一、百家姓禄（Lù 禄）姓源出有三：

　　1、出自子姓，以祖字为氏。上古商朝的末代王叫纣王，纣王有个儿子叫禄父，后来禄父的孙子取禄字为姓，世代相传。

　　2、出自以官职为氏。另一支禄姓，来源于周朝时的官职。周朝的司禄之官，大约是主管配俸禄，就是分配钱粮给官员的人。他的子孙以此为荣，就取禄字为姓，世代相传。

　　3、出自以地名为氏。在云南省，有两个地名，一个称禄丰，一个称禄功，现都是属云南省楚雄自治州的县，其先民以地名为氏。这两个地方在历史上是否曾形成过禄姓，还有待考察。

得姓始祖：武庚。从《风俗通》上考证，禄姓人，是殷纣子武庚字禄父之后，以王父字为氏。《万姓统谱》上认为，禄姓出自周官司禄之后，以官为氏，起源于扶风。司禄之职，依照《周礼》的记载，是属于地官之属，其主要职责则为“主班禄者”。这种官职，当时大都是世袭的，于是他们后来干脆“以官为氏”。望族居扶风郡（今陕西省咸阳县东）。禄氏后人奉武庾为禄姓的得姓始祖。

二、禄姓变迁

禄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。禄源出于子姓。商纣王之子名叫武庚，字禄父。商朝灭亡后，周武王让武庚留在殷墟管理商朝遗民，而武庚却不甘心做他人之臣，就联合管叔等周朝贵族起兵，企图颠覆新政。然动乱未果，武庚被杀。他的后人便以他字中的禄为姓氏，为禄氏。周朝设有司禄官，专管财政，经营，虽然古时重文官，但由于此官也直接关系国运。这种官员的子孙也以此为荣，就有以禄字为姓的。云南有地名禄丰及禄功，且在清末此地也出现了有名望的禄氏，因此，这里的禄氏应是由地名所得。禄父又名武庚，系殷纣王的儿子，周武王灭纣后，武庚住封地太子城（今管城区圃田乡古城村），周成王时，武庚同管叔、蔡叔反周叛乱，被周公平定诛杀，禄氏家人纷纷北逃，在黄河南边的荒滩野地里开荒种田，苟安活命。日久天长，这里形成一座远近闻名的大村——禄庄。禄姓家族人丁兴旺，辈分分明。如今这里的禄姓已达2000多人，仍然沿用着古老的十字定辈法，这十个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助。于是，他们的姓名就叫禄助某，禄有某，禄九某，助字辈称有字辈为叔伯，称九字辈为爷奶……年年代代，生生不息，如果这十个字用完了，就重新开始，再启用一轮。禄氏活动情况的记录，有唐代出过吐蕃酋长禄东赞，但并非真正的“禄”姓。清雍正年间，云南有位巾帼英雄禄氏，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。当乌蒙人作乱时，禄氏率属夷护守州署，协济民军储，城赖以全。现今的云南，尚有不少姓禄的家庭。

三、禄姓名人

　1、　禄 氏：清朝时云南人，巾帼英雄，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。雍正年间，陇庆侯因藏匿奸臣被革职，下属臣民气愤，想叛乱谋反，禄氏严加制止。后来乌蒙贼作乱，禄氏召集族人协助官兵剿匪，保卫家乡，使城乡得以保全，受到城乡民众的赞扬。

　　2、禄东赞：藏族名字叫噶东赞宇松，吐善酋长，松赞干布手下的大将，参与吐蕃国家大事的决策。性刚严明，善于用兵，他替松赞干布向唐朝请婚，出使长安，后来又迎接护送文成公主入藏，是中国历史上促进民族交融的大功臣。

　　3、禄　胜，宋时回鹘可汗王。咸平四年(1001)，遣枢密使曹万通至汴京，献玉勒名马、独峰无峰槖驼、宾铁剑甲及琉璃器等，并陈境土东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马颜为精锐，愿朝廷命使统领，缚西夏李继迁以献。特授曹万通为左神武军大将军，优赐禄胜器服。

　4、　其他禄姓名人有明文人禄存；清大臣禄康，将领禄成等。近当代禄姓名人有政治家禄智明，核化工专家禄福延，画家禄兆亚，播音员禄秦剑等。

　　禄兆亚：（1930～），女；河南西平人。著名中国人民解放军高级将领、书画家。

　　1945年2月参军，战时曾荣立特功、三等功、大功等，先后在昆明、北京、河南工作，离休后从事书画。

　　毕业于中国书画函授大学北京总校。受名师张世简、郝石林教授的辛勤指教，绘花鸟、长于牡丹。

　　在参加全国、国际大展赛中，荣获“世界铜奖艺术家”、“跨世纪翰墨艺术人才”、“中堂艺术家”、“当代书画名人”、“世界杰出华人艺术家”等称号以及金、银、铜、一、二、三等，优秀奖等四十余次，作品和艺传被收入《世界名人录》、《中国当代名人录》、《中堂楹联书画大观》、《二十世纪国际现代美术精品荟萃》、《世界美术集》、《专家大辞典》等数十部典籍。出版有《禄兆亚牡丹画集》。

　　作品在中国美术馆、中国历史博物馆、中国革命军事博物馆、徐悲鸿纪念馆等书画展览中多次入选展出。还分别在厦门、郑州和北京举办个展，艺迹画作先后被人民日报、光明日报、文化月刊等数十家报刊刊登。

　　中央电视台以“天香溢远”为题录制播映绘画情景并评述其画：浓墨重彩、富丽堂煌，如露似玉、繁枝叶茂，娆娆艳美、光彩照人、上下翩飞、层次分明……河南省电视台也两次录制专题片播映。

　　现为河南省美协会员、中国书画家联谊会分会副会长、中国老年书画研究会创作研究员、济南军区老战士书画研究会河南省军区分会理事、中原书画研究院特邀高级画师、香港世界著名艺术家联合会特聘书画师、新加坡共和国新神州艺术院“高级名誉院士”和特聘高级书画师、菏泽国花书画院名誉院长等。

　　禄智明（1952年2月～）：彝族，贵州威宁人。200301任贵州省副省长。中共十五大代表，第六届、七届、八届、十一届全国人大代表。

四、禄姓家谱文献

　　河南太子城禄氏族谱，著者待考，明朝年间三修，清朝年间木刻活字印本三十七册。现被收藏在河南省郑州市金水区祭城镇禄庄禄氏宗祠。

　　镶黄旗钮祜禄氏弘毅公家谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

五、禄姓辈分排行

　　河南郑州太子城(禄庄)禄氏字辈：“天地裴万梁国明九有助志勇武德广”。

云南楚雄禄丰、禄功禄氏字辈：“天地裴万梁国明九有助”。注：该

字辈循环使用。

六、禄氏辈分排行补充（西录庄禄氏 传人根据记载补充）

按照现在流传的说法，禄氏家谱辈分按十字定辈法，这是个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助，而且这几个字是循环使用，其实这个只是因为文献较少人们的理解不够的缘故，我国每一个姓氏的辈分都不是循环的，如果真的是循环的那岂不是乱了辈分，何况禄氏自古到今辈分分明，可以说从不乱辈，虽然现代的人起名字不在按照辈分所用的字为代表，但起辈分依然分明，根据禄氏族谱的记载，禄氏辈分有四十个字，这四十个字为：

文、字、宋、世、业

天、廷、培、万、良

国、明、九、有、著（助）

志、永、吾、德、光

修、道、全、大、体

发、备、维、先、昌

敬、敷、从、基、本

守、钦、乃、尔、芳

到目前为止禄氏家族的最低辈分到了永字辈，根据祖辈所定的辈分所用四十个字，禄氏家族所排辈分仍有19辈可延续（郑州市金水区祭城镇禄氏情况如此，其他地方未知）。家谱的续订根据情况延续，并非按十字定辈法循环，禄氏家族辈分延续比较严格，可以说从没乱辈，主要分布于郑州金水区（现郑东新区）的西录庄，南录庄，北录庄、后录庄，其中西录庄全为禄（又“录”）姓，没其他姓氏。根据郑州市的规划，南录庄、西录庄、后录庄已于2012年4月进入拆迁阶段具有千年历史的村庄也将随着拆迁而消失。

另外在中国简化汉字的过程中，不知什么原因，郑州郊区的禄氏家族的姓在派出所被集体改为“录”了，只有部分在市区上班的（或者搬到市区）没有改，依然沿用“禄”姓；所以现在“录”和“禄”通用，都为禄氏家族成员。

七、禄氏　郡望　

扶风郡：扶风郡。汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。

八、禄氏堂号

　　扶风堂。

九禄姓宗祠通用对联、　　

〖禄姓宗祠四言通用联〗

　　姓启司禄；

　　望出扶风。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　全联典指禄姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

　　名高乡荐；

　　望出扶风。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　上联典指明代武陟县人禄存，幼年时刻苦好学，永乐年间乡试获第一。乡荐，唐代由州县地方官推举赴京城应礼部试，后称乡试中式为“领乡荐”。下联典指禄氏郡望为扶风郡。

　　名高乡荐；

　　世系泾阳。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　上联典指明•禄存好学多识，举乡试第一。下联典指汉泾阳人禄东贤以文行著称。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖禄姓宗祠七言通用联〗

　　扶摇直上青云志；

　　风清月白雅士心。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　此联为以鹤顶格镶嵌禄姓望族居住地“扶风”二字的嵌字联。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖禄姓宗祠七言以上通用联〗

　　虎榜首登，鹿鸣先荐；

　　扶风派衍，文行驰名。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　上联典指明代名人禄存事典。下联典指唐代吐蕃酋长禄东赞事典。

　　善于教诲，四子才略兼备；

　　协济军储，全城黎庶无虞。

　　——佚名撰禄姓宗祠通用联

　　上联典指唐代吐蕃酋长禄东赞之子钦、陵等四人皆有才略。下联典指清代云南陇庆侯之母禄氏。乌蒙作乱，禄氏率属环守州署，协济军储，城赖以全。

彝族姓氏对应汉姓的取法分为以下四种情况：

1、皇帝赐姓。比如，据《马湖府志》和《叙州府志》记载，现今雷波县的杨姓土司，于明洪武四年（公元1371年）投诚纳土，赐姓“杨”。

2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中，有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近，所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏，取汉姓马；“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近，便姓为“毛”。

3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中，有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓，“曲”意为“白色”，故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻译过来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。

4、是老师取的学名。上世纪五十年代，因彝族姓名长，不好记，加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准，为便于记忆，汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。

扩展资料：

彝姓，通常为两句，每句四字，如上所举的例子。第一句为氏族标志(图腾)，有山、河、湖、石及植物，后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式：标志(图腾)、源头(搂衣)，分宗祖名或地名、氏族名称(彝姓)。如“马倮搂衣，语哼卯歹。”

可以理解为“以马倮(杜鹃花)为标志，在语哼(祖名)分宗后的卯歹氏族(家支)；”密所搂衣，麻迷楼吉。“可以理解为”以密所(植物名称)为标志，在麻迷(地名)分宗后的楼吉氏族(家支)。

但由于地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素，今天对“搂衣”的会意难求甚解，只宜粗不宜细，知其大意即可。

史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等，都是氏族名称或者说彝姓，不是人名，故“黑胯”死后有黑胯。彝姓全称中都有“搂衣”一词，凡问“搂衣即问彝姓，问彝姓即说”搂衣“。”搂衣“一词是什么含意呢？仅解释为”源头“或”源流“很难让人理解，要从彝姓的产生说起。

彝人家族繁衍，历九代、十一代、十三代时，要举行分宗仪式，变宗亲关系为姻亲关系，扩大开亲范围。其分宗仪式即”做斋“祭祀大典，规模浩大，仪式隆重，凡同祖先的人家不管你迁徙有多远，都要赶来参加，不容忘记自己的根源。做斋首先是祭天地，次祭祖先。

念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水(源头)的方向，由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶，喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。

白摩看羊在什么地方吃水，就在什么地方取两壶净水回祭场，并记下取水地方的地理特征及草木石等名称，作为新分家支的标志(图腾)和分支源头，并给新家支取名后用彝文记入史册。新的”搂衣“从此成立使用。

-彝族姓氏

扶风郡：扶风郡。汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。

「禄」源出

禄（Lù禄）姓源出有三：1、出自子姓，以祖字为氏。上古商朝的末代王叫纣王，纣王有个儿子叫禄父，后来禄父的孙子取禄字为姓，世代相传。2、出自以官职为氏。另一支禄姓，来源于周朝时的官职。周朝的司禄之官，大约是主管配俸禄，就是分配钱粮给官员的人。他的子孙以此为荣，就取禄字为姓，世代相传。3、出自以地名为氏。在云南省，有两个地名，一个称禄丰，一个称禄功，现都是属云南省楚雄自治州的县，其先民以地名为氏。这两个地方在历史上是否曾形成过禄姓，还有待考察。

得姓始祖

武庾。从《风俗通》上考证，禄姓人，是殷纣子武庾字禄父之后，以王父字为氏。《万姓统谱》上认为，禄姓出自周官司禄之后，以官为氏，起源于扶风。司禄之职，依照《周礼》的记载，是属于地官之属，其主要职责则为“主班禄者”。这种官职，当时大都是世袭的，于是他们后来干脆“以官为氏”。望族居扶风郡（今陕西省咸阳县东）。禄氏后人奉武庾为禄姓的得姓始祖。

迁徙分布

禄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。禄源出于子姓。商纣王之子名叫武庚，字禄父。商朝灭亡后，周武王让武庚留在殷墟管理商朝遗民，而武庚却不甘心做他人之臣，就联合管叔等周朝贵族起兵，企图颠覆新政。然动乱未果，武庚被杀。他的后人便以他字中的禄为姓氏，为禄氏。周朝设有司禄官，专管财政，经营，虽然古时重文官，但由于此官也直接关系国运。这种官员的子孙也以此为荣，就有以禄字为姓的。云南有地名禄丰及禄功，且在清末此地也出现了有名望的禄氏，因此，这里的禄氏应是由地名所得。禄父又名武庚，系殷纣王的儿子，周武王灭纣后，武庚住封地太子城（今管城区圃田乡古城村），周成王时，武庚同管叔、蔡叔反周叛乱，被周公平定诛杀，禄氏家人纷纷北逃，在黄河南边的荒滩野地里开荒种田，苟安活命。日久天长，这里形成一座远近闻名的大村——禄庄。禄姓家族人丁兴旺，辈分分明。如今这里的禄姓已达2000多人，仍然沿用着古老的十字定辈法，这十个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助。于是，他们的姓名就叫禄助某，禄有某，禄九某，助字辈称有字辈为叔伯，称九字辈为爷奶……年年代代，生生不息，如果这十个字用完了，就重新开始，再启用一轮。禄氏活动情况的记录，有唐代出过吐蕃酋长禄东赞，但并非真正的“禄”姓。清雍正年间，云南有痊巾帼英雄禄氏，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。当乌蒙人作乱时，禄氏率属夷护守州署，协济民军储，城赖以全。现今的云南，尚有不少姓禄的家庭。（余略）

禄姓宗祠通用对联

〖禄姓宗祠四言通用联〗

姓启司禄；望出扶风。——佚名撰禄姓宗祠通用联全联典指禄姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

名高乡荐；望出扶风。——佚名撰禄姓宗祠通用联上联典指明代武陟县人禄存，幼年时刻苦好学，永乐年间乡试获第一。乡荐，唐代由州县地方官推举赴京城应礼部试，后称乡试中式为“领乡荐”。下联典指禄氏郡望为扶风郡。

名高乡荐；世系泾阳。——佚名撰禄姓宗祠通用联上联典指明·禄存好学多识，举乡试第一。下联典指汉泾阳人禄东贤以文行著称。

〖禄姓宗祠七言通用联〗

扶摇直上青云志；风清月白雅士心。——佚名撰禄姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌禄姓望族居住地“扶风”二字的嵌字联。

〖禄姓宗祠七言以上通用联〗

虎榜首登，鹿鸣先荐；扶风派衍，文行驰名。——佚名撰禄姓宗祠通用联上联典指明代名人禄存事典。下联典指唐代吐蕃酋长禄东赞事典。

善于教诲，四子才略兼备；协济军储，全城黎庶无虞。——佚名撰禄姓宗祠通用联上联典指唐代吐蕃酋长禄东赞之子钦、陵等四人皆有才略。下联典指清代云南陇庆侯之母禄氏。乌蒙作乱，禄氏率属环守州署，协济军储，城赖以全。

逯姓为中国百家姓120位至125位之间。因封邑而得姓，出处有二，一是源于嬴姓，二是源于芈姓。逯姓名人有：逯普，逯中立，逯德山，逯泽宇，郡望：广平郡

目 录

1基本介绍

2姓氏源流

21 源流一

22 源流二

23 源流三

3各支始祖

4迁徙分布

5历代名人

6郡望堂号

61 郡望

62 堂号

7字辈排行

逯（Lù）姓源出有：

源流一

源于嬴姓，出自春秋战国时期秦国邑名，属于以居邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载，“逯”是距今两千多年前的春秋战国时期秦国的一个古邑名，时称逯(今陕西咸阳旬邑)，后来有一秦国的大夫被封于该邑，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称逯氏，世代相传至今。

源流二

据史籍《路史》记载，在春秋时期，楚国王族中的后代中也有以邑名为姓者，称逯氏，世代相传至今。

源流三

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回族、满族、蒙古族、鄂温克族、土族等少数民族中，均有逯氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓逯氏，世代相传至今。[1]

3各支始祖

山西忻州逯氏世系：

第一世：逯秀

第二世：逯公涛

第三世：逯相

第四世：逯尚智

第五世：逯选、逯延、逯成

第六世：逯会试

第七世：逯全、逯友、逯德

第八世：逯自旺、逯自发、逯自禛、逯自祥、逯自贵、逯自昌、逯自成

第九世：逯仁、逯义、逯林、逯遴、逯迥、逯远、逯进、逯建

第十世：逯天福、逯天喜、逯天保

第十一世：逯广、逯众、逯康、逯峻、逯跃

……

逯　生：唐朝初期，陈政、陈元光奉命入闽开辟漳州，将佐逯生随从前往，并在当地安家落户，成为今福建、广东、广西、海南逯氏鼻祖。

逯印鸿：明初自直隶省枣强县(今河北枣强)迁山东省青州府乐安县(今山东广饶)。历数百载，传二十余世，自十世祖起，各房分支。是为山东广饶逯氏始迁祖。

逯德山：明洪武六年从南京迁青海乐都地区，至今已二十余代。逯德山因平叛陈有谅有功，被封为大将军。其子被封千户长，押解流逝名人犯赴青海。是为青海乐都逯氏始迁祖。

4迁徙分布

逯氏或是典型的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百零四位门阀。逯姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。上古周代时，秦国有一位公族受封于逯邑，后来逯邑公族子孙就以封地为姓，世代姓逯。逯邑那地方，就在现今陕西省境内，而逯姓始祖原是秦国的公族，秦国公族嬴姓，所以说逯姓是出于嬴姓的，嬴姓作为秦国公族，出过许多了不起的人物。比如使秦国强盛，奠下称霸基础的秦穆公，嬴姓，名任好。任好重用百里奚等能人，扩展势力，雄踞一方。可是秦国风俗粗野好武，有些礼仪很野蛮，比如葬礼中盛行杀殉，秦穆公死时钉殉一百七十七人，其中子车奄息等三人是秦国人崇敬的贤良。后来秦始皇一统天下后，也排斥文治。关于逯姓的来源，在许多姓氏古籍上都有记载。春秋战国时期秦国的所在地，主要是在今天的甘肃和陕西一带，当时的逯邑，也在这个地区。另外，根据《路史》上的记载，楚国的公族中也有逯氏。望族居于广平郡，就是现在的河北省鸡泽县东。

今重庆市的北仑区、铜梁县，北京市的海淀区中关村、朝阳区，天津市，内蒙古自治区赤峰市，山东省的菏泽市单县、巨野县、淄博市、聊城市、莱芜市、济宁市嘉祥县、东营市广饶县、潍坊市临朐县、章丘市、临沂市、济南市平阴县、沂南县、济阳市、高青县、东明县、泰安市、威海市、鄄城县、青岛市，河南省的安阳市滑县、巩义市、濮阳市、商丘市、郑州市、清丰县、兰考县、新乡市、开封市、焦作市、汝南县、长垣县、林州、睢县、驻马店市泌阳县，浙江省的宁波市、杭州市，宁夏回族自治区的固原市、西吉县，吉林省的长春市、洮南县、长白山地区，山西省的阳泉市、临汾市尧都区、汾西县、晋中市榆次县、运城市、太原市东于县、清徐县，辽宁省的朝阳市、葫芦岛市、绥中市，甘肃省的会宁县、天水市秦安县、定西市通渭县，湖南省的长沙市，河北省的秦皇岛市抚宁县、枣强市、郸城市大名县、成安县、邢台市、石家庄地区藁城市、赵县、张家口市蔚县，湖北省的襄樊市、荆州市、十堰市，黑龙江省的哈尔滨市、齐齐哈尔市、望奎县、尚志市、大庆市、七台河市，广东省广州市，陕西省的西安市、绥德县，青海省的乐都县，贵州省的贵阳市，新加坡，香港特别行政区等地，均有逯氏族人分布。

5历代名人

逯姓虽然不繁人不众，但在历史上却成名甚早。早在汉代时，就有一位叫逯普的人，被封为蒙乡侯，新莽时逯并，为大司马；元有监察御史逯鲁曾；明有孝子逯相、镇抚逯德山……等。

逯中立：明朝文士，为人正直，敢作敢为，有胆有识。他举为进士后入仕，官给事中，虽然因为打抱不平被朝廷贬官，虽然因为打抱不平被朝廷贬官，但人们都称赞他胆识过人。

逯钦立：山东巨野人。字卓亭（1911-1973），笔名祝本。研究有关古典文学。著有《屈原离骚简论》、《陶渊明集》，辑有《先秦汉魏晋南北朝诗》。散著见重庆《读书通讯》、南京《学原》等刊。

逯晓斗，生于56年，河北安平人逯家庄人，知名企业家、慈善家，河北安平“十大道德模范”之一。现任山西省陆达建筑工程有限公司董事长等职。

6郡望堂号

郡望

广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。

临河郡：南北朝时期北齐武平元年(庚寅，公元570年)置临河郡，治所在今山西省永和县。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜。

堂号

广平堂：以望立堂。

临河堂：以望立堂。

孝子堂：明朝时期的孝子逯相，广宗人，诸生。明嘉靖中期，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。

家谱文献

山东乐安(广饶)北堤逯氏族谱，(民国)阖家族众修纂，民国中期手写本。现被收藏在山东省东营市广饶县逯氏宗祠。

青海乐都逯氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，民国年间重修。现被收藏在青海省乐都市逯氏宗祠。

河南新乡长垣逯氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在河南省新乡市长垣县。

7字辈排行

山东平阴逯氏字辈：“峰振(本)庚焕(汝)堂仁义传厚广业兆敬贤长云亭秀泽远世代庆吉祥”。

山东嘉祥逯氏字辈：“若其新雨广文体”。

山东桓台逯氏字辈：“明志景长……”

山东巨野逯氏字辈：“世守钦其心与光文体家贤存宪”。

山东滨州逯氏字辈：“新凤光家国祥兆连士生”。

山东宁阳逯氏字辈：“兆继殿丙化贵元广”。

山东章丘逯氏字辈：“成家立(安)业宗远长流”。

山东茌平、东平逯氏字辈：“孝守先然恒传召书吉希忠庆运”。

山东临沂逯氏一支字辈：“德洪叶(业)彦广成”。

山东临沂逯氏一支字辈：“崇怀振光兆开兴旺”。

湖北襄樊、枣阳逯氏字辈：“凤光永作照华彩世传英平立呈家政明扬建国恩”。

黑龙江长春逯氏字辈：“国战常兴盛家成永振昌”。

辽宁大连逯氏字辈：“世守钦若其新与光”。

重庆逯氏一支字辈：“明元德兴仕华”。

逯氏一支字辈：“德连学继永万世保平章”。

逯氏一支字辈：“模范传家久典型勉世长”。

山东省淄川县东青村：“兴家立业福来贤德”

8宗祠通用联

四言通用联

姓启逯邑；

望出广平。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全联典指逯姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

临河望族；

汉室马徒。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指逯姓的郡望。下联典指汉·逯石。

少年献赋；

诸生相坟。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明初修武人逯宏，字希远，洪武初年跟从徐大章学习《书经》。十八岁时，上疏论时政得失，太祖非常喜欢，又命他写《秋柳赋》。后以乡贡分教松江，官至武进教谕。下联典指明代广宗诸生逯相，嘉靖年间母亲去世，相庐墓三年，背土添坟，遇到大洪水，草庐竟未浸湿。

夏官著绩；

时政陈言。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指唐·逯仁杰。下联典指明代显宦逯宏。

五言通用联

宋朝四进士；

明代三能官。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士。下联典指明代显宦逯中立（给事中）、逯果（指挥佥事）、逯宏（武时教谕）三位官吏，以能称。

七言通用联

文章华国传名远；

甲第荣宗留芳长。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全联典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士事典。

八言通用联

逯相孝子，远近称异；

鲁曾宣慰，古今俱通。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明代孝子逯相，广宗人，诸生。嘉靖中，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。下联典指元代进士逮鲁曾，字善止，修武人。官至宣慰使，博通经史

一、姓氏源流

禄（Lù 禄）姓源出有三：

1、出自子姓，以祖字为氏。上古商朝的末代王叫纣王，纣王有个儿子叫禄父，后来禄父的孙子取禄字为姓，世代相传。

2、出自以官职为氏。另一支禄姓，来源于周朝时的官职。周朝的司禄之官，大约是主管配俸禄，就是分配钱粮给官员的人。他的子孙以此为荣，就取禄字为姓，世代相传。

3、出自以地名为氏。在云南省，有两个地名，一个称禄丰，一个称禄功，现都是属云南省楚雄自治州的县，其先民以地名为氏。这两个地方在历史上是否曾形成过禄姓，还有待考察。

得姓始祖：武庾。从《风俗通》上考证，禄姓人，是殷纣子武庾字禄父之后，以王父字为氏。《万姓统谱》上认为，禄姓出自周官司禄之后，以官为氏，起源于扶风。司禄之职，依照《周礼》的记载，是属于地官之属，其主要职责则为“主班禄者”。这种官职，当时大都是世袭的，于是他们后来干脆“以官为氏”。望族居扶风郡（今陕西省咸阳县东）。禄氏后人奉武庾为禄姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）禄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。禄源出于子姓。商纣王之子名叫武庚，字禄父。商朝灭亡后，周武王让武庚留在殷墟管理商朝遗民，而武庚却不甘心做他人之臣，就联合管叔等周朝贵族起兵，企图颠覆新政。然动乱未果，武庚被杀。他的后人便以他字中的禄为姓氏，为禄氏。周朝设有司禄官，专管财政，经营，虽然古时重文官，但由于此官也直接关系国运。这种官员的子孙也以此为荣，就有以禄字为姓的。云南有地名禄丰及禄功，且在清末此地也出现了有名望的禄氏，因此，这里的禄氏应是由地名所得。禄父又名武庚，系殷纣王的儿子，周武王灭纣后，武庚住封地太子城（今管城区圃田乡古城村），周成王时，武庚同管叔、蔡叔反周叛乱，被周公平定诛杀，禄氏家人纷纷北逃，在黄河南边的荒滩野地里开荒种田，苟安活命。日久天长，这里形成一座远近闻名的大村——禄庄。禄姓家族人丁兴旺，辈分分明。如今这里的禄姓已达2000多人，仍然沿用着古老的十字定辈法，这十个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助。于是，他们的姓名就叫禄助某，禄有某，禄九某，助字辈称有字辈为叔伯，称九字辈为爷奶……年年代代，生生不息，如果这十个字用完了，就重新开始，再启用一轮。禄氏活动情况的记录，有唐代出过吐蕃酋长禄东赞，但并非真正的“禄”姓。清雍正年间，云南有痊巾帼英雄禄氏，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。当乌蒙人作乱时，禄氏率属夷护守州署，协济民军储，城赖以全。现今的云南，尚有不少姓禄的家庭。（余略）

三、历史名人

禄 氏：清朝时云南人，巾帼英雄，是袭镇王府的陇庆侯的母亲。雍正年间，陇庆侯因藏匿奸臣被革职，下属臣民气愤，想叛乱谋反，禄氏严加制止。后来乌蒙贼作乱，禄氏召集族人协助官兵剿匪，保卫家乡，使城乡得以保全，受到城乡民众的赞扬。

禄东赞：藏族名字叫噶东赞宇松，吐善酋长，松赞干布手下的大将，参与吐蕃国家大事的决策。性刚严明，善于用兵，他替松赞干布向唐朝请婚，出使长安，后来又迎接护送文成公主入藏，是中国历史上促进民族交融的大功臣。

禄　胜，宋时回鹘可汗王。咸平四年(1001)，遣枢密使曹万通至汴京，献玉勒名马、独峰无峰槖驼、宾铁剑甲及琉璃器等，并陈境土东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马颜为精锐，愿朝廷命使统领，缚西夏李继迁以献。特授曹万通为左神武军大将军，优赐禄胜器服。

其他禄姓名人有明文人禄存；清大臣禄康，将领禄成等。近当代禄姓名人有政治家禄智明，核化工专家禄福延，画家禄兆亚，播音员禄秦剑等。

四、郡望堂号

1、郡望

扶风郡：扶风郡。汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。

2、堂号

扶风堂。

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禄姓宗祠通用对联

〖禄姓宗祠四言通用联〗

姓启司禄；

望出扶风。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

全联典指禄姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

名高乡荐；

望出扶风。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

上联典指明代武陟县人禄存，幼年时刻苦好学，永乐年间乡试获第一。乡荐，唐代由州县地方官推举赴京城应礼部试，后称乡试中式为“领乡荐”。下联典指禄氏郡望为扶风郡。

名高乡荐；

世系泾阳。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

上联典指明·禄存好学多识，举乡试第一。下联典指汉泾阳人禄东贤以文行著称。

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〖禄姓宗祠七言通用联〗

扶摇直上青云志；

风清月白雅士心。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌禄姓望族居住地“扶风”二字的嵌字联。

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〖禄姓宗祠七言以上通用联〗

虎榜首登，鹿鸣先荐；

扶风派衍，文行驰名。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

上联典指明代名人禄存事典。下联典指唐代吐蕃酋长禄东赞事典。

善于教诲，四子才略兼备；

协济军储，全城黎庶无虞。

——佚名撰禄姓宗祠通用联

上联典指唐代吐蕃酋长禄东赞之子钦、陵等四人皆有才略。下联典指清代云南陇庆侯之母禄氏。乌蒙作乱，禄氏率属环守州署，协济军储，城赖以全。