫氏、赫胥氏、赫苏氏，则是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于子姓，出自商朝末年王公贵族囚禁之地，属于以封邑名称为氏。

据典籍《荀子·议兵》记载：“纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑。”商朝末年纣王因群臣力谏其政，怒而剖杀了王叔比干，还将另一王叔箕子囚禁起来，准备用炮烙酷刑之，以镇群臣之口。后因诸多大臣的劝谏，加之暗悔比干之死，遂流徙箕子一族至赫邑(古邑赫章，今贵州赫章)。

公元前1068年，周武王姬发挥军灭商后，派人将箕子找回。但箕子不愿意臣服于西周王朝，遂挟四千族众向北，建立了朝鲜国。未与箕子同行之后裔中，有以赫邑为姓氏者，称赫章氏，辗转迁徙于陈邑，融合于战国时期的楚文化中，省文简化为赫氏。后陈氏一族的先祖陈叔明之孙、陈志高之子陈才的妻子赫氏，就是此族中人。

第三个渊源：源于匈奴族，出自南匈奴铁弗部，属于汉化改姓为氏。

十六国时期，南匈奴铁弗部勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏，史称胡夏。

赫连氏一族后为北匈奴吐谷浑部所破，其族人四散，有取其赫连氏的省文单字为汉姓赫氏者。

第四个渊源：源于匈奴族，出自古代北匈奴吐谷浑部，属于汉化改姓为氏。

西晋至东晋时期，吐谷浑部族攻破了胡夏国，俘虏了赫连氏王族。后来吐谷浑部自己的族人中有人敬佩赫连世家的骁勇，遂也以“赫连”为姓氏。

后吐谷浑部为鲜卑族拓拔部所破，赫连氏在北魏孝文帝的汉化改革政策实施过程中，有省文简化改单字汉姓赫氏者。

第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

1据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴赫舍里氏：

满族赫舍里氏，又作何舍里氏，满语为Heseri Hala，是满族最古老的姓氏之一。

赫舍哩的后裔在清末光绪初年，分改为汉字单姓何氏、赫氏、高氏、康氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏等。

⑵赫书氏：

满族赫书氏，满语为Hesu Hala，是满族最古老的姓氏之一，乃金国女真族和速嘉氏，以姓为氏。世居叶赫(今吉林梨树)、乌拉(今黑龙江牡丹江流域)。

赫书氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、书氏等。

⑶赫宜氏“

满族赫宜氏，又作何叶、和衣、赫叶，满语为Heye Hala，满族最古老的姓氏之一，金国时期称霍域氏，世居舒勒赫(今吉林西团山)、屯昂阿(今黑龙江玛延河黑河口)、锦州等地。

赫宜氏的后裔在清末民初时期，分改为汉字单姓何氏、赫氏。

⑷赫舒哩氏：

满族赫舒哩氏，满语为Hesuri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、松花江地区。

赫舒哩氏的后裔在清末民初时期，分改为汉字单姓何氏、赫氏。

⑸赫尔济氏：

满族赫尔济氏，又作和和济氏，满语为Hergin Hala，汉义为“纲纪”，世居长白山。

赫尔济氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑹赫尔苏氏：

满族赫尔苏氏，满语为Hersu Hala，世居乌拉地区(今黑龙江牡丹江)。

赫尔苏氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑺赫济哩氏：

满族赫济哩氏，满语为Hegiri Hala，世居辉发地区(今吉林辉发河上游)。

赫济哩氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑻赫佳氏：

满族赫佳氏，又作何佳氏，满语为Hegiya Hala，世居雅兰(今俄罗斯滨海雅兰河)、讷殷(今吉林抚松)等地区。

赫佳氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑼赫锡赫理氏：

满族赫锡赫理氏，满语为Hehiheri Hala，世居乌拉(今黑龙江牡丹江)、尼马察(今俄罗斯乌苏里斯克)等地区。

赫锡赫理氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑽赫叶勒氏：

满族赫叶勒氏，满语为Heyel Hala，又作何雅礼，世居沈阳。

赫叶勒氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏赫、贺氏、何氏等。

⑾赫哲氏：

满族赫哲氏，满语为Heje Hala，世居今黑龙江省同江县、饶河县、抚远县一带。

赫哲氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑿黑赫穆氏：

满族黑赫穆氏，满语为Heihemu Hala，世居黑龙江地区。

黑赫穆氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、黑氏。

⒀亨奇勒氏：

满族亨奇勒氏，为库雅拉女真，满语为Hengkile Hala，汉义为“叩首”，世居库雅拉(今俄罗斯滨海浑春河)等地。

亨奇勒氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

2据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：

⑴赫尔诺络雅苏氏：

满族赫尔诺络雅苏氏，满语为Hernuoloyasu Hala，世居乌里雅苏台(今蒙古乌兰巴托)。

赫尔诺络雅苏氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。

⑵赫齐拉氏：

满族赫齐拉氏，满语为Hecila Hala，世居雅兰(今俄罗斯滨海雅兰河)。

赫齐拉氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏、黑氏。

第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

1据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族赫舍里氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Heseri Hala，世居库昆地方(北大河，今辽宁阜新)。

2据史籍《八旗满洲姓氏通谱》记载：

⑴赫鲁克氏：

蒙古族赫鲁克氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Heruk Hala，世居察哈尔(今河北张家口)。

赫鲁克氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫鲁克氏的汉姓，亦有为赫氏、鲁氏者。

⑵赫勒氏：

蒙古族赫勒氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Hele Hala，世居巴林(今俄罗斯伯力)。

赫勒氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫勒氏的汉姓，亦有为赫氏者。

⑶赫锡特氏：

蒙古族赫锡特氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，满语为Hehite Hala，世居克鲁伦(今蒙古肯特山)。

赫锡特氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫锡特氏的汉姓，亦有为赫氏、锡氏者。

3据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载：

蒙古族赫尔氏，后金政权建立后，该姓氏亦有满族因之，又作和里氏，满语为Heru Hala，世居察哈尔(今河北张家口)。

赫尔氏的满族后裔在清末民初时期，改为汉字单姓赫氏。蒙古族赫尔氏的汉姓，亦有为赫氏者。

第七个渊源：源于外夷，出自古犹太族人，属于汉化改姓为氏。

犹太人在《元史·帝纪》里称术忽，清乾隆年间的《辽金元三史国语解》一书中称其为“珠赫”， 的典籍《汉译塔布》中则称之为“朱乎得”。

在清朝时期，满族人以谐音称犹太族人为“珠赫人”，后以“赫氏胡夷”简称之。之后，有犹太族人便以“赫”为姓氏，称赫氏，多为 。

融于 中的犹太族人后裔，对外都一致称为 ，绝不说是犹太族人。

二字辈：

“德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清。忠良维国安全志，世守纯真保泰平。”（现已排到“明”字，为第十五世） 。

三迁徙分布：

汉族赫氏多分布于今湖南、河南、台湾等诸省，以及马来亚、新加坡、墨西哥等国家。

蒙古族赫氏多分布在内蒙古自治区托克托县一带。

满族赫氏先居于今辽宁省丹东市凤城边门赫家村，后散居在凤城的杨木乡、红旗镇、刘家河蛟羊峪、赛马赫家窑村、蓝旗乡老虎洞、鸡冠山镇袁家沟、岫岩杨沟乡赫家堡、朝阳、宽甸长甸、振安区等地。清同治年间，另有两支迁居至今黑龙江省双城县。

四郡望：

盛乐郡：西汉时期置郡，其时辖地在今山西省祁县东部一带地区。

渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。

五历史名人

赫天浪：(公元1923～今)，满族，辽宁辽阳人。著名中国国民革命军、中国人民 军官、基础教育家。

赫荣耀：(公元1938～今)，满族；辽宁沈阳人。著名现代教育家。

赫兴中：(公元1943～今)，河北新城人。著名现代书画家。

赫　炬：(公元1942～今)，辽宁人。著名金融管理专家。

赫建华：(公元1938～今)，女；河北巨鹿人。著名跳伞运运健将。

赫金全：(公元1949～今)，河南潍阳人。著名地方国防工作者。

赫国胜：(公元1956～今)，辽宁沈阳人。著名金融学专家、教育家。

赫永峰：(公元1956～今)，蒙古族；内蒙古托克托人。著名地方公务员。

赫保真:(公元1904～1987),山东潍县人。著名国画家。

历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮” 。

宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等 。改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。

“土家”作为族称，是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家”。

土家族的建筑：

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。

民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。

土家族的住所一般为一正两厢，也有一正一厢的，其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。

阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。

阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。

梁氏，是个十分古老的中国姓氏。据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，非常善于养马。

于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王就封秦邑给他，被称为秦嬴。非子

的曾孙秦仲，是周宣王大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，

他们团结一致，同仇敌忾，终于打败西戎，收复了失地。秦仲的小儿子被封在梁，建立了梁国，称梁

康伯。梁康伯以后的君主称梁伯。他十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷

外逃。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大部分逃到了晋国，他们以原来

的国名为姓，就是梁氏。

始祖嵩公（一世）生一子金微

二世祖金微生二子：长国大号明山，次国老号明水。

三世祖国老生三子：长天福名兴公，次天禄名亢公，三天寿号珊琉。

四世祖天福生二子：长梁 富，次梁 昭。

天禄生十一子一女：长梁呈，次梁顺，三梁降，四梁齐三梁降，五梁宝，六梁才，七梁休，八梁标，九梁新，十梁海，十一梁吕（女），十二梁烈。

天寿生四子：长梁 良，次梁 产，三梁 意，四梁 类。

五世祖梁烈（由东兰迁居永顺）生一子正材（由永顺迁居龙头区）。

六世祖正材生三子：长金容字奉羽，次金鹏生一子英立，三金灿生一子英七。

七世祖金容生三子：长英鸿，次英山（由冒村迁居塘华），三英灿生一子士永。

八世祖英鸿生五子：长士明，次士聪，三士乐，四士会，五士杰。

英山（1682—1763）81岁，生二子：长士爵，次士官。

九世祖士爵（1717—1782）66岁，元配韦氏生四子：长嘉能，次嘉宜，三嘉会，四嘉维。士官生一子嘉禄。

十世祖嘉能生一子国镜。

嘉宜生三子：长国珍，次国锈，三国瑾。

嘉会（1756—？）生三子：长国珠（韦氏），次国琼（韦氏），国瑚。

嘉维生二子：长国强，三国瓦。

十一世国珠（1790—1856）66岁，生有三子：长启松乏，次启高（覃氏）， 三启福（韦氏）。

十一世国琼（韦氏）生二子：长启广（崔氏），次启东（韦氏）。

国瑚生三子：长启报乏，次启水，三启建。

十二世启高（1822325—1858114）37岁，元配覃氏（18235—18876）生有三男一女：长有足（风和），次有多（又风楼），三有丰（风翔）。

启福生二子：长有群，次有团。

十三世有足（184646—1906111）生四子：长玉孟，次玉苗生绍思乏，三玉天乏，四玉满

十四世玉孟（栋文）元配覃氏生四子三女：长绍明（卢氏），次绍灌又利（卢氏），三绍绅，四绍仕，女长嫁百井，次嫁怀远，三嫁龙道。

十五世绍明生一子庆肯一女达草嫁弄六。

十六庆肯生三女：桂缓，桂朵，桂川，义孙文才，文攀。

十五世绍利生二子：长庆彩，次庆述（都少亡）。

绍绅又名兆吉生二子：长庆奢，次庆抗（住巴一队）

十六世庆奢生四子二女：长仁补，次仁讲，三仁义，四仁办；女长嫁昌村，次嫁杭州。

庆抗生二子四女：长仁省生胶成，次仁国，女秀宁，金艳，金莲，金孟。

十五世绍仁生四子二女：长庆代，次庆扬，三庆常，四庆培，女秀目，秀东。

十六世庆代生四子四女：长仁勇，次仁柱，三仁撰，四仁干，女金最，金星，金标，金顺。

十三世庆扬生二子三女：长仁夫，次仁起，女金贵，金美，金翻。

庆常生三子二女：长仁所，次仁巨，三仁胜，女金研，金弄。

庆培生三子：生仁造，次仁炮，三仁毕。

十四世玉满生绍象，绍象生二子：长庆叨，次庆远。

十六世庆叨生二子五女：长仁江，次仁德，女桂奂，桂癸，桂尼，桂元，桂元

十七世仁江生文天；女美，美丽。仁德生二子：长文垒，次文海。

十六世庆远生一子一女：仁贯，女桂艳。

十三世有多（185212—1923326）72岁，元配拉洞村？氏（1859—19351）生有四子：长玉田（栋兴），次玉念，三栋魁，四栋光乏。

十四世栋兴（1878108—1923326）由塘华队迁居考二队，元配带河拉竹屯玉武长女韦氏（18808—19353510）生有八儿子：长绍恺，次绍冀乏，三绍垂，四绍品生二女，五绍平，六绍治，七绍朝乏，八绍拨（梁 汉）。

十五世绍恺（19036—19785）78岁，少壮勤学经书广交良朋，执教数年，解放初期曾任中共宜山县永安乡人民政府第一任乡长。由考二队移迁巴一队，元配崔氏（？—198512）生有二男四女：长庆都，次庆积；长女秀姬，次秀媚，三秀碧，四秀姣。

十六世庆都（黎氏）生仁主，仁主（韦美社）生三子：长文波（大学毕业），次文安，三文静。

次庆积生六子三女：长仁思（韦孟群）生文伟，次仁冠（韦氏），三仁农（袁氏）生文确、文璀、韦华、四仁仅（韦翠美）生文鹏，五仁合（袁氏），六仁义；女美如（邓氏），美作（谭才），美善（卢氏）

十五世绍垂（金章）生三子：长庆辽（少亡），次庆南（少亡），三庆云（韦氏）生一女凤俄。

五绍平元配（吴氏）生于民国21年5月卒于1998314日，无生育，抱养有一男（庆浪）一女（梁妹），一生勤俭持家供养义子读书至高中毕业，成家立业，生儿育女，后抚养孙子（仁辉）孙女（蔷薇）读书至小学毕业，其精神其得高贵，逝后葬于大圹坡，义于庆浪出外至今数年未归，媳和孙子女远走他乡也不回，义女梁妹嫁至巴二队韦元思生有二子三女：韦德寒将。

十五世绍治元配吉隆村邓治文之长女：生于民国六年卒于1973年，57岁，原配韦明柱公育有两子（田巴一队的韦炳乔，韦俊崔）后，因年少守霜方配绍治公生有三男二女：长庆快，次庆金；长女秀模，次秀烈。

十六世庆快生二子二女：长仁育，次仁万；长金米，次金童。

庆宜生三子二女：长仁学，次仁毕生文响，三仁龙；长女艳红，次艳群。

庆金生一子二女：仁上；长女金苗，次金花。

十五世梁汉（1922822—198281）曾任过警卫员，当副排长，后还乡归农，元配永吉村韦氏生五子二女：长庆伯（韦氏），庆合（韦氏），三庆山（韦氏），四庆全（赖氏），五庆武（韦氏）；长女秀灵（嫁木仅岭弄六村卢氏生一子卢安勋二女），次秀叶（嫁至宜州山市矮山乡张正学生一子张仲叨）。

十六世梁庆伯生一子一女：仁胆；风秋。

次梁庆合生四女：长风柳，次风溜，三金日，四金媚。

三梁庆山元配考二队韦炳峰之女韦秀弯（炳峰生四子三女：韦德光，韦德荣，韦德回，韦德关）生有三女一子：长女风姣，次风利，男仁滚字家龙，四女风蕊。

四梁庆全生四女：长金蚌（风艳），次风泥，三风林，四风蓝。

五梁庆武生仁猛，仁贡。

十四世玉念（栋念）生二子：长绍祖，次绍裘。

十五世绍祖生一子三女：庆猷（韦邓氏）；女美艳，秀水，美英 十六世庆猷生五子二女：长仁友生梁能、文瑞，次梁辉生二女红杏、小妹

三仁乾，闪人跳，五人乾，女春彩，柳青。

十五世绍袭生四子：长庆翁，次庆雷生人岸、人伟、仁三，三庆教，四庆广。

十六世庆翁生四女：彩欢，彩用，彩素，彩红。

庆教（安乐村书记）生一子二女：仁贵；长菊香，次女风肖。

庆广生二子一女：长仁晓，次仁朝，女金兰。

十四世栋魁生一子绍康，康生三子：长庆福，次庆国生人选，三庆端生生仁攸

十五六世庆福生三子：长仁恒生梁彬，次仁文，三梁吉。

十七世仁文生梁台，梁林湾（女），梁平。

十三世风翔生四子：生栋友（玉焕）、次栋模（玉庭），三栋彰（玉甫），四栋熙

十四世栋友生四子：长炳琳，次炳龙，三炳宋生庆介，四庆璜生增乔

十五世炳琳生二子：长增甲（张氏），次增庆生一子仁克（迁百色）

十六世增甲生五子：长仁祝，次仁愿生一子一女文理、柳源、三仁面文宇，四仁卫生文忠，五仁条。

十五世炳龙生二子：长庆坤生长仁华生文敏次仁达，三仁勋：次庆永。

十四世栋模生四子：长炳吴，次炳熙，三炳光，四炳柱。

十五世炳吴号梁儒生二子：长增权生二子仁丁生文宝、仁盘，次增邦。

十六世界增邦子：长仁珊，次仁童，三仁显。

十四世栋彰号克昭生一子炳展，展生二子：长增敢，次增纪（又即）。

栋熙（玉耀）号朗亭生炳南（随母到南丹车河镇塘汉村住）。

十五世炳南生二子：庆奎，庆源。

重修梁氏家谱序

　　我梁氏家谱自一世至八世支派清晰而不紊伊谁之力哉我高祖国 莹子公经苦心以成也自八世至十一世先祖协恭又继修焉本支世次分明而经兵灾而逃亡者七人意无一考念及于此不用怆然矣予少时当欲远游赴寿光日照等处亲访外徙之遗迹核有无稽盛衰实予之素心也无如蹉跎岁月年已七旬予虽有志尚能远行乎因念本支数世未续所急尤甚于远访者遂命出司男垲并族侄董等共议重修自十一世详至十五世焉计修葺之功经月余而告成多书数本防后来之有失庶继修者不患世系之无考又于居义者载其本姓使后人有以知是吾族者乃吾族非吾族者不得混吾族也而支派不益照然哉然功修究非予力矣倘非高祖勤之于始予安得继之于后知肇始之苦心大有裨于后人也于戏高祖虽亡帖页犹在拣阅之余而遥忆焉其为人盖不啻犹生云

　　时

清道光十七年仲春既望 十二世孙志朱谨识

三修梁氏家谱序

　　夫世胃贵族其所以位次不紊支派明晰者端赖有谱谱这所系不诚重哉顾谱诚重矣或创垂未备欲考稽而无由或简编有缺亦缵绪而无自系莫传焉抱恨矣我梁氏家谱有莹子祖作之于前协恭祖述之于后绳其武者垲与董祖又续修谱不历历分明班班可考哉但本固者枝愈茂条达者实益繁瓜瓞而绵绵矣合不增修以继业敢必谱之终于分明乎庚寅之冬芸祖香亭公以修谱之命余余觉责有攸归不得旁贷遂依先人之旧规序次之分为四册以防失坠庶不没先人之志亦少有裨于后人云

　　时

清光绪十六年岁次庚寅季冬 十五世孙世家谨识

四修梁氏家谱序

　　夫创业垂统先人之志而善继述亦孝孙之思我梁氏家谱有莹子祖创之于前 协恭 垲 董 数祖述之于后缵其绪者族兄献廷又继修焉展阅之馀业已支派清晰世次分明重修之功可俟之异日矣然谱虽历历可考面而后世竟有卤莽之人较互称名紊乱位次加之人丁蕃延名称已缺两世念及此盖不胜凄然矣乙丑之冬族中少长佥议重修并以修谱之责委予予意责之所归无可旁贷遂依先人之成规交互者更之紊乱者序之名讳缺略者补这旋自十六世详至廿一世焉计修葺之功七月越月而始告竣仍四册以防亡失固非敢云孝思也抑亦承先启后之意云尔

　　时

中华民国十五年仲春 十五世孙 杏林 谨识

十四世孙寅春十五世孙清林、柏林、鸿升，十六世孙荣兴、进修、广均、志修、仁兴。校正。

十五世孙杏林 敬书

五修梁氏家谱序

夫创业谓水流长而有源枝繁茂而有本垂先人之志承前启后乃我孝孙之责也我梁氏家谱有莹子祖之于前，协恭、垲、董数祖述之于后献廷、景擅祖又相继修焉谱之所系支派清晰世次分明谱虽历历可考而经年久未葺自十六世至二十世交互者名讳缺略者甚重阅之谱尚一世这馀谱之所修岂不燃肩哉戊寅孟春族中少长计议重修并以修谱之责而责命予意负命而始竣依行人之成规据今朝之所势交互者更之名讳缺略者补之自十八世于后平视男女皆继而传世也承吾族者即吾族也此乃识时务也旋自二十二世详至二十五世焉修葺之功十越月而始告竣国有法谱有规后人岂能不遵乎仍书四册以防失坠非敢言孝此乃承先之志望启后之意云尔

中华人民共和国四十九年孟冬 十七世孙作福谨识

十六世孙同兴、东兴、广义、廷修。十七世孙司周、天祥、天保、司德、司乾。十八世孙永治、延友、书俊校正

十七世孙作福 敬书

－梁姓家谱文献

全国梁氏世谱三十二篇，(民国)梁焕奎编纂，民国四年(公元1915年)梁氏五橘堂木刻活字印本二册。注：散居河南汝阳、江苏江宁、广西临桂、湖南湘潭等地。

六甲粱氏四修族谱，著者待考，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本一册，今仅存第六卷、第十七卷。

河北正定梁氏族谱，(明)梁桥编，清康熙十九年(公元1680年)木刻活字印本四册。

江苏赣榆梁氏族谱不分卷，著者待考，务本堂木刻活字印本三册。

江苏江都维扬江都梁氏第八次统修族谱十八卷，(清)耿荣安、梁体和编修，清光绪三十年(公元1904年)三箴堂木刻活字印本十八册。注：封面、书口题《梁氏宗谱》

江苏江都梁氏支谱一卷，(民国)梁瀚修，民国二十一年(公元1932年)铅字排印本一册。

江都邗江梁氏支谱不分卷，(民国)梁瀚修，民国二十一年(公元1932年)铅字排印本一册。

浙江鄞县甬上梁氏谱稿十卷，(民国)梁秉年、梁锡钻纂修，民国九年(公元1920年)稿本一册。

浙江鄞县梁氏家乘十卷，(民国)梁秉年初修，民国十一年(公元1922年)铅字排印本。

浙江鄞县清源梁氏宗谱四卷，(民国)梁怀廉、梁睿祺等纂修，民国三十六年(公元1947)追远堂木刻活字印本二册。

浙江奉化梁家墩梁氏宗谱四卷，(民国)朱绍莱纂修，民国五年(公元1916年)追远堂木刻活字印本一册。

浙江黄岩霓岙山东梁氏宗谱，(民国)陶梦松纂，民国二年(公元1913年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～二卷。

浙江平阳平邑仪山八岱梁氏宗谱，(民国)林公素纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本一册。

浙江鄞县甬上梁氏家乘十卷，(民国)梁秉年修，民国十二年(公元1923年)铅字排印本二册。

浙江嘉兴户南阳梁氏房谱不分卷，(清)梁文让修，清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本一册。增补至清道光年间。

安徽桐城梁氏宗谱二十五卷，末三卷，(民国)梁星五、梁耀祖等编，民国十三年(公元1924年)大景堂木刻活字印本，今仅存第一卷。

江西信丰梁氏五修族谱不分卷，(民国)梁星垣修,民国十四年(公元1925年)木刻活字印本二册，残本。

江西萍乡南源梁氏族谱不分卷，(清)梁柄魁修，清光绪六年(公元1880年)瑞露堂木刻活字印本三册，残本。

福建泉州诗山风坡梁氏宗谱十三卷，(清)梁成风等修，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本一册。

福建浦城梁氏合修族谱十卷，(清)梁以松、梁以柏修，清光绪三十二年(公元1906年)豫章集贤堂木刻活字印本。注：梁胜铭等创修于清同治七年。

福建浦城梁氏合修族谱十二卷，(民国)梁让德、梁清祥三修，民国二十六年(公元1937)浦城陈锦春印刷局木刻活字印本。

河南登封梁氏家谱不分卷，(清)梁学庠、梁以化等续修，清光绪二十九年(公元1903年)梁氏木刻活字印本。

河南鄢陵粱氏家乘四卷，(清)梁瀚修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本。

湖北新洲梁氏宗谱八卷，(民国)梁耀云修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。

湖南梁李七修族谱四卷，首一卷，(民国)梁树荣、梁炜纂修，民国十二年(公元1923年)五经堂木刻活字印本七册。注：该族散居耒阳、常宁等地。该谱创修于明万历年间。

湖南长沙梁氏支谱不分卷，著者待考，清同治年间木刻活字印本五册。注：记事增至清光绪年间。

湖南长沙梁氏支谱不分卷，著者待考，清朝年间安定堂木刻活字印本四册。

湖南长沙梁氏族谱九卷，首一卷，(清)梁昌复等修，清光绪十五年(公元1889年)梁氏安定堂木刻活字印本六册。

湖南长沙梁氏三修族谱十二卷，(清)梁运熙、梁运丁纂，清宣统三年(公元1911年)安定堂木刻活字印本十二册。

湖南浏阳梁氏族谱不分卷，著者待考，清朝年间学府堂木刻活字印本一册。残本，记事至清咸丰年间。

湖南浏阳浏东梁氏族谱，著者待考，清宣统二年(公元1910年)学府堂木刻活字印本三册。今仅存第三卷、第九～十一卷。

湖南湘潭中湘梁氏五修族谱十四卷，(民国)梁佑庶、梁启(崔凹)纂修，民国二十一年(公元1932年)本仁堂木刻活字印本十四册。注：封签作《乌石梁氏五修族谱》，谱首修于明万历十八年。

湖南湘潭中湘梁氏五修族谱十四卷，(民国)梁佑陧等修，民国二十一年(公元1932年)本仁堂木刻活字印本十二册。今仅存第一～二卷、第四卷、第六～十四卷。书签题为乌石梁氏五修族谱。

湖南湘潭中湘后所梁氏三修族谱，著者待考，清同治六年(公元1867年)本仁堂木刻活字印本三册。今仅存第六卷、第九～十卷。

湖南湘潭中湘后所梁氏四修族谱，著者待考，清光绪二十六年(公元1900年)本仁堂木刻活字印本四册。今仅存第七～十卷。

湖南湘潭梁氏三修族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第十二卷。记事至清光绪年间。

湖南会同粱氏七修合谱二十四卷，(民国)梁锡源编修，民国十九年(公元1920年)安定堂木刻活字印本，今仅存第一卷。

湖南常德梁氏七修族谱三十六卷，首三卷，(现代)梁赵奎修，1950年铅字印本三十五册，今仅存第一～十卷、第十二～三十五卷、卷首。

南常德梁氏四修族谱，(清)梁方柱等修，清同治二年(公元1863年)青云堂木刻活字印本十八册，今仅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十二～十六卷、第十八卷、第二十～二十三卷、卷首。

湖南常德县梁氏五修族谱，(民国)梁基雍修，民国三十二年(公元1943年)文明堂木刻活字印本七册，今仅存第二卷、第六卷、第八卷、第十～十一卷、第十三卷、卷首。版心刻夏阳堂书，中参用四修谱旧序。

广东粤东梁氏源流，著者待考，木刻活字印本一册。

广东梁氏族谱不分卷，著者待考，民国九年(公元1920年)广州正文堂木刻活字印本一册。注：版心、扉页作《千乘侯祠全书》。

广东番禺黄埔梁氏家谱十卷，(清)梁寿曾撰，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本十册。

广东南雄梁氏族谱一卷，著者待考，木刻活字印本。

广东佛山梁氏家谱一卷，(清)梁礼昭订，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本。

广东中山大榄梁氏族谱三卷，(民国)梁卓勋编，民国十四年(公元1925年)中山聚文印务局铅印本三册。

广东南海梁氏支谱六卷，首一卷，清梁九图纂，清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本四册。

广东南海梁氏家谱四卷，(清)梁颍稣总纂，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本七册。

广东南海梁氏家谱六卷，外集三卷，(民国)梁乐章总纂，民国十三年(公元1924年)广州东华印务局铅印本。

广东南海梁氏家谱四卷，(清)张彬文、张秀之等修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本四册。

广东南海芦排梁氏家谱四卷，(清)梁纶修清，清宣统三年(公元1911年)广州金璧斋木刻活字印本四册。

广东南海石扶村头乡梁姓族谱不分卷，(民国)梁智镛编，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本一册。

广东南海泮塘梁衣德堂族谱不分卷，(民国)梁当年辑，民国十八年(公元1929年)广州近安印务局铅印本一册。注：又名《梁肇基公族谱》、《梁氏族谱》。

广东南海梁氏族谱不分卷，(民国)梁德焕纂修，民国二十三年(公元1934年)孝友堂铅印本一册。

广东南海西樵梁氏家谱六卷，外集三卷，(民国)梁乐章纂，民国十三年(公元1924年)广州铅印本九册。

广东颐德梁耀枢谱系，著者待考，清同治十年(公元1871年)木刻活字印本。

广东顺德歇马乡梁氏族谱十卷，(清)梁锡蓉修，清光绪二十二年(公元1896年)广州宝珍楼木刻活字印本八册。

广东顺德梁氏家谱不分卷，(清)梁焕章、梁启元纂修，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本一册。

广东颗德上澈乡粱氏族谱，(清)梁瑞廷等编，清光绪十三年(公元1887年)永馨堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。

广东台山梁氏族谱不分卷，(民国)梁榆材等修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。

广东新会梁氏家乘一卷，(民国)梁承熙等纂，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。

广东新会梁氏宗谱不分卷，著者待考，木刻活字印本一册。注：记事至民国十四年。

广东阳江鼍城梁氏家谱二卷，(民国)梁鸾翔等纂修，民国十三年(公元1924年)广州留香斋印务局铅印本，今仅存第一卷。

广东东莞粱氏崇桂堂族谱十八卷，(清)梁玉主修，清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本十八册。注：梁友文首修于明洪武三年。

广东东莞弼教乡梁氏族谱二卷，(清)梁朝锡修，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本一册。

广东东莞梁氏崇桂堂族谱十卷，(清)梁活阶、梁朝泰修，清光绪三十三年(公元1907年)东莞蟹溪勤贻堂木刻活字印本十册。

广东云浮泷东云浮梁氏族谱不分卷，(民国)梁树勋等纂修，民国九年(公元1920年)蕃昌堂铅印本，今仅存第二卷。

广东四会姚沙梁氏宗谱十卷，著者待考，木刻活字印本。

海南琼州梁氏家谱，(民国)梁开樘修，民国二年(公元1913年)善善堂木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷、卷首。

海南琼南梁氏家乘三卷，(民国)梁国栋纂，民国二年(公元1913年)木刻活字印本一册。

广西容县灵山乡仁勇村梁氏家乘不分卷，(民国)梁兆符撰，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。

广西容县松山乡松山村水里梁德宏公族谱不分卷，(民国)梁延新编辑，民国三十八年(公元1949年)铅印本。

四川江津梁氏族谱四卷，附录二卷，(民国)梁映辉、梁进之等纂，民国十七年(公元1928年)江津县梁氏宗祠木刻活字印本五册。

陕西三原梁氏恫谱一卷，(清)梁崔、梁承政等修，清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本。

梁氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间萃凤堂木刻活字印本二册，残本。记事至清光绪年间。

粱氏宗谱，著者待考，民国年间敦厚堂木刻活字印本一册，残本。

粱氏宗谱，著者待考，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本一册，残本。

粱氏族谱一卷，(明)梁纪纲纂修，明万历年间木刻活字印本一册。

圣堂梁氏族谱四卷，(明)梁瑶光撰，明万历十二年(公元1584年)木刻活字印本。

梁氏族谱一卷，续四卷，(清)梁允植纂，清康熙十九年(公元1680年)梁氏木刻活字印本四册。

粱氏族谱四卷，清光绪十八年(公元1892年)梁氏青云堂木刻活字印本三册。

粱氏家谱，著者待考，清宣统年间木刻活字印本一册。

粱氏宗谱不分卷，(清)梁兴化纂修，清朝年间木刻活字印本。

覃，tán

深广：覃思。

延长，延及：覃恩。

覃，Qín，姓氏，覃氏人口经过几千年的迁徙、创业，有了很大发展，分布到五湖四海。

参考资料

覃[引用时间2018-3-7]

明史 卷三百十二 列传第二百 石砫宣抚司

石砫，以石潼关、砫薄关而名。后周置施州。唐改青江郡。宋末，置石砫安抚司。元改石砫军民府，寻仍为安抚司。

洪武七年，石砫安抚使马克用遣其子付德与同知陈世显入朝，贡方物。八年，改石砫安抚司为宣抚司，隶重庆府。十六年，石砫溪蛮寇施州，黔江守御官军击破之。十八年，石砫宣抚同知陈世显遣子兴潮等奉表贡方物，贺明年正旦。二十四年赐石砫宣抚同知陈兴潮及其子文义白金百两，以从征散毛洞有功故也。

宣德五年命宣抚马应仁子镇为宣抚。初，应仁有罪应死，贷谪戍。至是，帝念其祖克用尝效力先朝，命求其子孙之良者用之，故有是命。成化十八年，四川巡抚孙仁奏：“三月内盗三百人入石砫，杀宣抚马澄及隶卒二十余人，焚掠而去。以石砫地邻酆都，互争银场相讦，有司不为区治，致相仇杀。”命责有司捕贼。仁奏：“石砫岁办铅课五千一百三十斤，正统后停之。邻境军民假以征课，乘机窃取，酿成祸阶。请除其课，闭其洞，仍移忠州临江巡检于酆都南宾里之姜池，以便防守。”从之。是年，命马徽为宣抚。万历二十二年，石砫女土官覃氏行宣抚事。土吏马邦聘谋夺其印，与其党马斗斛、斗霖等，集众数千，围覃氏，纵火焚公私庐舍八十余所，杀掠一空。覃氏上书言：“臣自从征叠、茂，击贼大雪山，斩首捕寇，皆著有成劳，屡膺上官奖赏。今邦聘无故虔刘孤寡，臣岂不能出一旅与之角胜负，诚以非朝命，不敢也。今叛人斯在，请比先年楚金洞舍覃碧谋篡事，愿与邦聘同就吏。”二十三年命四川抚，按谳其狱，事未决。会杨应龙反播州，覃与应龙为姻，而斗斛亦结应龙，两家观望，狱遂解。覃氏有智计，性*，故与应龙通。长子千乘失爱，暱次子千驷，谓应龙可恃，因聘其女为千驷妻。千驷入播，同应龙反。千乘袭马氏爵，应调，与酉阳冉御同征应龙。应龙败。千驷伏诛，而千乘为宣抚如故。千乘卒，妻秦良玉以功封夫人，自有传。

鱼木寨相关资料：

鱼木寨位于利川西部，地处318国道线利川至万县途中，寨楼空兀于万山之中，两边一色悬崖，中间只有一狭窄寨门与外界相通。该寨明初属龙阳峒土司，后归附石柱土司 ，万历14年编籍万县，1955年划归利川，现为谋道乡鱼木村。

明万历十四年（1586年）八世谭彦相等认承纳草籽粮五硕三斗，将龙阳峒编籍万县，奉旨俞允，脱离石柱土司。万历十六年（1588年），石柱宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒，率士兵围攻。当年争战遗址、传说、故事尚存。（和马氏族谱上记载一致）

寨名来源今无确考，一说，土家族有语言无文字，鱼木为土语音记；一说，相传古代马、谭土司连年争战，一次，谭土司困守该寨，马土司久攻不下。谭土司为退敌兵，从寨东岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。马土司望鱼兴叹：欲克此寨，如缘木求鱼！遂引兵自退。从此，地因事名，洞名鱼木洞，寨名鱼木寨。

石柱马家事略考：

土家族是一个古老的民族。据1990年第四次全国人口普查资料统计，土家族人口有5704223人。主要聚居于湖南、湖北、四川三省毗邻地区。

土家族的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。宋代以后被称为“土丁”、“土民”、 “土兵”等。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。新中国成立后，确定为土家族。在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿江等民族自治县。

马氏在石柱的影响 ：

土家族受汉族影响较大，在重庆市石柱县居民中，马氏据说有三支，均为土家族。其中有一支马氏，其保存的《马氏家乘》中曰：“公（马定虎）陕西扶风茂陵庄人，汉伏波将军三十九代孙也。英敏磊落，勇力过人，事宋为骁骑队长，属吴繗军。靖康之乱入京师勤王，……高宗南渡，扈跸有功，军中皆称将门之后。时五溪蛮因朝廷多故，连结土司秦勾等陷施州大田所、南宾诸郡，扰及大江之南，官兵屡征不克。大臣范宗伊奏曰：五溪蛮敬畏伏波将军如神，倘得其裔往征，必克。高宗允其奏，因诏定虎公领兵由建始入川，驻兵于南宾县之水车坝，传檄南路土司七覃八田，宣扬威德，克期会兵施州。溪蛮闻定虎公为伏波之后，已自摄服欲降，独贼首覃勾拒施州欲战。建炎七年（建炎仅四年），我公合诸土司兵攻破施州，贼走屯七岳山。公围之，遣轻骑五百人间道由龙嘴河、都会坝绝其归路，贼粮道不通，遂成擒。捷闻，并图其山川形势以献，中有石峰高耸插空之语，因封公为石柱安抚司，世袭节制九溪十八洞。”还有清乾隆年间修的《石柱厅志》记载，扶风人马定虎，（马）援三十九代孙也，知兵饶胆略，朝命领兵进剿。定虎入川驻水车坝，击之，苗果震慑，溃败。捷闻，即以南宾县地官之。县东南六十里，有高峰直上，状类柱，乃置石柱安抚司，敕马氏世袭，节制九溪十八洞，为镇服苗蛮之计。据《明史》中记载：“明洪武七年（1374年）石柱安抚使马克用遣子付德与同知陈世显入朝贡方物；洪武八年（1375年）改石柱安抚司为宣抚司，隶重庆府”。由此可见石柱土司应是正式建立于明初。马克用封石柱宣抚使，建署水车坝（今悦来乡古城坝），其食粟之地，仅今悦来乡附近就有牛项溪、尖山子、螺丝塘、白果园、水田坝、五龙溪、板獠漕等处。

石柱土司马氏，据其家谱记载，祖籍是陕西扶风，系汉伏波将军马援第三十九代孙马定虎的后裔。传说马定虎在南宋时因平五溪蛮入境，因功授以石柱安抚使，官职世代沿袭，得以世守石柱。应该说马定虎既然是马援之后，当是汉族不疑，其实不然，马定虎历经两晋南北朝和五代十国的分裂战乱后，依然知其先祖及世次，可知马氏对谱系的重视。然而在马定虎平五溪蛮有功而授以安抚司职，更应大书特书之时，居然失其世次了。《马氏宗谱》对马克用以下世系记载却十分详细，但自马克用以上则一无所书。《马氏族谱》、《马氏家谱渊源》也说马克用为“迁石柱始祖”，“建业于水车坝”。在其马氏族谱、宗谱、家谱渊源、谱书节本等所记各异，世系不清，年代不一，史实矛盾。例如，说马克用是马定虎的十五代孙，却无世系，且有是三代、四代、五代、六代、七代、八代、十六代孙之多说，还有说“定虎其名，克用即号”，甚至有说是“克用相传思牧，思牧相传定虎”。署石柱安抚司的时间，有建炎二年、三年、七年（建炎仅四年，无七年），或景定，或宋末之多说，更有说是无至正七年或十七年。对何入何时入川平蛮封石柱安抚使也其说不一，有马定虎于南宋初，或于元末，或于明初之几说。有的说是马什用于宋景定中，还有说是马克用于明初。凡此种种，自马定虎以下至马克用间，无论《石柱厅志》、《石柱乡土志》或《马氏家谱》均载：“其袭爵历元及明无替”。《马氏宗谱》自释：“定虎公以后，克用公之前，马氏中衰，当宋之鼎革之际，功名未登天府，史鉴不传。”自认“代远年湮，前后矛盾”。其实马克用的父、祖二辈是谁也未记清。马克用是否为马定虎之后裔？历史上就有这样的情况，某些家族往往把同姓氏的源于贵族出身、显赫于世的人物作为始祖，而编纂至家谱之中，目的是为抬高自己的社会地位或出身。据《渝州志》云：“宋景定中，蛮酋大虫马什用同向士壁率师大败元兵，继平九溪洞夷，授镇国上将军，领铜牌印、石柱安抚司大使，世守其土。”马定虎应为宋末时期人，而不是宋初之人。马什用与马定虎应为同一人，据清嘉庆重修的《一统志》中云：“宋景定中，以土官马定虎征五溪蛮有功，授安抚司。”就《渝州志》称马定虎（马什用）为“蛮酋大虫”，应是当地土著蛮酋，大虫在宋代是人们对老虎的称呼，而土家族先民有史以来就是崇拜廪君白虎的，以之作为其图腾信仰。而“什用”是土家族的常用语，是“送、冲、踵”的意思，是对土司长官的称呼。所以，石柱马定虎这一支马氏，自马克用前至马定虎应为汉族，自马克用以下应为土家族，这也尚待研究。

石柱马定虎这一支马氏在历史上也有其辉煌的史绩，对稳定少数民族地区社会安定，维护国家统治，发展社会生产均做出了贡献。据《马氏家乘》记载，元未九溪十八硐诸土司不靖，明洪武初，马定虎的十五代孙马克用（应是马定虎之子）征服了九溪十八硐，被朝廷加封为宣抚使。据《蜀人物志》记载，马克用“生元末，袭石柱安抚司，仁而有勇，与士卒同甘苦，上下一心。全境内户口为十三族，大山外有陈、伍、高、崖、罗、向六族，山以内有谭、刘、奉、何、冉、江、白为七族。土司无城郭而有峒寨，令十三族皆得立寨栅，具徒卒，无事尽力农亩，有警则各寨并起，以听指挥。凡境内高峰绝岭，星罗棋布，皆各族屯兵边所。……不数年，庶富为川东冠。忠路、酉阳、唐岩、沙溪等司，皆推石柱为司长，音问不绝。”马克用在洪武中善抚夷落人心归附，子孙世袭。表明元末石柱土司的势力得到急剧增长，已成为元末明初时期土家族诸土司中举足轻重的大土司之一。

石柱土司正式建立后，由马氏承袭达26代，计569年。其沿袭情况，据《石柱厅志》等资料记载，自明洪武初马克用由安抚使擢升宣抚使以来，在洪武七年（1374年），马克用遣子马付德与同知陈世显入朝，明改安抚司为宣抚司。马克用于明洪武八年将其司治迁至南宾县城。马克用传子马良，马良传子应仁。