# http://wwwnlcgovcn/ 中国国家图书馆

　　著者 题名 资料类型 出版年 馆藏地(藏/借)

　　1 慕维廉 英国 撰 地理全志 [普通古籍] / （英国）慕维廉（MuirheadW）撰 普通古籍 28 1 地方志家谱阅览室

　　2 慕维廉 英国 撰 天儒并论 = = Christian and confucianism compared [普通古籍] / （ 普通古籍 1916

　　3 慕维廉 英国 撰 地理全志 [普通古籍] / （英国）慕维廉（muirhead,w）撰 普通古籍 1911 地方志家谱阅览室

　　4 慕维廉 英国 撰 瀛环志略续集 [普通古籍] : 二卷补遗一卷 / （英国）慕维 普通古籍 1903 地方志家谱阅览室

　　5 慕维廉 撰 耶稣教略 [普通古籍] / []慕维廉撰 普通古籍 1899

　　6 慕维廉 英国 撰 瀛环志略续集 [普通古籍] : 四卷卷末一卷补遗一卷 / （英 普通古籍 1898 地方志家谱阅览室

　　7 慕维廉 英国 撰 瀛环志略续集 [普通古籍] : 四卷卷末一卷补遗一卷 / （英 普通古籍 1897 地方志家谱阅览室

　　8 慕维廉 英国 译 大英国志 [普通古籍] : 三卷 / （英国）慕惟廉（Muirhead,W 普通古籍 1897 普通古籍阅览室

　　9 慕维廉 英国 撰 格致新机 [普通古籍] / （英国）慕维廉（Muirhead,W）撰 普通古籍 1897

　　10 慕维廉 英国 撰 地理全志 [普通古籍] / （英国）慕维廉（Muirhead,W）撰 普通古籍 1897 地方志家谱阅览室

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　　著者 题名 资料类型 出版年 馆藏地(藏/借)

　　1 陈奕禧 清 主修 南安府志 [普通古籍] : 康熙 : 二十一卷 / （清） 普通古籍 49 地方志家谱阅览室

　　2 商文昭 (明) 纂修 重修南安府志 [地方志] : 二十五卷 / (明)商文昭,(明)卢洪 地方志 2002 地方志家谱阅览室( 3/ 0)

　　3 陈弈禧 修 南安府志 [专著] : 康熙 : 二十卷首一卷 / (清)陈弈 专著 2001 地方志家谱阅览室( 2/ 0)

　　4 北京图书馆古籍出版编辑组 编 北京图书馆古籍珍本丛刊 32, 史部·地理类 [专著] / 北京 专著 1998 中文图书基藏库( 1/ 0)

　　书刊保存本库( 1/ 0)

　　地方志家谱阅览室( 2/ 0)

　　5 江苏古籍出版社 编辑 中国地方志集成, 江西府县志辑 84 [专著] / 江苏古籍出版 专著 1996 书刊保存本库( 1/ 0)

　　地方志家谱阅览室( 1/ 0)

　　6 江苏古籍出版社 编辑 中国地方志集成, 江西府县志辑 85 [专著] / 江苏古籍出版 专著 1996 书刊保存本库( 1/ 0)

　　地方志家谱阅览室( 1/ 0)

　　7 商文昭 (明) 修 重修南安府志 [地方志] : 二十五卷 / (明)商文昭修 ;&nb 地方志 1992 地方志家谱阅览室

　　8 商文昭 (明) 修 南安府志 [地方志] : 二十五卷 / (明)商文昭修 ; ( 地方志 1992 地方志家谱阅览室

　　9 林~ 纂修 (万历)福州府志三十六卷 [专著] / (明)林~等纂修 (万历)重修 专著 1991 书刊保存本库( 1/ 0)

　　10 刘节 纂修 天一阁藏明代方志选刊续编 五十 [专著] 专著 1990 中文图书基藏库( 1/ 0)

　　书刊保存本库( 1/ 0)

　　11 刘节 (明) 纂修 南安府志 [地方志] : 三十五卷 / (明)刘节纂修 地方志 1990 地方志家谱阅览室( 1/ 0)

　　12 杨淳 清 纂修 南安府志补正 [缩微品] : 光绪 : 十二卷,首一卷 / ( 缩微品 1990

　　13 刘节 纂修 天一阁藏明代方志选刊续编 五十 [专著] 专著 1990

　　14 陈兰森 修 南安府志 [海外中文图书] / (清)陈兰森修 ; (清)谢启昌等 海外中文图书 1989 特藏子库( 1/ 0)

　　15 蒋有道 修 南安府志 [海外中文图书] / (清)蒋有道等修 ; (清)史珥等 海外中文图书 1989 特藏子库( 1/ 0)

　　16 陈奕禧 修 南安府志 [海外中文图书] / (清)陈奕禧等修 ; (清)刘文友 海外中文图书 1989 特藏子库( 1/ 0)

　　17 石景芬 清 辑 南安府志艺文志 [普通古籍] : 十一卷 / （清）石景芬辑 普通古籍 1886 地方志家谱阅览室

　　18 杨錞 清 纂修 南安府志补正 [普通古籍] : 光绪 : 十二卷卷首一卷 /&n 普通古籍 1886 地方志家谱阅览室

　　19 黄鸣珂 清 修 南安府志 [普通古籍] : 同治 : 三十二卷卷首一卷 / 普通古籍 1886 地方志家谱阅览室

　　20 杨錞 清 辑 南安府志补正艺文志 [普通古籍] : 三卷 / （清）杨錞辑 普通古籍 1886 地方志家谱阅览室

　　21 杨錞 清 辑 南安府志补正艺文志 [普通古籍] : 三卷 / （清）杨錞辑 普通古籍 1875 地方志家谱阅览室

　　22 杨錞 清 纂修 南安府志补正 [普通古籍] : 光绪 : 十二卷卷首一卷 /&n 普通古籍 1875 地方志家谱阅览室

　　23 刘文〓 清 辑 南安府志艺文志 [普通古籍] : 四卷 / （清）刘文〓辑 普通古籍 1795 地方志家谱阅览室

　　24 陈奕禧 清 修 南安府志 [普通古籍] : 康熙 : 二十一卷 / （清） 普通古籍 1795 地方志家谱阅览室

　　25 蒋有道 清 修 南安府志 [普通古籍] : 乾隆 : 二十二卷 / （清） 普通古籍 1768 地方志家谱阅览室

　　26 史珥 清 辑 南安府志艺文 [普通古籍] : 八卷 / （清）史珥辑 普通古籍 1768 地方志家谱阅览室

　　27 (清)李世昌 纂修 南安府志 [善本] : 〔康熙〕 : 十五卷 / （清）李 善本 1662

　　28 (清)李世昌 纂修 南安府志 [善本] : 〔康熙〕 : 十五卷 / （清）李 善本 1662

族谱是记载一个宗族历史和文化的史实书籍，具有区分宗族成员血缘关系亲疏远近作用，是中国封建宗法制度的产物，后人可从族谱中借鉴、传承宗族思想文化。对于一个宗族而言，缺少族谱，宗族就是不完整的。族谱不仅是家庭历史，还是中国历史重要参考资料。后人通过族谱，了解到历史发展、中外关系等。在族谱发展进行中，尤其是在清代时期，宗族编写族谱，逐渐形成不断修特点。本文主要主要探究形成宗族不断编修族谱原因，并对其特点进行深入研究。　　

族谱是我国古代封建宗法制度留下的产物。不少历史学家在翻阅族谱时，会发现族谱被编写好几遍的现象。这种不断修的特点在明代时期有所表现，在清代时期表现最为突出。虽然明代时期时间较短，但是宗族依然坚持不断编修族谱[1]。特别是到了20实际80年代，将不断编修族谱推向热潮。

一、编写族谱意义

族谱是中国特有文化产物，在民族发展中具有悠久历史，后来在民族融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱作为中华民族的三大文献之一，其具有十分重要作用。

　　（一）历史价值

　　留存至今的族谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少族谱属于珍品。《仙源类谱》是现存最早的族谱，至今已有近千年历史，系宋代内府抄本[2]。据《中国古籍善本数目》统计，列入善本的家谱有635种，但是实际存世的数量远超过这个数据。由于族谱里记载了宗族历史兴旺盛衰，所以其具有极高历史价值。

　　（二）教化功能

　　族谱中一般有记载“家训”“家规”“家法”等，比如：戒赌博、尚节约、首孝悌等。此外，在族谱中还记载了数代先辈们坚持不懈、自强不息的奋斗精神、孝悌的优良传统、尊儒学经的育人风尚、忠于为国、忧国忧民的爱国精神等，这些遗留下来的文明，具有积极引导作用，促进后代成为这样的人。在中华民族发展进程中，传统伦理与现代文化是辩证的统一，现代文明是在传统伦理基础上建设起来的[3]。在现代文明建设过程中，同样也赋予了传统伦理新的生命力。族谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶。其不仅能凝聚中华民族强大团结力量，还能促进现代文明建设。由此可见，族谱对于中华民族文明建设具有激励作用。

　　（三）寻根价值

　　宗族渊源与世系图谱是族谱重要组成部分，其也是后代寻根问祖的重要参考依据。不少后代通过查询族谱方式，寻根问祖。当他们在翻阅族谱，找到自己祖先时，难掩心中激动之情。此外，通过查询族谱，还能增强海外华侨凝聚力及向心力，促进祖国统一大业。

　　（四）提升宗族凝聚力

　　通过编修族谱，不仅能提升宗族凝聚力，增强宗族之间的情感，还能促进宗族之间互相帮助。此外，通过编修族谱，还能了解到宗族历史和迁徙情况，知悉宗族学院亲疏远近关系。对于国家而言，如果没有历史记载和文化记载，国家就不会知道历史和文化的发展。由此可见，族谱不但是能反映宗族发展兴衰，还是民族文化传承载体。

　　（五）姓氏文化重要组成部分

　　姓氏文化在中华文明发展中有着悠久历史。姓氏寻根作为姓氏纽带的文化寻源活动，近几年引起海内外多方关注。此外，族谱还将对弘扬民族精神、完成统一大业、实现伟大复兴，产生不可估量的推动作用。

　　二、宗族不断编修族谱特点

　　后人在翻阅族谱时，会发现宗族族谱具有不断编修特点，许多宗族不断编修族谱，确保族谱连续不断。在明清时期，人们逐渐养成不断编修族谱特点。甚至将编修族谱当作宗族最重要的事情，如果没有编修族谱，总觉得少做了什么。只有修编了族谱，才觉得完成了最重要的任务。特别是在清代，宗族不断编修族谱特点愈加凸显。

　清代时期，各宗族都有不断编修族谱习惯。但是历史数据并未明确显示究竟有多少宗族编修了族谱。在当时，族谱中记载了宗族成员、事件等，具有极强隐私性，一般不流传于世。并且，当时人们把族谱当作最为神圣的宝物，所以族谱不会出现在市面上。随着朝代走向灭亡后，许多族谱流于人间。因为族谱记载了许多宗族历史，为保护这些历史，不被不法分子利用，在20世纪50年代至70年代期间，大量销毁了族谱，只有少部分族谱留存了下来[4]。清代人编修族谱数量众多，其中江西民间编修最多。据各大图书馆藏书统计显示，在所有收录藏书中，清朝时期藏谱最多。

　在明朝时期，宗族逐渐形成不断编修族谱特点，在清朝时期最为凸显。且在历史发展进程中，人们编写任何文书都养成了不断编修特点，其中特点最为明显的文献就属地方志和族谱。地方志与族谱相似性极高，人们在地方志和族谱上准确标注时间人员、事件等，完整记录地方发生事件和宗族历史，具有宝贵的历史价值。

　　三、宗族不断编修族谱原因

　　（一）对孝道的追求

　　在我国历史中，有“三是不修谱则为不孝”这一说法。在当时，做儿女的不孝敬长辈，会被世人唾弃辱骂，故人们极怕被别人说为不孝，所以养成编修族谱习惯。此外，人们通过连续不断编修族谱，表达自己的孝道。如果编修族谱人死去，就由子孙后代进行编谱，否则认为子孙后代为不孝行为。如果子孙后代不愿意编写族谱，将会得到严厉惩罚。并且，宗族将定期编修族谱定为族规，如不按期进行，则为不孝。

　　（二）处理人际关系

　　清朝时期，人们以群居为主，一个村落为一族或几个宗族共用生活。人们长期生活在一起，要进行人际交流。人们通过族谱之间关系，就能确定族人之间远近亲疏关系，知道怎么称呼对方。比如对方是自己长辈，在没有族谱情况下，就不知道怎么称呼长辈。所以通过编修族谱，明确各自在宗族中的地位，才能更好处理人际关系[5]。

　　（三） 反映宗族发展历史

　通过编修族谱，能反映出宗族兴盛衰亡发展历史。人们通过编修族谱，能提高宗族凝聚力、向心力，同时还能反映出宗族经济实力及宗族团结力。如果宗族不能在规定时间内完成编修，说明宗族间缺乏凝聚力，人们不重视族谱对宗族的重要性；如果宗族在规定时间内完成编修，说明宗族有足够向心力，有望成为名门望族。如果有人问你，你的祖先是谁时。若你答不出来，会显得很难看。人们在没有族谱情况下，不知道自己祖先，就是宗族衰落表现。因此，为凝聚宗族团结精神，要不断修编族谱。

　　（四）尊重祖先的体现

　　在清朝时期，人们认为编修族谱是一种尊敬祖先的一种行为。人们认为通过编修族谱，能使散落的宗族重新聚集起来，提升宗族凝聚力。李光地在阅读宗法时，看到编修族谱有三大好处，其一是能促进宗族长远发展，其二是实现宗族人兴丁旺，荣华富贵，其三是敬孝道。宗族通过宗法伦理传播，让人们通过修谱、续谱方法，实现尊祖、敬宗、收族。尽管当时宗族伦理道德在受到冲击下，人们还是坚持认为通过通过修谱、续谱是收回宗族的重要途径。人们收回宗族，再一次把宗族人民团结一起，形成牢固的社会群体。

　在中华悠久文明发展进程中，宗族形成不断编修族谱特点。由于这些族谱中记载有宗族历史兴旺衰落，因此其具有十分重要历史价值。后人通过查阅族谱，还能了解到历史变迁，社会发展，具有历史参考价值。