你有可能姓爱新觉罗，不果如果你家是康熙的后代的话，辈分应该是“胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺”，但你们家不是，所以有两种可能，第一你姓爱新觉罗，不过不是康熙之后的后代，也就是说你可能是努尔哈赤或皇太极的后代，这个辈分是康熙定的，所以他叔叔伯伯的后代不用这个辈分，他们的辈分是自己排的；也有可能你是汉族后入满旗的，辈分是本家自己定的；也可能是金佳氏等其他满族姓氏的改姓，不过此种可能较小。

我看了你的补充，说“原籍青州府益都金家庄”，这个“青州府益都”是山东省的，也就说，你祖上是山东人。“明世流寓至辽阳”，也就是你家明朝的时候迁到了辽阳。那个时候，山东人迁到辽阳的只可能是汉人。而你的补充也说了“清皇 太祖开鸿业八旗分正厢奉天为省会 ”，是说清朝皇太祖创八旗制，分正、镶（原为“厢”）旗，以奉天为省会。之后又说了当时你们家所在的那个地方的情况，说你家地属和你家祖庙的地方等等……然后说“约凡下奉字投旗在沈阳汉军 ”，这个比较重要，就是说当时约定凡是在盛京的就投入汉军八旗（这个自然是指汉人，至于这个约定，应该是你祖上和当时其他人自愿立下的）。

汉人如汉军八旗，虽是满足军队，但还是汉族人。可你是个满族人，于是就有以下两种情况：一是文革之后很多当时东北的汉军八旗的人和满旗包衣的人（是谓厢旗）因为祖祖辈辈都效忠大清，所以后来国家批准这些人都入了满族；二是原来就有一部分汉族八旗的人因为军工或其他一些原因入了满族旗，成了满族人。“厢红旗正白拨旗”就是说你们祖上入了汉军八旗的人是“厢”在两红旗和正白旗里，也就说是给正白、正红和镶红旗的人当“包衣”。然后你祖上就“王佐世袭”，当了个军官并且职位可以传给后人。然后就说了一些吉祥话，大意是氏族繁盛，算是家祖兴旺，然后立下金氏一族的辈分：“凡吾金氏者到处各明详天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，金氏后代都是“天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，从辈分寓意上也能看出，你们家当时在那个地方也是个大户，一大家子富贵荣华，然后给后代也起这些个辈分，希望子孙后代也能一直富贵荣华。

由此，可见你应该祖上是金氏汉人，后入汉军八旗，然后入了满族籍，只是不知道是当时入的还是新中国成立之后入的，你应该问问你家老人。也可能你们家原是金姓朝鲜族，久居中原，迁到辽阳就更有理由。不过虽说当时有朝鲜人，但我认为那是山东的朝鲜人并不多。

以上个人一点意见，仅供参考。

　　“没找到完全一样的，要、泽、重、宗、光”可能是支派新谱

　　1、善庆堂:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。

　　2、太原堂:自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。

　　3、宁乡乌石:文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。

　　4、民国三十二太原堂:有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。

　　5、湖南省益阳:先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

　　6、民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。

　　清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。

　　7、文德堂王氏二房车礁旧派序:宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。

　　8、湖南省浏阳王氏凿石支派字:裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。

　　9、湖南省长沙:守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。（前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。

　　10、硕旧:声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。

　　11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派:添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平。续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。

　　12、湖南省安化王氏旧派语:派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文，廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增。续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京，彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英，令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申，家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳。

　　13、安徽省绩溪:玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚，宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春，俊、杰、辉、光、显，家、声、永、茂、庭，骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟，卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁，俭、勤、忠、信、让，均、正、适、时、平。

　　14、山西省祁县:元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。（礼部员外郎）；景肃，守三郡：终、传、凉、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士，襄邓等州防御史，鄂州采访使，子十；仲舒，字弘中，江南西道观察使。子七，初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

　　15、婺源武口王氏:希翔，廷钊、子十八，仁斡、子二：文岳、文庆，文岳，德豪。

　　16、乐平傅贤:元行 子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 子三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植 子三：聚、叔虎、袤。

　　17、江西省乐平流槎:袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才 子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九。……

　　18、湖北省浠水团溪（团陂）:九龄 行千三，字嵩卿，子四：文焕、文炳、文灿、文兴；文兴 子三：安、震、富（富公孙国贤、国贤二子去浙江余姚）；安；衡 子：国生；国生 子二 椿、梅；椿 子三：勋、寿、烈；烈 子二：塾、垒；塾 子四：镐、鉴、铭、钰；铭 子二：永松、永裕；永松 子二：朝仪、朝；朝仪 子二：守文、守章；守文；正壹 子二：德弼、德衡；德弼……；佑东（本人佑字辈）堂号“孝义堂”。……

　　19、湖北省浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）

　　九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、学、审，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

　　文灿公第3支下辈派：（自2世起）文、大、千、秀、谷、仕、庭、如、子、世、德、朝、启，永、朝、守、正，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

　　文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世纪）永、朝、守、正，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭（经考证此是正确的，以前的有些小误，在此表示歉意）湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字。

　　20、江西省乐平流槎:君、臣、绍、今，世、知、继、仲、宗，公、汝、延、时、泰，天、元、宇、宙、洪，宣、和、纯、正、直，福、德、永、神、授，文、武、全、忠、义，贤、能、定、有、功。

　　21、湖北省鄂州:胜、仁、秀、宗、得、金，景、单、世、守、良（良道同派），立、心、化、家、邦，祖、先、传、德、厚，永、远、佐、朝、纲。大、本、为、忠、孝，谦、恭、名、益、彰，积、善、有、余、庆，兰、桂、满、庭、芳，贤、能、生、泽、润，文、彩、晖、映、长，襟、怀、千、秋、业，全、力、保、国、昌，清、正、民、安、定，功、高、自、显、扬，英、豪、成、继、述，三、槐、荫、玉、堂。

　　22河南省濮阳县:新谱派语；先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷；万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

　　23、太原堂:七大房合修族谱派语：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、开，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。……

细心的朋友们都会发现，在历史书、演义小说或者历史剧中，经常会有人被夸赞为有“王佐之才”诸如此类。之前小编也云里雾里，以为王佐是历史上的一位大牛神人，才高八斗文能安邦武能定国，以至后人都以有他之才作为类比，有点类似诸葛亮的自比管、乐的意思。当然了，后来才搞懂，原来王佐不是人，也不是神。

曹操雕像

王佐之才，为佐王之才的倒装句。语出汉书，原本说的是刘向称赞董仲舒“有王佐之材，虽伊、吕亡以回”，特指某人有辅助君主成就大业的才能。刘向没看错人，他看好的董仲舒也真的通过“罢黜百家、独尊儒术”辅佐汉武帝成为了千古一帝。那么接下来我们想说的是，东汉末年、三国时期的牛人们，到底有哪几位能称之为王佐之才呢？

诸葛亮

第一个跳入脑海的人，当然是荀髁罹是也。曹操能从一个小小的下级军官到地市级的东郡太守到省部级的兖州牧，再到挟天子以令不臣，做到行车骑将军、丞相、录尚书事位极人臣，从战略规划、实施落实无不出自荀令君之手。可以这么说，曹操可以没有郭嘉，没有荀攸，更可以没有贾诩，却独独不能缺了荀飧稣治总规划师。当然，矛盾的是，荀凶敉醯牟拍埽床辉敢饪吹讲懿俪乒仆酰獠攀撬绲母础/p>

诸葛亮

吴国这样的人物是周瑜和鲁肃，只不过俩人各占了05，组合起来才成为完整一个。离开他俩的总体筹划和推进，孙权不要说称王称帝，被曹魏集团兼并的可能性非常之大。至于刘备集团，法正有小谋无大略，远远称不上佐王。诸葛亮倒是符合标准，只是他佐下王，兵败亭、身死白帝，会不会多少也让他的王佐成色打下不少折扣？另外，其实袁绍集团的沮授、田丰也都具备佐王之能的，只是袁绍同志不太能扶的上墙，可惜了了。至于说陈宫，与法正有点类似，总体布局能力稍显不足，遗憾落选。

三国中还有哪些人物你认为是遗珠给漏掉了？再放大到古代史，还有几人能够担当此名？说说你的看法吧。

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小说《岳飞传》中王佐断臂的典故：

小说岳飞传中有关于王佐断臂的故事：南宋时，金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子，名叫陆文龙，这年十六岁，英勇过人，是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。一日，岳飞正在思考破敌之策，忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄，右臂已被斩断（已敷药包扎），大为惊奇，忙问发生了什么事。原来王佐打算只身到金营，策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑，才采取断臂之计。岳飞十分感激，泪如泉涌。

王佐连夜到金营，对金兀术说道：“小臣王佐，本是杨幺的部下，官封东胜侯。杨幺失败我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事，小臣进言，金兵二百万，实难抵挡，不如议和。岳飞听了大怒，命人斩断我的右臂，并行命我到金营通报，说岳家军即日要来生擒狼主，踏平金营。臣要是不来，他要斩断我的另一只臂。因此，我只得哀求郎主。”

金兀术同情他，叫他“苦人儿”，把他留在营中。王佐利用能在金营自由行动的机会，接近陆文龙的奶娘，说服奶娘，一同向陆文龙讲述了他的身世。文龙知道了自己的身世后，决心为父母报仇，诛杀金贼。王佐指点他不可造次，要伺机行动。

金兵此时运来一批轰天大炮，准备深夜轰炸岳家军营，幸亏陆文龙用箭书报了信，使岳军免受损失。当晚，陆文龙、王佐、奶娘投奔宋营。王佐断臂，终於使猛将陆文龙回到宋朝，立下了不少战功。

后人有诗赞曰：“昔日要离曾断臂，今朝王佐徦降金。忠心不计残肢体，义胆长留自古今。

文/朱思宇

临安古城之东，朝楼阁宇，壮志凌汉，高百尺，千霄插天，下瞰城市，烟火万家，风光无际。旭日初升，晖光远映，遥望层楼，如黄鹤，如岳阳，似天安门楼，南中大观，此乃临安十景之冠，有东楼凌汉之盛世焉。

东门，亦称迎晖门，其上建筑称东门楼，又曰朝阳楼，因形似天安门又早建，故称老天安门。鼎建于明洪武二十二年（1389），天顺年间由时任临安知府王佐主持首次重修，并于天顺七年（1463）岁次癸未三月吉日立柱架梁，后题迎晖门三字于门洞之上，在清嘉庆十四年(1809年)，北京新建迎晖殿时，不知何人又将此三字临作于新宫门，殿设内外两道卷棚歇山顶门殿，分称大宫门和二宫门，皆专供皇帝、皇太后出入。朝阳楼基起于两丈多高用砖石镶砌的门洞之上，飞檐翘角，雕梁画栋，巍峨矗立，雄伟壮观，流云摩肩，飞霞浮顶，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，形似北京首都的天安门城楼。据传天安门城楼是仿此楼而建，晚建28年并少一层楼阁，当地人称这是祖宗，故天安门城楼只建了二层楼。该楼阁为三重檐歇山顶抬梁式屋架，五开间三进间回廊式建筑，三层楼高2445米，建筑面积414平方米，全楼由48根木柱支撑，分六行成矩阵排列，每行各有八根，中间两行木柱最巨大，柱头直通三楼。其外两行木柱粗大，直通二楼，最外间两行柱围稍小，支撑一楼屋檐，柱梁皆用斗拱榫卯牢扣，有人称这种为螃蟹支撑构造，其重心稳固，支架结实，抗震性强，故几经大地震虽倾斜数次而不倒反复其位。一楼面西一堂屏门，荒地首户沈载捐献，此屏门精雕细琢，镂空透雕，上有渭水访贤，李白醉酒，吕布戏貂等人物栩栩如生，简直不亚于通海的格子门，实为稀世珍品。正楼上方悬挂"雄镇东南"四大字，是乾隆四年知府来谦鸣题字，由石屏康熙乙酉举人书家及临安府衙师爷涂晫书写，雄具生龙活虎，镇处泰然自若，东有昂首阔步，南望高瞻远瞩。清乾隆年间，镇字从顶檐掉落，金字旁完好，半边真字严重损坏，后由杨家庄郡人王为翰所补，因书学涂晫，又善擘窠大字，几乎无法辨认是后补，在民间大为赞叹。乾隆二十九年，新任临安知府王文治到东楼伊始，一眼就看出镇字为后人所补，并诙谐的说：三条真龙中间夹着一条死蛇。朝阳楼三字，乾隆三十二年知府王文治书写，其书源出董其昌，兼法张即之，得力于李邕，此三字25市尺高的楷书有善以侧媚取势之风，圆润秀丽，赏心悦目，犹如美女簪花。飞霞流云四大字，乃唐张旭之狂草，传书于唐开元九年，颜真卿有请于教，怀素继书并发扬。清嘉庆进士诗人宋湘出任曲靖知府，由杭州临书“飞霞流云”刻于曲靖府城四块巨石上，清光绪二十五年建水拔贡王垂书任贵州威宁知州，归乡途经曲靖见张旭手迹，由是慕赏，亲手拓片带回建水，由制匾名匠刘凤刻制在六尺五寸高的四块方形匾额上，光绪辛丑年，王垂书请邀官绅庶士到场，并隆重地将匾额立于朝阳楼顶檐。飞如魁星点斗，神态生动；霞如霸王举鼎，盖世英姿；流如刘海戏蟾，悠闲自如；云如仙女散花，翩翩起舞。清咸丰建水解元书家曾彬书日丽重城于城楼后失传。

清代举人，文化名宿邱延栋老先辈，历经三朝，目睹朝阳楼兴衰修建，感慨兴奋之余，六十年代初特登楼撰楹联对曰：洪武建，天顺修，历乾嘉而来，屡废屡兴，问有无今朝壮丽？欧人友邦，亚同盟，以中苏为首，再接再励，永保卫斯世和平。迎晖门三字苍劲挺拔，圆润饱满，不知何因，迎字脱落，后由杨维善书百迎而补上此字。曹品富奋力保住朝阳古楼，张述孔善言保全大匾楼字，小妖精梳头唰唰，飞檐的铜铃当当。铜壶滴漏水滴滴，创自明初，置于东楼，规制精巧，宾旸测晷，时刻不爽。明代洪钟高八尺，围二丈有余，俯临泸江。薛伯阳云：金为水母，母鸣子恋，故少水患。置于楼侧，重34千斤，击之可声闻数里，鸣至冷水沟，若是疯摇城撞之，便震耳欲聋，能远传京都。阔别建水近五十载，于一九六二年七十六岁的朱德总司令及委员长，再次登观朝阳楼，看到建水城的巨大变化，眼前不远的南教场已变成一片良田，十分感慨的说：“夏日访临安，欣然改旧观。昔年军驻地，今日作良田。械斗之风息，人民建乐园。边疆如此固，邻友亦同欢。"

临安古城，乃龙形之地，朝阳楼位居龙首，加上迎晖又朝阳，故是建水大乾至阳之处，是能量磁场倍增之佳所，非常有益身心康复，望大家多去东关霞烂此处走走。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，辱也。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。登楼而观，东望小桂湖山色，西眺七寺八庙，南看崇文古刹，北睹绵延群峰，江南才子登东楼兴诗：巍巍画栋逼重霄，时有仙人弄玉箫。四面好山青到郭，千村深树绿过桥。胡床月较南楼早，斗柄星瞻北极遥。刺史丹青云外见，岂容王粲赋箫箫。邹应杨登东楼赋曰：形胜据荒陬，翻身近斗牛。东南几属国，今古一高楼。

特别值得一提的是，六七十年代的朝阳楼是建水人民的文化活动中心，有位书楼老人，是位独孤老者，一辈子与书为伴，每晚总要看一遍藏书之后才能入睡，在东门楼上住了二十多年，其所收书籍一万多册，包揽经史子集在内，另藏有《十八罗汉图》、《岳武穆墨迹》、山水花鸟古画等书画珍品数卷，置于朝阳楼二三楼藏书阁，一楼还配有休闲茶饮与各类报刊杂志，以供大家免费阅读赏鉴，此乃文化教育之大贡献者，继有二贤及王公佐之圣贤遗风，建水数万后生得益于此，一提此事都感慨万千。老人往生极乐后，收之所藏奉献于国，是留给后人的宝贵遗产。当年朱老总登观此楼时，对其所藏墨迹中诸葛武侯《出师表》及帖上盖满的历代帝王宰相之批印，文人书家的收藏印鉴深感兴趣，还说此帖虽是临本，却跟真迹很像。

旧西南北楼，相继皆准此建并多次倒塌又重修，地震战乱俱全毁，惟此东楼雄踞六百多载岿然独存，吾百思不得其解，后来从《新增格古要论》宋宫殿记中的汴京宫室考、洛阳宫室考、宋汴都故宫记、宋行宫考、吴越国考、元故宫遗録等古代建筑考证文集，才得知王佐不仅是格古学问家的开山鼻祖，还是古建筑大学问家，从而有力回答了此前的种种疑惑与神奇。朝楼檐角悬挂铜铃，每当风和日丽，就能听到清脆悦耳的铃声。春夏之间，成千上万紫燕筑巢于檐，燕归楼阁，呢喃叫语、铜铃风声与城市喧嚣相唱而和，实乃古城最美丽的交响盛乐。编写于此，吾亦赞叹诗云：邦无道则隐，邦有道则仕；五星聚东楼，神州华夏正盛世。栋宇薄云霄，雄踞南疆八百里；气势壮河岳，滇国大府第一楼。

显忠祠遗址位于河北省怀来县土木镇土木村内。土木村西距县城10公里，东与卧牛山旅游点毗邻，北靠燕山余脉，南傍官厅湖畔，京张公路沿村北而过，京包铁路从村南贯行，山秀水美，交通便利。村中的显忠祠遗址闻名中外，是明朝景泰元年（1450年）为祭祀正统14年（1449年）农历八月十四“土木之变”中为国殉难的数百名朝廷重臣和五十万大军英魂而修建的。当时，祠内建有大殿五间，抱厦三间，石碑一块（记有死难重臣名单），竖有66块为国捐躯的重臣神位，祭祀殉难诸臣、抚恤、赠溢、荫于安慰英魂，流芳百世。

明宪宗即位（1464年），宪宗皇帝降旨命怀来守备重修显忠祠。祠成之日，宪宗亲自撰写碑文，提写祠扁，又立碑一块。随着历史变迁，显忠祠年久倒塌，又遭火灾危害，烧残将尽。

万历年间，怀隆兵备道胡恩伸主持重修，撰写碑文，以予流芳。

民国初年，当地人民又曾捐资修复，并立碑文，记初建、毁建之事。冯玉祥将军在张家口督办时，曾瞻仰了显忠祠。

显忠祠原占地面积3150㎡(合47亩)，南北长70米，分两层院落，有两座山门，第一座山门面北向南，高出地面15米，上方悬挂“显忠祠”金字大扁一块（宪宗御笔），大门两侧有木制楹联“一代忠真光祖俎，千秋气节壮山河”。进入第一道山门，有40米长的通道达第二道山门，分下门和两个侧门，正门只有三次公祭开放（清明节、农历七月十五和十月初一），平时走东西侧门，山门上方扁额为“大节凛然”（潘立椿书），两则木制楹联为“隆千秋事典，表一代忠良”；进入第二道山门，正面大殿三间，配殿两间，东西厢房6间，正殿楹联是“故老尚余哀，兵溃不堪论往事，诸公应自慰，君存何必问微躯”。后经多年失修，火灾危害，现仅存正殿三间，石碑数块。

鉴于“土木之变”在国内外影响很大，他们力敌外侵，英勇献身的爱国主义精神一直在激励着后人。因而，修复显忠祠既是爱国主义精神教育阵地，又是待开发的旅游胜地。诚心欢迎有识之士和在“土木之变”中英勇献身的后裔来投资修复显忠祠，以于永恒的纪念。