凌氏宗祠旅游景点介绍视频 凌氏最大的祠堂在哪里

栏目:资讯发布:2023-11-26浏览:3收藏

凌氏宗祠旅游景点介绍视频 凌氏最大的祠堂在哪里,第1张

湖南省岳阳市平江县凌氏宗祠对联绪启含山是什么意思?

绪,世系。

启,开始。

含山,含山县。

绪启含山,意思就是这支宗族的世系开始于含山县。

历史上的名门望族,你家入围了吗

陈家祠

在中国,陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,陈姓是大姓,排在广东省十大姓氏的榜首,中国姓氏排行位居第五位,其中颍川衍派约5000万;在海外,有五千万的华人,又有“陈林半天下”之称。

陈氏图腾

2、何氏

何姓约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。据记载,黄帝时期就已有何姓,源出归姓,其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来,出自姬姓。

3、许氏

许氏约占中国汉族许氏人口的55%,许姓的鼻祖是中国古代著名隐士许由。许氏族人一直都活跃在中国舞台上,对中国近代的经济文化等方面都产生了巨大的影响。

4、梁氏

梁氏宗祠它是广州现存的,坐落旧城区,三间三进规模较大的宗祠。2002年被广州列为文物保护单位。

5、李氏

世界第一大姓,在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的79%

6、金氏

金姓,最早的一支源于上古时的少昊帝,金姓在中原和皖苏浙地区有一定的影响,金姓至今仍然存在“活金死刘”的传统。

7、黎氏

黎氏宗祠又名黎永思堂,是是一处建于明末的家族祠堂建筑,属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。 位于广州市番禺区南村镇板桥村,是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠,原建于广州城东仁厚里,因兵燹毁废。

为纪念黎遂球而修建,黎遂球明末抗清官员,有粤中屈原之称,传世画作有《送区启图北上山水图》。

8、徐氏

夏朝徐若木为徐姓始祖,徐姓在中国大陆列第十一位。大陆人口近2000万人。徐氏宗祠在鳌峙塘乡,建于明万历三十年现仍有徐氏宗祠木匾一块,是巡按广东监察御史李时华题。其第一进屋脊则以石湾大型堆塑釉陶装饰,造型生动,工艺精湛,保存完好,是一组稀有的陶瓷艺术品。

9、凌氏

凌姓始祖是周武王的弟弟康叔,凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年重建,同治元年修葺,是深井村凌氏始祖庙。

10、崔氏

崔氏大宗祠又称山南祠、崔氏始祖祠,是一处建于明代中期的家族祠堂建筑。位于佛山市南海区沙头镇城区内。宗祠坐北向南,面阔五间、纵深五进,有108个门口,现存有牌楼式的头进、牌坊及厢房。宗祠代表着家族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值~

凌氏最大的祠堂在哪里

凌氏最大的祠堂在广东省广州市黄埔区长洲岛深井村丛桂西街3号。

凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年(1846)重建,同治元年(1862)修葺,是深井村凌氏始祖庙,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。

该宗祠是明末建筑物,相传为凌氏十世所建,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。每逢喜庆节日,都在宗祠内宴请宾客及乡里。是村里有最完整和最大的建筑。

广州海边去哪里旅游最好

好玩的地方有:

1海鸥岛:海鸥岛是一个可以品尝鱼和虾以及螃蟹等海鲜的地方,这里有海鲜大餐各种海鲜大排档店面。这里是钓鱼爱好者的天堂,很多人来这里钓鱼收获很多鱼回去,这里风景优美,地址位于番禺区东边。

2龙穴岛:龙穴岛这个名字很特别,让人充满了好奇感。位于坐落在珠江口的蕉门,这里是南沙最大的海岛。这里可以看到美丽的日出和日落以及美丽的大海,在广州看海最佳地方排行榜中地址位于禺区东南方向。

3长洲岛:长洲岛位于广州东缘,是一个非常美丽的古村落,历史文化底蕴深厚,是一个让人难以忘记的世外桃源。这里有孙中山先生创办的黄埔军校,这个岛上的资源很丰富历史文化古迹很多其中包括凌氏大宗祠、巴斯楼、白兔岗炮台、黄埔公园旧址等。

4观龙岛:观龙岛有大面积的水田,这里的人以农业和渔业为主。来这里看海可以体验捉鱼捕虾以及采摘水果龙眼、荔枝、芒果等。周末的时候有游客来这里游玩空气清新,水质优良,岛上还有很多地道的美食餐饮店。

5生物岛:生物岛是一个适合周末享受绿道骑行的绝佳好去处,地址位于海珠区与番禺区交界处。这里好玩的景点有揽胜园、水墨园和叠翠园等公园,园内有亭台楼阁和小桥流水环境很好。

  是幽冥界的皇族:阴冥族,现在是深渊下八层中九幽君主一脉;

 《灵域》是起点中文网首发的玄幻小说,作者是网络写手逆苍天;

 简介:主要讲述了三万年前,自称为“神”的搏天族入侵灵域,百族奋起反抗,最终惨败,人族率先投诚,百族随后相继臣服;之后万年,所有种族皆被搏天族奴役,被严酷对待,生活在恐怖阴影中;搏天族征伐脚步,并未就此停止,以灵域为起始冲入各大秘境空间,四处树敌开战,战力消耗巨大,终被百族觅到机会一举击溃,不得不远遁域外星空;

 三万年后,在搏天族已成为古老传说的时代,一个怀有搏天族血脉的失忆少年,被寄养在一个小小家族,苟延残喘着,静候血脉觉醒的那一天到来。

祭祀共分九个仪程,即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武“八佾”舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人,执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程,皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼,从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下,历时两小时之久。如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担,所以皇帝到年迈体衰时,一般不亲诣致祭,而派遣亲王或皇子代为行礼。如清代康熙皇帝在位61年,前40年中亲诣地坛致祭26次,而后21年则全部由亲王、皇子代祭。

祭地现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝:陪把官员,必须虔诚整肃,不许迟到早退,不许咳嗽吐痰,不许走动喧哗,不许闲人偷觑,不许紊乱次序。否则,无论何人,一律严惩。据史料记载:清嘉庆二十四年五月甘四日,因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座,而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时,亲。乱了先东后西之次序,事后被革职退居宅邱闭门思过,并罚扣半俸10年,照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。 祭祀结束后,按制度规定要向有关官员分赐食肉,叫“颁胙”。祭前,由太常寺负责登记造册,并发给胙单,(取肉证)至各衙门。,祭毕,各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载:宗人府、内阁各10斤,六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、乐部、京[]道各7斤,太常寺蛮仪卫、詹事府、顺天府、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、六科五城各5斤,翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书科各4斤。 祭地对平民百姓并无好处,特别是大兴、宛平两县既要派驻坛户守坛,又要负担200多名厨差役夫,还要摊派祭祀所需的杂费银两。当然,对这两县的官员来说,倒是件有名有利的大好事。

殿内分别置香案、设香炉、蜡台等贡器,主殿香案北侧设贡桌,陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸;东南侧设小贡桌,放香炉、鞭炮等乐队、乐工设东墙位置。

祭祖程序如下:

一、主持、礼宾进入岗位,做好祭祖准备,负责组织整个祭祖活动

二、祭祖者恭临殿前:祭祖团选一名代表为主祭人,带领全体陪祭人员列队进入祭祖区。

三、安氏宗亲祭祖典礼开始。全体肃立(所有祭祖人员向前跨半步,脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。(主祭者换红色唐装)

四、祭祀

(一)奏乐

(二)鸣炮

(三)击鼓 (击鼓十一响代表“全世界七大洲四大洋安氏族人” )。

(四)鸣钟

(五)拂尘 (由执事拂尘)。

(六)上香(由四名礼宾带领众祭祖者醒香、捧香、纳香、行叩拜礼)。

(七)行三献礼(礼宾先生行礼、乐工奏乐)。

通赞:向祭者班齐,陪祭者序立主,祭者就位。

引赞:就位。

通赞:盥洗。

引赞:诣盥洗所、浴手、净巾。

通赞:参神。

引赞:诣香案前,就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞:进鱼米。

引赞:诣酒樽到神位前,就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞:行初献礼,盥洗。

引赞:诣盥洗所,浴手、净巾、复位。

通赞:进炙肝、进割肉、进时食。

引赞:诣酒樽到。

受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞:诣神位前。

引赞:就位、跪、进馔。

通赞:读祝文。

引赞:诣香案前,跪。

通赞:读祝文。

陪通赞:叩首、起、复位。

礼通赞:行亚献,盥洗。

引赞:诣盥洗所,浴手、净巾、复位。

通赞:进炙肝、进割肉、进时食。

引赞:诣酒樽到。

通赞:诣神位前。

引赞:就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞:行终献礼,盥洗。

引赞:诣盥洗所,浴手、净巾、复位。

通赞:进炙肝、进割肉、进时食。

引赞:诣酒樽到。

通赞:诣神位前。

引赞:就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞:撤馔(此时,两位向祭生各端一碟时食回来,放在院中香案上,揖、叩首、复回原位)。

通赞:点茶(此时,两位向祭生各端一碟糕点,贡在神案两旁,叩首,复回原位)。

通赞:告礼成。

引赞:礼成。

通赞:辞神。

陪通:跪、叩首、起。

通赞:执祝生捧祝,执爵生捧爵,执杯生捧杯(均放在香案上)。

焚祝文(主祭者焚祝,并奠酒)。

引赞:各移燎位(此时,祝文捧在贡桌上,将祝文放在香炉上,用黄钱、香烛、酒礼,鸣炮)焚祝。

通赞:望燎,送神。

五、祭祖仪式结束,游宫开始。

备注:主持穿红色唐装、礼宾穿深蓝色唐装、主祭者穿红色唐装。

半年前,和阿姐驱车到芦墟探望四公公,午后顺便又去阿姐好友玲玲的厂里,碰到了玲玲的母亲——祥宝阿姨。

祥宝阿姨出生于1927年,虽已92高龄,仍神清气爽,耳聪目明,整天一歇不停,在厂房后场养鸡种菜,忙前忙后,哪像鲐背老妇?她看到我们来了,开心地打招呼。健谈的老人,喜欢讲从前的事。在闲聊中,意外得知她曾在莘塔凌家东墙门住过,确切地说,是她的母亲唐桂花曾在东墙门柏大爷(凌元培伯父,具体名字不详)家中帮佣,祥宝也跟着母亲吃住于凌家,那是上世纪三十年代末的事了。

唐桂花原本出身周庄殷实人家,嫁到莘塔汾港上大户李家,生下爱女祥宝,一家三口衣食无忧,其乐融融。可天有不测风云,两年后,祥宝的父亲突染重疴,四处求医,花光家中所有积蓄仍无回天之力,他只得眼睁睁看着爱妻幼女,无可奈何地撒手而去。从此,祥宝家的生活急转直下,新寡的唐氏看着嗷嗷待哺的幼女,不得不放下大**架子,流落到上海有钱人家做女佣。因唐氏心灵手巧,诚实可靠,深得东家喜欢与信赖,容许她带女儿祥宝在身侧。

祥宝十岁时,与母亲回莘塔,在凌家东墙门谋得一份佣工,那时柏大爷已去世,其妻凌老夫人主事。

凌家有两个儿子:元增、元琦,都已成家。弟兄俩在底楼各辟一间当中医诊所。哥哥元增看内科,病人很多,有时会排队等候。他一般看上午看诊,下午出诊。跑乡下很辛苦,但为了方便病人,碰到雨天路滑或最远的村庄,元增也要去病人家探视。弟弟元琦是外科医生,相比看内科的元增,生意要冷清一些。元琦诊所内有很多瓶瓶罐罐,里面放的全是他自己割制的中医外科特效药,看看病的都说效果相当灵。

祥宝阿姨的记忆力很好,八十年前的事情记得一清二楚。聊着聊着,她突然起忆,“元培也住东墙门,伊的父亲麻三爷,是柏大爷的亲弟弟,元增元琦叫元培叔伯大佬(堂哥)。元培虽是区长,看到我这么一个十几岁的小姑娘,很客气,进出见到经常先打招呼,没有一点当官派头,伊还让我到凌氏义庄的学堂,免费读书识字。我在凌家非常开心,大家待我好,就像亲人一般”。

祥宝阿姨喃喃地回想:“元培很忙,后来人面不见,一直有人(日本人)要抓他。1942年日本人来了,就开始芦莘厍周大扫荡。我们娘俩跟着凌家逃难,元增他们带了很多钱物,反正能带走的东西全部带上。一行十几人一路慌张逃到莫干山,太太和小囡坐轿子。到了山里,元增在当地租下一幢别墅,大概只住了两三个月。风声过后,我们回到莘塔镇上,一看惊呆了,西浜以南全是碎砖碎瓦,还露出一些乌黑墨出的廊柱脚,以前一连片好多房子一下子烧光了。”

老人的痛苦回忆,《莘塔镇志》上是有记录的,翻到第361页,有这样的文字描述 :“ 民国26年(1937年)11月,莘塔被日军占领而沦陷。芦墟、莘塔、北厍、周庄被日军认为是抗日力量活跃的地区。民国31年,日军对该地区进行数度惨绝人寰的疯狂“扫荡”,不仅杀害众多百姓,还纵火焚烧莘塔镇上数处房屋,其中凌氏三墙门及大坟山凌氏大屋,只剩下东墙门中偏东的少量房屋 ”。

说起凌家墙门,似乎“凌元培”是个绕不开的人物,为此,笔者专访《莘塔镇志》编纂办公室的徐溎老师。

徐老师尊重历史,修史认真负责,他曾如实地为凌元培写过生平简介,现将概要摘录如下:凌元培(1907~1951),居莘塔河西街南市凌氏墙门,上海商专学校毕业。父凌叔贤(家中排行老三,小辰光出过天花,莘塔人叫他“麻三爷”)在民国前期曾任莘塔乡佐,兼任芦、莘、厍三乡清乡(剿匪)主任。民国23年(1934年),凌元培任民国政府吴江县第六区第二任区长。淞沪会战爆发,凌曾筹建“抗敌后援会”。民国29年(1940年)10月,国民党发动反共,吴江县筹建三青团组织,凌元培任吴江县三青团筹备主任。民国38年(1949年)5月初,吴江全县解放,凌元培继续从事反共活动,辗转在芦墟、莘塔、同里、苏州、上海等地,成立“行动小组”,企图潜伏下来,组成“苏州行政区专员公署青年反共政治工作团”,自任专员兼工作团团长、吴江县县长。1950年12月5日,凌元培在上海被公安部门抓获。1951年3月26日,芦墟召开公审大会,凌被定死刑,执行枪决。

1945年8月,日军投降,第一支进驻上海接收投降日军的是忠义救国军先遣队,凌元培为指挥,带领三千人部队进驻上海。估计这曾是凌元培人生中最辉煌的时刻。

再说凌家墙门被毁后,凌家子孙四散,那元增元琦去了哪里?祥宝阿姨说,后来的事情不清楚了。

听莘塔熟人讲,凌培荣是东墙门的,他现在莘塔农行斜对面开一爿超市。笔者根据线索找到了超市,进门,看见一位白发长者坐在电脑边,正是凌培荣。

凌培荣(1944~),16岁参加工作,分配到莘塔龙泾下伸店。他在农村基层勤勤恳恳工作十余年,凭着自己本事,逐步升任至莘塔商业公司总经理位置。上世纪八十年代开始,培荣作为凌家墙门坚定的守望者,接待过不少来寻根的海内外凌氏宗亲。培荣五十岁时提前内退,乐观豁达的他自谋出路开了一家综合商店(超市前身),生意还算可以,现由儿子接管。他的晚年生活闲适。

我开门见山,问了他一些家族往事。他说知道的并不多,毕竟相隔时间太久,何况解放后凌家子孙多数被评为“地主兼工商业”,长辈不愿提起过往经历。再加上,自凌氏墙门被日军焚毁后,这些宗亲居无住所,纷纷外迁,留在莘塔的凌氏后代很少。

通过攀谈,得知他就是外科郎中凌元琦的儿子。此番寻访,颇有收获。

原来莫干山逃难回来,培荣父母看到祖屋大部分烧毁,于是到同里避难。同里竹行埭董家是培荣娘舅家,有好多房子,曾跟人合伙开过电灯厂,培荣的娘舅董银生,人称“董老爷”,在同里有点名气。元琦仍做外科郎中,1944年病逝。1949年后,进行土改,董家被“斗地主”,日子也不好过,培荣的母亲董瑞英(1918~1981)只得带着三个孩子回莘塔。

培荣的大伯元增1942年去了芦墟,在西栅租房开诊所。伯母钱秀琴是芦墟人,夫妻育有三子一女,和培荣的祖母一起住。培荣小时候,母亲董氏经常带着他去西栅看望祖母。解放后,运动中,大伯元增突然被关押,劳改三年。培荣祖母于是搬到元增在苏州西美巷36号的住宅居住,还跟苏州顾氏合开一爿酱园。西美巷距离 观前街 不远,是个闹中取静的好地方。当时培荣母亲带着子女也曾投奔祖母,可在苏州只住了半年,祖母无力抚养众多人口,偷偷塞点钞票给董氏,让他们再回莘塔老家自己过日脚。后来,大伯元增劳改期满出来,便去苏州西美巷的家,和妻儿老母团聚。元增幸运,经人介绍进入景德路上的苏州市中医院,还是干老本行,治病救人。元增努力工作,开始了新生活,上世纪八十年代中期病逝。

当凌经理看到我手机里存有其伯父元增照片,连忙凑近想看父亲的肖像,我说没有,他好失望,黯黯然:“我家吃亏父亲死的早,我是1944年1月(廿四夜)出世的。当我还在襁褓里,只六个月大,父亲就病逝同里,至今不晓得父亲长相。我们原本殷实的家,也就这么垮了”。他叹了一声,接着又说下去:“记得家中有一杂物间,小时候,我觉得好玩,经常跑进去翻找东西,有次看到一盒泛黄的小纸片,上面印着‘凌元琦外科’,娘对我说,这是你父亲的名片。这叠名片中还夹杂着另外一个名字,好像是汝育才,娘又告诉我,你父亲16岁到黎里,拜他为师,学习中医外科。?”

笔者查看《吴江卫生志》《芦墟镇志》《莘塔镇志》,还在家里幸存的医学资料中寻找信息,并结合凌元琦幼子培荣的叙述,心里有了一个大概。

1935年5月,芦莘厍成立吴江县中医公会第五分事务所,内设许多科室,当时只有24岁的凌元增(1912~1986)年轻有为,是宣传科得力干将,科室里还有青年才俊陆成焕、黄应南。元增是杏林后起之秀,做事稳重,尊敬师长,在计划组与中医前辈共处甚欢,如我的祖父凤祥公、张贞吉先生(分湖名人张舫澜老师的丈人),对其评价皆好。元增的胞弟元琦在该事务所的郊区办事处。

爱穿竹布长衫的元增,温文儒雅,才华横溢,他又师出名门,其师就是姑苏城内大名鼎鼎的顾福如先生。顾福如,字培吴,别号聋老人,苏州人,生于光绪十六年(1890年),父亲为当时苏州的著名中医。顾福如十五岁应童子试,中苏州府元和县首名秀才,旋因科举制度被废除,乃随父亲改学岐黄。后考入东吴大学医学院学医。先后师事美籍医师柏乐文、国人西医成颂文。顾悬壶于苏州市甫桥西街,声名远播。电视系列片《苏州世纪》中的二十三集《天下吴医》就特地提到了名医顾福如。

凌元琦(1915~1944)的老师是民国时期黎里著名外科中医汝育才,诊所开在汝家桥。汝是世医,先祖汝琴舫,字锡畴,曾撰《治痘阐要》。汝育才传授弟子多名,“关门”弟子、西塘医界高手沈良新是其中比较突出的。凌元琦聪明好学,在汝师那里,从抄方子、碾药粉学起,到辅助老师开刀、再到独自做外科清创术,他样样做到熟练。元琦五年后学得真传,即回莘塔悬壶开业,后到同里设案接诊,医名于里,可惜英年早逝。听凌培荣说,父亲元琦留下许多自制的外科名贵药,冥冥中帮了娘三个渡过艰难岁月。原来上世纪五十年代,生活拮据的董氏时不时从家中拿出几个装满药粉、药膏的玻璃瓶卖给仁寿堂(莘塔老字号药材店)的郭子芳,换得几顿口粮,暂解窘迫。

由于成份不好,培荣的母亲没有固定工作,一家生活相当艰苦,为减轻负担,大哥培南(1940~)到常州读书,常年寄居姨母家,直到他工作为止。培南育有一子两女,现全家定居桐乡。

头脑活络又肯吃苦的母亲董氏做起“背篮头”的小生意,将家中炒好的蚕豆、瓜子、白果之类,包成三角纸包,挎篮兜售,一般卖给刚放学肚皮正好饿碌碌的学生仔垫饥或解馋。母亲有时还会串点饴糖及梅饼、支酸等叫卖,为此家有的医书旧报全都撕下,裁成方纸,包这些小零食了。在零星的回忆中,培荣想起以前家中还有一本《康熙字典》,可能也就这么作贡献了。那个年代,谁稀罕印着繁体字的破书?填饱肚皮最要紧。

《吴江名门望族》一书中录有“莘塔凌氏家族”一节,详细讲述了莘塔望族凌家的发展历程。如今,在莘塔老镇区内,一条叫“莘溪”的南北向市河依旧汩汩流淌,这市河中段横卧着梁式古石桥——里仁桥,西堍是连片成群的跨街楼,它们紧密依傍着向南延伸,直至西浜小桥南的跨街楼,那已成危房的老楼原先也是凌氏家族所有,从它的建筑样式依稀能辨当年凌家墙门的恢弘气派。

用我的笔,还原真实的人文,曾有兄弟俩在莘塔凌家东墙门悬壶业医。时光无声,岁月有痕。莘溪潺潺,往事悠悠。

凌氏宗祠旅游景点介绍视频 凌氏最大的祠堂在哪里

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