姚氏族谱有几支?

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:3收藏

姚氏族谱有几支?,第1张

四支

一、 出自舜帝后裔 :山海经《海外西经》所载"三身国"亦见于《大荒南经》"三身之国";《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等《山海经·海外西经》:“三身国在夏后启北,一首而三身。”三身国应在今日西南地域,即四川、贵州一带。相传舜因生在姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏,南宋郑樵的《通志•氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓”。另外,据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫,因此姚姓也出自妫姓。但以《山海经》中的图腾而论,姚姓的历史更早。“三身国”应为金乌族与华胥族中兽族联姻产生的后裔。使四鸟,即使唤熊等兽类,也是炎帝族具有的特征。以字形而论,这无疑是一个母系氏族。 姚之甲骨文,十分类似三个人并立在一起,可能是“三身”国的来由。“姚”姓图腾可能发展为后来的“一首三身”形象。

二、出自妫姓 是五帝之一舜的后裔,出自妫姓。舜所属的氏族,居住虞地,因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己,担任首领,并且把自己的两个女儿给他作妻室。据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷;挖沟开渠,兴修水利;疏通河道,治理洪水;公布五刑,除去四凶族。舜知人善任,他根据各人不同的才能,让他们担任不同的官职,如任命禹作司空,主管水土;任命弃作后稷,主管农业;任命契作司徒,主管五教;任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期间,使上古时期出现了政通人和的大好局面,《史记》对此的评价是:“天下明德,皆自虞帝始。” 相传舜因生在姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏,南宋郑樵的《通志•氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓”。至于姚墟的确切位置,目前有两种说法,一种说法是位于今河南省范县南,唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。 另外,据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫,因此姚姓也出自妫姓。 

三、出自子姓 据路史记载,春秋时有姚国,为商族的后代,他的子孙便以国为氏,称为姚氏。 

四、源于各族变姓。属于汉化改姓为氏。 1西晋末年,羌族首领姚弋仲在乱世中崛起,自称虞舜之后,合族改为姚姓。《晋书》中记载:“姚弋仲南安(治所在今甘肃省陇西县东南)赤亭(在陇西县西)羌人也。其先有虞氏之苗裔,禹封舜少子于西戎,世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。” 可见,姚弋仲本是汉代西羌烧当氏的后人,由于他出自南安郡,故由他而兴的这支姚姓被称为“南安姚”。后来,他的儿子姚苌建立后秦政权,羌族姚姓迅速繁衍,姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。 2源于满族,出自金国时期女真岳佳部,属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载,满族耀佳氏,源出金国时期女真岳佳部,满语为Yaogiya Hala,世居叶赫,后多冠汉姓为姚氏。 3源于蒙古族,出自元、明时期蒙古族禹尔部,属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》记载,蒙古族禹尔氏,世居阿鲁科尔沁。后有满足引为姓氏者,满语为Yur Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为姚氏。 另外,蒙古族努克楚德氏,在明朝时期即改为汉姓姚氏。 明朝时期,有蒙古族人饶五十,因有功于朝廷,被赐予汉姓姚氏,改称“姚名智”,其厚意子孙世代称姚氏至今。 4源于德昂族,出自明朝时期德昂族拉耐氏族,属于汉化为氏。 在德昂族中,有一大族拉耐氏族,有名无姓。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时,被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵,驻扎在姚安,因此取汉姓为姚氏,明万历十七年(公元1589年)农历6月,曾参与著名的“姚营兵变”。 5源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。 今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等少数民族中,均有姚氏族人分布。多为明、清时期,中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中,被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓,亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。

四川省南部县大王庙姚氏家谱基本信息

  始祖:姚鼎野(刘氏) 人口:不祥 位置:四川省南部县大王镇 出现过的人物: 家规家训:敬祖先,孝双亲;守国法,重师尊;谒明师,教子孙;勤奋学,品德正;培心田,爱弟兄;睦宗族,和乡邻;怜孤寡,婚姻慎;勤正业,友辅仁。

家谱序言--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱序言

  “慎终追远,民德归厚矣”。补修族谱是后嗣子孙应尽之责。我们是姚姓后裔,深深地爱着自己的家乡和族人。

源流迁徙--四川省南部县大王庙姚氏家谱源流分支迁徙情况

  数传以来,代有名人使于此,而不溯其源流,不惟姓氏之不彰抑,且宗支之混乱,予也力薄不能越境访宗联为一体。就我南邑(四川保宁所属即古新安县)之一族而编入系谱焉,始亦不知祖籍何郡,自南邑载粮入册居住于花果寺(安仁乡、西邑、盐亭、阆中相交界处),即我族之根源也。后值明末兵燹择阆邑(千佛岩莲池寺)居者有人,盐邑居者有人,我始祖鼎野公,妻刘氏祖母自花果寺分支而来,迁社学村(即大王庙本名)金兴乡、金子山下居住。

家谱字辈--四川省南部县大王庙姚氏家谱家谱字辈

  洪开绍先永,盛世庆文光。克家隆宪治,元德继福长。攀登高科学,国强民富康。诗书忠良本,俊杰久东方。

旧名行:

天国士开 仁义礼智 日月星晨 孝友睦渊

旧字行:

云开锡祚 明允敦诚 忠肃恭懿 萱慈惠和

新名行:

诗书丕振传学道 尊启芳声衍绵长 心同志合宇宙恒久

新字行:

辉煌朝延重家乘 秉志钟贤承盛昌 南大配美福自人求

福鼎《姚氏总谱序》

来源:《吴兴郡(福鼎)姚氏族谱》 作者:姚氏十六世孙 日期:2003-10-10 阅读:477

接经传鉴史记载,姚之得姓,端自有虞帝舜开基大德之后。其裔必盛,越至夏商成周,名裔辈出,然多封赐姓。后世各以其赐姓之祖为始祖,虽是一脉支分,派别究属有异,终不如姚氏之独得干脉之正者。

自虞以来,世远年湮,子姓聚居,星散,历代即有许多良贤后裔。不过,纪其本处,本支之世系,乌能遍及於天涯地角,递记其祥。此可阙而不论匕其所考据者,在汉则有期公为汉功臣,在唐则有崇公为唐宰辅,思廉公为唐名臣。至宋初逢尧公自河南汝宁府光州固始县移居福建兴化莆田县。三世后,圣授公居漳州,圣传公住居兴化,则有正德丁丑科呜鸾公登进士,庚辰科呜凤公亦登进士,嘉靖壬辰科虞公继登进士,兄弟叔侄俱及第进士者不一,其人但皆隐不仕。

圣裔公分住泉郡永邑,生师礼公,徽宗朝登进士,为礼部侍郎,生选公,钦宗朝登进士,为通政使,出使於金,卒於官,生卒坟墓皆失纪。娶前后妣生有八子:一分居浙江;一移南京;而居泉郡者六:一居南安、一居晋江、一在安溪,而在永春三:一住廿三都上场堡、一住三都上窑乡、一住九十都阳谷乡。派衍星居院前、杉树坑、美村、伏溪头、杉林、及外江福鼎南镇、浙江寨头山、江西汪泑花厅,由来久矣。

其中异乡近地,或隐或仕,为忠臣,为孝子,登载旧谱甚明。奈宋末元初、元末明初,军舆旁午,旧谱湮没,无传八房名次,以致阙惟莆田埔尾犹有大略存焉。我族阳谷谱牒被兵燹焚毁,二次分派,姚氏始祖追称阳初公,出均赐、均友、均治。阳初以上,难以详明。

今因修谱,将莆田遗记,凡文献有传者一一考订,抄录,弁诸谱序之首。

山东文登姚山村姚氏家谱字辈臧格庄、姚山头、姚家庄、紫金山、港南、辛里庄、北崮头、小高坎、南廒、河南、毕家疃、河北、西程格、小埠等14村庄姚姓字辈:二,忠坚宝玑。财旗,。思栋品文,世赞德刑。孔士延从,学中大有。毓秀锺其,殷英泽远。才华配成,福寿宗昌。

摘自姚氏族谱

我姚氏家族原籍山西泽州枣林沟“明初例籍豫省卫辉获邑卜宅城内仁里街”,后由获嘉迁至延津姚庄,至今七百余年。始祖姚公子刚。

后续辈分:锡光佩恩、景金鸣玉、鸿立树本、云吉国祥

姚氏族谱有几支?

四支一、 出自舜帝后裔 :山海经《海外西经》所载"三身国"亦见于《大荒南经》"三身之国";《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚...
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