苏氏祖祠:苏炳添是苏东坡第29代孙,用族谱确认身份是否可靠?

栏目:资讯发布:2023-11-26浏览:2收藏

苏氏祖祠:苏炳添是苏东坡第29代孙,用族谱确认身份是否可靠?,第1张

苏炳添是苏东坡第29代孙,用族谱确认身份不靠谱。

一、苏炳添是苏东坡公第29世孙苏炳添是苏东坡公第29世孙,苏刘义公的第21世孙,一九八九年八月二十九日生于广东省中山市古镇镇古一村,中国男子短跑选手、暨南大学体育系副教授,暨南大学2013级经济系国际贸易硕士。二、用族谱确认身份不靠谱中国的族谱文化源远流长,博大精深。清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论,说到:“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。

近年来,各地的藏书楼都在搜集“老谱”,把其与正史、方志等在历史和文化上的地位相等。但“老谱”的真实性,专家们的看法是:小心为上。家族历史上就有这样的事情,就算是先祖留下的族谱,也是不靠谱的。

有些史学家则认为,中国历代王朝更替、社会动荡导致族谱断裂、残缺,许多缺失的部分都是靠后人的臆想来填补的。

自唐代覆灭后,经过五代十国的连年战争和社会动乱,流传下来的家谱几乎全部遗失,以至于到了宋朝,古谱已经很难再找到了,很多世家都断了联系,失去了传承。

现存的历代族谱,多为明、清两代所修。在我国明、清两代,还有一种“谱匠”,专门为人编撰族谱,事先准备好的不具姓氏的普通族谱作为“道具”,每次有人要求修改族谱,只要填写姓氏,就算是完成了,这样的族谱当然是不可信的。

这样的族谱,几乎一模一样,欧阳修,苏轼,朱熹,文天祥,方孝孺,都是“谱匠”的手笔,不知情的人,甚至把它当成了传家宝。由于历史原因,近代之前的宗谱都不太可信。

        丁酉某月,族碑落成,典礼如仪,同族共还。座落七行之山,背依铜盆之田。傲然挺立,形体壮观;轩昂气宇,辉映蓝天。送宝银子岩,护驾凤凰寨,拱手饿鼻寺,献瑞笔砚山。石人观水,丘陵与大山竞秀;梯田万顷,稻麦同黍豆欢颜。旭日红彤,晚霞映山;层峦叠翠,缥缈岚烟。

        我族之先,源自大夏;脉传四海,枝叶喧喧。越数千年而愈盛,历六百载而实繁。析居分爨,迁居白果;业承苏忟,大我家园。考碑稽典,追根溯源;山木有本,流长绵绵。义三伯祖,苏渊之裔,巴州教谕,儒教弘先。潜心贯注,教诲梓里;宣导八德,化育乡顽。以义立身,树楷模于前代;以仁为怀,垂风范之翩翩。为避兵丁,兄三同名;韬光隐晦,为赋新篇。幺祖义三,徙梭岭子下金堂寺;后裔八子,散平巴仪南及陕甘。世传仁义,家重勤俭;德才育人,广种福田。万苦千艰,裔遍巴蜀;名人辈出,踵武前贤。

        丙申金秋,族人雅聚;缅怀先人,赤心拳拳。既立三义三族之碑,于万源百果树园;复议幺义三族之碑,乘势新镌。全族捐乐,万众腾欢,精英领头,老幼挥锨。雄碑矗立,永展风范;和家睦族,兴旺绵绵。临广场而思懿德,瞻族碑而慕景行;怀先祖而倡大善,昭后世而寄永年。仰前辈之精神,胸怀激荡;续家谱之遗风,志壮情牵。冀四时与八节,诚具牲礼;望东西与南北,敬礼香烟。

        2017年8月5日,星期六,于西都览星楼

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北宋时期确实有苏谱的编修,其中有苏轼为本谱题写的“苏氏族谱”;有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等;从收集到的苏洵五世孙苏继芳于绍兴七年(公元1137年)所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋代曾多次编修。

另外,从苏颂三世孙苏砒、五世孙苏汉为苏谱写序的情况分析,在宋代,苏氏家谱的编修已十分普及。到了明代,谱书的编写更加普及,传世的苏谱并不多,仅见有明成化二年(公元1466年)编辑的《新安苏氏族谱》 15卷。 苏姓的家谱与其他姓氏一样,体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成,有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名:有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等,有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞:多请在社会上有影响的权贵与名人,以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞,以及苏轼等为苏谱题辞,其中司马光的题辞为:“辕轩肇迹,昆吾启祥;司寇脉衍,平陵功敫;弁州贻泽,凤阁传芳;眉山挺秀,奕世荣昌。”岳飞的题辞为:“眉山苏氏,世传至宝。”苏轼的题辞为:“之帙”。

谱序:谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写,他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况,历次谱书的编撰情况,修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。

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