兰 山 区 基 本 情 况

（2006年8月）

临沂市兰山区位于山东省东南部，地处联结长三角、环渤海经济圈的新欧亚大陆桥东桥头堡枢纽位置，辖7镇4街道，377个村53个社区，一处省级工业园和一个县级商城管委会。面积660平方公里，人口92万人，流动人口30万人。是临沂市委、市政府所在地和全市政治、经济、文化、商贸中心，全国科技工作先进区、全国法制宣传教育先进区、省级文明区、平安山东建设先进区、全省社会治安综合治理模范区、全省双拥模范区、全省人口与计划生育优质服务先进区、全省外经外贸工作先进单位、全省发展民营经济先进区、全省农业产业化先进区、全省教育工作示范区、全省基础教育工作先进区。2005年度经济社会综合评价指数在全省121个县（市、区）排名第10位、指数增幅居第3位，成为山东省县域经济发展先进单位。

历史文化悠久。兰山区是省级重点历史文化名城，驻地临沂城，始建于鲁哀公3年（公元前492年），至今有2490多年的历史，境内有《孙子兵法》汉墓竹简博物馆、书圣王羲之故居、“至孝”王祥故里等多处文化古迹，素有“鲁南古城秀，琅琊名士多”之美誉。

区位优势独特。兰山区东濒黄海，西通中原，南邻苏皖，北依泰岱；区内公路、铁路、航空等交通网络四通八达，京沪高速公路、胶新铁路纵贯南北，日东高速公路、兖石铁路横跨东西，327、205、206国道和数条省际干道纵横交织。临沂飞机场已开通国内20多个城市的航线。

人居环境优越。兰山区城水相依，具有最适宜的人居环境。全年平均气温141℃，气候温和，光照充足，雨量充沛，四季分明。沂河、祊河、涑河等多条河流穿境而过，拥有水面36平方公里。自然条件得天独厚，茶山、孝河和羲之园风景区别具特色，人与自然和谐统一。

商贸物流发达。兰山区是闻名全国的商贸批发城。拥有各类大型专业批发市场68处，市场经营户4万多家，从业人员逾10万人，日客流量20万人次，年交易额425亿元。近年来积极运用现代物流理念改造提升批发市场，大力发展现代经营业态，电子商务、期货贸易、会展经济、网上交易日趋活跃，一座现代化的中国商贸城正在崛起。

产业特色鲜明。兰山区民营经济在山东省领先。有板材、食品、有色金属、机械等八大优势特色产业，是全国最大的肉制品加工基地、板材生产基地，电解铜生产加工能力国内名列前茅。非公有制经济增加值占GDP的95%，位居山东省第一。有3个镇街道进入全国首届小城镇综合发展水平1000强。有4家企业（金锣集团、金升有色集团、翔龙集团、大陆集团）进入中国民企500强，3家企业（金锣集团、山松生物、亿利达集团）在境外上市。有金锣、金升等国家和省级高新技术企业21家，名牌产品、著名商标18件，“金锣及图”商标被评为中国驰名商标。

经济发展迅速。兰山区以党的十六大和十六届三中、四中、五中全会精神为指导，以科学发展观统领全局，围绕建设“中国物流名区、山东经济强区、人居环境佳区”，积极实施“依城兴区、工业强区、商贸富区、开放活区”战略，抓重点，育亮点，攻难点，全区经济社会实现又快又好发展。2005年完成GDP215亿元，增长26%；财政总收入12亿元，其中地方财政收入超过7亿元，分别增长36%和59%；三次产业结构调整为4：62：34。今年上半年完成GDP117亿元，同比增长22%；1—7月份完成地方财政收入44亿元，增长5038%，规模以上工业企业总产值27243亿元，增长396%，社会消费品零售总额9304亿元，增长1562%，批发市场成交额26783亿元，增长107%；全社会固定资产投资额9958亿元，增长519%。

目前，兰山区正以“争先进位创百强”为目标，牢牢把握“站在新起点、实现新跨越、力求新突破”这个主题，进一步强化措施，努力在发展现代物流、集约发展工业、扩大招商引资、提升城市功能、建设新型农村、搞好文化旅游产业、构建和谐社会等方面取得更大成效，推动全区经济社会更快更好发展，力争用2—3年时间跻身全国百强县区。努力把兰山区建设成为开放富裕文明美丽的“大临沂、新临沂”标志区，聚集辐射能力强大的区域经济发展核心区，城乡统筹、工商共荣、区强民富的科学发展示范区。

兰山区历史悠久，文化灿烂。“沂源猿人”的发现，可以把沂、沭河流域的历史上推到四五十万年以前。1982年5月，考古工作者在临沂城东凤凰岭清理战国至汉代墓葬时，惊喜地发现了细石器。这表明，在距今1～2万年前，远古人民便在沂河两岸繁衍生息，创造着人类文明。

新石器时期的文化遗址主要为6000多年前的大汶口文化和4000多年前的山东龙山文化。1979年，临沂城南盛庄街道王家三岗遗址，出土了石斧、石镰、石箭头、骨器和大量陶器。陶器中有橙色三凿形实足陶：夹砂灰陶背壶、黑陶镂孔豆、高柄镂孔黑陶杯等，属于大汶口文化的中晚期实物；1980年在兰山区朱保村内的龙山文化遗址，出土文物18件，其中有蛋壳黑陶镂孔高柄杯5件；1973年夏，临沂城东相公镇大范庄遗址60余座墓葬中，出土石铲、石镞、陶器等文物1000多件。在725件陶器中，有夹砂灰陶494件、泥质黑陶212件、夹砂白陶14件、夹砂红陶5件、为壶、杯、碗、鼎、等器具。其中蛋壳黑陶高柄镂孔杯和陶规，既属于大汶口文化晚期，又具有山东龙山文化早期的特征。这些文物足以证明，远古时期这里的文化就已很发达。

大约和山东龙山文化处于同一个发展阶段，山东地区出现了一些传说中的部落。主要者一是诸夏族，二是东夷族。诸夏族传为黄帝、炎帝和颛顼帝的后裔，居住今鲁南、鲁西南地区；临沂则是“东夷”之地。东夷的祖先是太 （伏羲氏），他教民渔猎、制嫁娶、作八卦。另一始祖是少xxx ，他以“鸟名官”，郯国即其后代。东夷人与诸夏人融合成华夏人，断而形成为汉族。

文字发明以前，文学艺术活动是集体的、口头的，又是和其他艺术互相结合的。甲骨文发现证明，我国早在3000多年前，已经存有文字记载的历史文献。兰山区目前虽然没有发现甲骨文，但东夷人使用文字却很早：1963年和1979年，考古工作者对毗邻的莒县陵阳河遗址两次发掘，在出土的陶尊上，发现了26个图象文字。这些文字的年代早于甲骨文近千年。这可充分说明，包括兰山区在内的东夷文化是多么辉煌！

奴隶社会代替氏族社会后，青铜器成为奴隶社会的高度文明标志。1963年，今属罗庄区的册山镇晏驾墩遗址东南“老崖头”，出土了一批西周至春秋早期的青铜器，计有圆柱足鼎1件，马蹄式足鼎2件，盘、罂、罍各1件。铜匝内心有10余字的铭文，被确定为邾国之遗物。据《临沂县志·金石》记载，境内曾出土有铭文77字的青铜器“陈逆簠”1件。铜的熔点为1083℃，它的制造，无疑是在龙山文化陶业技术基础上的升华。

周灭商后，封邦建国，临沂城北南坊街道之古城，即为当时禹国之都。系子爵，xxx姓，夏后氏后裔，春秋归鲁国，战国入楚国。因此，兰山区古文化除继承、发展东夷文化外，兼具鲁、楚文化之风格。同时，又深受齐国文化的影响。

临沂何时产生铁器？从齐国有铁官设置推断，约在春秋晚期，古“铁”字作“xxx”，想必是东夷人最早使用铁器的缘故。春秋末，开始使用牛耕。随着城市出现，商业发展起来。据《春秋》记载，“哀公三年……城启阳。”启阳即今临沂城，文字可考历史现已有2480多年！

战国秦汉时期，这里文化空前繁荣。1972年4月，临沂银雀山一号汉墓出土了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10余部先秦古籍；二号汉墓出土了《汉武帝元光元年历谱》，成为新中国考古十大发现之一。1976年5月，在临沂金雀山九号汉墓中，出土了汉代帛画1幅，与长沙马王堆汉墓的T型帛画同样价值连城。1978年5月，兰山区南坊街道洪家店刘疵墓出土了由1140块玉制成的金缕玉衣，结构精美。汉代画像石在兰山区遗存丰富，其艺术风格多样，涉及的内容十分广泛，既有对现实社会生活的写真，亦有浪漫主义的神话，诸如《田猎画像》、《车马画像》、《执器造像》、《伏女传经画像》等均栩栩如生；而历代碑刻，如《集柳碑》、《北齐北徐州兴复寺碑》、《隋桥像碑》、《隋密洪范等桥像碑》等皆书法精美。此外，各个时期的石器、骨器、陶器等也有大量出土。所有这些，都反映出兰山区文化的灿烂历史。

英才辈出 兰山区英才辈出，代有人杰。古往今来，涌现了众多的文化贤达，堪称人文荟萃之地。春秋时期，这里的文士开始崇尚儒学，如孔子的弟子高柴，即为兰山区李官镇南高里村人。儒学的兴起和战国时的百家争鸣，有力地推动了文化的发展。

西汉时期，汉武帝在政治思想领域里实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学对我国政治、思想、文化产生了巨大影响。儒家经典《诗》、《论语》、《尚书》、《易》、《春秋》、《礼》和《孝经》，在本地迅速传播。临沂人王吉是西汉著名的经学家。西汉解释《春秋》的经文著作有《公羊传》、《谷梁传》、《左氏传》、《邹氏传》和《夹氏传》，王吉是唯一能讲《邹氏传》的学者。当时《论语》有今文经本《齐论》、《鲁论》和古文经本《古论》3种，传《齐论》者以王吉与贡禹最著名，传《鲁论》则以王吉之子王骏和兰陵人萧望之著名。王骏著有解释《鲁论》的《鲁王骏说》20篇问世。两汉时期儒学名人的涌现，标志着临沂文化的发达。

魏晋南北朝时期，是临沂文化史上光辉灿烂的岁月。明代张溥编《汉魏六朝百三名家集》中，就有临沂人文集13部，占总数的13%。这个数字，足可说明总是。但这一时期的文化繁荣，当以下列3个方面为代表。

在文学方面，王戎、颜延之、颜竣、王微、王僧达、王俭、王融、王筠、王籍、颜协、王规、王褒、颜之推为佼佼者：王戎以散文显于西晋文坛，与著名诗人阮籍等6人，被称为“竹林七贤”；王僧达以诗文著称，著有文集10卷；王俭善诗文，死后谥号“文宪公”；王融的散文大多陈述政见，诗歌注重声律，与沈约等为“永明体”代表作家，有《王宁朔集》；王籍系梁著名诗人，其诗句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，至今脍炙人口；王褒称霸于北周文坛，有《王司空集》；颜之推对经、史、文学和音律均有高深造诣，所著《颜氏家训》，誉满海内外。

在史学方面,以王准之、王韶之、王xx之等为代表：王准之的尊祖父王彪之，对江左旧事非常熟悉，记录的“旧事”密藏于青色箱柜之中，称“王氏青箱学”。王准之既通《青箱学》，又精《礼传》，撰有《仪注》行世；王韶之有高尚史德，所撰《晋安帝阳秋》，真实地记载了东晋至刘宋初年的史实；王xx之著有《齐职仪》50卷。

在书法等艺术方面，除王羲之父子外，王xx、王珣、王僧虔、王志亦久负盛名。王 xx乃著名政治家王导的从弟，好学能文，多才多艺，工书画，善音乐，号称“江东书画第一”和“书圣”；王珣时称“草圣”，其书《伯远帖》，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》，共称“三希”珍品；王僧虔在齐代书坛堪称“第一”，其子王志，梁代即称“书圣”。倘若只认为王羲之是“书圣”，岂不谬乎？

从东晋至南北朝，全国的文化中心南移江左。在文化上有卓绩者，大都是随司马睿渡江的世族大家子弟，其中主要为王氏和颜氏。临沂籍名贤及其异彩纷呈的文化，是我国文化艺术宝库里的闪光瑰宝。

隋文帝统一全国，结束了南北朝以来长期分裂、混乱的局面。隋代在文化上有贡献的临沂籍人，大多是由江左回到北方的。其中以王胄著名。王胄初仕陈，陈亡后供隋职，以文词为炀帝器重。隋炀帝对王胄的诗作了很高的评价：“气高致远，归之于胄；词清体润，其在世基；意密理新，惟庾（信）自直。过此者未可以言诗也。”王胄有文集10卷行世。

唐代著名训诂学家颜师古，系琅琊临沂颜氏后裔。唐太宗曾命他考定《五经》、撰写《五礼》和为班固的《汉书》作注。颜师古有集60卷，其《汉书注》、《急就章注》、《匡谬正俗》等著作，是研究中国古代史的重要参考书。颜师古之重孙颜真卿，是唐著名书法家。他的书法艺术，在我国书法史上占有重要地位。颜真卿善于吸取各书家之长，一变古法，自成一格。其楷书端庄敦厚，气势雄浑；行书遒劲郁勃，圆熟而不媚俗，世称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，深受欧阳修、苏轼等名家推崇。

宋、金、元时期，此间人文不可与先前同语。究其人才寥落的原因，主要乃是战乱频仍、经济落后、文化遭到摧残的缘故。从明代起，开始有了新的转机：明孝宗时大臣陈玉，工诗，有怀古诗《诸葛武侯祠》、《缆夫谣》等传世。其后，万历年间的礼部主事周京，著有《金城集》、《吴越游稿》和《贲园集》。周京还擅长书法，他习赵孟xx书风并参以欧阳询笔意，所书之碑文，“人摹拓为法帖”。

清代及民国时期，兰山区人文载入国史者较少，但从方志中看，可谓人才济济：乾隆壬午举人王中溥，著有《卷石斋文集》、《樵诲轩诗稿》；乙酉举人李天经，著有《消寒集》、《吾过集》、《读左便》；城内刘金铭著有《青盛堂全书叙目》、《经史学治谱》、《古今理学渊源谱》、《古今文学会通谱》等；彭兰琪著《几缄宗教》、《国本政谈》等；陆华川著《念贻堂诗稿》；夏侯先著《诸子评林学说》、《晚香集》……值得提及的是，清雍正年间，著名画家李方膺曾任本地知县。李方膺系“扬州八怪”之一，擅长画松、竹、梅、菊及鱼虫。他的绘画艺术对临沂画坛有着深刻影响。

民国初年，有识之士，开展了以提供民主、科学、新文学的新文化运动。1916年，李淑九、刘敢臣创办《东鲁日报》；继之，夏侯先创办《教育月刊》，陈大钧创办《通讯社》，“所以广播见闻，代表舆论，鼓吹文明，助流政教者也。”无疑对此间文化发展起着推动作用。

新中国成立后，劳动人民当家作主。兰山人民在***领导下，以勤劳、勇敢和智慧，创造出丰富的物质文化和精神文化。清代文史学家赵翼所说的“江山代有才人出，各领风骚数百年”，只有在领导社会主义的国度里，才能真正成为现实。

革命传统 兰山人民具有光荣的革命传统。从鸦片战争前夕至抗日战争时期，发生在这里的重大斗争即有10余次。

清道光二十四年（1844年），兰山群众便把打击官府和地主得来的钱财散发给贫苦百姓。同治元年（1852年）十二月，捻军首领李成率起义军攻打临沂城，捕杀贪官污吏。甲午战争期间，兰山人民积极组织大刀会，“阻止欧洲人向内地入侵”。义和团运动中，兰山县民众展开了反对外国侵略者的斗争，砸毁了南关的耶酥教礼拜堂和西关的德国天主教堂部分物品，迫使外国传教士仓皇逃到海口避难。

“五四”运动期间，为了声援北京学生的爱国运动 ，临沂城各学校师生纷纷举行罢课，学生和工商界人士300多人，举行了游行示威，并进行罢市和查封、烧毁日货。1922年11月，西部山区农民500余人，手持木棍，汇集到临沂县公署门前，反抗重税压榨。1925年9月，临沂八区人袁永平和临沂城南七里沟村人侯六合以“反奉”为号召，组织“红枪会”，攻占了临沂城。1932年5月，临沂五中、三乡师等学校学生与部分市民，砸毁了国民党临沂县党部大门楼上“以党治国”的横匾。1933年7月，广大人民在中国***领导下举行著名的苍山暴动。1941年8月，临沂城人民在日伪盘踞的城内，捣毁“洋行”进行暴动……著名革命老区的兰山人民，为民主革命的胜利和新中国的诞生，作出了很大的贡献。这些革命传统，在社会主义现代化建设中，得到了光大和发展。

王政君(前70—13年)，魏郡元城(今河北正定县)人，阳平假王禁的次女，汉元帝刘奭的皇后，性软弱，无主见，

王政君出身于官宦之家，传说她的母亲李氏梦月入其怀，遂有身孕，生下了政君，她的父亲做过廷尉史（法庭书记），王禁嗜酒好色，娶了好几个小老婆，生有四女八子，王政君的生母李氏失宠。与王禁分手，改嫁荀安为妻，王政君从小失去母爱，长大后的政君，婉顺贤慧。及笄就被她的父亲嫁出去，未过门而丈夫病死，后改嫁给东平王做姬妾，未进王府门而东平王死。许嫁之人暴病而亡，父亲王禁十分奇怪，找人算了一卦，算卦之人说：“你的女儿及富贵之命，将来所嫁之人一定是显贵之人。”王禁很高兴，便教政君写字读书，弄琴鼓鼓瑟。

公元前53年（汉宣帝甘露元年），政君十八岁那年，王政君应先入宫，适皇太子刘奭的爱妃司马氏死，司马良娣临死前，对皇太子说：“妾本不该死，是那些妃嫔咒的。”司马氏死后，刘奭十分悲伤，他想起司马良娣的话，发誓不再接近嫔妃，汉宣帝怕太子忧伤过度，令皇后挑选五名宫女，供太子选妃，王政君位列于候选人中，她穿着一件绣着红色花边的艳服，刚好坐在最靠近太子的位子上，太子还陷于思今爱妃司马氏的悲痛之中，无心选妃，皇后在旁边催促，刘奭随便指着靠近自己身边的一位宫女，皇后看王政君长相还算说得过去，更何况皇太子点头，于是就忙命人将王政君送到东宫。

就这样，相貌平平的王政君，在一个偶然的机遇中成为了太子妃，太子刘奭并不喜欢王政君，谁知政君侍宿一夜而怀孕生子。此后太子刘奭再也没临幸于她。

宣帝听说有了嫡孙，高兴万分，亲自给他起名为骜，字太孙，而且时常抱刘骜，逗他玩。

公元前49年十二月，宣帝驾崩，刘骜三岁，皇太子刘奭在宣帝驾崩的当天，登上未央宫前殿的龙位，他就是汉元帝，刘骜是他的长子，前被立为皇太子。

公元前33年（汉元帝竟宁元年）五月，元帝死于未央宫，终年四十三岁。刘鳌继位为汉成帝，尊王氏为皇太后，移居长乐宫。

公元13年（新朝始建国五年）二月，太皇太后忧愤而死。享年84岁，她是中国历史上最长寿的皇后之一。太皇太后的遗体被运往渭陵，与元帝合葬。

王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

王（Wáng）姓源出有六：

1、出自妫姓，为齐王田力的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。又东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊（今山东省），世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。

4、秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为“王”氏。

5、出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙嘉被王莽赐姓王，隋末王世充本姓支氏。

6、出自北方少数民族有王姓或改王姓。据《通志·氏族略》和《古今姓氏书辨证》记载：

① 南北朝时，西魏鲜卑族复姓可频氏，亦改为王氏。

② 古高丽国君有王氏。

③ 西钳耳族有王氏。

王姓有诸多家族，据《广韵》记载，王氏家族较为著名的有二十一处，其中尤以太原（今山西）和琅琊（今山东省）两地最为显著。

得姓始祖：太子晋。其名晋，字子乔，系周灵王太子，约出生于公元前五六五年，卒于公元前五四九年，寿不过十六岁，但聪明早慧，幼有成德。周灵王二十二年，洛阳附近水害成灾，威逼王宫，灵王拟拥土围宫，排水至村落、田园，太子晋提出应疏通河道，既解救王宫，又能保护村民和庄稼，未被采纳，由于其一再据理力争，被周灵王一怒之下贬为庶民，但太子晋之德举却名声远扬。其子宗敬后担任司徒，时人因他是太子晋之后，便称他为“王家”，之后历代相传，“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建的“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。

二、迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的百分之八点八，为第一大姓，而南方地区，仅占百分之四点五，为第四大姓，在全国汉族中，以内蒙古王姓的比例最高，广东最低。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。

三、历史名人

王 诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷， 流传于世。

王 翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。

王 充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。

王 勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。

王 维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。

王 冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。

王 晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称 “四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地 位。所作以仿古为多，功力深厚， 熔铸南北画派于一炉。弟子很多， 称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。 传世作品有《仿曹云西山水图》、 《平林散牧、桃花源图》、《重江叠 嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南 巡图》等。

王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。

王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

王安石：为“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。

王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。

王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。

王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影响深远。

王若飞：贵州省安顺人，他是革命家和理论家，中国***的重要***。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。

四、郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄王置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。

琅琊郡：秦始皇置。治所在琅琊，郡治相当于今山东省胶南谙城、临沂、胶南一带。

北海郡：汉景帝置。治所营陵，郡治相当于今山东省东部潍坊地区。

东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡。治所以郯（今山东省郯城北），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。

高平郡，西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡。治所昌邑（今山东省巨野县南）。

京兆郡：三国魏时置郡，治所在首都长安（今陕西省长安县）。此支王氏，出自姬姓毕公高之后。

天水郡：西汉置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。

东平郡：汉代置东平国，南朝宋改为郡。治所在无盐，郡治相当于今山东省东平东、泰安一带。

新蔡郡：晋惠帝置，从汝阴郡分出置郡。治所在河南省新蔡，郡治新蔡县一带。

新野郡：古置新野县即今县，西晋末置新野郡，治新野（治所在河南省新野县）。北周时废。

山阳郡：汉代山阳郡在今天山东省独山湖周围。东晋山阳郡在今天江苏省清江、浦安一带。

中山郡：汉置郡，治所在卢奴（今河北省定州）。此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿。

陈留郡：西汉置郡，治所在陈留（今河南省开封东南）。此支王氏，其开基始祖为妫姓齐王建之孙安。

章武郡：西汉置县，西晋至隋初置郡。治所在东平舒（今河北省大城县一带）。

东莱郡：汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。治所在今山东省掖县。

河东郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。此支王氏，出自殷商王子比干、周灵王太子晋 及周平王太孙赤之后。

金城郡：西汉始置。治所在允吾（今甘肃省永靖西北）。郡治相当于今天甘肃省永靖县及兰州市一带

海汉郡：居延海汉称居延泽，魏晋又称西海，唐以后称居延海。在今内蒙古额济纳旗北境。

长沙郡：秦置郡，汉置长沙国，并在此筑城，隋唐置潭。治所在临湘（今湖南省长沙）。明清为长沙府治，直到民国，长沙历经国、郡、州、府、厅治。

堂邑郡：春秋时为堂邑，晋代置郡。治所在堂邑（今江苏省六合县北）。

河南郡：汉置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。此支王氏，出自鲜卑族可频氏王氏之后。

2、堂号

三槐堂：三槐堂的名称则源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。他于是在家庭院中植下3棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有3公者。后来王彻的儿子王懿敏，孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇。苏轼为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。

王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。

五、宗族特征

文人墨客，浩如烟海。王姓在历史上，文人辈出，著述甚丰，信手拈来，俯拾皆是。各支王姓论字排辈次序分明。如安徽绩溪王姓字行为：“玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥马骕，龙凤鹿孝麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。”

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王姓宗祠通用对联

〖王姓宗祠门楣题辞〗

太原垂徽 三槐世第 清节流芳 四杰传芳

王姓是中国五大姓氏之一，来源不一，分支众多。历代史家依据不同来源，分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王，虏姓之王等，又依据居住地不同，分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等，还依据堂号不同，分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。在众多来源中，姬姓之王是绝大多数王姓的本源。王氏的受姓始祖（一世祖）即源自姬姓。王氏族谱载：“王氏受姓始祖王乔（子乔），本姓姬，为周灵王长子，以直谏废为庶人，灵王次子姬贵立为晋王，诏晋之子敬为司徒，封其父为晋王，遂以王为氏。”这支王氏，世居太原，成为望族。至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将，为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。王离所生二子：长曰元，居琅琊，次曰威，仍居太原，从此就分为太原、琅琊两上郡望，王元、王威分别成为两支的始祖。其后太原王氏繁衍成为王姓最大的分支。初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王 （三槐王氏）、北宋名相王安石等均出自太原王氏。故，太原郡望是王氏的发祥之地，太原堂号源此。“清节流芳”，说的是汉朝的王霸，字儒仲，少有清节，仕汉平帝，召为尚书令，钦赐“清节流芳”。

“四杰传芳”为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃（山西河津人，青年作家）、杨炯（陕西华阴人，著名诗人）、骆宾王（浙江议乌人，文学家）、卢照邻（河北涿州人，著名诗人）四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。

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〖王姓宗祠四言通用联〗

三槐世泽；

两晋家声。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出宋·王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。

家传乌巷；

古继青箱。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。

太原望族；

东晋名家。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指东晋·王敦。下联典指东晋·王导。

求鲤世泽；

爱鹅家声。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出汉·王祥（历汉、魏、晋三代，下同），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋·王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。

阳明学术；

逸少风流。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；

朝阙飞凫。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典自汉·王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉·王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。

辋川书画；

沂国方严。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐·王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋·王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；

金母瑶池。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。

槐堂世瑞；

珠树家珍。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指北宋·王佑。下联典指唐·王勃。

暖舒柳岸；

瑞溢槐堂。

——佚名撰王姓宗祠通用联

全联典指北宋·王佑、王旦父子。

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〖王姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五字耀英才。

——王澍撰王姓宗祠通用联

采用清代吏部员外郎、书法家王澍联。

德从宽处积；

福向俭中求。

——王时敏撰王姓宗祠通用联

采用清初画家王时敏联。

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〖王姓宗祠七言通用联〗

兰亭一集家声远；

槐树三株世泽长。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联典指北宋·王佑。

碧纱笼护诗人草；

金带围开宰相花。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐·王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈**的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋·韩琦家宴，王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。见宋周辉《清波杂志》。

黄槐绿竹栽新院；

紫燕红鹅说旧家。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

千里荷花开世界；

一杯美酒对湖山。

——佚名集句题王姓宗祠通用联

上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

天收运召沧江客；

兵气销为日月光。

——王懿荣撰王姓宗祠通用联

采用清代金石学家王懿荣联。

对联喜贴右军墨；

春意乐赋摩诘诗。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

秋水落霞惊四座；

桐花栖凤报群贤。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。

庭前刻玉称人瑞；

阶上看槐庆德长。

——佚名撰王姓宗祠通用联

全联指北宋·王佑。

笃宗族以昭雍睦；

训子弟勿作非为。

——王贞常撰王姓宗祠通用联

采用王氏名人王贞常座右铭联。

淡如秋水闲中味；

和似春风静后功。

——王士祯撰王姓宗祠通用联

采用清代诗人王士祯联。

语为吉祥滋厚福；

心缘谨慎历亨衢。

——王昶撰王姓宗祠通用联

采用清代学者王昶联。

传家节操同松竹；

报国功勋并斗山。

——佚名撰王姓宗祠通用联

采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

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调查报告是人们对某一情况、事件、经验或问题经过深入细致的调查研究而写成的书面报告，它反映了人们通过调查研究找出某些事物的规律，并提出相应的措施和建议，是社会调查实践活动的成果。学习撰写调查报告，有助于同学们进一步认识社会，参与社会，把所学知识与社会实践结合起来，全面提高自身素质。

怎样撰写调查报告

[例题] 以“发扬勤俭美德，树立正确的消费观”为主题，以周围学生调查对象，根据他们的生活态度和表现，写一份调查报告，题目自拟。

撰写调查报告，要做到以下几点：

1、着力点要明确：

首先，要深入调查，占有材料。这是写好调查报告的基础和先决条件。为此，就应该亲自了解第一手材料。既要了解“面”上的材料，又要了解“点”上的材料；既要了解正面材料，又要了解反而材料；既要了解现实材料，又要了解历史材料。如上例中，同学们就要认真回顾平时手头搜集到的有关于“勤俭是美德，是事业成功的重要因素，奢侈浪费导致事业失败”方面的详细资料。

其次，要认真分析，找出规律。这是调查的目的。在占有大量材料的基础上，要“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”地总结出事物的规律。此例中，除了要有具体的事例或数据外，还要对占有的资料分门别类加以总结，如以“盲目攀比，铺张浪费”、“勤劳节俭、合理消费”为门类加以归纳，从中找出规律性。

再次，要立场正确，观点鲜明。调查报告要站在客观的立场上，透过现象看本质，对事物作出正确的判断和评价。如上例中，调查的目的是帮助学生树立勤俭节约的美德，结合学生的生活实际，解决乱花钱、互相攀比、超前消费等不良习惯和问题。

最后，要概括事实，有叙有议。不能光罗列现象，而且要适当地进行分析、议论，阐述观点。如上例，在做到有事例和数据的基础上，运用所学的社会原理进行理性分析，分析要观点全面。

2、报告格式要规范

（1） 标题。

①单标题，如上例标题可拟成：《中学生合理消费的调查报告》，以清楚交代调查的内容。

②双标题，可拟成《合理消费----XX中学调查报告》

③标题不用“调查报告”字样，也可用一般文章题目形式，如可拟成《中学生应该养成合理消费的好习惯》。

（2）

前言。这部分内容，往往对调查的时间、地点、对象、范围作必要的交代，总领全文。如上例中调查地点可以是XX中学整所学校，也可以将初一整个年级作为调查对象，还可以随机抽查的学生为调查对象，调查内容主要是学生的生活态度和表现两个方面。

（3）

主体。主体是具体叙述调查内容、列举事例和数据并做恰当的议论和分析，概括出经验或规律，是表现调查报告主旨的关键部分。在材料的安排上，要把调查得来的大量材料归纳整理出若干条目，采用小标题式写法，要注意层次清楚，条理分明。有的可按问题的几个方面或几个问题并列地安排材料，即采用“横式结构？；有的可按事物发展过程的顺序来写，即采用？纵式结构”。

（4） 结尾。结尾是调查报告的结束语，也作归纳性说明或总结全篇的主要观点，也可指出存在的问题，提出建议。

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