山东鄄城县西阎庄村阎氏字辈：现知“……金一传士，召得乃惜……”

山东宁阳德让堂阎氏字辈：“循绪笃源本 纂修恪宪章 师承至德统 祖泽衍应长 真常智仁勇 礼让守宗风 心传述道学 允执在其中”

山东聊城临清金郝庄镇野村寨村阎氏字辈：庆凤玉荣，秀云登耀邦，金国传孟文

山东济宁泗水水泉村阎氏字辈：第96代起……继志辉洪业，珍传方建仁，修申家道严，保善国华新……

山东滕州东部阎马阎氏支脉阎氏字辈：子朝春九甲 景克尚懋法 世守宗基业 绍先自广大

云梯百丈步青天 阆苑仙风两袖全 文可华邦武定国 花添锦上庆千年

山东济宁大阎村阎氏字辈：云景传开古，阶因之同关

河南卫辉军营村阎氏字辈：“元好清广保”

河南卫辉小店河阎氏字辈：“多玉观乃泽”

山东嘉祥疃里阎氏字辈：“……如克成善同绳先循法程懋兆存佳佑……”

山东梁山（小安山镇三元井）阎氏字辈：：“兆永兴继仁化召”

河南项城三店贾岭阎氏字辈：“培锡淑松盛，至钦汝本然”

山东东明马头阎氏字辈：“明学多留永清传大存长”

山东微山阎氏字辈：“允士广锡洪家成德培厚五世乐其昌”。此系光绪御赐字辈。

山东青岛阎氏字辈：“昌学恒立志作瑞启广辉”。

山东昌乐阎氏字辈：“钟毓庆锡守令德武昭文心正达致远才睿端聪宁立志名可秀惟尔承国荣宗泽隆昌盛华龙腾飞鹏千禧年”。

山东定陶县阎庙阎庄阎氏字辈：“崇儒子传世，召德乃惜恩。修身富得志，为国敬尔身”。

山东长清阎氏字辈：“玉兆树荣培西”。

山东济阳阎氏字辈：“浠汝由大道，世代庆天恩”。

山东聊城阎氏字辈：“德西井家月瑞”。

山东东明小井阎氏一支字辈：“佘纪成培宪居庆泽锡章”。

山东德州夏津阎氏字辈：“树德传加远，行仁保世常”。

山东德州武城阎氏字辈：“……宝仲士兴旺……”。

江苏窑湾阎氏字辈：“宜、念 、承、先（宗）、志（嗣）、常（长）、怀（存）、世（守）、久（孝）、 春（心）、永（明）、立（传）、惟（绍）、修（书）、德（宝）、广（继）、培（育）、有（群）、道（英）、才（贤）、迁（谦）、太（泰）、义（益）、 顶（鼎）、逊（巽）、衡（恒）、富（复）、遂（随）、 冠（观）、林（临）”。

江苏宿迁阎氏字辈：“以殿成宗士守长”。

江苏无锡、宜宾、常州阎氏字辈：“金兆朝卿殿德昌继世长”。

江苏赣榆阎氏字辈：“思仁洪正伦朝家繁传古道庭训首先贤鸿章”。

湖南怀化阎氏字辈：“文武在朝廷富贵平阳昌”。

湖南高桥阎氏字辈：“绍家声大振广世德永昌树文名泰运膺廷锡鸿章”。

辽宁大连阎氏字辈：“培传家承善树玉相国炳忠怀”。

辽宁东港阎氏字辈：“克福吉炳志”。

辽宁阎氏一支字辈：“廷炳德广庆春长荣泽毓宝树永世福洪”。

四川资中阎氏字辈：“泰民安定君臣露云”。注：后续字辈已无

四川通江瓦室镇阎氏字辈：军永玉怀元德守家子安光明兴正大

四川雅安阎氏字辈：“国亁炳洪艳□旭”。

四川渠县阎氏字辈：“诗礼传家敦仁行义安帮定国”。

广西全州阎氏字辈：“宏功铭九鼎俊位列三台”。

广西玉林阎氏字辈：“锡乃兰玉生”。

重庆忠县阎氏字辈：“察登天星孝万世永纯学文光宗修德明道家友代”。

重庆新湾阎氏字辈：“纯文光中修德明仁”。

河南孟州阎氏字辈：“进法吉立庭庆景生万民升都赐殿亲”。

河南鹿邑阎氏字辈：“新志(治)振春国家”。

河南南召阎氏字辈：“学好相尚登朝经邦保善和忠惠泽增长令生克俊永锡传良公云纯洁太发其祥”。

河南新蔡阎氏字辈：“怀成之泽，清明汉道……”

甘肃民勤阎氏字辈：“发基向有本仁义礼智信”。

北京朝阳阎氏字辈：“德凤振国嘉”。

安徽太和阎氏字辈：“廷钦(庆)永(纪凤)茂协德”。

黑龙江大庆阎氏字辈：“培锡清桂立炳”。

河北临漳阎氏字辈：“德金玉俊福连瑞”。

山西义马阎氏字辈：“万玉生兆复守法文可立国泰天心顺朝正民自安勤奋家昌盛忠厚人寿康”。

甘肃景泰阎氏字辈：“邦良自秉文大世熙兆宪廷穆立沛起尉敦睦宗克昌至德瞻泰伯让礼雍晋芳”。

上海阎氏一支字辈：“文式定修……”

阎氏一支字辈：“世立元长成晓”。

阎氏一支字辈：“尚明继纯化德茂可广恒汝若相吕太邦本兆长安”。

山东高唐琉寺阎氏字辈：清云俊守桂振吉海（志）

河北青县孙庄阎氏：志成瑞俊会兆

河北吴桥阎字辈：山俊海秀荣，松青竹茂恒。

吉林长春阎氏字辈：青立龙凤志，忠厚传家远。

河南嵩县阎村阎字辈：”监惟铺瑜希永均麟，温良恭俭让，仁义礼智信“。

安徽亳州阎窑村宗，之，玉，守，永，芳，春，启，瑞，龙

安徽亳州蒙城县阎集村闫氏字辈：守、思、士、真、继

吉林长春-松原地区阎氏字辈：贯兴洪庆兆，春景桂芳香，荣盛家国治，殿魁士子享

安徽亳州谯城区阎庄阎辈分：振学传家启，国玉占金堂，建华呈瑞祥，祖德传万世，永存孝思长。

辽宁绥中县李家堡乡闫家岭闫氏辈分：俊德万国祥，福禄永绵长。

本字形结构：单一结构。

本基本含义：

1草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。

2事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。

3草的茎，树的干：草本植物。

4中心的，主要的：本部。本体。

5原来：本来。本领。

字形演变：

文言版《说文解字》：本，木下曰本。从木，一在其下。   

白话版《说文解字》：本，树的下部叫“本”。字形采用“木”作边旁，指事符号“一”表示位置在树的下部。   

扩展资料：

本组词示例如下：

1、本月[běn yuè] 

现时所在的月份。

2、本人[běn rén] 

说话人指自己：这是～的亲身经历。

3、本子[běn zi] 

把成沓的纸装订在一起而成的东西；册子：笔记～。

4、文本[wén běn] 

文件的某种本子（多就文字、措辞而言），也指某种文件：这个文件有中、英、法三种～。

5、本领[běn lǐng] 

技能；能力：有～。～高强。

6、本质[běn zhì] 

本性；固有的品质。

第二十五世。闫姓耀字辈是闫氏家族中的一种排辈方式，字辈排列是姓氏文化的一部分，旨在规范家族成员的取名，以传承家族血脉和传统文化。闫氏家族的字辈排列可能与其历史渊源、传统文化、地域文化等因素有关。耀字辈是闫氏家族中的第二十五世。

一、姓氏源流

闫（Yán 阎）姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，源出有三：

序：闫姓为阎姓的别支。据《姓谱》载，分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓，所以在《百家姓》里，两姓并存。

1、相传太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在闫乡，他的子孙因此就用闫作为自己的姓氏，从此姓闫，称闫氏。

2、相传周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个闫字，因此被周康王姬钊封在闫城，他的子孙也姓闫，称闫氏。

3、出自周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在闫，晋朝灭亡以后，他的子孙就有人用闫作为自己的姓氏，因此也姓闫。

二、迁徙分布

据山西省五台山旅游区阎（闫）锡山故居文献紫阳村《阎（闫）氏族谱》载，阎（闫）姓在当今中国姓氏中排名第五十。闫姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，起源有三：其一，相传黄帝裔孙后稷，承袭姬姓，被周人尊为始祖。传至十二世孙古公亶父，因由邠州（今陕西省彬县东北）迁岐山下的周原（今陕西省岐山北）改国号周，称周族，古公亶父也因此称太王。太王有三子：太伯、仲雍和季历。季历颇有才干，生一子姬昌。姬昌出身时有圣瑞出现，太王兴奋地说：“我世当有兴者，其在昌乎”！太伯和仲雍见状，明白父亲是想让季历继位，以便将来再传给姬昌，就主动让贤，他们随后由岐山南下于荆蛮的今江苏省无锡一带，依照当地风俗，成为那里的君长。其后建立吴国，建都今江苏吴县。季历之后，姬昌继位，移都丰邑（今陕西省西安沣水西岸）。姬昌即周文王。周成王时，封太伯的曾孙仲奕于闫乡，仲奕的后裔以封地为姓氏，称闫姓。其二，为周康王之后。周康五继位后，曾对鬼方（今陕西省北部）及东南各地发动战争，并把争战所得的奴隶和土地分赏给各级贵族。史载周照王姬瑕的小儿子生下后，手上即有一个“闫”字，于是，康王便封他于闫城，其后子孙以封地为姓氏，此乃陕西闫氏，其三，为唐叔虞之后。唐叔虞是周成王的弟弟，周公灭唐（今山西省翼城西）后，把唐地封给他，史称晋国。春秋时，晋成公的儿子懿被封于闫（今山西省安邑县西部），后被晋国所灭。懿的后裔大都散落于河洛一带，汉末居荥阳。他们以封地为姓称闫氏。闫姓最早是在山西，湖北等地发展，东汉时，闫姓开始进入四川，陕西，甘肃。明代至清代，闫姓才开始逐渐向南方扩展，发展到江苏，湖南等地，清代以后，开始进入福建，广东和台湾。闫姓的主要聚居地有：河东，安邑，平陆，宜春，安汉，新安，西城，天水，马邑，武阳，盛乐，常山，广平，太原等。西汉末，有尚书令闫章（河南荥阳人）的裔孙闫穆因避难迁于巴西安汉（今属四川），另有一裔孙闫甫，魏武帝时封平乐侯，复居河南新安。甫的儿子璞任象郡太守（今属广西、贵州两省一带）。璞生赞，为晋殿中将军、汉中太守。赞生亨，为辽西太守。亨生鼎，为北平太守，封安成亭侯。其后子孙徙居河南、天水、敦煌等地。魏晋南北朝时北方战乱不息，闫姓大举南迁，经过唐宋及明清两个重要时期的繁衍迁徙，闫姓落籍于江南许多地方，其中，江苏、浙江等较为集中。总之，闫姓发源、繁衍于我国北方，是一个比较典型的北方姓氏。《安庆·闫族简史》修撰时间不详，记载始祖闫德佑，原籍山西太原府洪洞县人氏，元末天下大乱，飘泊渝州之巴邑，旅于洪武二年，流落夷陵，在河西荒无人烟之地，挽草为业。自小平善坝，沿江而下至笔架山麓之磊口河北半月地带，纵横二十余里，闫氏子孙在此繁衍，至我辈已烟火千家，人丁三四千矣，闫氏族居之地，以紫阳主中心，有紫阳闫家之称。闫姓郡望主要有天水郡、河南郡、太原郡等。

三、历史名人

闫亨：晋代辽西郡郡长，因屡次规劝苟晞，苟晞把他诛杀。参谋指挥官（从事中郎）明预（明，姓）在家卧病，马上坐轿晋见进谏。苟晞暴跳如雷说：“我杀阎亨，跟别人什么相干？你却带病进来骂我！”明预说：“阁下对我礼遇，所以我尽心报答。而今，你对我这么愤怒，比起远近对你的愤怒，又算什么？姒履癸（桀）身为天子，还因为骄傲凶暴而灭亡，何况做一个人臣？希望你暂时息怒，思考我的话。”苟晞不理。因此，人心怨恨离散，再加上饥馑、瘟疫。正巧，汉赵帝国镇东大将军石勒，攻陷阳夏（河南省太康县），乘胜袭击蒙城（河南省商丘市）生擒苟晞跟豫章王司马端。后人对阎亨气节甚为称颂。

四、郡望堂号

1、郡望

天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），辖地相当今甘肃通渭、静宁、秦安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。西晋移郡上邽（今天水市），北魏时相当今天水、秦安、甘谷等市县地。此支闫氏出自周康王。

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。辖地相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、双洎河、贾鲁河上游地区及黄以北原阳县。此支闫氏睚唐叔虞之后。

太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）设置，治所在晋阳（今山西省太原市西南）。北魏时治所辖地相当阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。此支闫氏亦为唐叔虞之后。

2、堂号

闫姓的主要堂号有：“天水堂”、“河南堂”、“太原堂”等。

闫氏宗祠 http://yanmemskycom

1 本的古文意思是什么

1、草木的根。

唐代魏徵《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根本。”我听说想要树木长得高大，一定得固定它的根基。

2、树木的干。

唐代柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其本以观其疏密。”摇动它的根部来看它栽得是松是紧。

3、根本；基础。

先秦孟子及弟子《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其本矣。”王想去的，为什么不让自己割了。

4、指农业。

两汉贾谊《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”现在，有些人违背根本，而从事工商一类产业，吃饭的人很多。

5、本源；根源。

唐代韩愈《原毁》：“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”这样做的人有他的根源，就是懒惰和嫉妒。

6、依照；依据。

7、堆原，考察。

宋代欧阳修《伶官传序》：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人为的原因呢？

8、本来的，原来的。

先秦孟子及其弟子《孟子·鱼我所欲也》：“此之谓失其本心。”如果这样做了，这就叫做丧失了我的本性。

9、本来；原来。

战国时期列子《愚公移山》：“本在冀州之南，河阳之北。”本在冀州之南，河阳的北面。

10、本钱。

唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“子本相侔，则没为奴婢。”你本来相等，就沦没为奴婢。

11、这里的；自己的。

北宋沈括《采草药》：“用芽者自从本说。”用芽的从这里开始说。

12、版本；底本。

北宋沈括《活板》：“已后典籍皆为板本。”以后的书籍都是雕板印刷的本子。

13、臣下给皇帝的奏章或书信。

清代方苞《狱中杂记》：“是无难，别具本章。”这不难，本章分别详细。

14、株；棵。

东汉班固《汉书·龚遂传》：“令口种一树榆，百本薤五十本葱，一畦韭。”令口种一株榆树，百株薤葱五十课，一畦韭菜。

15、书籍的一册。

北宋沈括《活板》：“若止印三二本，未为简易。”如果只印三两本，这种印法不算简便。

扩展资料

“本”今义：

1、草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。

2、事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。

3、草的茎，树的干：草本植物。

4、中心的，主要的：本部。本体。

5、原来：本来。本领。

6、自己这方面的：本国。本身。本位。本分（fèn ）。

2 本在古文中的所有意思

①草木的根《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根~”②树木的干柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其~以观其疏密”③根本；基础《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣”④指农业《论积贮疏》：“今背~而趋末，食者甚众”⑤本源；根源《原毁》：“为是者有~有原，怠与忌之谓也”⑥依照；依据《图画》：“虽理想派之作，亦先有~，乃增损而润色之”⑦堆原，考察《伶官传序》：“抑~其成败之迹，而皆自于人欤？”⑧本来的，原来的《孟子？鱼我所欲也》：“此之谓失其~心”⑨本来；原来《愚公移山》：在冀州之南，河阳之北”《孔雀东南飞》：自无教训，兼愧贵家子”⑩本钱韩愈《柳子厚墓志铭》：“子~相侔，则没为奴婢”⑾这里的；自己的《采草药》：“用芽者自从~说”⑿版本；底本《活板》：“已后典籍皆为板~”⒀臣下给皇帝的奏章或书信《狱中杂记》：“是无难，别具~章”⒁株；棵《汉书？龚遂传》：“令口种一树榆，薤五十~葱，一畦韭”⒂书籍的一册《活板》：“若止印三二~，未为简易”。

3 本在古文中的所有意思

①草木的根。《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根~。”

②树木的干。柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其~以观其疏密。”

③根本；基础。《齐桓晋文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣。”

④指农业。《论积贮疏》：“今背~而趋末，食者甚众。”

⑤本源；根源。《原毁》：“为是者有~有原，怠与忌之谓也。”

⑥依照；依据。《图画》：“虽理想派之作，亦先有~，乃增损而润色之。”

⑦堆原，考察。《伶官传序》：“抑~其成败之迹，而皆自于人欤？”

⑧本来的，原来的。《孟子？鱼我所欲也》：“此之谓失其~心。”

⑨本来；原来。《愚公移山》：“~在冀州之南，河阳之北。”《孔雀东南飞》：“~自无教训，兼愧贵家子。”

⑩本钱。韩愈《柳子厚墓志铭》：“子~相侔，则没为奴婢。”

⑾这里的；自己的。《采草药》：“用芽者自从~说。”

⑿版本；底本。《活板》：“已后典籍皆为板~。”

⒀臣下给皇帝的奏章或书信。《狱中杂记》：“是无难，别具~章。”

⒁株；棵。《汉书？龚遂传》：“令口种一树榆，百~薤五十~葱，一畦韭。”

⒂书籍的一册。《活板》：“若止印三二~，未为简易。”

4 “本”在文言文中怎么翻译

本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。

1、草木的根：~草（泛指中药）。无~之木。

臣闻求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源，与“末”相对：~末（头尾；始终）。根~（根源；彻底；本质上）。

有本者如是，是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎，树的干：草~植物。

4、中心的，主要的：~部。~体。

5、原来：~来。~领。

6、自己这方面的：~国~身~位~分（fèn ）。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人：本家。

8、自己：本人。

又俞旨（袁可立）准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力：本事。

10、河南项城闫氏一支字辈：“。。至，钦，汝，本，然。。”《闫氏家谱》

11、原来：本来。

予本非文人画土，甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求，考察：抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本：今存其本不忍废，道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

5 文言文解释

郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

6 文言文的解释

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。

吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。

然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。

而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。

竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。

且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。

而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。

B吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C或芟而去焉 芟：锄除。

D固有不能间也欤 间：间或。2下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A①③⑥ B②③⑤ C②④⑥ D ①④⑤3下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

D文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （间：间隔，阻止）2解析B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3解析D。

（是间接写竹）4(1)解析如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）解析既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。

（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）参考译文 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。

他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。

然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。

这。

7 “所”在文言文里有哪些意思

所 1用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

例如： 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

例如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。

（《信陵君窃符救赵》） 2在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。 例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。

（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3复音虚词“所以”。

用法主要有两种：一种表示原因。例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 一种表示手段和目的。

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）1原因，情由。

《文子•自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记•太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”

金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。

’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。” 2可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。

《庄子•天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记•卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”

3用以，用来。《庄子•天地》：“是三者，非所以养德也。”

《史记•孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策•审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”

4连词。表示因果关系。

用在下半句，由因及果。《荀子•哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”

北齐 颜之推 《颜氏家训•慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”

《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾•放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”

5连词。表示因果关系。

用在上半句，由果探因。《史记•魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”

汉 赵晔 《吴越春秋•勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”

6连词。表示因果关系。

上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。

唐 刘肃 《大唐新语•谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”

《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”

7可以。《易•乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”

《庄子•知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”

《文子•上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。” 8所作，所为。

《论语•为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”

“所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。

它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。

此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。

8 文言文翻译

语出司马贞《<；史记>；索隐序》。

史记者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运、继春秋而纂是史。其褒贬核实，颇亚于丘明之书。于是上始轩辕，下讫天汉，作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传，凡一百三十篇。始变左氏之体。而年载悠邈，简册阙遗，勒成一家，其勤至矣。又其属橐，先据左氏《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，而后贯穿经传，驰骋古今，错综隐括，各使成一国一家之事。

史记是汉代太史公司马迁父子写的，司马迁凭借前代五百年的历史，继承《春秋》的写法来写史书。但写出的书对于人物和事件的褒贬核实，会比左丘明的史书逊色。于是他上溯到轩辕，下写到汉代，作了十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，一共一百三十篇。在史记中才开始变化了左丘明的历史体裁。可是年载久远，书简册页丢失不少，他在这种情况下多方搜集自成一家之言，他太勤奋了。在写法上，先据左氏的《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》以及诸子百家的书，而后贯穿经传，驰骋古今，错综隐括，使它们各自成了一个国家的历史。

9 文言文翻译

1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近有才能的大臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，远离有才能的大臣，这是后汉没落，衰败的原因2、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世中保全性命，不介入诸侯间的争斗3、受任于败军之际，奉命于危难之间。

在兵败的时候被任命，在危难之时奉命（保卫国家）。4、此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。

这就是我因为要报答先帝，而忠于您的职责与本分5、燕雀安知鸿鹄之志哉！ 燕雀怎么会懂得天鹅的志向呢！6、今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ 现在逃亡是死，起来造反也是死，同样是死，为什么不为国事而死？7、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 即使不被斩首，被派去因守护边塞而死的人也要有十分之六七8、且壮士不死即已，死则举大名耳，王侯将相宁有种乎！ 壮士不死就算了，死就要流芳千古，王侯将相难道有天生的贵种马！9、虽千里不敢易，岂直五百里哉？ 及时一千里也不敢交换，更不要说五百里地10、布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

平民百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头向地上撞。11、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

而安陵凭借五十里地生存了下来，只是因为有您啊。12、将军岂愿见之乎？ 将军难道不愿意见他吗？13、此人可就见，不可屈致也。

这人可以有礼貌的接见，而不可以轻视14、孤不度德量力，欲伸大义于天下。 我不自量力，想要向天下伸张正义。

15、君谓计将安出？ 您认为怎么办好呢？16、非惟天时，抑亦人谋也。 不仅仅是仰仗上天的恩赐，也是因为人的智慧，计谋17、此可以为援而不可图也。

者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？ 百姓能不捧着酒拿着食物来欢迎将军吗？19、孤之有孔明，犹鱼之有水也。 我得到了诸葛孔明，就好像与得到了水重点句子翻译（九年级下） 1、天时不如地利，地利不如人和。

有利于攻战的自然气候条件不如有利于作战的地理条件，有利于作战条件的地理条件不如人心的整齐2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要3、得道者多助，失道者寡助。

拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少4、故天将降大任于是人也。 所以上天要给予这个人大的使命5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

国内没有明法度的大臣辅弼之士，国外没有竞争对手的国家，一定会灭亡6、然后知生于忧患，而死于安乐也。 在这之后明白忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡7、肉食者鄙，未能远谋。

高官权贵目光短浅，没有深远的谋略8、忠之属也，可以一战。 这是对分内的事尽力，可以（凭借这个条件）打仗9、夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。 打仗，就是靠勇气。

第一次击鼓士气高昂，第二次时期衰败，第三次就枯竭了10、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子赞美我，诗篇爱我，且赞美我，是害怕我，客人赞美我，是因为有事求我11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。

臣子百姓，能够当面指责我的过失的人，会受到上等的奖励12、上书谏寡人者，受中赏。 上书劝谏我的人，受中等的上次13、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能够在公众的场合指责我的过失，而让我听到的人，受下等的赏赐14、此所谓战胜于朝廷。 这就是国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 15、吾义固不杀人。

我本意是不杀人的16、杀所不足而争所有余，不可谓智。 牺牲百姓的生命去争夺土地，不能说是有智慧17、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘想出了九中攻城的办法，墨子想出了九中防御的方法18、吾知所以距子矣，吾不言。 我知道防御你的方法，我不说19、虽杀臣，不能绝也。

即使杀了我，也无济于事20、吾请无攻宋矣。我不会再攻宋了给分吧~。

10 求文言文解释

王恭从会稽还，王大看之①。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”②恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上③。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物④。”

注释①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王大：王忱，小名佛大，也称阿大、是王恭的同族叔父辈；官至荆州刺史。

②蕈（diàn）：竹席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。东来：从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；自然。可以：是两个词，“可”是可以，“以”是拿。

③荐：草席。

④丈人：古时晚辈对长辈的尊称。长（zhàng）物：多余的东西。

译文王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”

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