名不见经传白手起家的人，一旦成功后，总要给家族找个名人祖先，古往今来屡见不鲜，似乎成了成功者的标配。

比如刘邦原是沛县泗水亭亭长，大致相当于现在村警务室一把手的官职，家族世代为农，可以说是不折不扣的屌丝。但当刘邦登基称帝后，立即着手给自己找个名人祖先，以慰众口，最后找到了帝尧后裔刘累。

朱元璋也曾干过，朱元璋跟刘邦出身相似，甚至比刘邦还低微，建立明朝后，大臣们也给朱元璋找了个祖宗：南宋理学家朱熹。不过朱熹生活的年代和朱元璋实在太近了，引经据典还是八竿子打不着，最后只能作罢。

朱元璋没能认朱熹为祖，不过由于他在朱姓中名气最大，后世朱姓又有很多发达之后，认朱元璋为祖先，几百年过去了，真实与否谁又知道呢？这种傍个名人祖先的做法，在中国传统文化中，是相当普遍的，几乎所有的名人功成名就之后都会这么做。

那为啥成功者都要傍个名人祖先呢？这绝非心血来潮，而是大有用处的，总结起来有3点考虑，老祖宗悟出的道理，很多普通人没参透。

首先傍名人祖先是为家族正血统。中国人虽以文化区分，但其实非常看重血统，在古代尤其为甚，我们之所以宗祠文化兴盛，就是因宗祠代表着血统。自古以来，即使你功成名就了，如果出身不好，依然会被人打心眼里瞧不起，认为你是暴发户。

而那些出身好，祖先有名人加持的，即便暂时落魄了，那也属于没落贵族，身份上是高人一等的。比如刘备，到刘备这一代家族沦落到织席贩履（卖草席草鞋）为业，生活非常艰苦，但因他宣称是中山靖王刘胜之后，各路豪杰也得恭敬地对他叫一声刘皇叔。中山靖王刘胜据称有120多个儿子，刘备到底是不是中山靖王之后，还不好说呢。

因此血统在古代很重要，象征着身份，那些功成名就者，为了显示出身，傍个同姓名人做祖先，也就不奇怪了，现代成功者如此做，也是这个道理。至于是否真是那个名人之后，谁也不能保证，毕竟很多都是过了几百年，上千年了。

其次，傍个名人祖先能团结家族。前面咱们说中国宗祠文化兴盛，那老祖先为啥要建宗祠呢？一来是血统传承，二来也是最重要的就是宗祠能团结家族。宗祠供奉的祖先好比是精神图腾，是家族的根，能够牢牢将家族拧成一股绳。

而如果祖先是名人，那不但能团结家族，更能让家族成员倍感自豪，塑造家族荣誉，这对于家族事业发展和传承，是有极大的促进作用的，毕竟榜样的力量是无穷的。

最后，傍名人祖先是为抬高身价。这是最重要的考虑，比如民国时期“上海滩三大亨”之一的杜月笙。大家都知道，杜月笙发迹前就是个卖水果的，后来混出了名堂，跻身上海滩三大亨。杜月笙原名叫杜月生，发迹后国学大师章太炎为他改名杜镛，号月笙，名字格调立马就上去了。

杜月笙不但改了名，当然也要给自己找个名人祖先，于是一帮文人翻遍经史子集，找历史上能扯得上关系的杜姓名人，最后依然是章太炎找的祖宗相比较之下最合适，于是曾经的小混混杜月笙成了北宋名臣杜衍之后，杜家大修家谱祠堂，认祖归宗了。

抬高身价是成功者傍名人祖先最重要的考虑。中国历史悠久，战乱频发，即便有家谱记载、且祖上是名人的，谁也不能保证家谱记载的祖先就完全正确，不排除曾经也是某代发达了傍的。

古代的堂号就是一支家族的名号。但家族不是都有姓氏了么？还弄个名号做啥？

我们设想一个情境来说此问题。

一群秀才在岁试结束后聚会，有酒量的开始觅人单挑，何老三和陈小五确认过眼神后，陈小五年纪轻先起身，躬腰，举杯，“这位兄台，敢问仙乡何处？”

何老三站起身，朗声应道：“不敢，小弟——沙湾镇，留耕堂，何！”

众人目光聚向他俩，有人问：“留耕堂？是陈顺章题的留耕堂么”

何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”

席面顿时安静，众人已鸦雀无声，何老三松了松骄傲的嘴角，礼节性的回问陈小五：“兄台仙乡？”

陈小五拔起胸脯，“不敢，小弟——石楼镇，善世堂，陈！”

此时陈小五嘴里叨叨了起来：“敝堂号由戚将军题写，那不是普通文人的书法，那字的布局就像戚家军的阵法，笔锋里带着刀意……”

由此可知，留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家，响亮多了。

堂号就是一支家族的褒义的绰号，它像竖起的大拇指，给家族点了一个大大的zan!

据顾燕《中国家谱堂号溯源》，堂号最迟从唐朝就有，宋代为盛，明、清则几乎无族不堂了。

一支家族叫什么堂号？都有何考虑呢？简单发问就是：堂号都是咋起的呢？

一是郡望。

郡，是古老的行政区域名称，战国时就有，秦时最明确，划天下为三十六郡，其面积大小、行政级别高低因时势而变，到隋朝时基本不怎么用了。望，可以理解为声望。

所以，郡望从字面理解就差不多，是指某姓的先祖族，在一个古老的地方——郡，获取了声望，成为当地望族，此族的后裔念念不忘先祖荣光，不管后来迁徙到何处、发展得咋样，都笃信本支的源头就是那个郡的那个族，我们是根红苗正。

不是所有姓氏都有郡望堂号，但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如：

李：陇西堂（陇西郡，今甘肃东乡以东至临洮一带）；

张：清河堂（清河郡，今河北清河至山东临清一带)；

孙：乐安堂（乐安郡，今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光一带）；

高：勃海堂（勃海郡，今河北、辽宁渤海湾一带）……

还须留意的一种情况是：

一个郡望堂号并不是严格专属于某个姓氏，而是，同一个郡望被几个姓氏共有。

比如，太原堂，是王姓堂号，同时也是温姓和祁姓的，这好理解——你家先祖老王在太原挺拉风，人家老温、老祁也有一号啊。

二是由族内名人衍生出来的。

旷世而出的翘楚是本族最好的代言人，他们的作为乃至传说，风传一代或数代，就会在某个时段固化为家族的LOGO。

比如，曹姓三桂堂，说的是曹操三子：曹丕、曹植、曹冲，古往今来，比较文采和韬略，还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么这说的是高门崇第的荣耀；

冯姓三元堂，北宋冯京，于仁宗皇佑年间，连中解元、会元、状元，宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他（因富若兰不幸病逝，方有此举），“两娶宰相女，三魁天下元”，这说的是人生的功名与富贵；

韦姓、杜姓尺五堂，汉唐时，西安城南韦氏、杜氏两族出了三十多位宰相，还有杜甫、韦应物这样的大诗人，被称为“城南韦杜，去天尺五”，上海大佬杜月笙曾收到一幅对联“春申门下三千客，小杜城南五尺天”，这是同盟会元老、骈文大师饶汉祥为其所撰，用的就是这个典，尺五堂，这堂号，真是霸气侧漏；

包姓孝肃堂刚毅堂遗砚堂，一望即知源自包拯，“孝肃”是其谥号，刚毅说其性格，“遗砚”则说包拯在端州为官一任，任满而归，不带一枚端砚，这说的是风骨；

俞姓和钟姓共有的堂号高山堂流水堂，这俩堂号辨识率太高了，伯牙和子期，千古知音，这说的是风雅和友谊；

文姓正气堂源自文天祥《正气歌》，周姓爱莲堂源自周敦颐《爱莲说》，与其说这类堂号取自先祖的名篇，不如说是对正义、高洁精神的继往开来。

江氏彩笔堂，来自江淹，曾经才高八斗的江郎，被索回五色彩笔后才尽，看到这个美丽又苦涩的堂号，想必那些在业内曾如亮翅的白鹤、如今却挣扎在“江郎才尽”标签上终泯然于众人的文艺人士会心有戚戚然吧。

三是大众化的取名方式。

这些堂号里面有几个汉字出现的频次巨多：敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。这也是典籍里出现最多的几个字，他们组合起来，就是中国最普世的传统价值观。

带“敦”字的堂号，有敦亲堂、敦让堂、敦远堂……共49个；

带“本”字的，有报本堂、崇本堂、本立堂……共64个；

带“德”字的更多，有德兴堂、顺德堂、怀德堂、绍德堂、德泽堂、毓德堂……共190个。

“敦本堂”

是最普及的堂号，居然有129个姓氏使用。“敦”这个字，有多种释义，如：厚道、厚实、勤勉、督促、劝导等等，容易令人感到“别劲”和懵圈，于堂号来说，只需把“敦”理解为注重和推崇就差不多了，比如，“敦本”就是注重根本，这个根本是指耕读。

堂号有多少？

顾燕在《中国家谱堂号溯源》中说：“据《中国家谱总目》统计，分布于全国及海内的中国家谱共52401种，姓氏608个，堂号3776个，其中有堂号反映的姓氏共416个，占总姓氏数的68%……没有堂号的姓氏大都是稀有姓氏或少数民族姓氏。”

堂号有啥用？

一个堂号对一支家族的作用至少有两个，它正告子孙：

1、记住我们是谁、从哪儿来？

2、我们要咋做？

我们是谁、从哪儿来？这个问题恐怕客家人体会至深。除了上文说到的广东之外，江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文化繁盛地。有学者认为，这些地区自宋代以来就有大量北方来的移民迁入，初来乍到，抱团取暖，形成聚族而居的生活模式。

千年过后，数十代繁衍，依旧，梦里犹知身是客，于是，合族出力建祠堂。家族祠堂的基本功用是祭祀祖先及举办重大活动，深层功用是教化族众收拢族心。

在这些祠堂里最尊贵醒目的位置——中堂正厅墙上，都悬有一方匾额，这是祠堂所有匾额里最重要的一方，它就是堂号匾，族人们瞻望堂匾，恭念堂号

，每日在心中追问和回答“自己是谁、从哪儿来”，记忆自孩提就融入血液，走到天边、活到终老恐怕也忘不了。

前些天跟老同事联络，想起以前工作的经历。十年前，我还在上海，公司位于浦东的外高桥。某天下班后跟同事在厂区附近闲逛，发现一处绿树掩映的清幽所在，甚喜，抬腿刚要逛逛，面前忽然闪现出两个着黑衣，带墨镜的汉子，拦住我们，生硬的问：有预约吗？我被问的一愣，下意识抬头看了一下房前的匾额，上写：杜月笙祠堂。登时被唬了一跳，讪讪而归。

这件事印象很深，因为当时实在是一个小白，只隐约知道杜老板是一个黑帮老大，还以为杜家组织穿越了！

后来百度了一下杜月笙，发现此人简直是一部历史剧！

杜老板真的出生在浦东外高桥，不过民国时的外高桥，比之现在的自贸区外高桥那可的是一天一地，连穷山沟都不如（在那年头搭几个破烂棚子圈个院子啥的，要搁到今天可乖乖不得了，几千万到手啦！），非常穷的地方，杜月笙两岁娘去世，五岁爹去世，八岁继母被拐走，孤苦伶仃，吃百家饭长到十几岁去混上海滩，从一个小瘪三起步，一飞冲天，在上海滩呼风唤雨，成为跟蒋介石称兄道弟的大佬。

杜发达后，对外高桥的老乡是涌泉相报，修桥铺路盖房子都不说，几百户老乡，每家每户月月都能到杜公馆去领一份很高的薪水！后来杜就回乡修了这座杜家祠堂，绵延至今（要说杜老板真有眼光，看祠堂这占地面积，也是身家亿万呀）。

让人欷吁的是，杜本人在解放前逃到了香港，家财散尽，穷困潦倒，而后病逝。

杜月笙号称是上海三百年帮会第一人，当时的上海滩三大佬各有特点，百姓给他们归结为，黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙善于做人，正是由于杜先生善于做人，这一点赢得了国学大师章太炎的青睐。杜月笙卖水果的小混混出身，没有多少文化，但人生的这三碗面情面、体面和场面吃得极开，非一般人能比。

章太炎的是何等人物，连鲁迅先生都说章太炎先生的古文写作水平50年来第1人。文人都是孤傲的，一般都不会看上没有文化的小混混，但偏偏国学大师章太炎和小混混出身的杜月笙来往密切，可见杜月笙之厉害。章太炎读书做文章厉害，但是他在诺大的上海也是一个无权无势的读书人。一次他的侄儿在上海租界犯了事被抓了起来，章太炎没有办法只能写信求救于神通广大的杜月笙。

杜月笙不但通过自己的人际关系解救了章太炎的侄儿，而且还专门到苏州拜访章太炎，临走时还在茶杯下压了一张2000块钱的钱庄支票。杜月笙不但帮了章太炎的忙，并且还主动送上钱来，换了谁都是受宠若惊，杜先生此举一下打动了章太炎，章老认为杜月笙此人重礼节，讲义气，可以深交。

杜月笙的生字原来是生命的生，后来加了竹字头，这个字就是国学大师章太炎给改的。章太炎从周礼中选取了一句话，东方之乐谓之笙，生命的声加了一个草字头就显得非常高雅了。章太炎回报杜月笙的另外一件大事，便是给杜月笙修家谱。1931年6月10日，杜月笙新建的杜家祠堂落成典礼，轰动了整个上海滩，光仪仗队就有几万人，社会各界名流全来了，连蒋介石都送上了牌匾，章太炎更是亲自写了高桥杜氏祠堂记，居然将杜月笙的祖先挖到帝尧那儿去了，国学大师果然出手不凡，杜月笙竟然成了帝尧的后代。

民国的上海滩，流传着这样一句话：“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人。”

的确，这三大青帮大亨中，杜月笙之所以能脱颖而出，与他会做人有很大的关系！

穿着长衫的杜月笙

写下这个提纲的时候，三少的脑海里立刻就蹦出了这样一句话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。

这是，鲁迅先生笔下孔乙己的形象。

孔乙己为什么要站着喝酒呢？因为孔乙己穷，口袋里没有钱。

孔乙己为什么要穿长衫呢？因为穿长衫大抵是有文化的人。

至于为什么是“唯一”？

因为，酒馆里穿着长衫有文化的人，口袋里都有几个钱，可以找个座位坐下来，慢慢喝酒。孔乙己却不一样，就成了“唯一”！

杜月笙，也喜欢穿长衫，每次都是一丝不苟，从来不会把袖子卷起来。而且，杜月笙还喜欢手上，把玩着一把折扇。

穿着长衫，手拿一把折扇，这不是**里有文化人的模样吗？

当然，杜月笙这身装扮，与孔乙己有很大的区别。

一生潦倒的孔乙己想通过自己的一袭长衫，告诉世人自己是个有文化的读书人。而杜月笙的一袭长衫，却是向往读书人的那种风度和气质。

因此，杜月笙很喜欢被人称呼为“杜先生”。

杜月笙从小家寒，父母早逝，善良的继母靠着给别人洗衣服赚钱，送杜月笙读了5个月的私塾。5个月的读书时光，是杜月笙多灾多难的童年中最珍贵的记忆。

后来，杜月笙逆袭成了上海的土皇帝之后，杜月笙对有文化的学者格外敬重，也非常愿意和有文化的人交往！

章太炎给杜月笙的一封信

虽然，杜月笙很想结交更多的文人学者，他却不会乱去交往。

一来，杜月笙是黑帮的大佬，名声好说不好听，有的文人只怕不愿意。二来，没有合适的机会，总不能自己找上门去吧。

这不，机会自己找上门了。

有一天，有人给杜月笙送了一封信，这写信人叫章太炎。

章太炎，是近代国学大师，清末民初民主革命家、思想家、著名的学者 ，连鲁迅先生都是他的学生。这种人，正是杜月笙所仰慕的文化人。

原来，章太炎的侄儿，居住在上海法租界，与上海一位颇有身份的人发生了房屋纠纷。侄儿在无力解决问题的情况下，就去找苏州的章太炎帮忙。

可想而知，满腹经纶的章太炎，脾气又不好，在这方面根本就无能为力。

于是，在朋友的建议下，给上海法租界炙手可热的大佬杜月笙写了一封信，请杜月笙帮忙。

杜月笙见到章太炎的信后，心中大喜，他正想结交这位学者呢，只是一直没有合适的机会！

不用说，这场纠纷由杜月笙出面，还真就解决了。

笑话，所谓的纠纷，不外乎“钱”的问题。对于杜月笙来说，钱也好，面子也罢，他多的是。所以，没多久，就把章太炎拜托自己的事办得妥妥的。

杜月笙登门拜访

话说杜月笙帮助章太炎的侄儿处理完这件事之后，又以低调的姿态去苏州章太炎家登门拜访。

这种拜访，是基于把章太炎作为一个师者的角度来拜访的。就正如老师交代学生一件事，学生办完之后来向老师汇报一样。

所以呢，杜月笙向章太炎告知了他调解房屋纠纷的经过和结果。章太炎热诚接待了他，二人相见甚欢，章太炎一改过去对杜月笙的看法。

他发现，这个别人口中的青帮大佬还真的不一样！

杜月笙则在告辞前，将事先准备好的一张两千银元的银票，悄悄地放在了章太炎家中的茶几上，并用一只茶杯随意地盖住。

杜月笙有这样的一种思维，他给人送礼的时候，一定没有第三人在场。这样送礼，就是站在别人的角度考虑的，顾全了收礼人的面子和心理。

章太炎，作为文人名声虽然很大，经济却并不宽裕。

当他看到茶杯下压着的银票时，对杜月笙既感激又敬佩。他认为杜月笙并非传统的黑社会头子，他讲义气，重礼节，礼贤下士，更有豪侠之风。

杜月笙，就这样是和这位大文化人做了朋友！

章太炎为杜月笙改名

杜月笙说：锦上添花的事他不做，要做，就要雪中送炭。

关键的是，炭，他送了，还给别人足够的面子。这就是会做人的诀窍，因为，他总是站在别人的角度思考问题。

杜月笙是个有心人，他在和章太炎交往的过程中，觉察出章太炎虽被人推崇，生活却有些拮据。

于是，杜月笙每月让人准时给他送去银票，接济他的生活。对于杜月笙的帮助，章太炎泰然受之，从未向他表示过感谢。

杜月笙和章太炎也开始了经常的走动。

有一次在闲聊的时候，章太炎问起杜月笙名字的来历。

那时候，杜月笙叫“杜月生”，因为他出生的那天是7月15日，正是月亮升起的时候，父亲便给他起名叫“月生”。

章太炎听后说：“这个名字好虽好，却不够儒雅，我给你的名字改一下如何？”

杜月笙一听，挺激动的，国学大师给自己改名字，太荣幸了！

于是，章太炎对杜月笙说，杜先生不如改名“杜镛”，字“月笙”。接着，章太炎又给杜月笙解释，《周礼》说：

“东方之乐谓笙，笙者生也；西方之乐为镛，镛者功也。”

从此，杜月生就变成了杜月笙。

不仅如此，章太炎还用大师珍贵的笔墨，帮助杜月笙修订了家谱！

1931年，曾经高桥镇的小瘪三无限风光地回乡建杜氏祠堂。在落成典礼上，许多的社会名流和军政显要，有头有脸的人物来了几千人。

章太炎，也在受邀之列。

他亲自写了一篇《高桥杜氏祠堂记》。文中，他追根溯源提到了古代杜姓文人若干，这无疑让杜月笙的出身，蒙上了一层世代书香的气息。

这种光芒，正是身为青帮大佬的杜月笙所缺少的！

真正的朋友，心灵上是平等的。无关乎财富，地位，环境。杜月笙用心交到了国学大师章太炎做朋友，也给自己带来了很多的机会。

我们想啊，一个青帮的大佬，混社会的人，有一个国学大师的朋友经常为他增光添彩，杜月笙的人生是不是更加开挂呢？

章太炎求杜月笙帮忙，杜月笙办完之后，之所以亲自上门感谢章太炎，是因为这是他结交章太炎，挤身文化圈子的最好机会。这，也一直是杜月笙会做人的体现。

章太炎，何许人也？当时，文化圈里面的牛人，在当时的文化圈子、革命圈子和上流社会，大名鼎鼎。时人，谈起章太炎，无不尊敬三分。杜月笙，近代上海青帮的一员，与黄金荣、张啸林二人并称“上海三大亨”，也有威名。但前者乃文化名人，爱惜羽毛，后者乃黑帮老大，正常来讲，大家是不同世界的人。

杜月笙，早年从码头小贩起家，受尽冷眼和歧视。因为成名后，以挤身上流社会、结交各界知名人士为荣。因此，当时的杜月笙，注重和社会各界人士结交。有从清朝遗老、到民国政要，从工商知名人士，到文化名人，三教九流、五花八门，只要有机会，杜月笙都会与之结交。

章太炎，当时之所以找杜月笙帮忙，是因为他的侄子在上海和人发生争执。章太炎当时远在苏州，力有不逮。于是写信的给杜月笙求助。对于杜月笙而言，这是他结交章太炎的最好机会，可能也是唯一的机会。于是，他接到章太炎的信后，马上安排解决此事。

本来，此事已了，在此告一段落。但深知“大恩是大仇”的杜月笙，把事情办好之后，亲自上门感谢章太炎。本来已经欠了一份人情的章太炎，面对杜月笙如此会做人的做法，不由感叹三分，认为杜月笙值得结交。

自此之后，杜月笙成了章太炎的座上客，杜月笙的这个名字，都是章太炎建议他改的（杜月笙原叫杜月生）。借此关系，杜月笙，结交了大批文化名人，大大提高了他自己的社会地位。