土家族的八大姓分别是什么？

栏目：资讯发布：2023-11-26浏览：2收藏

土家族的八大姓分别是什么？,第1张

一、土家族八大姓分别为：

姓彭、姓白、姓李、姓田、姓冉、姓杨、姓覃、姓向

二、土家族八大姓氏人口数量排行：土家族共有800多万人口，这八大姓人口600多万，约占土家族总人口的75%，八大姓人口数量排行为：

1、田（18%）140多万

2、向（13%）100多万

3、覃（12%）100多万

4、彭（8%）60多万

5、冉（6%）60多万

6、杨（5%）50多万

7、李（5%）40多万

8、白（5%）30多万

扩展资料：

一、土家汉姓氏由来：

在统治阶级的官方语言记录：据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体。

但这几个姓在当今土家族中是小姓，巴姓、瞫姓、相姓几乎完全没有。

土家族姓氏与汉族大同小异，除了较为特殊的田、向、覃、彭、冉外，其他的李、杨、王、张、刘、陈、赵、黄、周等等姓氏的人口数量排列顺序与汉族百家姓人口数量排列顺序大同小异。

二、在不断归顺中央王朝途中依附的汉名汉姓，这种情况十分复杂，简单来说有土司被赐予汉姓，其所辖人员皆依附其姓。

古代汉族规定蛮夷不可入仕，也有为了入仕而购买汉族家谱伪托于下。明朝时达到一个小高峰，以至于很多西南苗族和土家族的家谱都来自江西。

还有一种是依归大户姓氏。无地农民依归大户后自然攀附大姓，这些自耕农子弟如若考取功名，大户更加乐于承认其为宗族。

巴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的历史，最早居住的武落钟离山，一般都认为在今湖北长阳县境内。直到今天，长阳县清江中仍有武落钟离山，山中有赤、黑二穴。所谓巴氏等五姓，应即五个氏族部落。所谓五姓之子争为君长，实质上就是五个氏族贵族争夺酋长的职位。这个故事反映了早期巴人尚处于“酋邦”阶段的历史事实。巴氏务相（“务相”也即“巫咸”）取得酋长职位后，即率领巴人向西迁徙。他们首先溯清江而上，来到盐阳(大致在今湖北恩施附近)。盐水有神女，她对禀君说：“此地广大，盛产鱼盐，愿与君共享此地。”禀君不肯。神女于是每晚都来与禀君同宿共枕，白天化作飞虫，与众飞虫群飞，掩天敝日，大地无光。这样一连过了十天，禀君派人送给神女一缕青丝，作为定情礼物，并且留下话说：“ 将青丝带系在脖子上，表示我们时刻相依相伴，我将不会离开你。”神女很高兴地接受了，将青丝带系在脖子上。于是禀君乘神女不备，站在阳石之上，弯弓搭箭，瞄准系有青丝的飞虫，一箭将神女射死了，天空重新放射光明。禀君于是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下来。这则神话故事说明巴人向西发展过程中，曾与当地部落有过接触和冲突，并最终取得胜利。在廪君时代以后，巴族的势力迅速增强，活动的区域相当广泛。在最北面，巴族到达了陕西南部汉中、安康一带，今天的大巴山就名源于巴人。在东边，巴族似乎一度控制过汉水中上游地区；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根据地。到了商代后期，活动在汉水流域的巴人已经和中原地区的商人发生联系，并且一度成为臣服于商王朝的“子爵国”。但是在公元前12世纪，由于殷商统治者的暴虐，巴人转而与西迁徙（余略）。

巴姓的始祖说法有好几种，关于少数民族的有满族和蒙古族。

明清时期，满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。

据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏（姓风）有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。若干代以后，住在这一带（含今川、鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏。

巴氏住在红色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相争斗，生活很不稳定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举一位共同的首领。方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是首领。巴族推出的代表叫务相。他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取得了胜利，所以他就当上了五族的首领，号称廪君，他的后代多数也称巴氏。

扩展资料：

据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。据《世本》云：“巴子国，子孙以国为氏。”又据《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代国名，姬姓。

巴姓的最早记录是，相传人文黄帝的25个儿子，为四母所生，分别为12姓：姬、姞、酉、祁、已、腾、箴、荀、任、僖、儇、依，也就是12个“胞族”，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。据考证，那时的古老姓氏也还只有64个。

参考资料：

--巴姓

满族巴姓好几个来源，没有具体资料无法判断旗属。

明清时期(公元300年前后)，满族、蒙古族人迁徙中原(特别是满清入主中原)后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏。

据史籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载，满族阿尔布氏，满语为“光景、形象、形势”之意，世居乌喇(今吉林永吉)，后改汉字单姓为阿氏、巴氏。

满族阿勒巴齐氏，又作阿尔巴齐，世居扎满和罗(今地待考)，后改汉字单姓为巴氏。

满族巴尔达氏，又作把尔达，世居蜚优城、巴尔达(今吉林吉林)等地。后改汉字单姓为巴氏。

满族满族巴雅尔氏，满语为“从众兵中挑选出来勇敢果断的人”之意，世居倭吉(今黑龙江宁安)等地，后改汉字单姓为巴氏。著名人物有：骑都尉代纳、骑都尉又一云骑尉布尔固，顺天府尹巴松林。

据史籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载，蒙古族额扎特氏，见于《吉林通志》，又作额哲特，世居察哈尔、吉林，后改汉字单姓为巴氏。著名人物有：领侍卫内大臣巴清德。

蒙古族哈尔吉诺特氏，世居萨喇穆鲁，后改汉字单姓为巴氏。著名人物有：骑都尉巴雅尔。

有的学者认为先秦有若干个巴国并存，其实巴国只有一个，即姬姓巴国。除姬姓巴国外，其余所谓的巴国，都是居息在巴地上称为巴的族群。《华阳国志·巴志》说，巴国“其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蛮”，显然这八个族群是巴国境内的属民，而不是与巴国并驾齐驱的另外八个巴国。以下对巴地八族略作分析，以明其来源。

《华阳国志·巴志》所记巴国之属的八种族类中的“濮”，与川东其他百濮系统相对举，说明此“濮”是专称，而不是泛指的濮。大家知道，濮人的历史十分悠久，因其分布甚广，群落众多，故称百濮。《逸周书·王会篇》记载商代初年成汤令伊尹为四方献令说：“正南，瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、瑇瑁、象齿、文犀、翠羽、菌、短狗为献。”这个殷畿正南的百濮，专贡矮犬，当即云南之濮①。濮或作卜，见于殷卜辞：“丁丑贞，卜又彖，□旧卜。”郭沫若释为：“卜即卜子之卜，乃国族名。”②卜子，《逸周书·王会篇》记载周初成周之会，“卜人以丹砂”，王先谦补注：“盖濮人也。”卜、濮一声之转。先秦时代生产丹砂最为有名的是四川彭水③，故此以丹砂为方物进贡的濮，当指川东土著濮人。《尚书·牧誓》记载西土八国中也有濮，是殷畿西方之濮。可见，商周之际的濮，业已形成“百濮离居”之局，而不待春秋时期。这些记载说明，濮人支系众多，分布广泛，是一个既聚族而居，又与他族错居的民族集团。

西周初年，西方的濮人已东进与巴、邓为邻④，居楚西南⑤，分布于江汉之间。西周中叶，江汉濮人力量强大，周厉王时濮子曾为南夷、东夷二十六国之首⑥，势盛焰炽。西周末，楚在江汉之间迅速崛起，发展壮大，给濮人以重大打击，使濮势急剧衰落。“楚蚡冒于是乎始启濮”⑦。春秋初叶，楚武王“开濮地而有之”⑧，大片濮地为楚所占，从而造成江汉濮人的大批远徙。

春秋时期江汉之间的濮人群落，已不复具有号令南夷、东夷的声威，部众离散，“无君长总统”⑨，各以邑落自聚，遂成“百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人”之局⑩。在楚的屡次打击下，江汉之濮纷纷向南迁徙。文献中战国时代楚地已无濮人的记载，除留居其地的濮人改名换号，或融合于他族外，大批濮人的远徙是其重要原因。

江汉濮人的远徙，多迁往西南今渝、川、黔、滇四省。究其原因，当为西南地区原来就是濮人早期聚居区之一的缘故。过去多有学者认为西南之有濮人，是由于春秋时期江汉百濮的迁入，其实不然。前引《逸周书·王会篇》提到商代初叶云南有濮人。四川西南的大石墓，即《华阳国志》所记载的“濮人冢”，即是邛都夷所遗，其年代之早者，可上及商代。四川南部的僰人，是濮的一个支系，至少在商代即在当地定居。《华阳国志·蜀志》记载蜀郡临邛县有布濮水(《汉书·地理志》记为仆千水)，广汉郡郪县也有濮地之名，均为濮人所遗。而商代晚期由滇东北至川南入蜀为王的杜宇，也是濮人。至于川东之濮，有濮、賨、苴、獽、夷、蜒诸族。其中，居于渝水（今重庆嘉陵江）两岸的賨、苴和长江干流两岸的獽、夷为土著，蜒则是从江汉之间南迁濮人的一支。《华阳国志·巴志》所载今重庆诸族中作为专门族称的濮，也是从江汉迁来的濮，故虽徙他所，名从主人不变。

先秦长江上游的濮人，多为商周时代即已在当地定居的民族，也有春秋时代从江汉地区迁徙而来的濮人支系。分布在川境的濮人，以重庆、川东、川南和川西南以及成都平原最多，也最为集中。他们名号虽异，但在来源上却都是古代百濮的不同分支。后来，随着各地濮人经济、文化、语言等的不同发展和演变，以及与他族的混融，又形成了不同的民族集团。秦汉时期及以后历代史籍对这些民族集团或称夷，或称蛮，或称僚，就是因为这样的缘故。

百濮虽分布极广，但春秋时代直接称之为濮的，仅见于江汉之濮，其他地区的濮人则各以其名号为称，“其当处立名，则名从方号”①。由此可见，《华阳国志·巴志》所载今重庆地区这支专称的濮人，既无方号，表明是从江汉百濮迁徙进入的一支。

这支濮人主要分布在今涪江下游，中心在今重庆主城以北之涪江、嘉陵江和渠江相会的合川一带。《舆地纪胜》卷一五九引《益部耆旧传》载：“昔楚襄王灭巴子，封废子于濮江之南，号铜梁侯。”铜梁，山名，在今合川附近。濮江当即今涪江，濮、涪音近而譌。《舆地纪胜》引《图经》说合川钓鱼山双墓的来历：“巴王、濮王会盟于此，酒酣击剑相杀，并墓而葬”，说明合川一带是这支从江汉迁徙入渝的濮人的分布中心。賨人是板楯蛮的别称，为川东土著民族之一。秦昭王时，因板循蛮射白虎有功，秦“复(免除)夷人顷田不租，十妻不算”②。汉初，板楯蛮因“从高祖定秦有功，高祖因复之，专以射白虎为事，户岁出賨钱口四十，故世号‘白虎复夷’，一曰‘板楯蛮’。”③称其为賨人，则如谯周《巴记》所说，“夷人岁出賨钱，口四十，谓之賨民。”本由交纳賨钱得名，秦汉以后逐渐演化为族称。

板楯蛮之名，来源于木盾。东汉刘熙《释名·释兵器》：“盾，遁也，跪其后辟以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出于吴……隆者曰须盾，本出于蜀……以缝编版谓之木络，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。”胡三省《通鉴释文辨误》卷二说：“板楯蛮以木板为盾，故名。”本由使用木盾得名，后遂成为族称。

板楯蛮古居嘉陵江和渠江两岸。《华阳国志·巴志》载：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇。”《史记·司马相如列传》集解引郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人(按指賨民，即濮人)居其上，皆刚勇好舞。”《华阳国志·巴志》“宕渠郡”下载：“长老言，宕渠盖为故賨国，今有賨城。”《元和志》：“故賨城在流江县东北七十里。”①《太平寰宇记》卷一三八：“古賨城在流江县东北七十四里，古之賨国都也。”流江县为今渠江县。板椐蛮居此，当从嘉陵江东进而来。按盾又称为渠，《国语·吴语》：“奉文犀之渠”，韦昭注曰：“文犀之渠，谓楯也。”宕渠、渠江等名称，当由板楯蛮所居而得名。

据《华阳国志·巴志》，巴东朐忍(今重庆云阳县)和涪陵郡（今重庆涪陵区）也有板楯蛮错居。同书《汉中志》和《李特雄期寿势志》记载汉中亦有板楯蛮。《汉书·地理志》则说：“而汉中*失枝柱，与巴蜀同俗。”可见，板楯蛮分布甚广，包括今重庆全境、川南、东北地区，北及汉中东部之南，都是板楯蛮的活跃出没之地。诸书记载说明，板楯蛮不仅是构成重庆巴地，而且也是构成重庆巴国各族中分布最广的主要族群之一。

板楯蛮是百濮的一支。扬雄《蜀都赋》说：“东有巴賨，绵互百濮”，这是賨人(板楯蛮)为濮系民族的确证。《华阳国志·巴志》所载阆中渝水有賨民，郭璞注《上林赋》则记为獠人。賨、獠互代，可见两者皆一。苴也是重庆地区的一支土著民族。《华阳国志·巴志》记载：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。”《汉中志》载：“晋寿县，本葭萌城，刘氏更曰晋寿。水通于巴，又入汉川。”地在今四川广元市以西、剑门关之北，嘉陵江西岸的老昭化。

苴古读为巴。《史记·张仪列传》集解引谯周《古史考》说：“益州‘天苴’，读为“苞黎’之包，音与‘巴’相近，”《索隐》曰：“苴音巴。”又曰：“今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作‘苴’也。或巴人，巴郡本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。注‘益州天苴读为“芭黎”，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知‘天苴’之音读为‘芭黎’之‘笆’。按，芭黎即织木葺为苇篱也，今江南亦谓苇篱曰芭篱也。”可见，苴不仅读为苞、芭，且意义也与巴同。《汉书·司马相如列传》载司马相如《喻蜀父老文》所说“略斯榆，举苞蒲”，“苞蒲”即“巴濮”②。说明苴即巴，是百濮的一支。

苴地本为巴濮所在地，故地名苴。后为蜀取，蜀王封侯于此，故曰“苴侯”，乃以居为氏。但此时苴地的被统治族群仍然是原居其地的苴人。1951年在四川昭化宝轮院出土的巴人船棺葬，实非入主其地的蜀人遗存，也非巴国王族的遗存，而应是秦灭巴后，为秦戍边的苴人的墓葬。至于《史记·张仪列传》所载“苴、蜀相攻击”，这里的苴则不是指苴人，而是指苴侯。由于蜀王开明氏并非巴人或楚人，故其弟苴侯也不是巴人或楚人，这是应当顺便指出的。獽人史迹不详。据《华阳国志·巴志》，涪陵郡和巴郡都分布有獽人群落。《水经·江水注》记载：“江水东迳壤涂而历和滩”，地在今重庆万州区境内。《水经·江水注》又说鱼复故城东傍“獽溪”，地在今重庆奉节县。长江干流和峡区这两处獽地，均因古獽人所居而得名①，说明是獽人的主要分布地。

夷本为中原华夏对周边少数民族的通称，但川东之夷既为专称，显然就不是泛指。《华阳国志》记载巴东郡有夷人，也分布在长江干流和峡区一带。

獽、夷均为濮人。《隋书、地理志》“梁州”下记载：“又有獽、蜒、蛮、賨，其居处，风俗、衣冠、饮食，颇同于僚”。《太平御览》卷七十六亦载：“有獽人，言语与夏人不同，嫁娶但鼓笛而已。遭丧乃立竿悬布置其门庭，殡于其所。至其体骸燥，以木函置山穴中。李膺《益州记》云：‘此四郡獽也。’又有夷人，与獽类一同。又有僚人，与獽、夷一同，但名字有异而已。”明确指出獽、夷与僚一同，足见两者均属古代濮人系统。

蜑字又作蜒、诞、蛋，形近音通。重庆之蜑主要分布在巴东郡、涪陵郡。《华阳国志·巴志》“涪陵郡”下载：“土地山险水滩，人多戆勇，多獽、蜑之民。”“巴东郡”下载：“有奴、獽、夷、蜑之蛮民。”与涪陵郡相接的清江流域的廪君，《世本》称：“廪君之先，故出巫诞。”巫为地名，诞为族称，巫诞即是巫地之诞，可见廪君也是蜑人。奴，应即卢③。卢是巴地八族之一，是一个单独的族类，与板楯七姓中的卢(罗)毫无关系，应当区分开来。卢，最早见于《尚书·牧誓》，跟随武王伐纣，为西土八国之一。西周春秋时活动在汉水中游地区，《左传》桓公十三年楚伐罗，“罗与卢戎两军之”，大败楚师。其地，《续汉书·郡国志》“南郡”下记有：“中卢，侯国”，原注引《襄阳耆旧传》云：“古卢戎也。”《元和郡县志》卷二一“义清县”载：“本汉中庐县地也，西魏于此置义清县，后因之。中庐故县在今县北二十里。本春秋庐戎之国。”其地在今湖北襄阳县西。《水经·沔水注》记载：“襄阳县故城，楚之北津戍也……其土，古鄢、都、卢、罗之地。” ④又载：“中卢县东，维水自房陵县维山东流注之，县即春秋卢戎之国也。”《括地志》亦载：“房州竹山县及金州，古卢国。”⑤房陵为今湖北房县。这应是春秋早期楚灭卢后，卢之一部迁于鄂西山地的居所。以后，鄂西这支卢人又辗转西迁于渠江流域，居今渠县境内。《华阳国志·巴志》“宕渠郡”下记有“卢城”，实即这支卢人入重庆以后的定居之地。

关于卢人的族源，据史籍可以考定，来源于今山西境内，为舜后。《国语·周语中》记载富辰谏周襄王曰：“昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞，郐由叔坛，聃由郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，罗由季姬，卢由荆妫”。韦昭注云：“卢，妫姓之国。荆妫，卢女，为荆夫人。荆，楚也。”此处的卢，即《左传》桓公十三年的卢戎。卢为妫姓，而妫姓出自帝舜。《史记·陈杞世家》记载：舜“居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”妫姓后代，“夏后之时，或失或续”①。其续国承祀者，西周初年，武王褒封妫满于陈，为陈胡公。卢为妫姓，是未能承续舜所传国者，因之居西方，故称卢戎。但按其起源，却属于华夏民族系统。

春秋早期卢国见于《左传》，很快便从历史上消失，当在鲁桓公十三年后不久被楚并灭②。其后，卢人一支西迁鄂西，春秋中叶，由于庸国之强，这支卢人不得不再西迁入渝、川。以此看来，卢人入渝、川的年代应在春秋中叶以后。共也是巴地族群之—，《华阳国志·巴志》记其为巴国之属，是一个有别于其他族群的族类。共人最早见于《逸周书·王会篇》：“具区文蜃，共人玄贝，海阳大蟹。”孔晁注曰：“共人，吴越之蛮。”据此，在殷周之际，共人原为东方滨海地区的越系民族。大概在春秋战国时代，共人沿江西上进入重庆。共人的分布，据《太平寰宇记》卷一二0载，唐麟德二年移洪杜县于“龚湍”，即今重庆酉阳县之“龚滩”。共、龚字通，当为共人所居得名③。

这个越系的共，与板楯七姓中的龚不同。板楯之龚，《蜀都赋》李善注引《风俗通》作“袭”，二字形近而譌，当以作龚为是。虽然板楯之龚与越系之共音同可通，但同在《华阳国志·巴志》中，却是将板楯七姓全部纳入賨人一系加以叙述，而共人则单出，不与巴地其他任何族群同系，可见两者非一。

由上可见，《华阳国志·巴志》记载的巴国之属“濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蛮”，尽管其各自来源不同，但均属先秦濮越集团这一包容面十分广泛的民族系统。从他们的来源不难看出，他们均非先秦巴国的统治者即巴国王族。恰恰相反，巴国王族是在西周初年由周王室分封到巴地建立诸侯国去统治巴地各族，用以藩屏周室，镇抚南土的。

　　蒙古族\满族的多也有汉族的

　　巴

　　一、寻根溯祖

　　1、以水为姓。相传，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于

　　巴水，即今四川东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。若干代

　　以后，住在这一带（含今川、鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：

　　巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏。巴氏住在红色的山洞里，其

　　他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相

　　争斗，生活很不稳定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举

　　一位共同的首领。方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是

　　首领。巴族推出的代表叫务相。他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取

　　得了胜利，所以他就当上了五族的首领，号称廪君，他的后代多数也