湖南省岳阳市平江县凌氏宗祠对联绪启含山是什么意思？

绪，世系。

启，开始。

含山，含山县。

绪启含山，意思就是这支宗族的世系开始于含山县。

历史上的名门望族，你家入围了吗

陈家祠

在中国，陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，陈姓是大姓，排在广东省十大姓氏的榜首，中国姓氏排行位居第五位，其中颍川衍派约5000万；在海外，有五千万的华人，又有“陈林半天下”之称。

陈氏图腾

2、何氏

何姓约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。据记载，黄帝时期就已有何姓，源出归姓，其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来，出自姬姓。

3、许氏

许氏约占中国汉族许氏人口的55%，许姓的鼻祖是中国古代著名隐士许由。许氏族人一直都活跃在中国舞台上，对中国近代的经济文化等方面都产生了巨大的影响。

4、梁氏

梁氏宗祠它是广州现存的，坐落旧城区，三间三进规模较大的宗祠。2002年被广州列为文物保护单位。

5、李氏

世界第一大姓，在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人，中国大陆李姓人口多达9500余万，约占全国汉族人口的79%

6、金氏

金姓，最早的一支源于上古时的少昊帝，金姓在中原和皖苏浙地区有一定的影响，金姓至今仍然存在“活金死刘”的传统。

7、黎氏

黎氏宗祠又名黎永思堂，是是一处建于明末的家族祠堂建筑，属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。 位于广州市番禺区南村镇板桥村，是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠，原建于广州城东仁厚里，因兵燹毁废。

为纪念黎遂球而修建，黎遂球明末抗清官员，有粤中屈原之称，传世画作有《送区启图北上山水图》。

8、徐氏

夏朝徐若木为徐姓始祖，徐姓在中国大陆列第十一位。大陆人口近2000万人。徐氏宗祠在鳌峙塘乡，建于明万历三十年现仍有徐氏宗祠木匾一块，是巡按广东监察御史李时华题。其第一进屋脊则以石湾大型堆塑釉陶装饰，造型生动，工艺精湛，保存完好，是一组稀有的陶瓷艺术品。

9、凌氏

凌姓始祖是周武王的弟弟康叔，凌氏宗祠始建于明末，清道光二十六年重建，同治元年修葺，是深井村凌氏始祖庙。

10、崔氏

崔氏大宗祠又称山南祠、崔氏始祖祠，是一处建于明代中期的家族祠堂建筑。位于佛山市南海区沙头镇城区内。宗祠坐北向南，面阔五间、纵深五进，有108个门口，现存有牌楼式的头进、牌坊及厢房。宗祠代表着家族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值~

凌氏最大的祠堂在哪里

凌氏最大的祠堂在广东省广州市黄埔区长洲岛深井村丛桂西街3号。

凌氏宗祠始建于明末，清道光二十六年（1846）重建，同治元年（1862）修葺，是深井村凌氏始祖庙，祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。

该宗祠是明末建筑物，相传为凌氏十世所建，祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。每逢喜庆节日，都在宗祠内宴请宾客及乡里。是村里有最完整和最大的建筑。

广州海边去哪里旅游最好

好玩的地方有：

1海鸥岛：海鸥岛是一个可以品尝鱼和虾以及螃蟹等海鲜的地方，这里有海鲜大餐各种海鲜大排档店面。这里是钓鱼爱好者的天堂，很多人来这里钓鱼收获很多鱼回去，这里风景优美，地址位于番禺区东边。

2龙穴岛：龙穴岛这个名字很特别，让人充满了好奇感。位于坐落在珠江口的蕉门，这里是南沙最大的海岛。这里可以看到美丽的日出和日落以及美丽的大海，在广州看海最佳地方排行榜中地址位于禺区东南方向。

3长洲岛：长洲岛位于广州东缘，是一个非常美丽的古村落，历史文化底蕴深厚，是一个让人难以忘记的世外桃源。这里有孙中山先生创办的黄埔军校，这个岛上的资源很丰富历史文化古迹很多其中包括凌氏大宗祠、巴斯楼、白兔岗炮台、黄埔公园旧址等。

4观龙岛：观龙岛有大面积的水田，这里的人以农业和渔业为主。来这里看海可以体验捉鱼捕虾以及采摘水果龙眼、荔枝、芒果等。周末的时候有游客来这里游玩空气清新，水质优良，岛上还有很多地道的美食餐饮店。

5生物岛：生物岛是一个适合周末享受绿道骑行的绝佳好去处，地址位于海珠区与番禺区交界处。这里好玩的景点有揽胜园、水墨园和叠翠园等公园，园内有亭台楼阁和小桥流水环境很好。

　　是幽冥界的皇族：阴冥族，现在是深渊下八层中九幽君主一脉；

　《灵域》是起点中文网首发的玄幻小说，作者是网络写手逆苍天；

　简介：主要讲述了三万年前，自称为“神”的搏天族入侵灵域，百族奋起反抗，最终惨败，人族率先投诚，百族随后相继臣服；之后万年，所有种族皆被搏天族奴役，被严酷对待，生活在恐怖阴影中；搏天族征伐脚步，并未就此停止，以灵域为起始冲入各大秘境空间，四处树敌开战，战力消耗巨大，终被百族觅到机会一举击溃，不得不远遁域外星空；

　三万年后，在搏天族已成为古老传说的时代，一个怀有搏天族血脉的失忆少年，被寄养在一个小小家族，苟延残喘着，静候血脉觉醒的那一天到来。

祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武“八佾”舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子代为行礼。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中亲诣地坛致祭26次，而后21年则全部由亲王、皇子代祭。

祭地现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：清嘉庆二十四年五月甘四日，因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时，亲。乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。 祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫“颁胙”。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，(取肉证)至各衙门。，祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载：宗人府、内阁各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、乐部、京[]道各7斤，太常寺蛮仪卫、詹事府、顺天府、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书科各4斤。 祭地对平民百姓并无好处，特别是大兴、宛平两县既要派驻坛户守坛，又要负担200多名厨差役夫，还要摊派祭祀所需的杂费银两。当然，对这两县的官员来说，倒是件有名有利的大好事。

殿内分别置香案、设香炉、蜡台等贡器，主殿香案北侧设贡桌，陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；东南侧设小贡桌,放香炉、鞭炮等乐队、乐工设东墙位置。

祭祖程序如下：

一、主持、礼宾进入岗位,做好祭祖准备,负责组织整个祭祖活动

二、祭祖者恭临殿前：祭祖团选一名代表为主祭人,带领全体陪祭人员列队进入祭祖区。

三、安氏宗亲祭祖典礼开始。全体肃立(所有祭祖人员向前跨半步，脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。(主祭者换红色唐装)

四、祭祀

（一）奏乐

（二）鸣炮

（三）击鼓 （击鼓十一响代表“全世界七大洲四大洋安氏族人” ）。

（四）鸣钟

（五）拂尘 （由执事拂尘）。

（六）上香（由四名礼宾带领众祭祖者醒香、捧香、纳香、行叩拜礼）。

（七）行三献礼（礼宾先生行礼、乐工奏乐）。

通赞：向祭者班齐，陪祭者序立主，祭者就位。

引赞：就位。

通赞：盥洗。

引赞：诣盥洗所、浴手、净巾。

通赞：参神。

引赞：诣香案前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：进鱼米。

引赞：诣酒樽到神位前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：行初献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔。

通赞：读祝文。

引赞：诣香案前，跪。

通赞：读祝文。

陪通赞：叩首、起、复位。

礼通赞：行亚献，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：行终献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：撤馔(此时，两位向祭生各端一碟时食回来，放在院中香案上，揖、叩首、复回原位)。

通赞：点茶(此时，两位向祭生各端一碟糕点，贡在神案两旁，叩首，复回原位)。

通赞：告礼成。

引赞：礼成。

通赞：辞神。

陪通：跪、叩首、起。

通赞：执祝生捧祝，执爵生捧爵，执杯生捧杯(均放在香案上)。

焚祝文(主祭者焚祝，并奠酒)。

引赞：各移燎位(此时，祝文捧在贡桌上，将祝文放在香炉上，用黄钱、香烛、酒礼，鸣炮)焚祝。

通赞：望燎，送神。

五、祭祖仪式结束，游宫开始。

备注：主持穿红色唐装、礼宾穿深蓝色唐装、主祭者穿红色唐装。

半年前，和阿姐驱车到芦墟探望四公公，午后顺便又去阿姐好友玲玲的厂里，碰到了玲玲的母亲——祥宝阿姨。

祥宝阿姨出生于1927年，虽已92高龄，仍神清气爽，耳聪目明，整天一歇不停，在厂房后场养鸡种菜，忙前忙后，哪像鲐背老妇？她看到我们来了，开心地打招呼。健谈的老人，喜欢讲从前的事。在闲聊中，意外得知她曾在莘塔凌家东墙门住过，确切地说，是她的母亲唐桂花曾在东墙门柏大爷（凌元培伯父，具体名字不详）家中帮佣，祥宝也跟着母亲吃住于凌家，那是上世纪三十年代末的事了。

唐桂花原本出身周庄殷实人家，嫁到莘塔汾港上大户李家，生下爱女祥宝，一家三口衣食无忧，其乐融融。可天有不测风云，两年后，祥宝的父亲突染重疴，四处求医，花光家中所有积蓄仍无回天之力，他只得眼睁睁看着爱妻幼女，无可奈何地撒手而去。从此，祥宝家的生活急转直下，新寡的唐氏看着嗷嗷待哺的幼女，不得不放下大**架子，流落到上海有钱人家做女佣。因唐氏心灵手巧，诚实可靠，深得东家喜欢与信赖，容许她带女儿祥宝在身侧。

祥宝十岁时，与母亲回莘塔，在凌家东墙门谋得一份佣工，那时柏大爷已去世，其妻凌老夫人主事。

凌家有两个儿子：元增、元琦，都已成家。弟兄俩在底楼各辟一间当中医诊所。哥哥元增看内科，病人很多，有时会排队等候。他一般看上午看诊，下午出诊。跑乡下很辛苦，但为了方便病人，碰到雨天路滑或最远的村庄，元增也要去病人家探视。弟弟元琦是外科医生，相比看内科的元增，生意要冷清一些。元琦诊所内有很多瓶瓶罐罐，里面放的全是他自己割制的中医外科特效药，看看病的都说效果相当灵。

祥宝阿姨的记忆力很好，八十年前的事情记得一清二楚。聊着聊着，她突然起忆，“元培也住东墙门，伊的父亲麻三爷，是柏大爷的亲弟弟，元增元琦叫元培叔伯大佬（堂哥）。元培虽是区长，看到我这么一个十几岁的小姑娘，很客气，进出见到经常先打招呼，没有一点当官派头，伊还让我到凌氏义庄的学堂，免费读书识字。我在凌家非常开心，大家待我好，就像亲人一般”。

祥宝阿姨喃喃地回想：“元培很忙，后来人面不见，一直有人（日本人）要抓他。1942年日本人来了，就开始芦莘厍周大扫荡。我们娘俩跟着凌家逃难，元增他们带了很多钱物，反正能带走的东西全部带上。一行十几人一路慌张逃到莫干山，太太和小囡坐轿子。到了山里，元增在当地租下一幢别墅，大概只住了两三个月。风声过后，我们回到莘塔镇上，一看惊呆了，西浜以南全是碎砖碎瓦，还露出一些乌黑墨出的廊柱脚，以前一连片好多房子一下子烧光了。”

老人的痛苦回忆，《莘塔镇志》上是有记录的，翻到第361页，有这样的文字描述 ：“ 民国26年（1937年）11月，莘塔被日军占领而沦陷。芦墟、莘塔、北厍、周庄被日军认为是抗日力量活跃的地区。民国31年，日军对该地区进行数度惨绝人寰的疯狂“扫荡”，不仅杀害众多百姓，还纵火焚烧莘塔镇上数处房屋，其中凌氏三墙门及大坟山凌氏大屋，只剩下东墙门中偏东的少量房屋 ”。

说起凌家墙门，似乎“凌元培”是个绕不开的人物，为此，笔者专访《莘塔镇志》编纂办公室的徐溎老师。

徐老师尊重历史，修史认真负责，他曾如实地为凌元培写过生平简介，现将概要摘录如下：凌元培（1907～1951），居莘塔河西街南市凌氏墙门，上海商专学校毕业。父凌叔贤（家中排行老三，小辰光出过天花，莘塔人叫他“麻三爷”）在民国前期曾任莘塔乡佐，兼任芦、莘、厍三乡清乡（剿匪）主任。民国23年（1934年），凌元培任民国政府吴江县第六区第二任区长。淞沪会战爆发，凌曾筹建“抗敌后援会”。民国29年（1940年）10月，国民党发动反共，吴江县筹建三青团组织，凌元培任吴江县三青团筹备主任。民国38年（1949年）5月初，吴江全县解放，凌元培继续从事反共活动，辗转在芦墟、莘塔、同里、苏州、上海等地，成立“行动小组”，企图潜伏下来，组成“苏州行政区专员公署青年反共政治工作团”，自任专员兼工作团团长、吴江县县长。1950年12月5日，凌元培在上海被公安部门抓获。1951年3月26日，芦墟召开公审大会，凌被定死刑，执行枪决。

1945年8月，日军投降，第一支进驻上海接收投降日军的是忠义救国军先遣队，凌元培为指挥，带领三千人部队进驻上海。估计这曾是凌元培人生中最辉煌的时刻。

再说凌家墙门被毁后，凌家子孙四散，那元增元琦去了哪里？祥宝阿姨说，后来的事情不清楚了。

听莘塔熟人讲，凌培荣是东墙门的，他现在莘塔农行斜对面开一爿超市。笔者根据线索找到了超市，进门，看见一位白发长者坐在电脑边，正是凌培荣。

凌培荣（1944～），16岁参加工作，分配到莘塔龙泾下伸店。他在农村基层勤勤恳恳工作十余年，凭着自己本事，逐步升任至莘塔商业公司总经理位置。上世纪八十年代开始，培荣作为凌家墙门坚定的守望者，接待过不少来寻根的海内外凌氏宗亲。培荣五十岁时提前内退，乐观豁达的他自谋出路开了一家综合商店（超市前身），生意还算可以，现由儿子接管。他的晚年生活闲适。

我开门见山，问了他一些家族往事。他说知道的并不多，毕竟相隔时间太久，何况解放后凌家子孙多数被评为“地主兼工商业”，长辈不愿提起过往经历。再加上，自凌氏墙门被日军焚毁后，这些宗亲居无住所，纷纷外迁，留在莘塔的凌氏后代很少。

通过攀谈，得知他就是外科郎中凌元琦的儿子。此番寻访，颇有收获。

原来莫干山逃难回来，培荣父母看到祖屋大部分烧毁，于是到同里避难。同里竹行埭董家是培荣娘舅家，有好多房子，曾跟人合伙开过电灯厂，培荣的娘舅董银生，人称“董老爷”，在同里有点名气。元琦仍做外科郎中，1944年病逝。1949年后，进行土改，董家被“斗地主”，日子也不好过，培荣的母亲董瑞英（1918～1981）只得带着三个孩子回莘塔。

培荣的大伯元增1942年去了芦墟，在西栅租房开诊所。伯母钱秀琴是芦墟人，夫妻育有三子一女，和培荣的祖母一起住。培荣小时候，母亲董氏经常带着他去西栅看望祖母。解放后，运动中，大伯元增突然被关押，劳改三年。培荣祖母于是搬到元增在苏州西美巷36号的住宅居住，还跟苏州顾氏合开一爿酱园。西美巷距离 观前街 不远，是个闹中取静的好地方。当时培荣母亲带着子女也曾投奔祖母，可在苏州只住了半年，祖母无力抚养众多人口，偷偷塞点钞票给董氏，让他们再回莘塔老家自己过日脚。后来，大伯元增劳改期满出来，便去苏州西美巷的家，和妻儿老母团聚。元增幸运，经人介绍进入景德路上的苏州市中医院，还是干老本行，治病救人。元增努力工作，开始了新生活，上世纪八十年代中期病逝。

当凌经理看到我手机里存有其伯父元增照片，连忙凑近想看父亲的肖像，我说没有，他好失望，黯黯然：“我家吃亏父亲死的早，我是1944年1月（廿四夜）出世的。当我还在襁褓里，只六个月大，父亲就病逝同里，至今不晓得父亲长相。我们原本殷实的家，也就这么垮了”。他叹了一声，接着又说下去：“记得家中有一杂物间，小时候，我觉得好玩，经常跑进去翻找东西，有次看到一盒泛黄的小纸片，上面印着‘凌元琦外科’，娘对我说，这是你父亲的名片。这叠名片中还夹杂着另外一个名字，好像是汝育才，娘又告诉我，你父亲16岁到黎里，拜他为师，学习中医外科。？”

笔者查看《吴江卫生志》《芦墟镇志》《莘塔镇志》，还在家里幸存的医学资料中寻找信息，并结合凌元琦幼子培荣的叙述，心里有了一个大概。

1935年5月，芦莘厍成立吴江县中医公会第五分事务所，内设许多科室，当时只有24岁的凌元增（1912～1986）年轻有为，是宣传科得力干将，科室里还有青年才俊陆成焕、黄应南。元增是杏林后起之秀，做事稳重，尊敬师长，在计划组与中医前辈共处甚欢，如我的祖父凤祥公、张贞吉先生（分湖名人张舫澜老师的丈人），对其评价皆好。元增的胞弟元琦在该事务所的郊区办事处。

爱穿竹布长衫的元增，温文儒雅，才华横溢，他又师出名门，其师就是姑苏城内大名鼎鼎的顾福如先生。顾福如，字培吴，别号聋老人，苏州人，生于光绪十六年（1890年），父亲为当时苏州的著名中医。顾福如十五岁应童子试，中苏州府元和县首名秀才，旋因科举制度被废除，乃随父亲改学岐黄。后考入东吴大学医学院学医。先后师事美籍医师柏乐文、国人西医成颂文。顾悬壶于苏州市甫桥西街，声名远播。电视系列片《苏州世纪》中的二十三集《天下吴医》就特地提到了名医顾福如。

凌元琦（1915～1944）的老师是民国时期黎里著名外科中医汝育才，诊所开在汝家桥。汝是世医，先祖汝琴舫，字锡畴，曾撰《治痘阐要》。汝育才传授弟子多名，“关门”弟子、西塘医界高手沈良新是其中比较突出的。凌元琦聪明好学，在汝师那里，从抄方子、碾药粉学起，到辅助老师开刀、再到独自做外科清创术，他样样做到熟练。元琦五年后学得真传，即回莘塔悬壶开业，后到同里设案接诊，医名于里，可惜英年早逝。听凌培荣说，父亲元琦留下许多自制的外科名贵药，冥冥中帮了娘三个渡过艰难岁月。原来上世纪五十年代，生活拮据的董氏时不时从家中拿出几个装满药粉、药膏的玻璃瓶卖给仁寿堂（莘塔老字号药材店）的郭子芳，换得几顿口粮，暂解窘迫。

由于成份不好，培荣的母亲没有固定工作，一家生活相当艰苦，为减轻负担，大哥培南（1940～）到常州读书，常年寄居姨母家，直到他工作为止。培南育有一子两女，现全家定居桐乡。

头脑活络又肯吃苦的母亲董氏做起“背篮头”的小生意，将家中炒好的蚕豆、瓜子、白果之类，包成三角纸包，挎篮兜售，一般卖给刚放学肚皮正好饿碌碌的学生仔垫饥或解馋。母亲有时还会串点饴糖及梅饼、支酸等叫卖，为此家有的医书旧报全都撕下，裁成方纸，包这些小零食了。在零星的回忆中，培荣想起以前家中还有一本《康熙字典》，可能也就这么作贡献了。那个年代，谁稀罕印着繁体字的破书？填饱肚皮最要紧。

《吴江名门望族》一书中录有“莘塔凌氏家族”一节，详细讲述了莘塔望族凌家的发展历程。如今，在莘塔老镇区内，一条叫“莘溪”的南北向市河依旧汩汩流淌，这市河中段横卧着梁式古石桥——里仁桥，西堍是连片成群的跨街楼，它们紧密依傍着向南延伸，直至西浜小桥南的跨街楼，那已成危房的老楼原先也是凌氏家族所有，从它的建筑样式依稀能辨当年凌家墙门的恢弘气派。

用我的笔，还原真实的人文，曾有兄弟俩在莘塔凌家东墙门悬壶业医。时光无声，岁月有痕。莘溪潺潺，往事悠悠。