肯定是有的，1953年新中国进行首次民族识别，当时自行申报的“民族”数量超过了400个，其中260个分布在云南。

然而当时全国人民代表大会的全部代表席位只有1200席，而1953年《选举法》规定每个民族，不论人口多寡，至少要有1名全国人大代表。如果按照自行申报的“民族”数量执行，则不到全国人口7%的少数民族将拥有全国人民代表大会1/3以上的席位，尤其云南一省的代表席位将超过全国人大总席位的1/5，所以随后再次进行了民族识别和厘清。光是云南一省，就有230多个自行申报的“民族”未获承认。

在1953-1954年这次全国民族识别中，原先自报的400多个“民族”，最终只有38个被国家确认为少数民族。之后二十年里，又进行了几次民族识别，最终在1979年识别认定基诺族后，中国的少数民族数量确定为55个，加上汉族共为56个民族，至今一直未变。1979年之后要求被识别为民族的穿青人、摩梭人、白马人、开封犹太人，以及澳门回归后当地的土生葡人等族群，都不再被认定为新的民族。

在民族识别工作中，很多族群因语言或宗教方面的原因被归并为一族。比如祖源、日常语言和生活习惯差异甚大的西北回民、云南回民、海南回辉人、青海托茂人都被认定为回族；阿乌、阿哲、撒尼、山苏、蒙化、咪哩、里苏颇等族群都被视为彝族支系而归入彝族。再如蒙古族当中有一支信奉伊斯兰教的，居住在阿拉善地区，过去叫“蒙古回回”，也叫“蒙古浩腾”。其自称为“缠头”，自认为明清哈密“缠回”的一支。50年代民族识别时，西蒙古语支的东乡人、保安人分别识别为东乡族、保安族，托茂人识别为回族；而东蒙古语支的这支阿拉善“蒙古回回”，因为其语言文字与蒙古族相同，生活习惯也基本相同，识别为蒙古族。

再如西藏的夏尔巴人，他们究竟是算作藏族的一个支系、还是与西夏王室有关的党项羌后裔；新疆阿尔泰地区的图瓦人是按照苏联的先例识别为图瓦族、还是认定为蒙古族……如此种种，在民族识别工作中都有很多争议。但最终的趋势是尽量将这些族群作为支系，与语言、宗教相近的大族群归并为同一个民族。

原中央民委领导刘春同志《关于民族工作的回顾》里，提到50年代民族识别的一个典型例子：当时原本准备把西南地区的布僮人（壮族）和布依人（布依族）定为同一个民族。但贵州省担心如此一来，会把黔南、黔西南的布依人聚居区划给广西省，并入筹备中的广西僮（壮）族自治区，因此坚持把布依人识别为不同民族。桂黔两省西段以南盘江（刘春文章中误记为柳江）为界，很多父子、兄弟分住两岸，在南岸的被定为壮族，北岸的定为布依族类似的还有大理国世袭宰相家族姚州高氏的后人，住在昆明的被认定为汉族，住在大理、剑川的被认定为白族，住在鹤庆、丽江的被认定为纳西族……

在50年代那次民族识别中还有一种情况：东南和西南地区有很多“汉化”的少数民族，在其族谱里追溯攀附中原汉族的“祖先”，语言和生活文化上也已高度汉化。但这些地区的相应族群若全部识别为汉族，则少数民族代表席位将不够。于是专家往往跳出调查者的身份，向被调查者灌输历史、民族学和语言学知识，最终使其承认自己并非汉族，而是少数民族，比如仲家（布依）、民家（白族）、土家等等。

1953年福建民政厅派人去泉州进行民族识别，认为当地一些人口应当划为回族。然而尽管参与民族识别工作的政府工作人员百般劝说动员，但泉州的陈埭丁氏、百崎郭氏等望族都不愿被识别为回族。有丁姓村民对劝他们改民族成份的工作人员说：“解放后在毛主席的领导下人人平等，不管是什么民族，大家都是一样”。而郭姓族人则说他们（语言、习俗、信仰、生活习惯等）与汉族没什么不同，只不过祖先信了伊教。

在孔子大宗族谱的后代中，如今有回族、苗族、壮族、满族、藏族、土家族等14个少数民族。1998年《孔子世家谱》第五次大修，当事人孔宪宁说，续修过程中，一些壮族的孔子后裔赶来，希望能够进入族谱。“询问后得知，是因为上世纪50年代的国家民族政策，广西当地的原住民全部变为壮族，所以孔子后裔中又多了一个壮族”。

延伸：如今引入的一些外援球员、外籍专家，归化中国国籍之后，从媒体报道来看，他们的身份证件/居留证件上，民族一栏有写成“汉族”的。

另附：国内一些未识别民族，包括已识别、但自我认同与识别结果不一样的族群：

革家人（未识别民族）

蔡家人（未识别民族）

俫　人（未识别民族）

僜　人（未识别民族）

夏尔巴人（未识别民族）

疍家人（归为汉族）

穿青人（归为汉族）

惠东人（归为汉族）

仡隆人（归为汉族）

临高人（归为汉族）

标　人（归为汉族）

茶洞人（归为汉族、壮族）

龙家人（归为汉族、白族、布依族）

本　人（归为汉族、布朗族、白族、蒙古族）

里民人（归为黎族）

东家人（部分归为畲族）

西家人（归为苗族）

瓦乡人（归为苗族、汉族、土家族）

布央人（归为瑶族、壮族）

布努人（归为瑶族）

包瑙人（归为瑶族）

绕家人（归为瑶族、布依族）

莫家人（归为布依族）

普标人（归为彝族）

布赓人（归为彝族）

羿　人（归为汉族、仫佬族和未识别民族）

木佬人（归为仫佬族）

掸　人（归为傣族、布依族、壮族）

八甲人（归为傣族、布朗族）

莽　人（归为布朗族）

克木人（归为布朗族）

昆格人（归为布朗族）

曼咪人（归为布朗族）

勒墨人（归为白族）

苦聪人（归为拉祜族）

毕苏人（归为拉祜族）

载瓦人（归为景颇族）

补过人（归为哈尼族）

阿侬人（归为怒族）

嘉绒人（归为藏族）

白马人（归为藏族）

达曼人（归为藏族）

木雅人（归为藏族）

顾羌人（归为藏族）

茂　人（归为藏族）

尔苏人（归为藏族）

史兴人（归为藏族）

纳木依人（归为藏族）

仓洛人（归为门巴族）

古格人（归为回族、藏族）

康家人（归为回族）

托茂人（归为回族）

回辉人（归为回族）

犹太人（归为回族）

艾努人（归为维吾尔族）

克里雅人（归为维吾尔族）

土库曼人（归为维吾尔族或柯尔克孜族）

图瓦人（归为蒙古族）

摩梭人（归为纳西族、蒙古族）

翁阔人（归为鄂温克族）

卢　人（部分归为满族）

阿尔巴津人（康熙雅克萨战役俘获的哥萨克后代，从血统上来说有俄罗斯、乌克兰、鞑靼等血统。清朝时被编入八旗，如今归为满族、汉族、俄罗斯族）

者来寨人（归为汉族）（生活在甘肃、自认是“古罗马军团后裔”的那拨人）

澳门土生葡人

白族被称为白族是因为其民族崇尚白色并且历史上有“白人”、“白王”、“白史”之称。在新中国成立后，正式定名为“白族”。

白族主要聚居在云南省的太白、洱海、剑川、姚安、华坪、昭通等地，以及其他省的一些地区。白族有自己独特的语言和文字，语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，并有汉语、藏语、回辉语等方言。

在历史发展中，白族形成了具有自己独特的文化传统、艺术和风俗习惯。例如，在建筑方面，白族的传统建筑以白色为主色调，注重装饰和雕刻；在音乐和舞蹈方面，白族的传统音乐和舞蹈具有鲜明的地方特色和民族特色；在饮食方面，白族的特色食品有乳制品、酸汤、火腿等。

总之，白族是一个具有独特文化和传统的民族，其被称为“白族”与崇尚白色和历史上的称呼有关。

有黑族的！但是消失在历史长河里了！

白族的祖先是僰人，魏灭蜀时，部分川中汉人西迁，与之融合并胡化，大约到唐朝时，出现了乌蛮，白蛮。其中的离唐廷近的白蛮最终在百年后主体成为了白族。（部分支系变为彝族等其他族）

而原本将来可以变为黑族的乌蛮，是指唐朝时离唐廷更远的蒙嶲，蒙舍哀牢人，其中蒙舍诏最终统一了洱海，在唐朝中期建立起了南诏。然而这个国度最终穷兵黩武，国内亦发生政变，最终灭亡。而之后，中原陷入百年五代十国混乱时代的时候，云南地区亦陷入频繁政权更迭时期。乌蛮最终四散，并不复存在。

目前，英国学者认为乌蛮的后裔主体是彝族，但是查风俗习性，傣族会更接近于原本的乌蛮一些。