汪启淑

　　(1728一1800)清代篆刻鉴别家字慎仪,号秀峰,,安徽歙县人官兵部职方

　　可郎中酷爱印章,自称印癖先生侨寓杭州,家有「开万楼上藏善本书数千种, 搜有周秦至元明印章数万钮与同里丁敬,黄易,金农等极为友善辑有《飞鸿 堂印谱》五集,《汉铜印丛》十二卷等多至二十馀台另有《续印人传》八卷,《水 曹清暇录》,《小粉场日记》等

　　潘西凤

　　清代篆刻家字桐冈,号老桐,别号天姥山樵,浙江新昌人,侨居扬州 约创作活动於乾隆(1736一1795)的为王良常弟子与郑燮,等友善精篆刻, 古拙有致并擅刻竹制印章,分贻戚友子封,字小桐,亦善刻竹印

　　桂馥

　　(1736-1805) 清代篆刻家,文字训诂学家字末谷,号冬卉,别署渎井复民,

　　山东曲阜人乾隆五十五年(1790)登进士,宫云南永平县知县藏书甚富,好

　　考订文学源流篆刻宗秦汉玺印,刀法挺拔,不求时尚,非至好不能得其所刻,

　　作品流传至少研究语言文字之学,取《说文解字》与古代诸经典文义相参校

　　著有《缪篆分韵》五卷,《续三十五举》,《说文义证》等

　　乔林

　　清代篆刻家字翰园,号西墅,晚号墨庄江苏如皋人善篆隶书篆刻师法许容, 颇负时誉;善刻晶,玉,瓷何等北各臻其妙侧款作行草,间亦刻隶亦工画

　　子昱,字丹辉,号锦潭篆刻承家学,兼长水墨兰竹

　　张燕昌

　　(1738一1814)清代篆刻家字芑堂,号文渔,一作文鱼,别号金粟山人,浙江海盐人优贡生,举孝廉方正篆刻拜丁敬为师工篆,隶,能飞白,擅金石

　　文字考证昼兰得陈古白意著有《金石契》,《飞白书隶》,《石鼓文存》及《芑 堂刻印》

　　鞠履厚

　　清代篆刻家字坤皋,又字樵霞,别号一草主人奉贤(今属上海市)人篆刻工

　　整秀丽,功力极深与其表兄王玉如,均为云间(今上海市松江)篆刻名手著有《坤

　　皋铁笔》二卷

　　董洵

　　(1740-)清代篆刻家字企泉,号小也又号念巢浙江山阴(今绍兴)人曾官通判,弃官后,落拓京师,卖印为生与同时人余集,黄钺,赵秉冲,罗聘等友 善,为罗聘刻印独多所作虽事法秦汉,但结构多变化,无妍媚之态,别有新意 刻款亦潇洒自然善书,工兰竹嘉庆十七年(1812)尚在世著有《小池诗钞》, 《多野斋印说》,《石寿轩印谱》作品欣赏

　　陈克恕

　　(1741一1809) 清代篆刻家字体行,号目耕,又号吟香,健清,妙果山人 等,浙江海宁人善篆隶书,篆刻学其篆刻颇为工稳,惜较板滞,缺少变 化,流传作品不多著有《存几希斋印存》四卷,《篆刻针度》八卷,《篆 学示斯》二卷,《篆体经眼》二卷等

　　蒋仁

　　(1743一1795)清代篆刻家原名奉,字阶平,后得「蒋仁」古铜印,乃更名,

　　号山堂,别号吉罗居士,女床山民,浙江仁和(今杭州)人篆刻师法丁敬,参以

　　已意,於流利中见朴茂,且以颜体行楷刻侧款,别有风致与丁敬,黄易,奚冈

　　齐名为「西冷八家」之一兼善书法作品欣赏

　　邓石如

　　(1743一1805) 清代篆刻家,书法家原名琰,又字顽伯,一件完伯,别号 完白山人,笈游道人,安徽怀宁人精四体书篆书得汉碑篆额及唐李阳冰《三 坟记》等篆字的体势笔意,沈雄朴厚,自成面目,一洗刻板拘谨之风曾书《黄 鹤楼诗轴》,《晚眺峻爽楼诗轴》,《四体书屏》,《沧海日长联》等篆刻得力於书 法,苍劲庄重,流利清新,使当时局限於取法秦汉玺印的风气为之一变,世称「邓 派」,亦称「皖派」著有《完白山人篆刻偶存》等子传密,原名尚玺,字守之, 号少白,亦工篆,议和篆刻,能传家法作品欣赏

　　巴慰祖

　　(1744-1793)清代篆刻家字隽堂,晋堂,号予籍,又号子安,莲航等,安徽

　　歙县人生於乾隆九年,卒於乾隆五十八年富收藏,工书画篆刻初宗程邃,后於书体章法,有所改进,所作构 思精密,用刀挺秀,自具面目尝摹刻《顾氏集古印谱》,将其中部份秦汉印辑 成《四香堂摹印》二卷,精心细作,几可乱真复有《百寿图印谱》一卷

　　作品欣赏

　　林德树

　　清代篆刻家字德树,号雨苍,别号桃花洞口渔人,晚号晴坪老人,福建福州人 篆刻结构工稳,章法安详,侧款作行楷著有《印商》二卷

　　黄易

　　(1744-约1802) 清代篆刻家,书昼家字大易,号小松,秋盦,浙江仁和(今

　　杭州)人篆刻醇厚渊雅,与丁敬并称「丁黄」,为西冷八家之一擅山水,笔墨

　　清篇,亦写墨悔曾作《看潮图「《溪水清远图》,《李竹懒诗意图》,《墨悔图和《仿元人观瀑图》等传世画还有《悔花图》,《开河舟中诗意扇》等,现藏北京 故宫博物院工隶书,沈著有致;兼喜集金石文字官山东济宁府同知时,广搜 碑刻,绘有《访碑图》,并著《小蓬莱阁金石文字》等与丁敬,蒋仁,奚冈齐 名作品欣赏

　　奚冈

　　(1746一1803) 清代篆刻家,书画家初名钢,字纯章,号铁生,又号萝龛,蝶野子,别署鹤渚生, 蒙泉外史,蒙道士,奚道士,散木居士,冬花庵主,原籍安徽新安(今歙县),寓浙江杭州西湖擅篆刻,宗秦汉,师法丁敬,并有发展,风格清隽,为浙派印人之杰出者与丁敬,黄易,蒋仁齐名,为杭郡四名家;再加陈豫锺,陈鸿寿,赵之琛,钱松合为西冷八家

　　亦工诗善书,长於绘事,性孤介, 非其人不予书兼工四体,真书法褚遂良,古隶笔意超逸,高出流辈山水潇洒 清润,得董其昌法老年入李流芳一派花卉有恽寿平气韵,兰竹亦超脱,为浙 中昼家巨擘曾作《溪山素秋图「《蕉竹幽兰图》,《春林归翼图》等轴传世画 还有《蕉林学书图》卷,《题襟馆图》卷,现均藏北京故宫博物院著有《冬花庵烬馀稿》作品欣赏

　　张开福

　　清代篆刻家字质民,号石匏,晚号太华归云叟,浙江海盐人张燕昌子工画 兰,精篆刻,宗家法家贫,常遨游,所至搜访残阙於荒烟丛棘中,偶有所获, 必手拓以返故其学亦旁及考证金石著有《山樵书外纪》一卷等

　　胡唐

　　(1765-)清代篆刻家初名长庚,字子西,别署城东居士,安徽歙县人约生於清乾隆三十年,卒年不详巴慰祖外甥工书法篆刻一如其舅,风格婉约清丽,小行书侧款尤精绝道光六年 (1826)尚在世并无印谱传世,程芝华曾摹刻巴,胡作品成《古蜗篆居印述》巴胡两家,以精严取胜,赵之谦甚为称赞,并且也受了他们的影响作品欣赏

　　翁大年

　　(1760一1842)清代篆刻家初名鸿字叔钧,又字叔均,号陶斋,江苏吴江人

　　精考证,篆刻取法秦汉,结体工致妥贴侧款作小楷,颇有韵致著有《古官印志》 八卷,《古兵符考》八卷,《泥封考》二卷,《陶斋金石考》二卷,《瞿氏印考辨证》 一卷,《旧馆坛碑考》二卷,《陶斋印谱》二卷

　　陈豫锺

　　(1762-1806)清代篆刻家字浚仪号秋堂,浙江钱塘(今杭州)人生於清乾隆二十七年,卒於嘉庆十一年篆刻早年师法 文彭,何震,后学丁敬,工整秀致,侧款尤为清丽为西冷八家之一亦能书昼, 善松竹与陈鸿寿齐名,世称「二陈」著有《求是斋集》,《今古画人传》,《明画姓氏韵编》等,篆刻作品收录於《西泠八家印谱》中作品欣赏

　　钱善扬

　　(1765-1807)清代篆刻家字顺父,又作顺甫,又字慎甫,号几山,又号麂山,浙江秀水(今嘉兴)人钱载之孙篆刻取法秦汉,苍茫古朴,在疏

　　密处理上亦别出心裁,作品流传极少昼善墨竹,得其祖法,亦具奇趣与

　　同里文鼎同学,极友善著有《几山吟稿》

　　文鼎

　　(1766-1852)清代篆刻家,画家字学匡,号后山,别号后翁,浙江秀水(今嘉兴)人颜所居曰「停云旧筑」文宗咸丰元年(1851)徵举孝廉方正,不乱篆刻谨严,章法二亿,得文彭遗言亦精刻竹,所刻扇骨或臂搁,皆自作书昼善山水,松石,师法文徵明,亦秀丽绝俗,曾作《张琴和古松图》,《桐华书屋图》《榴花蒲酒图》,《虬松图》等

　　传世昼还有嘉庆二十五年(1820)作《梅华水榭图》轴,图录於《名人书画》;道光四年(1824)作《梅兰绮石图》轴,现藏北京故宫博物院精鉴别,富收藏,曾得汉元延三斗鋗,因颜其室曰「三斗鋗斋」与同

　　里钱善扬为同学,论书读昼,往还甚密著有《五字不损本诗稿》

　　陈鸿寿

　　(1768一1822)清代篆刻家,书昼家,制陶家字子恭号曼生,又号曼公,别号种榆道人,夹谷亭长,浙江钱塘(今杭州)人陈士播孙仁宗嘉庆六年(1801)拔贡,官淮安同知篆刻继杭郡四名家丁敬,奚冈,黄易,蒋仁取法秦汉,擅切刀,纵肆爽利,浙中人多宗之,并对后来取法浙派者影响颇深为西冷八人家之一官溧阳县时,曾设计有紫砂壶样十八式,由制陶家杨彭年为之制茶具,经其刻诗词书书壶身刻「阿曼陀室」铭文,风行一既有「曼生壶」之称亦擅竹刻,筛乱凡诗文书画,不必十分到家,乃见天趣」

　　诗文书昼皆以资胜,以学古受知於阮元,尤嗜摩崖碑版行楷有法臣,八分书简占超逸画山水不著笔,悠然意远,在姚云东(公绶),程孟阳(嘉燧)间,兼工花卉,兰竹,与陈豫锺齐名,世称「二陈」著有《种榆仙馆印谱》,《桑连理馆集》等1935年上海中华书局出版《陈曼生花卉册》影印本作品欣赏

　　高垲

　　(1769-1839) 清代篆刻家字子高,号爽泉,浙江杭州人曾为阮元幕客篆刻宗浙派,秀劲有法书法秀丽绝俗,颇见功力,又善小楷曾手写薛氏钟鼎款识并释文考证

　　瞿中溶

　　(1769-1842) 清代篆刻家字镜涛,号木夫,又号苌生,晚号木居士,江苏定(今属上海市)人同里钱大昕之婿仁宗嘉庆十九年(1814)进士,官湖南布政司理问广搜访,富收藏,工书昼,好篆刻,尤精金石考证之学生平勤於著述,故书昼篆刻作品存世较少著有《汉金文篇》,《湖南金石志》,《吴郡金石志》,《集古官印考人《集古虎符鱼符考》,《古玉图录》,《弈载堂文集》,《古泉山馆集》等

　　孔千秋

　　清代篆刻家原名广居,号瑶山,作瑶珊,尧山,江苏江阴人约创作活动於乾隆(1736-1795)间因得「孔千秋」汉铜印一枚,遂改名千秋又得奇石一座,峦壑幽邃,有文徵明署刻瑶山二字,因号瑶山通六书,工篆,隶篆刻师秦汉铸印,工整滔劲;摹刻碑帖,尤能传神毕沅《经训堂法帖》,多为其手刻著有《说文疑疑》,《玉台印谱》其子昭孔,孙显三,均以篆刻世其业

　　徐同柏

　　(1775一1860或1854) 清代篆刻家原名大桩,字籀庄,又字寿藏,浙江嘉兴人得舅氏张廷济指授精研六书,篆籀,多识古文奇字廷济所用 印,多出其手,得古器,必与之考证著有《从古堂款识学》十六卷,《从古 堂吟稿》等

　　孙均

　　(1777～1826) 清代篆刻家字古云,又字诒孙,浙江杭州人篆刻宗陈鸿 寿,有育劲浑朴之趣,善昼花卉,得徐渭,陈道复笔意中年奉母南归, 侨寓吴门(苏州)

　　屠倬

　　(1781～1828)清代诗人,画家,篆刻家字孟昭,号琴坞晚号浅园,浙江钱塘(今杭州)人仁宗嘉庆十三年(1808)进士任江苏仪徵县令时,以纺织之具教民,颇得民心道光元年(1821),官至袁州知府善画山水远宗董源,米芾,近师奚冈意境开拓,笔墨苍润,有融浑秀逸之气兼工花卉兰竹,金石篆刻亦具功力篆刻宗陈鸿寿,用单刀刻边款,得自然浑仆之趣传世作品有嘉庆七年作《萧寥溪烟图》轴十七年作《墨竹图》轴,均图於《金石家书画一集》;二十四年作《墨梅屏》,现藏北京故宫博物院亦工诗,著有《是程堂集》

　　杨澥

　　(1781～1850)清代篆刻家原名海,字竹塘,又字竹唐,号龙石,晚号野航,别号石公山人,江苏吴江人,深研金石考据,并善刻竹篆刻早年学浙派,后重秦,汉,力矫妩媚之习,自有特点晚年刻正书,隶书侧款,得汉魏六朝碑刻遗意著有《杨龙石印存》二卷

　　赵之琛

　　(1781～1860)清代篆刻家,昼家字次闲,号献父,别号宝月山人,浙江钱塘(今杭州)人精心嗜古,遂金石之学,篆刻早年师法陈鸿寿,后以陈豫锺为师,兼取各家之长,以工整挺拔出之,尤以单刀著名为西冷八家之一亦工书善昼,媲美奚冈山水师黄公望,倪钻,以肃疏幽淡为宗花卉笔意潇洒,点色清雅,饶有华邑神趣间作草虫,随意点染,体态毕肖,为写生能手晚年喜昼佛像传世作品有道光十七年(1837)作《南极老人图》轴,图录於《中国名昼宝鉴二十年作《大士图》,图录於《金石家书昼集》;三十年作《悔花幽篁图》 图录於《艺林月刊》第八期著有《补罗迦室印谱》作品欣赏

　　冯承辉

　　(1786～1840) 清代篆刻家字少眉,又字少糜,号伯承,别号老糜,眉道人,悔花昼隐,松江(今属上海市)人篆刻取法秦汉,旁及浙院两派,所作能出新意,自成面目工昼人物,花卉,而昼梅有独到处著有《古铁斋印谱》,《印学管见》,《历朝印识》,《题昼小稿》等

　　王应绶

　　(1788～1841)清代篆刻家一名日申,号子若,江苏太仓人,王原祁裔孙精篆刻,工篆,隶书,善画山水,并皆佳妙尝应葛廉山之聘,以砚石百馀方,缩摹汉砚刻成《百汉砚碑》,神态毕肖

　　达受

　　(1791～1858)清代篆刻家,书昼家僧人字六舟,,别号寒泉,南屏退叟等,浙江海昌(今海宁)人俗姓姚,为白马寺僧;一说本姓陈,名畯善篆刻,尤精摹拓古器,碑帖,阮元誉为「金石僧」工篆,隶书,擅山水,花卉,得青籐老人纵逸之风曾作《群仙祝寿图》;传世昼迹有《墨悔图》,现藏北京故宫博物院亦好收藏,精鉴别,曾筑磨砖作镜室及墨王楼以储古物,所藏唐代怀素《小字千

　　文》真迹,为稀世珍宝因追慕怀素以蕉叶代纸练字而名所居曰「绿天广」,乃自号「小绿天庵僧」与何绍基,戴熙交往甚密曾主持杭州西湖净慈寺,苏州沧浪亭大云庵著有《小绿天庵吟草》,《宝素室金石书画编年录》,《山野纪事诗》等

　　黄学圮

　　清代篆刻家字孺子,号楚桥,江苏如皋人篆刻工整有法度,大小篆咸能得其生趣嘉庆,道光(1796-1850)间著有《历朝史印》,朱珪,陶澍,石韫玉,梁帝钜为之作序除《历朝史印》十卷外,另著有《楚桥印稿》四卷

　　程庭鹭

　　(1796～1858)清代画家,篆刻家字序伯,号蘅乡,红蘅生,梦盦等嘉定(今属上海市)人早岁问业於陈文述(1771-1843),居苏州多年工诗词骈文,并擅丹青画山水从文徵明入手,笔墨劲秀者居多后得钱杜指授,清苍雅秀,近李流芳篆刻上溯秦汉,有《小松园阁印本》传世作品有咸丰六年(1856)作《为秋谷写山水》轴,图录於《金石家书画集》;同年作《仿王奉常设色》扇面, 图录於《历代名人扇集》著有《练水画徵录》,《篛庵画尘》等

　　吴熙载

　　(1799～1870) 清代篆刻家,昼昼来原名廷颺,字让之,号晚学居士,方竹丈人,江苏仪徵人工四体书,尤精篆,隶,温婉圆健篆刻学邓石如,并参汉印,於遒凝练中见流畅

　　曹世模

　　清代篆刻家字子范,号山彦,浙江秀水(今嘉兴)人篆刻取法秦汉,谨严古朴,颇有韵致又善刻竹尝摹秦汉官私印为《强勉斋印谱》二卷兄世楷,号芹泉,亦工篆刻及镌竹木

　　何昆玉

　　清代篆刻家字伯瑜,广东高要人篆刻师法秦汉,旁及浙派,所作谨严浑厚,时出新意尤擅模拓彝器,尝客山东潍陈介祺家,得见陈氏所藏古物,赏奇析疑,见闻日广,鉴别遂精辑有《吉金斋古铜印谱》六卷

　　张辛

　　(1811～1848) 清代篆刻家原名辛有,字受之,浙江海盐人张燕昌从子,张廷济侄,尝为廷济刻印,极受称赏廷济清仪阁中收藏金石艾字甚富,受之得窥珍秘,其艺日进兼善刻竹,苍劲浑朴,别有生趣

　　吴咨

　　(1813～1858) 清代篆刻家字圣俞,又字晒予,江苏武进人曾学於李兆洛,工篆,隶书能昼花卉,鱼鸟,得恽寿平神趣尤精篆刻,所见金石文字,秦汉碑版极多,故所作多字印与笔昼繁复之字,处理妥贴舒畅曾寄居江阴陈式金家,为其刻印颇多著有《续三十五举》及《适园印存》二卷,《适园印印》四卷

　　陈介祺

　　(1813～1884)清代篆刻家,鉴别家字寿卿,号簠斋,别号海滨病叟,山东潍县(今潍坊)人富收藏,精鉴别工书法,以颜真卿笔意出入钟鼎文字,自成一家生平好占文字,与吴式芬,潘祖荫,吴云,吴大澄等,文字之交甚密因藏有十钟,名其斋曰「十钟山房」又以三代玺及秦汉印万馀方,辑成《十钟山房印举》

　　胡震

　　(1817～1862)清代篆刻家字伯恐,不恐,号鼻山,别号胡鼻山人,富春山人,富春大岭长,浙江富阳人对篆,隶之学,造诣均深,尤工隶书所作有乱头粗服,天真自然之致与钱松往还甚密同治元年(1862)卒於沪上

　　钱松

　　(1818～1860)清代篆刻家字叔盖,号耐青,铁庐,别号末道士,西郭外史,云居山人,浙江钱塘(今杭州)人,流寓上海善书法,能山水,花卉精鉴别,工篆刻,为西冷八家之一曾摹汉印二千方,所刻雄浑淳朴,在浙派中别具面目著有《未虚室印谱》,《铁庐印谱》传世昼迹有咸丰七年(1857)作《梅竹图》轴,图录於《名人梅花集》;八年作《仿黄子久山水图》轴,图录於《金石家书昼集》;同年又作《仿白玉蟾梅花图》轴,现藏北京故宫博物院作品欣赏

　　江尊

　　(1818～1908) 清代篆刻家字尊生,号西谷,浙江钱塘(今杭州)人晚寓吴中工篆刻,为赵之琛弟子,传乃师衣钵戴熙,黄谷原为其作《西谷 图》卷,均名流题咏

　　孙三锡

　　清代篆刻家字桂山,又字桂珊,子宠,号怀叔,别号碧壶生,华南逸史,浙江平湖人;一说晚徙海盐;平湖,海盐,明清时均属嘉兴府官陕西蛰厔县丞工书法,学孙过庭善刻竹;篆刻师陈鸿寿,浑朴遒劲,颇有韵致善昼花鸟,为江介门生,亦清丽绝俗

　　徐三庚

　　(1826～1890)清代篆刻家字辛谷,又字诜郭,号井叠,又号袖海,别号金叠山民,似鱼室主,馀粮生,浙江上虞人善篆,隶,常用《吴纪功碑》体势入印,在吴熙载,赵之谦外,能另辟面目刻款运刀熟练,不加修饰,有生辣遒劲之致著有《金叠山民印存》二卷作品欣赏

　　赵之谦

　　(1829～1884) 清末篆刻家,书昼家初字益甫,号冷君,后改字伪叔,号悲盦,憨寮,无闷,铁三,梅盦,浙江会稽(今绍兴)人文宗咸丰九年(1859)举人历官江西鄱阳,奉新,南城等知县博古通今,与文人周白山(字双庚,号四雪,馀姚人)相友善精篆刻,初学浙,院二派,后突破秦汉玺印规范,吸取古钱币,镜铭及碑版等篆字入印,章法讲究,吉劲浑厚,闲静遒丽,别创新格,印侧刻昼像,亦属首创

　　书法初学颜真卿,兼习南北二派,一度去扬州鬻字,未得时赏,折回后苦心精思,悟彻书画合一之旨,求笔诀於古今人书,得包世臣,张琦的论著,而知钩捺拒送,万毫齐力之法,遂专力於篆隶八分,参以六朝造像,隶书师法邓石如,以魏碑笔势写行书,日臻神妙,创立自己面目擅昼花卉蔬果,笔墨酣畅,水墨交融,设色浓艳,有宽博淳厚之趣,揉合徐渭,原济,李鳝诸家而抒出已意,开清末写意花卉新风

　　传世作品有《秋葵芭蕉图》轴,《菊花图》轴,现藏上海博物馆;《绣球图》轴,《山茶梅石图》轴,藏辽宁省博物馆著有《二金蝶堂印谱》,《补环字访碑录》,《六朝别字记》等曾总纂《江西通志》1935牢上海中华书局出版《赵伪叔花卉册》影印本作品欣赏

　　王石经

　　(1833～1918) 清代篆刻家字西泉,一字君都,别署甄古斋主,山东潍县人与同里陈介祺交善,得窥其所藏三代器物,玺印,陶,瓦等,因对三代,秦汉文字,极有研究所作篆法运刀,能合古制刻古玺,有三代鼎彝末经剔刷的款识之生辣感治汉印,规炬准绳,宁静平稳,颇有清气,惜呈疲软著有《甄古斋印谱》(又名《西泉印存》)

　　王尔度

　　清代篆刻家字顷波,江苏江阴人极膺服邓石如的书法,篆刻,所刻所书均以邓氏为宗,曾摹刻邓印为《古悔阁仿完白山人印誊》二卷

　　王云

　　清代篆刻家字石香,号石芗,江苏苏州人篆刻章法工稳,用刀挺劲,时有新意;侧款作行楷及隶书,秀丽有致同里曹秋舫将所藏古器编为《怀米山房吉金图》时,其器形及铭文均由石香手摹於石

　　胡钁

　　(1840～1910) 清代篆刻家字匊邻,号老匊,匊,一作菊,别号晚翠亭长,浙江崇德(今桐乡)人生於清道光二十年,卒於宣统二年,享年七十一岁工诗,善书,精刻印刻竹得力於汉玉印,凿印诏版所作白,匠心独运能於疏落中见紧凑,得自然之趣曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙坛记》及《醴泉铭》不失神韵刻竹木一如刻石,不以平底光洁取胜,而著眼传神,故亦以刻竹家著名著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印储》作品欣赏

朱简

字修能，号畸臣，后改名闻，安徽休宁人。生于公元1570年左右，卒年不详。工文而善诗，受业于陈继儒，诗宗阴铿、鲍照，与李流芳、赵宦光为友。晚明著名篆刻家，世誉甚高。陈继儒曾评曰：“修能精识又过之，信为六书董狐，文、何不足道也。”清董洵在《多野斋印说》中称朱简为“明第一作手”。两人的评价是否公允且不论，但可见其历史地位。

学识广博给了他艺术创作和见解上的莫大助益。朱简是明代追秦摹汉而塑造出新奇面目的第一人。“修能以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家，一种豪迈过人之气不可磨灭，奇而不离乎正，印章之一变也。”朱简以别致的草篆来滋补篆刻，作篆如作草，刻字如写字，增强了点划之间、字与字之间笔势的牵连、呼应与顾盼，产生了一种浓郁的富有提按使转、跌宕起伏的笔意。朱简远追秦玺汉印，近取赵宦光草篆，既在印内求印，亦在印外求印，从而使他的印作奇中寓正，险中求平，具有强烈的艺术感染力。周亮工认为：“继主臣起者不乏其人，予独醉心于朱修能。”

关于朱简的用刀技法更是别出新意。使用一种短刀碎切的技法，至于是否为其首创，不敢断言，但是朱简是第一位将这种刀法运用自如的篆刻家。此种刀法对一根笔道，反复几次短切延续而成，这种刀法在金玉印材上是无法表现的，也是文彭、何震、苏宣等未能触及的技法。这种用刀的妙处在于线条有粗细、光毛、轻重、参差的节奏变化，刀短而意长，刀碎而意全，在刀、石镌刻感之外别饶有笔情墨趣，具有犀利、苍莽、老辣、险峭的格调。

自文彭创派以来，明代的文人流派篆刻艺术涌现了大量的篆刻家，亦有各种流派，在明代主要的流派有五个，以纯正取胜的文彭的三桥派，以精能取胜的何震的雪渔派，以雄强取胜的苏宣的泗水派，以险峭取胜的朱简一派，以雅妍取胜的汪关一派。由他们领衔的无数文坛印人，在这篆刻崛起的天地里，做出了可歌可颂、不可磨灭的卓越成绩，炫赫于明代，对后世篆刻的影响亦极其深远。

对于朱简的短刀碎切对清代浙派的丁敬影响极大，有说丁敬刀法十之六七取法朱简。

朱简的另一大贡献是在印学理论之上的，其关于印章的“笔意表现说”，作为明代印章美学观之一，可以视为明代对印章艺术本质特征研究的重要论说。与其同时的印学理论中的“自然天趣说”、“印如其人说”、“神似说”等都与其他艺术有共性的特征，而唯独“笔意表现说”则完全是针对印章而言的，可以说是对印章艺术本身规律的阐述。

著有《印章要论》、《印品》、《印书》、《集汉摹印字》、《印家丛说》、《印经》等，并有《菌阁藏印》、《修能印谱》的印谱流传。

其中花了十四年时间完成的《印品》一书，从考证玺印到匡正时谬，多方探讨了印章艺术的规律，见解之新颖，胆识之超群都为后人所重。说中言“玺”为商周先秦之印，在当时是领先时代的见解。《印品》中其摹刻的汉印、古玺更是形神俱妙。其后朱简又在《印经》中阐述了其“笔意表现说”。

我们先看看在朱简之前几人对印章笔意问题的论述：

周公瑾《印说》（被认为是笔意在印章理论中第一次提到）：玉人不识篆，往往不得笔意，古法顿亡，所以反不如石，刀易入，展舒随我。

甘旸《印章集说》：其文宜清雅而有笔意，不可太粗，粗则俗。

程远《印旨》：笔有意，善用意者，驰骋合度；刀有锋、善用锋者，裁顿为法。（这时，已经将笔意与刀法相结合，以刀作笔，以刀锋比笔意。）

金光先《印章论》：夫刀法贵明笔意，盖运刃如运笔。

朱简在《印经》中首先引用了王世贞的印论：论印不于刀而于书，犹论字不以锋，而以骨力，非无妙然，必胸中先有书法，乃能迎刃而解。

朱简对印章美的“笔意表现论”最好的注脚是：印先字，字先章，章则具意，字则具笔。刀法者，所以传笔法也。刀法浑融，无迹可寻，神品也。有刀无笔，能品也。刀笔之外，而有别趣，逸品也。有刀锋而似锯牙者，外道也，无刀锋而似铁线墨猪者，庸工也。

明清流派篆刻艺术的兴起，形成了秦汉并立的印章的两大高峰，印石、刀法、笔意是其核心的特色，与秦汉的章法与篆法相对。而作为开拓奠基的明代篆刻家们的贡献是不可抹灭的，而朱简作为在刀法和印章笔意理论都有杰出贡献的篆刻家，亦受后世敬仰。

印文：龙友

印章尺寸：22mm×22mm

两字圆朱文印，此处龙字的写法，有疑问。但是较为工整的圆朱文印，笔画弯折的处理亦是较为柔顺，篆书写法为唐篆写法。

印文：元春

印章尺寸：27mm×27mm

二字细朱文印。篆法为介于类似悬针篆与正篆间。其中的篆书的笔意尤为突出，在篆书水准不是很高的明代，有此可见朱简在篆书上的造诣。

印文：白石斋

印章尺寸：12mm×42mm

三字带边格白文印。印文篆书的写法带有浓重的隶意，特别是在“石”字的横右端处理上，以及“口”部的处理。古朴之中透着一丝俊美。

印文：半日村

印章尺寸：38mm×38mm

三字朱文印。章法上“半”字的独秀处理，是后世独秀章法的楷模。我们可以在很多后世的篆刻家作品中看到模仿此印的作品。印文文字笔画起收所蕴含的笔意，更是其笔意表现说的体现。

印文：白石道人

印章尺寸：23mm×23mm

四字白文印。章法上疏密的处理亦是较为经典，三个笔画较少的字各占一角，笔画较多的“道”字为印眼所在，渐进似的留红，如中国画的处理。“道”字的此种写法为石鼓文中的写法，此种写法我们可以在清代书法家、篆刻家吴昌硕的作品中见到。在石鼓文，秦代帛书中亦可以看到。

从此印上看，用刀如笔，规整之中，又不拘泥，看似板滞，实则自然灵动。

印文：自谓无他肠

印章尺寸：26mm×26mm

五字白文印。以“无”字这一个完全左右对称的字居于中间，将左右两侧隔开，“自”字与“他”字笔画多少仿佛，所占面积也相同，“谓”字与“肠”字亦如是。十分工整的布局，笔画的处理上用较粗的白文为方，笔画末端圆润的处理为圆，方中寓圆，工整浑厚。足见其对汉白文印所研究之深。工整中用一些小的章法来化解此种粗汉白文印容易产生的板滞感。有“谓”字与“肠”笔画弯曲的顾盼呼应，对称中有带着不同。更加值得学习的是其印文所表示的笔意，虽然篆书在清篆之前皆以玉箸、铁线为主流，但是此种带有墨感的粗白文印，是汉印中的经典。而明代以来文人自己书篆、自己动刀刻印，更加可以表现文人在书法上的领悟，比之汉印中很多由工匠镌刻的作品更加的有笔墨的韵味。

印文：海阔能容物莲心不受污

印章尺寸：20mm×35mm

十字朱文印。章法疏密有致，以笔画之多少决定诸字所占大小。相较于秀美的圆朱文印，此类朱文印是作朱文印如汉白文印，只是翻转而已。此类朱文印比圆朱文印显得方整，比粗白文印又显柔美。

印文：修榆别业

印章尺寸：21mm×21mm

此印章法是巧拙的代表，特别是“别”字的“另”部，如同金文一般，显得古朴自然，其余诸字的处理亦有很多稍显笨拙，这种巧拙的章法是十分难以处理的，所谓大巧若拙，亦很有可能弄巧成拙。

何震(约1530～1604)，字主臣，一字长卿，号雪渔，江西婺源人(明代婺源属徽州)。后长住南京。与文彭齐名，人称“文、何”。周亮工《印人传》说：“其与文国博，盖在师友之间。国博究心六书，主臣从之讨论。”又说：“三桥之启主臣，如陈涉之启汉高。”何震除受文彭的影响之外，还从古印中汲取营养。当时顾从德的《集古印谱》出版，收古印1700余方，各种面貌具备，对何震印风的多样化起到启发作用。此外，他的成名也得到了汪道昆的帮助。汪氏为文学家，官兵部司马、侍郎。汪氏从文彭处得到冻石一批，“以半属国博，以半倩主臣成之。”后又请他游历诸边塞，以至使“大将军而下，皆以得一印为荣”。人云“主臣之名，成于国博，而腾于欲中(汪道昆曾隐居黄山碘谷)司马”。何震和文彭都主张篆刻以秦汉印为宗，以六书为准则。他曾说：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”李流芳评他的印说：“各体无所不备，而各有所本，复能标韵于刀笔之外，称卓然矣。”何震的印作“柴门深处”以猛利见称；“顾起元印”、“吴之鲸印”寓活泼于稳健；“云中白鹤”则较劲爽。何震首创了单刀侧锋刻边款，为后世所取法。他对后世影响极大。被誉为皖派(又称徽派、黄山派、新安派)的开山鼻祖。先后师承他的有苏宣、梁襄、朱简、金光先、程朴等人。

宋珏，明神宗万历四年（1576）生，莆阳城关双池人。据《兴化府莆田县志》载：宋珏于1663年“客死石城，归葬于莆”。宋珏初游金陵，走吴越，侨寓武林、吴门间。其“琴心酒德”，交诗文家顾梦游、谭元春诸名士。顾梦游诗云：“君因求友切，去我指吴阊。”李流芳诗云：“爱君匣里端溪色，更遣烧灯试墨回。”尝见诗人画家程嘉燧荔文酒歌，击节叹慕，求得其人，因兄事之。后得遇文豪钟惺，书画篆刻家李流芳，放浪形骸，相交莫逆，人称“嘉定四先生”。

宋珏为诗才情灿熳，信腕疾书，亦不留稿。郑王臣说：“比玉诗思轩爽流逸，不在松圆（程嘉燧）、檀园（李流芳）之下。”宋珏身为诗人，善与人交，但不强交，不苟绝。晚年以钱谦益为文字友，以黄道周为气谊友。思宗崇祯元年（1628），大臣黄道周疏救钱龙锡降调，适构疾求去，濒行上疏，宋珏闻讯，以诗相慰。

宋珏久居南京，和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。其泛爱施与，从不将书画当作敛钱的聚宝盆。平日饮酒以斗计，求书画者多伺珏醉后出绫绢，听其挥洒，疾持去。墨渖淋漓，人以为张颠再见，顾痴复生，甚至片札只字，人皆珍若拱壁，外国使者来华，不惜重金购求，足毕其梗概矣！崇祯四年（1631），宋珏病逝南京，享年五十六，赖知友力，归葬莆阳文赋里梅陇山（今南门外山牌）。《兴化府莆田县志》载：“客死石城，归葬于莆”。钱谦益为作行状。崇祯十四年（1641），浙江道御史李嗣京巡按福建，笃念世交。既刻尝心者代为掇拾之《宋比玉遗稿》于金陵；旬宣来莆，复立石表墓，题其额曰《海内盛名士宋比玉先生墓表》十二大字。文又备致推崇，其于激扬风雅、宏奖义烈，盖有至意存焉。