刘晓燕，女，安徽阜阳人，安徽民间小调代表人物之一，迄今出演过上百部在全国颇有影响的民间小调影视作品。

民间艺人，安徽本土曲艺演员。

出生在安徽阜阳农村的一个唢呐世家，从十五岁开始便随其父走上了传统民间唢呐艺人的道路。

常年奔波在农村的大街小巷，为有红白喜事的人家做唢呐吹奏表演。

作品贴近民间生活，在安徽、河南、山东安徽民间小调杰出代表，其风格自然朴实，与农村生活息息相关。

目前在安徽北部民间小调演出喜事都用于迎娶新人，带有欢快祥和之意民间有很大名气。

代表作有：《刘晓燕2009新说唱》《刘晓燕风流小调说唱》《科学养妈》

《凤仙改嫁》《刘晓燕傻子戏靓妹》《唢呐杏花女》〈三个嫂子想表弟》

《刘百万补鞋》《刘小燕嫁老外》《唢呐村的闹剧》等。

扩展资料：

民间小调全国各地都有，

有的流传全国，有的流传在一定地区。

一般曲调比较流畅，结构比较规整。

唱词因由艺人传授和唱本传播而比较稳定，格式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍。

并常用四季、五更、十二月、花名等形式联缀。

曲式结构以二句和四句的单段结构为多，仍因歌词格式多样而富于变化，并用衬字、衬句扩充音乐结构，加强感情表达。

多段结构也颇多，用于具有叙事成分的小调中，如江苏省《大九连环》。

也有原为单段结构，由于多段词反复时曲调的节奏和速度有了变化而成为长大结构的，如东北的《瞧情郎》。

题材广泛，从重大政治、社会事件至日常生活、风俗、爱情等，涉及社会生活的各个方面。

对旧时代劳动人民受压迫、受奴役的苦难生活有广泛的反映，如《月儿弯弯照九州》、《长工歌》、《孟姜女》等。

近代以来，亦用以宣传革命思想，如《五卅运动》、《十送红军》等。

但在旧社会，由于受到剥削阶级的思想影响，也存在反映落后社会意识的作品，如一些低级色情的歌曲。

歌唱形式以独唱为主，也有对唱或齐唱，大多有器乐伴奏。

参考资料链接：中国非物质文化遗产网-国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗

女帝策马疾驰而来！

风声止，快马跃扬鸣啼！

空气顿时静谧，

马上，

一双蔑视群雄、冷若冰霜的眼眸，

面带肃杀威严的神情，

环伺千以百计的敌军，

而后战马踏着低沉的步伐缓缓向前，

女帝开口冷酷道：“都闹够了吧，回去，代我向李嗣源问好！”

 

最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到我国中原地区。 到了明代，古籍中始有唢呐的记载： 明代正德年间（1506～1521）唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书o武备志》中说：凡掌号笛，即是吹唢呐。 较详细的记载见于明王圻编《三才图会》（1607年刊）： 唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当军中之乐也。今民间多用之。 明朝王磐《朝天子．咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。 明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。传说明代宗室朱载在唢呐八音孔的基础上研制出眼管子，为我国民族管乐的发展作出了巨大贡献。据说他曾在九峰寺创建金鼓会，每逢农历九月二十三，各地的唢呐班都要在这里聚会。 明末清初时有同乐会、贾家班，清至民国时有麻金班、毛旦班、银河班等唢呐演奏组织，在当地影响很大。沁阳一带有大花轿，麻金吹，麻金不吹不结婚，闺姑女、门婿到，毛旦不吹不上轿的俗语，正反映了这些唢呐班的影响。依照地域和技艺风格，沁阳境内的唢呐整体上可分为四大家两大派。以沁河为界，分为沁北派和沁南派；沁北派以张家、贺家、马家为代表，沁南派以贾家为代表。其繁盛之况，即此可见一斑。在四大家的影响下，沁阳境内的唢呐班社和艺人队伍规模不断增大，数量十分可观。 新中国成立至20世纪80年代，沁阳的唢呐班已发展到三十多家，从事唢呐演奏的人员达四百多人，呈现出乡乡有唢呐、村村有乐声的状况。据不完全统计，沁阳唢呐演奏的曲目达三百多首。在现当代民俗、艺术生活中，在继承传统的基础上，民间艺术家创作了一些新的具有一定代表性的曲目，如《故乡颂》、《九峰情话》、《沁阳春》。1997年12月，沁阳市被河南省文化厅授予河南省民间艺术之乡荣誉称号，后又被文化部命名为中国民间艺术之乡。