一、姓氏源流

谷梁（Gǔ liáng 谷粱）姓源出有二：

1、出自以粮食作物为氏。古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷（谷）子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷粱命姓，他的后代子孙遂以谷粱为姓，后来谷字简化为谷字、粱字演变改成梁字，遂称为谷梁氏。

2、出自古代谷梁城，居住地先民以地名为氏。古代有个叫古博陵的郡（相当于现在河北省安平、安国等县），在郡中有个城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，称谷梁氏。因为在古代“谷”是“谷”的繁体字，同音通用，故又称谷梁氏。在春秋以后，谷梁复姓就慢慢演变成单姓谷或单姓梁了。

二、迁徙分布

（缺）谷梁姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。谷梁一姓为世人所知，主要得力于《春秋谷粱传》作者谷粱赤。谷粱赤尽管跟孔子没有直接的授受关系，但仍可列为孔门中人。因为他的老师子夏，正是孔子的得意门生之一。关于谷梁氏的姓源，不少古籍提出了大致相同的看法，如上所术。从《姓氏寻源》上追宗溯源，可知，谷梁氏望出下邳，从《姓氏寻源》上追溯，可知，谷梁氏望出下邳，因谷简化为谷、粱演变作梁，因以谷梁为氏而得姓。《元和姓纂》上也有提到“下邳有谷梁氏。”从这些文献可以知道，谷梁氏是源出于山东省的一个古老复姓，得姓于春秋时期，迄今已有2800多年历史。根据《通志·氏族略》上提到的谷梁赤作《春秋谷梁传》，在我国学术界很有声誉。这个家族到了唐代已转迁到了下邳，即今江苏省徐州东一带地方。在春秋以后，谷梁复姓就慢慢演变成单姓谷或单姓梁了。故古今名人词典，很难找到谷梁氏的名人。谷梁姓望居下邳郡（东汉永平十年时〔公元72年〕将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳〔相当于现在江苏省雎宁县西北一带地区〕即现在江苏省西北部地区）；西河郡（汉代元朔四年〔公元前125年〕置郡。相当于现在陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区）。

三、历史名人

谷梁赤：战国时期鲁国人，子夏弟子，为《春秋谷梁传》作者。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年），体裁与《公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之“义理”，持论比《公羊传》平正，是研究古代儒家思想的重要资料。

谷梁淑：字元始，春秋时期鲁国人，传《春秋》十五卷，居鲁国为一时名流。

四、郡望堂号

1、郡望

下邳郡：①古县名。秦在今江苏省睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。

西河郡：古代所指不一。春秋卫西境沿黄河，称西河，即今浚县、滑县等地。战国时黄河在今安阳东，故安阳可称西河，《史记·仲尼弟子列传》“子夏居西河教授”是也。魏取秦今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。汉有西河郡，有今内蒙古自治区伊克昭盟东部及晋西等地。魏时，北部为羌胡所得，仅有晋西，治兹氏，即今山西省汾阳。唐亦曾以汾州为西河郡。

2、堂号（缺）

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谷梁姓宗祠通用对联

〖谷梁姓宗祠四言通用联〗

弟子受业；

元始名流。

——佚名撰谷梁姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国人谷梁赤为子夏弟子。下联典指春秋时期鲁国人谷梁淑，字元始，居鲁国为一时名流。

一、姓氏源流

夹谷（Jā gǔ 夹谷）姓：

1以国为姓，春秋有夹谷国，亡国后以国为姓。

2出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。

得姓始祖：女真。据《姓氏考略》记载可知，这个复姓出于金代，女真加古部，后讹为夹谷。公元1115年，女真族完颜部领袖阿骨打称帝，国号金，年号收国，建都会宁（今黑龙江省阿城南）。公元1125年，灭辽，次年灭北宋。先后迁都燕京（今北京市）、开封。夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史，是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）历史上少数民族例如女真族有“加古”部落，一译作瓜尔佳氏，后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。宋朝时，北方女真族立国为金，与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏，所以夹谷氏名盛一时。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。车姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

夹 谷 衡：本名阿里不，山东西路三土猛安益打把谋克人。金代大定进士，补东平府教授。调范阳簿，选充国史院编修官，改应奉翰林文字，颇受世宗赏识。承安时拜平章政事。

夹 谷 楫：金代赞皇簿。

夹谷谢奴：金太祖帐前的猛将，曾在大禹镇大败宋兵，官至昭议节度使。 他的学问也很好，通女真、契丹及汉语言文字。太祖时，任左翼护卫。夹谷谢奴的儿子夹谷查剌，在出任德昌军节度使时，是位好官，治有勤绩，边境以安，道不拾遗，而且蕃部畏服。

夹谷胡剌：金朝伐宋名将，曾在山东大败宋军。

夹谷守中：金朝的著名忠臣，于夏兵攻巩州时，壮烈献身。

夹谷清臣：本名阿不沙，胡里改路桓笃人，姿状雄伟，善骑射，官至金朝的宰相。曾任山东横海军节度使，兼博州防御使，任陕西路统军使，兼京兆府事等。大定二十六年（1186年）改西京留守。作有《西京留守夹谷清神索》、《磻溪集》等诗，《金史·夹谷清臣》有传。真人居住关中多年，追求信奉理论和境界，正如真人自己所言：“心如山不动，气似海常潮。”“有动缘无动，无为即有为。”取得造诣，可以说探玄赜奥，道成德就，潜藏待时，弘扬道教。

夹谷山寿：元代元代崇安县尹。

夹谷之奇：字士常，由马纪岭撒曷水徙家于滕州。之奇少孤，舅杜氏携之至东平，因受业于康晔。授济宁教授，辟中书省掾。大兵南伐宋，授行省左右司都事。时行省官与中书权臣有隙，特遣使核其财用，而之奇职文书，亦被按问。张弘范率其属诣使者言：“夹谷都事素公清，若少有侵渔，弘范当与连坐。”会御史台立，擢之奇佥江南浙西道提刑按察司事，既而移佥江北淮东。至元十九年，召为吏部郎中，立陟降澄汰之法，著为令式。岁大旱，有司议平谷价，以遏腾涌之患。之奇言：“莫若省经费，辍土木之役，庶足召和气，弭灾变，而有丰稔之期。”二十一年，迁左赞善大夫。时裕宗为皇太子，每进见，必赐坐，顾遇甚优。权臣有欲以均输法益国赋者，虑提刑按察司挠其事，请令与转运司并为一职，诏集群臣议之。之奇言：“按察司者，控制诸路，发擿奸伏，责任匪轻。若使理财，则心劳事冗，将弥缝自救之不暇，又安能绳纠他人哉！并之弗便。”事遂寝。又与谕德李谦条具时政十事，上之皇太子：一曰正心，二曰睦亲，三曰崇俭，四曰几谏，五曰戢兵，六曰亲贤，七曰革敝，八曰尚文，九曰定律，十曰正名。会皇太子薨，除翰林直学士，改吏部侍郎，遂拜侍御史。二十五年，丁母忧，以吏部尚书起复，屡请终制，不许。次年卒。

夹谷吾里补：金代孛特本族节度。累立战功，封为芮国公，终年一百零五岁。

四、郡望堂号

1、郡望

抚 城：抚城（金元明时期已无“郡”制）。金代的抚城即为抚州，治所相当于现在河北省张北县一带地区（今张家口市以北）。

2、堂号（缺）

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夹谷姓宗祠通用对联

〖夹谷姓宗祠五言通用联〗

才杰平章事；

寿星芮国公。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指金代大定进士夹谷衡，官东平府教授，后调范阳主簿，颇受世宗赏识。世宗谓宰臣曰：“进士中才杰之士，盖迹难得，如夹谷衡，有用才也。”承安中拜平章政事。下联典指金代孛特本部族节度夹谷吾里补，暗土浑河人。累立战功，封芮国公。卒年一百有五岁。

梨岭留惠泽；

莲塘绽香花。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指元代崇安县尹夹谷山寿，女真人。延祐中任崇安县尹时，其境有梨岭，路险难通，山寿凿境成途，又修县学，士民颂之不忘。下联典指金代赞皇簿夹谷楫，赈救有方，严以治奸。是值蝗旱，民赖以存。县境有塘产莲，岁久不开，自楫来，莲岁发花，人以为异政所感。

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〖夹谷姓宗祠六言通用联〗

女贞部族启姓；

大金王朝发迹。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

全联典指夹谷姓的源流和金朝夹古氏的崛起。

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〖夹谷姓宗祠七言以上通用联〗

精通三种语言文字；

确保后邑黎庶安居。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指金代昭义军节度使夹谷谢奴，纳鲁悔河人。善骑射，通子直、契丹及汉语言文字。太祖时，领左翼护卫。下联典指金代赞皇簿夹谷楫，赈救有方，严以治奸。是值蝗旱，民赖以存。县境有塘产莲，岁久不开，自楫来，莲岁发花，人以为异政所感。

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

尹氏家谱字辈顺序如下：

1、通用尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌。庆誉章文彩，茂林兆桂芳。

2、江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆。

3、湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业，作述本常经。

4、四川冕宁尹氏字辈谱：鼎南苏州地，恩光映华堂，尧舜汤衡民，瑞云兴荡世；素文朝国学，大显洪开山，智远通德性，仁义礼奉先。

5、湖南邵东第四次修家谱尹氏字辈：太再添源伸，世代兴文武，安乐国名道，显荣庆国祚。续班：德修纪寿传，功燃宗周辅，芳矩遇隆朝，江勋承盛祖；再续：忠孝家必炽，诗书没孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康。

6、山东平邑班辈尹氏字辈：文宏昭士续，家启佑开祥，智中方毓俊，乃庆寿尔昌。

7、云南省楚雄州武定县尹氏字辈：正大光明德，万占承相朝。

8、河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太。永正大光明，剑立维邦本。敬尊乃可行，喜培开英秀。纯金天锡成，兆体基文景。燃修秉道鸿，国世少自良。保定家庭乐，登宪时则兴。

9、河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴。

10、山西洪洞尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻。魅履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声不振，嗣令庆增祥。

11、四川岳池尹氏字辈：民文志世仕，德重定三元，国正徽时顺，庭修乐绍先。

12、湖北某支尹氏字辈：中兴文宪本维章，传家礼义守大刚；常怀作述着前芳，肇祥兰桂自生香。

13、四川安县尹氏字辈：鼎南才应仕，志思福文元。守利天道顺，崇善祚昌全。大显华帮业，宏开正徽先。端厚培吉庆，兆隆世德延。

14、湖北江汉平原尹氏的辈分：应宾良季士，人文一显成。正大光先业，作述本常经。道原传可远，休嘉兆定兴。学以开继起，秀发立端廷。

15、云南罗平他谷字派：国崇文士，家兆凤祥。燃培大德，锡庆自长。怀宗启瑞，载福毓汝。维学尚世，如沛之溥。

16、四川蓬溪县鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。兴盛万年光，仁慧玉贤良，发富真荣茂，嗣礼振家常，会际英明起，拾逢随非长，忠侯照太运，平安定被祥。

17、湖南龙山县尹氏字辈：赢国善忠良，光发细子长。

18、湖南临遭官亭尹氏字辈：全派次少圣发经纬，玄思启伯仲；崇昭延宗仕，俊公绪良嗣；惟绍再胜祖，世上太正儒；忠相达治道，大德开化天；茉耀恢先烈，华祚振家声；富有配元厚，贵显远隆昌。

19、山东肥城县文鸿肇式序，祚承燕逊贻。懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声不振，嗣令庆增祥。

20、山东胶州尹氏字辈：堂隆清修广，继怀增法治。礼贵顺春和，端孝传昭圣。建邦承秀科，德信兴昌世。

21、江苏徐州地区尹氏字辈：克建鸿基，修明守敬，以正培家，世延永庆；忠孝仁义，玉洁冰清，立业丰华万代兴盛。

22、江苏南京市漂水县尹氏字辈：正、修、治、宣，光、照、茂、力，来、素、有、长，万、代、德、全。

23、湖南宁乡县尹氏字辈：“仕知汤民莘，一仁光世运，炳蔚启宏规，继嗣文华盛，周翰佐中兴，生甫延馀庆，蕃昌应治隆，孝友为家政。