济公是历史上的真实人物,生于南宋绍兴十八年（公元1148年）,圆寂于嘉定二年（公元1209年）,原名李修缘

法名道济,因平生才华横溢,乐善好施,深知民间疾苦惩处为富不仁之人,深受百姓爱戴尊为济公,浙江台州人,是当时天台临海都尉李文和的远房孙

他剃度出家的地方就在灵隐寺,在他一生的行径中,被汉族民间渲染的离奇古怪,事实上,济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧,他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师

济公佛学造诣颇高,但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方,济公一生怡然飘逸,喜好云游,出行四方,足迹遍及浙、皖、蜀等地,他常常衣衫不整嗜好酒肉

举止似痴若狂,但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,他的故事无人不知无人不晓,他好打不平,救人之命,扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德

不过，肯定没有电视剧里的那么神奇啦

济公逃婚在杭州灵隐寺出家。

宋高宗建炎三年二月初二日（1129年3月1日）济公出生于南宋台州。济公逃婚在杭州灵隐寺出家，法号道济，拜瞎堂慧远为师。喜好诵经打坐，不戒酒肉，语言诙谐，穿着破衣破帽手持破扇。因其行为不检点，被众僧告到其师慧远面前，慧远为庇护他说：“佛门之大，岂不容一癫僧！”

故又被称做济癫。其师慧远圆寂后，被迫转到净慈寺。他医术精湛，常常救助百姓，被百姓称为济公活佛。传说是降龙罗汉转世。道济于宋嘉定二年（1209年）五月十六日于净慈寺圆寂，享寿七十九岁。临终前曾作一偈：“六十年来狼籍，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。”葬于虎跑（今杭州动物园南边），后人建有济公塔院。《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。

影视形象

扩展资料：

小说创作

南宋时，济公的故事就在浙江台州当地口耳相传。明清之际，民间的说书人开始以为主题，逐渐发展出情节生动的故事，后清代文人郭小亭集成《济公全传》一书，这是一部章回体的小说。但是，济公的真实故事，并没有《济公全传》描述的如此渲染。

常与济公作对者，即小说里杭州城的兄弟领袖华西锋，但每此次都被济公的幻术戏弄再三，恼怒不已。

他的神通传奇故事，除了圆照井运木是道济自身的故事之外，其他的显圣故事，多来自高僧传诸多高僧的事迹，例如唐代被视为地藏化身的金乔觉以一袭袈裟示现神通覆盖九华山，又例如南北朝的宝志禅师食鸽吐出活鸽等等事迹，小说家就把这些高僧故事全都搬到济公身上，而成为后来流传民间的济公故事。

济公是历史上的真实人物，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），原名李修缘，法名道济，因在平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。浙江台州人，是当时天台临海都 尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著 名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等 地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。

饮酒　

何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

辞世偈言　　六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。

提到济公（亦称道济）这个人物，大家都会不约而同地想到80年代游本昌主演的电视剧《济公》，他好打不平，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶的形象在人们的心目中留下了独特而美好的印象。尤其是那首主题曲《哪里不平哪有我》更是在一夜之间响彻江南塞北、大街小巷。那么历史上到底有没有济公这个人？

根据有关资料得知，历史上的宋代确实曾有一位法号称为道济的和尚，根据有以下五点：

其一、据清乾隆年间被收入《四库全书》的《武林梵志》记载：宋道济，台州李氏子，年十八赴考，因过灵隐，适瞎堂远公开席，其间济以宿缘求度，遂为沙门。（杜洁祥主编《中国佛寺志》第八册，《武林梵志》卷九。台湾明文书局1980年版）

其二、《净慈寺志》亦称：济字湖隐，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。（《净慈寺志》卷三）

其三、《灵隐寺志》也有相类似的记述：济颠禅师，名道济，台州李氏子，初参瞎堂远，知非凡器，然饮酒食肉，有若风狂。（《灵隐寺志》卷三）

其四、《天台山方外志》亦说：济颠禅师，天台人，父李茂春。……母王氏梦吞日光生师，年甫十八二亲继丧，投灵隐寺出家。（《天台山方外志》卷五）

其五、据宋《北禅师论文集・湖隐方圆叟舍利铭》记载：叟天台临海李都尉文和远孙，受度于灵隐佛海禅师，狂而疏，介而洁。……叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年（1209年）五月十四日死于净慈。

综合上述五点佐证，足以说明历史上确有济公其人。

据宋《北禅师论文集・湖隐方圆叟舍利铭》记载：济公，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。

他虽是临海都尉李文的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。

“济公”在民间象征着“活佛济世，普度众生”的精神信仰，其“神圣形象”早已深入人心。

济公是民间学佛者的“道德标杆”，更是老一辈人心中的“草根佛祖”。

济公不仅在老百姓心中的地不可撼动，在佛教和神话中的地位也是二郎神杨戬无法比拟的。

济公是一位真正出现在历史长河中的真实人物，他的一生颇具传奇色彩。

济公的起源可以追溯至南宋时期，济公是浙江台州人，祖父是前朝驸马爷，出身富贵人家，原名为李修缘。济公自幼向佛，天资聪颖，过目不忘，

济公的父母双双去世后，他看破了人生富贵生老病死，最终落发出家皈依佛门，从此人间再无知书达理，温文尔雅的李修缘，却多了一位疯疯癫癫，扶危济困的破烂和尚“活佛济公”。

济公在生前行善积德，除暴安良，立下了无量功德，死后被民间尊称为“活佛”。

民间传说济公在出生时国清寺内供奉的降龙罗汉像突然倒塌，因此民间百姓对号入座，将济公视作为降龙罗汉的人间体。

随着时间的推移，济公的形象逐渐被“宗教化”，济公的佛号颇为特殊，民间尊其为：

“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”。

济公的佛号可不得了：

金罗汉阿那尊者，是济公在佛教的地位；神功广济先师，是济公在儒家中的地位；三元赞化天尊，是道家赋予济公的无上荣耀。

三元指“儒道佛”三大宗教，赞化一词出自《中庸》，意为“教化世间者，世人皆敬之”，天尊是道教中至高无上的尊称。

古代的文人学者们认为，济公的象形虽然“破烂不堪”与“威武严肃”神佛形象格格不入，但却颇为“亲民化”，拥有“雅俗共赏”的艺术特性，深得“道家”精神的真传，而且济公出身书香门第，自幼佛儒双修，所以古代的文人学者们赋予了济公“儒道佛”三家的至尊地位。

二郎神杨戬在《西游记》、《封神演义》、《二郎宝卷》没有创作之前，在民间传说中是司管农务、狩猎、水利的天神，民间称为“二郎显圣真君”，至于“司法天神”、“除魔大元帅”、“劈山救母”、“师承玉鼎真人”都是古代神魔小说中的虚构剧情，算不得正统。

二郎神显赫的“神职”是小说作者虚构的，而济公的尊号确实民间百姓们根据他的功德赐予的，而且济公在道家的地位处于天尊级别，杨戬只不过真君，谁因此济公的级别要高于二郎神。