彭氏家谱天门彭氏家谱绍思宣美

栏目：资讯发布：2023-11-26浏览：3收藏

彭氏家谱天门彭氏家谱绍思宣美,第1张

　　00、江西省彭氏联谱统一行派《萍城彭征君谱》

　　前三十字为思永、汝砺所拟，后三十字为河南夏邑家屏所拟。

　　彦师允文儒,仕思汝忠义；大公世远长,贻谋开美利；孝友自崇先,荣华其尚志；立朝涵瑞高,承家积庆裕；显达秉光明,升登同富贵；昌隆茂盛昭,保守本源继

　　01、南宋义斌公传至五九公字晋贤始自息州徙萍其时盖宋理宗宝庆年间居萍东塘垣

　　字辈：文、受、右、玉、伯、春、以、茂

　　续辈：以茂受宗聪、大邦良朝鼎、（荣、义）甫亢麟、{珍[？达]舜臣[字汉先、号虞轩]}建龄、光杰克等等。

　　02、江西省上犹县

　　字辈：冶、为、绍、述、思、先、德、培

　　04、安福县彭氏

　　a、中溪（松田）字辈：毓纯延世，秉德惟崇，卿公良贵，永大绵宗，绍斯宣美，嘉富宜隆，光启由正，式佑长洪

　　b、智溪字辈：勉师端士，笃志力行，曰维常典，一守以诚，乐循安处，世克嗣承，期天有锡，久益宏志

　　c、贯步字辈：本堂恕传芳，相智仁义礼，信敏惠乾坎，艮震巽离坤，绍基固文明，新世界立，本孝承先万代，忠为美尔，求理应坚，克恢昭祖，祚迪启朝前，才大栋梁会，宇宙永久绵，心志存高远，和良恭俭谦，功德书中有，勤作乐尧天，经邦兴家国，敬业贵以专，金凤茂枝秀，荣华历纪联，玉龙奉祥瑞，生衍皆能贤

　　d、洲湖镇王屯村王屯彭氏,系南唐御史中丞、金陵人氏彭嵩之后裔。嵩公原在庐陵任官。凡祠堂门上书有“金陵彭氏宗祠”者即与我同宗。嵩公八世孙德全迁安福任团练，其后裔祠堂还增书“华秀流芳”四字。我村开基祖仕新号良三，系嵩公十六世孙。明代国子监监丞、敕封职佐郎彭英〔质朴〕，两广总督彭九顾〔犀登〕，广东布政使习彭麟等均为我村人氏。字派为：源溯嵩公，派始维仁，慕元褒卿，彦忠思长，子翁正学，和仕祖容，矩克以丕，应九逢欲，文章华邦，诗礼传家，（后续增）世笃忠贞，长发其祥。主字能显,世泽必昌文光大启,朝庆忠良,纪程作术富贵荣芳,师书传后明德心扬

　　e、安福王屯迁湖南湘乡彭氏字派为：谨遵先训，振其纲常，迪前裕后，惠泽绵长。（清咸丰已未）典则昭然，维起发扬。仁德信义，智勇辉煌。（民国戊子续增）

　　凡按上字行排辈的派系，即为我王屯村彭氏支宗，彭仕新（号良三）公之后。望其族志士贤人能速与我联系，共同续修我《华秀彭氏族谱》。

　　05、江西宜丰彭源村：祖宗可以追溯到元朝,我们的

　　字辈:……仲、习、阳、师、高、士、佐、元、良、相、全、行、仁、熊、财、定、贤、能、济、世、臣、乃、安、民……。

　　06、江西

　　字辈：文运际时开,端本思而亮

　　07、江西的彭氏

　　字辈：华世有天才。

　　08、江西修水彭氏

　　陇西堂：从浙江金华迁入，字辈：敏德瑞祥呈，象贤光先绪。

　　09、江西高安(筠阳)高湖辈份

　　道光二十二年以前用的是：华嗣沐守越然世盛德显唐代；道光二十二年开始用：属武夷世家，祖志芳名远，慈贤大业昌，传家敦孝友，报国秉文章，恒念贻谋久，咸思被泽长，居仁承厚道，立品发荣光

　　09-1、江西高安

　　字辈：运际时来开，端本思明亮

　　10、江西庐陵大桥头迁来

　　字辈：金木水火土，国正天星顺，官清民志安，家和业永盛，忠孝万代传

　　10-1、江西吉安（庐陵）堂号是：永思堂

　　辈分只有：春，生，福，俊，杰。字辈是排在最后的。

　　10-2、江西吉安县油田镇

　　原来的江西吉安府庐陵县延福乡，隆堂彭氏，辈分：家庆国恩，福泽绵延

　　10-3、江西吉安(庐陵)

　　字辈:堂,新,景,运,世,德,永,承,贤,良

后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。

余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。

绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云：旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。

大宋德佑二年丙子冬望后

少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰

南岳旷氏六修谱序余居湘乡之东北隅，距衡山仅百里许。知衡多望族，而旷氏最著，盖族以人传也。前太史岣嵝先生，硕望巨儒，名噪海内，所著有禹贡注疏，杂著、诗、古文、词、时艺各集。其弟名进士，半崖先生，亦著制艺、课草行世。余自知文，即服膺二公著作，未尝不深高山仰止之慕焉。又尝读前辈科场策谕，知二公从兄槛泉，亦名儒也。投笔请缨，领解额，成进士，历膺朝廷锁钥，轻裘缓带，儒将风流。所谓文武世家，良不诬也。早岁，余幸叨科名，备员京邱，月夕风晨，每与当世名公卿谈及岣嵝诸公人品、学问、文章、事业，盖未有不津津乐道之者。岁戊申，旷子尧臣，以廪膳游京。一日，以同乡来谒余，见其敦厚诚谨，钦敬久之。及悉其阀阅，则知为太史原任观察六柱先生之仲子也。壬子岁，余丁内艰回籍，尧臣亦南旋。乃者余奉命封辨团防，拓集军马，驻衡郡者数月。时都阃旷竹友，幼习戎行，老成持重，为衡郡土著，余比倚为长城。嗣余讨贼，由湖北而安庆，而江西，竹友均与偕，所至皆立有功。既而竹友以疾告归。余亦复以丁外艰旋里。久之，尧臣偕竹友来用，因便以其族续修谱序请余。比以读礼辞，然终不能却也。因详阅其谱牒本末，知旷氏自汉而唐以盛於今。蝉联科弟，代不乏人。今者文武诸生近百人，而应童子试者，以数百计。洵哉！其为衡邑望族也。至其族谱之修，则始自明牧伯鲁源公图说，次逸斋，次岣嵝，次莲峰，次东序诸公，迄今凡六修矣。其谱例则仿诸欧苏，而斟酌损益，又尽善焉。夫家之有乘，犹国之有史也。而吾谓家乘与国史，实同而异，国史有褒有贬，有美有刺，有录有不录。至家乘，则虽有亲疏贵贱等级之不同，然无不敬之宗，即无不牧之族。盖国史以义为断，而家乘以仁相亲。支分派别，木本水源，余维旷氏谱，为尤得合敬同爱之微意焉。是为序。

咸丰七年岁次庚申仲春月上浣之吉涤生曾国藩拜撰

注：曾国藩著《南岳旷氏六修谱序》现收入《旷氏南岳道孙公房十修通谱》卷一纲要《旧谱序跋》。

南岳旷氏始祖东汉河阳侯宣公，本姓黄，数十传至唐神龙间郓国公贤，生旦、丞二公，以难改姓“邝”“旷”。丞公徙江西吉州。凡二十传至善卿公，生汝霖、作霖。汝霖因慕衡岳山水之胜，元末明初自江西吉安府庐陵县境竹小源迁居衡山杨林头左家坪，今南岳祝融水口。作霖迁攸县。汝霖生道孙、进孙、胜孙。道孙生仁清、仁泰。仁清居衡山福田东湖，称东湖房。仁泰生惟宽，居南岳止观桥，后衍材、清、兴、诚四房。清雍正3年（1725）、乾隆元年（1736）、乾隆29年（1764）、乾隆57年（1792）、道光5年（1825）、咸丰10年（1860）、光绪17年（1891）、1920年、1941年、1993年纂有族谱。至1993年，共有丁口48112人。班行：士本大儒（圣贤）学，一经启运昌，文章鸣国盛，礼义兆家祥，懿德流芳远，先畴缵绪长，忠良绳祖武，勋业振河阳。该族名人旷深本，雍正28年武进士。旷敏本，乾隆元年进士。旷学本，乾隆2年进士。旷楚贤，乾隆46年进士。

醴陵梢冈旷氏始迁祖若霖公，明洪武初年自江西庐陵迁此。族人分布于燕头、龙禹湾、榨平垅。至1948年，全族人口400人。醴陵北乡之梢冈铺（今株洲县姚家坝乡境内）。班行：宗家申方录泽

常德旷氏该族以东汉宣公为远祖，本姓黄，治水有功，封河阳侯，家南阳白水。传至贤公，唐神龙间拜右相，居汴梁，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留。丞再徙吉州。后以安禄山之乱，调安城参军团练使，遂居东蒙冈。至寿一、寿二公于明永乐年间自江西吉水迁常德武陵。族谱创修于清嘉庆16年（1811），咸丰10年（1860）续修，1941年三修。派语：（自十二世始）玉大文章秀，嘉言自汝昌，贤能待国用，名成必有光，庆余由善积，宏第焕湖湘。1941年(常德)《旷氏族谱》载《旷氏历代始祖世纪》：远祖宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水。河南始祖贤，唐神龙间拜右相，居汴梁，本姓黄，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留，再徙吉州，为江西迁祖。传至寿一、寿二，于明永乐年间由江西吉水迁武陵，为武陵(今常德)始迁祖。

洞口旷氏始祖孟宗公，江西庐陵敖城人，官居学士，子中信公，于宋绍兴间因金人南侵，而迁居武冈江南垅，今属洞口县管竹乡洪桥村，谱尊为一世。中信生三子：厚载、厚爵、厚禄。爵迁新化，禄迁沅江，载留居故土。后裔散居群溪、尖江、柘溪、路下冲、石井等处。清光绪元年（1875）始修族谱，宣统元年（1909）二修，1993年三修。至1948年，共有族人1218人。宣统2年（1910）创建宗祠于神溪。前班：中厚家国治，风云时会合，惟添道久永，行万世正清，仁理良自育，守志依昆仑。后班：懿德流芳远，先畴赞绪长，忠孝绳祖武，勋业振河阳。

临武邝家村源流湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。

远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……（原载1990年新修宗谱首页首段）

宜章邝氏族谱我祖始于轩辕黄氏，越至东汉河阳侯，讳瑄，神龙年间生子一，讳贤，字四明，拜右相，生二子，长曰旦，次曰丞，因败关灭族易姓焉，旦添日于左为旷，丞添邑于右为邝，丞公由唐开元中举进士，选驸马，封安平侯，以言拂当事，天宝乙未年谪居吉州长史。安禄山兵动，调安城参军团练史，家居敖城，生子懋，懋生绯，绯生伯芳，伯芳生显申，显申生用思，用思妣王氏，生三子，长富国次安国季定国，定国之后生二子，长桂次桃，桂公迁宜章，为宜章之始祖。(光绪十三年，二十四世祖天池撰序。宜章谱第十六页)

嘉禾县邝氏族谱稽我族姓，起点于周师旷，为晋屏公之臣，职司乐师，后以名为姓，东汉时远祖讳宣，封河阳侯。家南阳白水，娶梁侯邓禹之孙女，其后裔讳贤，字四明，唐神龙间拜相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村。生子二，长讳旦，次讳丞，因避兵乱，旦仍原姓，迁居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞之后讳佑，唐开元举进士，选附马，封平安侯。天宝乙末以言拂上，调吉州长史。佑之子讳懋，传十世孙讳有容，徙居高州。再传诞生幼四八公，迁居临武寿塘，即我族始祖。”（民国丁亥夏华清编）

永兴县邝氏族谱序远祖宣为东汉河阳侯，家南阳白水。娶梁侯邓禹孙女生子贤字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴梁邓州白水村，生子二，长曰旦次曰丞。原姓黄，因族难改姓易名。旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞后唐开元间举进士，尚公主封安平侯。天宝已未，因以言诤，谪吉州长吏。安禄山兵动，调安成参军团练使，家居熬城，生子懋，传十余世，生幼四八公，名公著，迁湖广临武之寿塘，时大宋绍兴年间也，又十余传，至元正末年间，千三十朗公分居于永兴金陵乡之老鸦山前焉。

---喜庆谨录

淡墨党记

在昔宋时方盛，邝姓日兴，英[]挺生，宗族列惠连之秀，甲科累掇，阙廷接王相之荣榜。后先之淡墨偕书，胜事会承于白水，美谈远播乎庐江，龙文繁周尹之支，大有人以绳武螺子灿欧苏之谱，因取此以名堂。

--景善谨识

宜章定国公派下邝氏族谱序（宜章梅田龙村，定国公派下茂甫公世系）

（摘录）

稽我族肇自宣公治水有功，封河南候。传二世贤公，拜右相，居汴梁邓州白水村，封郓国公。生二子，曰旦、曰丞。旦公潜心理学，去邓州，移陈留，遂为陈留之邝氏。丞公唐开元初，举进士，第二选驸马封安平候，后亦去邓州，徒江右吉州永新之新田，遂为永新之邝氏。累世存节，匾其堂，名曰三忠堂。三世懋公，唐上元初，授银青光禄大夫，至五世绯公，贞元间以武功封淮阳候，皆世居新田。六世伯英公，任南海县令，居扶南大镇村，遂为南海之邝氏。伯华公由新田徒泰和，遂为泰和之邝氏。伯芳公元和二年，举进士，授归安节度使，加太尉太保，生二子，长以敬，次以梯，敬公宝历元年，以文明拜御史中丞，梯公官临武令，家临武之寿塘，遂为寿塘之邝氏。生二子，曰清、曰湖，湖公曾任宜章教谕，清公子自幼四八公名著公，生三子，长富国、次安国、三定国，富安同居寿塘，代有闻人。安国子孙，亦有徒四川，遂为四川之邝氏。富国子孙，元善公徒宜章，遂为白石渡之邝氏。生子宣，再传而生本廉，本庸，本庠，本序，而庸公以平彝卫参年显。定国徒宜章，遂为龙村之邝氏。再传至志大，生三子，长天福，次天禄，三天寿，禄公居广田，兵部尚书，即其苗裔也。寿公徒陕西，遂为陕西之邝氏。福公子运亨，生初福，徒居龙村，生开穆，至泰极，由宋历传至元，至明，至清，其中为参军，为太守，为翰林学士，工部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，至于登仕路者，若而人，受荣封者，若而人，炳炳琅琅，不可尽述。峰祖仁公，寿享百龄，恭赐旌表，皆其彰彰者也。继至今派衍繁昌，有由宜邑徒湘潭，去长沙，即称湘潭长沙之邝氏。徒益阳，移安仁，迁兴宁，即称益阳、安仁、兴宁之邝氏。总之出自郓国公之苗裔也。道光三年，岁在癸未，孟夏月之吉

十五世孙庠生奇峰敬撰

湖南邝氏源礼公派下源流溯余邝氏源流，启于轩辕黄氏，越东汉河阳侯、讳宣，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村，生二子，长曰旦，此曰丞，丞于开元间举进士，选驸马，封安平侯，因败关灭族而改姓，旦添日于左为旷，居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徒居吉州，历传至宋，日以蕃衍，有分于庐陵、泰和、永新、遂宁，以及两粤三楚，临武，宜章等处者。

而泰和太祖居正公之后，源礼、源惠二公，生于南宋绍兴年间。礼公幼业诗书，复姓颖异，怡情诗酒，不介意于富贵，唯以遨游山水为快，于宋乾道年间，由吉州太和游访名胜，途径临武、见其山川秀丽，遂定居于蓬水头。迨后惠公六传至才安公，亦于南宋末叶，携琴书游临，定居寿塘之四排头。（古铁炉头，今罗家巷。）

礼、安二公乃我居临武二族之鼻祖。洎今二户宏开，子孙繁衍，诣临虽有先后，而源流一贯，皆吉州之所出也。

根据邝氏宗谱乾隆四十七年安公派下十六世孙维新序整理。

整理人：礼公派下二十六世裔孙鸿章谨录

邝氏族谱旧序（源礼公世系）（摘录）

岁维辛丑，余于邑西宝华山。适邝氏纂修宗谱工告竣。门人光珍，代明等请序于余。余接其手帙阅之，始知来临之始祖讳，源礼，出自豫章吉安府泰和县。由宋乾道年间，遨游山水。道经临邑，见其山川秀丽，遂肇基于平田乡之蓬水头。生子者四：太一、太二、太三，得授抚州巫教。剌赐都灵，都慰，都广，三位圣号。法力广大，身显神通，至今雕像庙祀，威灵赫濯，故其所出自由来矣。

惟四曰安道，号二郎，长生伯川，次生伯州，迁居金三乡之大泉。川生子者二，长曰清辅，次曰清辂。清辂之裔至七世文昌，又徒居于斜江。支分两房，历今二十世，子姓繁多，孙枝蕃衍。

康熙六十年岁在辛丑，浦月完之吉日

邑庠年家卷友生曾光斗顿首拜撰

续修族谱序（源礼公世系）（摘录）

唯我太祖讳源礼，源惠发迹来临。公礼卜居蓬水头，公惠六传才安公卜居四排头寿塘。二公先后来临。一脉而派分由稽者，先民详载备矣，兹不必重赘。迨我二世祖讳安道，则派又分孟伯川、仲伯州。流庆蕃衍，厥后陬壖四处。唯公州后裔传十三世祖讳友富公，迁居坪石浪头。今以户族森森，但未合籍，余则以斯事竞竞焉，朝夕剔励，殷思勤思，诚恐缤纷之无所，輵轇之无绪。泊此之时，家乘宜修尚矣。

中华民国九年岁官庚申仲冬月之吉日

礼公派下二十四世裔孙献廷薰沐谨撰

浪溪邝氏族谱序（广东浪溪，季锜公世系）摘录

民国纪元，第一甲戌族中前清增生邦华先生，见族中识丁人少，族谱丞应提前重修，以号召族众，安魁先生为箸筹之一。族人以科举巳废，通儒无望，然其说邦华先生遂为主修，安魁先生为庶务，安兰先生以前清庠生亦列名总理，遥领厥事，各房亦派人襄理之。余以读书治军为国民革命奔走二十余年，今岁因亲老催归，得投戈息马，整理家事。曾闻谱牒重修，主持有人，私人窃慰，继以同支叔侄百余丁口之责难，方回老居视查矣。考我邝姓乃伯益之后，有封于黄者，以黄为姓。至东汉黄宣娶粱候邓禹孙女，生子贤，家南阳白水村，唐神龙间拜右相，封郓国公者，史佚其名。生二子，长曰旦，次曰丞，因败关之祸，旦易姓为旷，丞易姓为邝，皆内隐黄字，示不忘本。旦乃徙居河南陈留东村，丞乃徙居江西吉州。丞之孙佑，唐开元中举进士，选驸马，封安平候，安禄山叛，调安城参军团练使。后以诤，天宝获罪，谪吉州长吏，遂家居敖城云云。余于民国十九年至二十年，奉绥靖河南之命，师次陈留，曾策骑访东村，已无复存。至邓州之白水村，系密迩于光武故里之贵人乡。询诸故老，亦同隔世，苍凉吊古，不禁欷嘘。旋返戈入赣剿匪至吉安，距敖城仅九十里，道途梗阻，可望而不可即，然幸得与敖城旷氏之避难吉安者相往还。佥云旷为长房，旦公后，邝为次房，丞公后，始祖同为现葬敖城之园园，公语虽真确，而谱牒陷诸匪窟，无从稽考。敖城邝为光序，又说邝姓在赣湘散居状况，似皆实在，而考吉安府志，并详询吉安、泰和、永新各旷氏之知识分子，始知江右历无邝姓，并有丞公后裔已迁湘南之说，则为光之序似无据，设使有据，未必皇皇大族，曾几何时，乃式微至此。源流谓丞居敖城，生子懋，传十余世，生幼父，始迁临武寿塘，幼父即寿塘始祖著公。盖幼父寿塘之迁，实为吾族存亡之一大关键。源流所载，宋以前世系不明，唐代有败关之祸，转徙流离，黄巢之发难，亦适逢其会。黄氏能不株累而悻存，实关天命，隐姓匿名，亦势所难免。又我邝氏以庐江为郡，考江西水道敖城，地滨庐水，庐水又名庐江，或在迁徙之后，纪念故居，即以庐江为郡，则来自敖城已无疑义。且著公以前，谍记无存，考祖其所。可知则系出丞公，源从庐水，较为明确。我浪溪始祖琪富公，由临武徙居粤省乳源之浪溪，上溯世系为寿塘邝氏第九世之季锜公，琪与锜音同义近，当为后之更名，此清时安兰二前辈，前曾亲赴寿塘考查，更无可疑之点。自锜富公生章可公，章可公生绍渲、绍海、绪澄、绍清、绍深、绍淳。渲公无传，其海、澄、清、深、淳、五房，瓜绵椒衍巳二十代，丁口数千人，历朝科第，文武仕途，显达者不乏其人、耕读世其业，技术晋其身者，比比皆是，此皆吾族人天赋异质，堪为谱谍之光，亦未始非祖宗厚德之报。

民国二十三年十一月吉日

第十七世孙，陆军步兵上校，历任上校团长，

上校副团长少校团付，中校营长，少校营长，

上尉连长，中、少慰排长少校谘议各级参谋副官，

师司令部训育委员，中国国民党团党部执行委员兼常务委员，驻粤滇军韶关讲武堂修业，民国五年湖南省明德中学毕业

恤源撰

惟富国、安国，仍居寿塘。公族蕃衍，屡世簮缨，而其出仕者，每代有之，采芹者，不可胜数，亦由祖宗积德而流光远也。因又究及浪溪，何辈开派，皆谓季辈派分。余随查其谱谍，果系季锜与季镛，同为兄弟，乃富国八世之后，移居我浪溪，今而知季锜公，实我浪溪之始祖也。……于是各房议立首事，共重修族谱，依临武寿塘季锜为始祖，居一世章可，即彦可，居二世深淳，即绍行，列居三世，本源已清，命余督掌聊撰谱序，并录寿塘排行，以记始末，俾后世知有本也。若夫移易始祖之名，非出余之已见，实出祖居寿塘之本源，确确可据者，故易之也，苟无实据，而敢妄为之乎！

嘉庆十年，岁在乙丑，季冬月，中浣日，吉旦

十三世后裔孙朝琇华章氏撰

河南省邝氏族谱周口驻马店两地有邝姓十多村庄,人口一万余周口八千余2001年重续族谱

一;邝氏考,据<姓氏探源>载;春秋时,在安徽庐江,有一四等小国,国人以国为姓,始有邝姓

二;邝氏来龙片断录;起南海迁高安徙麻城来横七祭祖牌撰;始祖橐来祖道安公两侧对联曰;湖广麻城迁来客,横七沟村移来人

　谢安（320年－385年），字安石，号东山，东晋政治家，军事家，汉族，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康）。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公。

谢安

　 生平简介

　他初与权臣周旋时，从不卑躬屈膝，不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷；等他自己当政的时候，又处处以大局为重，不结党营私，不仅调和了东晋内部矛盾，还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土；而到他北伐胜利、正是功成名就之时，还能激流勇退，不恋权位；因此被后世人视为良相的代表，“高洁”的典范。

　公元383年，中国历史的大舞台上演出了一场以少胜多的著名战争。在这场战争中，东晋8万士卒一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，而且留下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。这就是淝水之战。运筹帷幄，夺取这场胜仗的指挥家便是东晋宰相谢安。

　说到谢安，不得不说绵延了近三百年的显赫世家--陈郡谢氏家族。谢家上可追溯至谢安的祖父谢衡，他曾是曹魏时的大儒，下则延续到谢安的九世孙谢贞，作为谢氏最后一位在史籍留下传记的子孙，在谢贞死去后的四年，已腐朽的陈王朝也终于在“玉树花”的吟歌中走向终结。三百年风流云散，到了盛唐，这个家族就已被赋予了一番华贵的忧伤，为人们追忆并叹惋。乌衣巷也已然是夕阳野草，目不暇接地化作了前朝往事。

　谢安无疑是这三百年华彩中，至为绚亮的一笔。这一个人生历程，标记着一个家族终于不可阻挡地攀上极顶，放散出流盖当世的辉煌，这力量与东晋王朝的命运相契合，标记着一个王朝半世纪的续延，于是就托起了一个安然的，平稳的世道，为后人所记挂。同时，也标记着那种在史上绝无其二的制度行将终结，标记着“贵族”这个名词，再不会真正在我们的历史中出现……

　 入隐东山无意仕途

　陈郡谢氏家族是永嘉之乱中随元帝东迁渡江的著名世家大族。谢安的伯父谢鲲在西晋末年曾是东海王司马越的相府参军，过江后死在豫章太守任上，他也是“江左八达”之一。东晋初，谢安的父亲谢裒，官至太常卿。谢氏的地位因鲲、裒兄弟的业绩而不断上升，但真正创造家族辉煌的却是谢安。

东山携妓图（局部）

　谢安虽在兄弟中排行第三，但却比他的兄长们更有名气。他自幼聪明多智。4岁时，有一天被当时的尚书吏部郎桓彝(即桓温父)看到，引得桓大人大发赞叹：“这孩子风俊神清，以后肯定不啻于王东海(王东海即王承，是晋一代名臣)！”稍大一些，谢安更出落得聪慧敏悟，气宇非凡，甚至连被誉为“王与马，共天下”的著名丞相王导都知道他，以致于当时的学童连他的读书音韵都竞相仿效，蔚成时尚。

　谢氏渡江后，寓居在会稽(今浙江绍兴)。会稽山清水秀，从来就是一方名士乐居的沃土；而此地的东山就因为谢安年轻时隐居于此而声名大振。谢安年青时无意仕途，每天除了跟支道林、王羲之、许询、孙绰、李充等名士一起谈文论诗，畅谈玄理之外，还经常与他们一道游赏山水，借以自娱。王羲之的著名代表作《兰亭序》就是王羲之于永和九年(公元353年)三月三日与这班朋友雅会兰亭时所作，谢安也吟诗作文，以尽雅兴。

　在谢安盘桓东山，放情山水的时间里，还发生过这样一件事：有一次，他和孙绰相约泛舟海上，不料后来起了风浪，一时间波涛汹涌，浪卷云翻，同伴都大惊失色，想要马上返回。只有谢安一个人游兴正浓，吟啸诗文，若无其事。划船的老头看他相貌安闲，神色愉悦，便继续向远方划去。直到风急浪猛，小舟像一枚树叶在惊涛骇浪间翻转的时候，其他人惊恐万状，站起来喊叫，谢安却从容地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了。”大家才平静下来，船得以平安驶回。也就是从这件事上，大家才认识到他的心胸胆量，足以镇安朝野。

谢安像

　青年谢安确实以其名士风度闻名于当时，就在他流连于会稽山水的时候，也曾多次接到举荐信，请他出山做官。第一次是当他年仅弱冠时，扬州刺史庾冰听到他的声名，几次下郡县敦请逼迫他作自己的属下。在万不得已的情况下，谢安只好告别自己喜爱的家园乐土前去赴召。可是才过了一个多月，他便打道回府了。另一次是在七年后，大将军桓温征伐蜀汉时也关注到谢安的盛名，就上报朝廷让谢安作他的司马，谢安这回更加干脆，以世道难行为原由，婉言拒绝了桓温的好意。

　当时谢氏家族中，谢安的从兄谢尚兄弟辈有很多人已做了高官。谢家门前经常是车水马龙，门庭若市。有一次，谢安的夫人刘氏指着那些富贵的本家兄弟悄悄跟他开玩笑：“大丈夫难道不应该这样吗？”谢安听罢，手掩鼻口说：“恐怕我也不免要这样。”

　尽管他知道自己为了家庭的崛起不免要出仕，却仍旧屡次拒绝朝廷的征召。当时有人很有感慨地说：“安石不肯出，天下百姓可怎么办呢？”但也有人认为不尊重朝廷，竟连续几次弹劾他，并要朝廷对他施加禁锢，限制活动自由。面对外界的种种反应，谢安依旧稳如泰山，淡若池水，对此根本不屑一顾，直到他的弟弟谢万出事。

　谢万是西中郎将，并监管青、豫、冀、并四州军事，但他自高自大，不懂得亲待部将。谢安虽然多次劝说，他仍不听忠告，最后终于在一次战斗中兵败而遭到废黜。谢万被废黜后，谢安为了保持家族地位，更为了使其经略得以致用，才决定步入仕途。他最初担任桓温征西大将军府的司马，后任吴兴太守、侍中、吏部尚书，中护军直至宰相，短短数年间，谢安由文士变成一人之下万人之上的赫赫有名的宰相。可谓是仕途辉煌，一路顺风。

1 庐陵县学三忠祠堂记文言文翻译

《三忠堂记》岳珂

庐陵号多人，儒家先名臣，古今人出，里人图之所以尊贵显赫风激励以留下无穷的。嘉泰四年八月，开始为堂，县学校以祭祀三忠。当时周益公在家乡，春秋七十有九了，这一年多不高兴，致谢碑版的请求，不肯做。一天，韦布敲他的门的数百，守门人拒绝了，不可，于是强为通。增加您正在睡觉，奋然而起说：“这应该是。”就是属于稿，文章不加修改而成，邑人满足期望。四方听说他又秉笔，求的重叠到，增加你确实病了。在十月初一，于是死去，这是停止写作了。后四年，我能记录本在李次夔（大章），文章中说：“文章，天下之公器，长远不可以个人私有的；节义，天下之大闲，万世不可越过的。吉利为江西上郡，从宋朝到现在，二百多年，兼这两个的，得到三公呢。说欧阳修（修）。，以六经纯粹的文字，崇雅黜浮，儒家学说又聪明，于是任命忠直言道，辅助三朝，士大夫一致尊崇的，天子从而谥号文忠，没有不这样认为。往南渡过目前战乱，右丞相杜充，拥有奴隶，金陵镇守陈邦光就投降，只有通判杨邦戟手骂贼，视死如归，国家形势凛凛，士大夫们又纷纷尊的，天子从而褒赠的，赐谧号忠襄，那么又有谁不这样认为。当时宰相议礼，舆论詾詾，只有一个编修官为什么（我）毅然上书，请将互相关联、匈奴使者，三纲五常赖以不坠，士大夫们又纷纷尊的，厥后天子从而褒赠，赐给他谧号忠简的，那么又有谁不这样认为。这就是三忠。但是这个国家不是没有宰相，像刘（我）冲他在朝廷，曾极力推荐文章忠诚，留设翰苑，又把富弼（弼）共政，现在的姓名写在勋臣的命令，而谧号就没听说，儿子尉瑾孙窥探，都是待制，始终不能请求，更何况被遇到的从我吗？这样才能知道节以一惠，天子还不敢专，也必士大夫一致尊崇的，就可以了。庐陵县令赵你大厦就是县学校设立三忠祠，一年四季率领诸生在哪里。巍巍堂堂，礼服有章，揭日月而行，学者就仰慕他的光彩煌。如果百代以下，听说清风而兴起，能不羡慕休烈扬显光的吗！你房子用意远了。”他后来楼宣布献铭益公墓，称其精确简严，士对纪实。益谧号文忠公。我认为它一天有贤能的在位，隋配其间，还可以对四位忠诚的。

2 庐陵县学三忠祠堂记阅读答案

参考答案：

1 (4分)（1）取道

(2)要冲、要塞

(3)显赫（答显要、重要也给分）

(4)通“嘱”嘱咐，嘱托（写出通假或解释都给分）

2 (2分)A

3 (6分)（1）白白地（徒然/只是）让五十万人全部死于刀刃之下（在刀刃之下丧命），却没有谁能拯救他们！（得分点：“坐”、莫、宾语前置）

(2)他们的忠烈，正是他们使自己成为神灵（受人供奉）的原因。（得分点：判断句、自神、所以）

4(2分)君臣偷生，将帅弃战，反是两位小卒以身殉国（要答出对比的两个方面，只答一个方面给1分）

5(3分)（1）重修盘门双忠祠的由来（2）盘门之战两小卒的忠烈之事（答出一点给2分，答出两点给3分）

3 诫子书课文翻译

原文；

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

4 崔子忠文言文翻译

原文

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

译文

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

5 三借庐笔记文言文翻译

译文

蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是与左史、龙门的文章相媲美。传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰（一种烟），放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。

① 左史、龙门：指左丘明和司马迁②落拓无偶：与下文“落落难合”同义，不轻易与人交往，很孤傲③罂（yīng）：瓶或罐子④淡巴菰：烟草别名⑤蒇（chǎn）：完成⑥王阮亭：又号渔洋山人下文“渔洋”即指他⑦刊：出版⑧鉴：了解，感到⑨急足：急行传达信件的人

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人作此书时，每临晨携一大磁罂（2），中贮苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已偶闻一事，归而粉饰之如是二十余年，此书方告蒇（4）故笔法超绝（邹弢《三借庐笔谈》）

6 吕大忠传文言文翻译

《宋史·吕大忠传》原文及译文----Greysky逐段翻译供参考大忠字进伯。

登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。

改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。

大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”

为签书定国军判官。译：吕大忠字进伯。

科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。

后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。

吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”

吕大忠被任为签书定国军判官。熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。

大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。

令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。

契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。

大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。

大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”

忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。

其后竟以分水岭为界焉。译：熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。

吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。

又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。

契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。

吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。

吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”

刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。

最终两国以分水岭为边界。元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。

朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。

故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。

徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

译：元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。

如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”

于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。

那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。

夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。

宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。” 译：元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。

西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。

应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。” 时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。

大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

译：当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。

百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最。

7 翻译文言文

胡宪字原仲，居住在建州的崇安县。

他生性沉静诚谨，不随便说笑，长大后跟从叔父胡安国学习。他平时在家中坐得端正站得笔直，该说话的时候才说话，即使遇到匆忙的情况，他也没有粗暴的言语、急躁的神色，人们触犯了他，他也不曾计较。

绍兴年间，他因乡试进入太学。不久他向谯定学习《易》，过了很久他没有很大收获，谯定说：“人的内心被外物浸泡，所以不能有见解，只有学习才能明白啊。”

胡宪喟然长叹道：“先生所说的学习，不是指约束克制自身的言行和欲望的素养吗？从此专心一意地很谦虚地学习，不追求让别人知道自己的名声。有一天，他行礼辞别了诸生回故乡山中，劳动耕田采药卖药来奉养他的父母亲。

胡安国称赞他有隐君子的操守。后来折彦质等人共同把他的行为道义向朝廷告知，皇帝特意征召他，胡宪推辞说母亲年老。

等到折彦质做了枢密使，又向皇帝推荐胡宪，朝廷催促征召更加紧急，胡宪还是极力推辞。朝廷于是赐他进士出身，任命他为左迪功郎、添差建州教授，胡宪不得已任了官职。

他每天与州学的诸生接触，用学习是为了加强自己的修养的道理教导他们。听到这道理的人开始笑，后来怀疑，时间长了看到胡宪修养自身、侍奉父母、对待人的事情，没有一件不像他所说的那样，于是诸生们一致地心悦诚服。

……秦桧正当权，诸位贤人遭到排挤迫害，胡宪退居家中不出。秦桧死，朝廷用大理司直官职征召他，他没有前去，又改任他为秘书正字。

胡宪到任之后，按照顺序应当奏告政事，可是他生病不能上朝，于是起草奏疏说：“金人大建汁京的宫宣，这种情势他们一定毁坏的盟。现在重臣老将只有张浚、刘？铐还在，有见识的人都认为金人果真南侵，除非这两个人，没有谁能抵抗金人。

希望赶快起用他们，我就是死了也没有遗憾了。”当时这两个人全都被很多的毁谤伤害，没有人敢明说他们应当受重用的，唯独胡宪第一个说这件事、胡宪的奏疏送入宫，他立即请求离开朝廷。

皇帝嘉许他忠诚，下令提升他的官级让他享受祠禄。

8 范文正公祠堂记翻译

范文正公以劲节大志，盛轰轰烈烈，卓越是宋代名臣。

凡宦官游人怀念他的恩惠，都有祭祀，池虽然不是您所在的地方，但也祭祀的学校，那是因为他从小生长在长山朱氏的。历史传记，到欧阳修撰写神道碑，都说：生二年，而我母亲贫穷无依，改到长山朱氏，但人们不知道是什么地方长山漫？朱氏是什么人？而你的寄托在他家多久了。

天台丁先生来宰池的青阳，政治完成时间，探讨研究先贤遗迹，慨然羡慕的。长山县仅十五里去，朱氏家族的存在，于是寻访他的家，得到您的《续谱》给墨，当您与母亲谢夫人的画像。

又从喜欢你学识渊博的人，根据他的本末源流，之后，把所以人程你爚过善意地说：将为祠堂，希望有述了，在谢不敢，他请求更加坚定，有不能拒绝。凡是公的立言、立功记载史册，不必赘述。

单独用它，在长山的事说的，按您的父亲名墙从吴越钱氏进入朝廷，经过成德、城市信息、武宁军掌书记，记录下你的母亲陈氏，继谢氏，他的父亲死于官，归葬在吴中的天平山，陈氏归附了，谢家无以为生，改嫁朱你文章，你生在端拱二年，还在襁褓之中，随着母亲鞠了朱氏，说：公族有在应天府的原因。你认为和帽子，告别母亲越过江淮，学习在应天，因为景德之末，祥符的时候了。

越五六岁，登进士第，就在祥符八年的，为了方便饲养，为广德王司理参军，迎接母亲去那里。代理集庆军节度使，推官辟泰州、西溪盐税，再召兴化县令，从楚州粮科院，母亲死在楚国天圣五年，又如应天府，晏元献公知的表掌管府学士服任，于是回家换名。

到了第二年，晏公冉呢，被试为秘阁校书，才能够向朝廷请求，追赠父母，迁奉母亲灵柩到河南尹樊里葛安山下，参政岁月，随朱姓将近四十年登科，记住现在姓名，后来有人改了。朱子的《家谱》，文章以景德初载，当任淄川长史，后来因为公追赠兴得太常博士，你的手帖与博士的孙子延的。

在第二天二年，于是改郡到丹阳时，还说请他为秀才，而对待子侄礼。又一帖在庆历五年的，就称之为官员，因为受公奏补，但帖中比较及延的哥哥的儿子，求异性恩泽事，由此看来，你留在往来长山经营时间最长，他们的父母爱照顾朱氏情绪最重，都是这个缘故。

您的在游远的三四岁，最近的一两年内，都立祠，长山唯独没有祭祀可以吗？这丁令你，所用拳头拳头不能停止啊，考礼治国经法于民，以勤劳国事而死，以劳绩安定国家，能够抵御大灾难，能抵御大祸，这些都是应该在公在几个方面，几乎没有感到羞愧？他的精神精神，按五行丽天，芒寒色正不可晦蚀，中国少数民族所共同瞻仰，不仅他的生平经历的地方，应奉祭祀的事，而忧虑区区于是，长山县的县邑的，这是在国家的大典。国家政策的关键，可以振兴人心，可以用来扶持教育，这不仅是公设的。

祠堂选择土地的干爽明亮，而且与朱氏附近的，为十间房屋，有室以供遗留，有堂以庄严祭祀，有西厢以留守祭祀的人，休息从祭祀的人，坚持以门次，围绕在四周的墙，在路的两边以松衫，而直道干大街，规模宏大撃不奢侈，不简陋费，不官伦工程，不年老，把学职王震、监督其完成，朱氏家族掌管祭祀近，这也可以啊。令您又说，离开长山几里，有需要制定传播子京墓，公与马腾为同年进士，当举荐给朝廷，死曾铭刻他的坟墓，要以配祭，当听到你的美丽，守严修陵祠，而以唐代隐士正在干配何况，腾既然奇才，而你和他同时共事，交情密切，以配公祠，为宜，于是把书赞美他的决定并且认出人来不要废除说。

绍定二年（1229）九月二十二日，朝请大夫丁黼记录。

9 宋史丘崇传原文及翻译

原文：

丘崇字宗卿，江阴军人。隆兴元年进士，为建康府观察推官。迁太常博士，出知秀州华亭县。捍海堰废且百年，成潮岁大入，坏并海田，苏、湖皆被其害。崇至海口，访遗址已沦没，乃奏创筑，三月堰成，三州舄卤复为良田。除直秘阁，入奏内殿，因论楮币折阅，请公私出内，并以钱会各半为定法。诏行其言，天下便之。召除户部郎中，被命接伴金国贺生辰使金历九月晦与《统天历》不合崇接使者以恩意乃徐告以南北历法异同合从会庆节正日随班上寿金使初难之，卒屈服。光宗即位，擢四川安抚制置使兼知成都府。崇素以吴氏世掌兵为虑，奏曰：“臣入蜀后，吴挺脱至死亡，兵权不可复付其子。臣请得便宜抚定诸军，以俟朝命。”挺死，崇即奏：“乞选他将代之，挺长子曦勿令奔丧，起复知和州。”朝廷命张诏代挺，遂革世将之患。其后，韩侂胄复以兵权付曦，曦叛，识者乃服崇先见。韩侂胄招以见，出奏疏几二千言示崇，盖北伐议也，知崇平日主复仇，冀可与共功名。崇曰：“中原沦陷且百年，在我固不可一日而忘也，然兵交胜负未可知。此必有夸诞贪进之人，攘臂以侥幸万一，宜亟斥绝，不然必误国矣。”升刑部尚书、江淮宣抚使。金人拥众自涡口犯淮南，或劝崇弃庐、和州为守江计，崇日：“弃淮则与敌共长江之险矣。吾当与淮南俱存亡。”益增兵为防。侂胄诛，改江、淮制置大使兼知建康府。淮南运司招辑边民二万，月廪不继，公肆剽劫，崇乃随所屯，分隶守臣节制。其西路则拣刺为御前武定军，以三万人为额，分为六军，余汰归农，自是月省钱二十八万缗，米三万四千石。武定既成军伍，淮西赖其力。以病丐归，拜同知枢密院事。卒，谥忠定。

10 文言文翻译

汤文正公抚苏，奏革*祀，投上方山五通神像于湖中，世多记之。先是，上方山民，掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇汤而败。”可知*昏气焰，必待正人得位而始衰，亦早有定数也。

译文：汤文正公（清朝汤斌，谥号文正）治理江苏，首先上奏革除了地方不合礼制且泛滥的祭祀。他让人把上方山五通神的塑像扔到湖中，当时很多人都有记载。在此之前，上方山的村民挖地时，挖到一块碑，上面刻着：“肉山酒海，遇汤而败。”由此也验证了*昏的习俗风气，必须要等到正直的人上任才会得到有效的治理。这也是注定了的。

常州守祖进朝有惠政，落职，公奏留之。祖制衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之。任潼关道副使时，朝邑雷子霖以理学显，文正治事之暇时造其庐，以志景幕。

译文：常州太守祖进朝治理地方很有政绩，但是被罢官了，汤斌上奏把他留任。祖进朝置办了衣服和靴子想送给汤斌，但是很长时间也不敢说这事，后来就自己穿用了。汤斌担任潼关道副使的时候，朝邑县的雷子霖治理学很有名气，汤斌政务不忙的时候就经常去雷子霖家拜访，表示对他的敬慕。

这与历史上的争议有关。可以搜到文章。

《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》作者杨忆鸿 2013520

《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中，可以发现新增了庐陵吉水系，而民国版谱原有的新昌谱系却在新谱中被删掉了，这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动，改动正确吗。说来话长，这与千年来历史上的族谱争议有关。

盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏，始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄，被俘不屈为金人所害于南京雨花台，他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆，为宋史所记载的著名孝子，割肉医治双亲而早卒，曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水，所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝，杨邦乂为遗腹子，养父杨同进士出身，为庐陵吉水本派，始祖是著名江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿，上了吉水庐陵谱，接在杨同之后，杨邦乂的侄孙诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。

杨邦乂与另一房刘氏，生三子杨璿、杨瑾、杨再兴，为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘，每年去南京祭父扫墓，在无锡鸿山建居，作为中途休息之所，鸿山宗谱所载的杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱以杨邦乂为始祖，接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来，杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱，两谱同属陕西弘农杨氏汉太尉杨震之后，但互不提对方，留下了千年争议和误解。在这场争议中，庐陵谱以较大的影响力和杨万里的行状为证占据了优势，而鸿山谱虽有杨璿墓志铭为凭，但被种种误解而居下风。鸿山谱在清代续谱时，添加了“杨理早卒、五子失名”，将杨璿、杨瑾、杨再兴三人也凑成五人，这一主观性的做法弄巧成拙，使后人产生了更深的误解：古人有名有字多号，两房都是“五兄弟”因此被误认为只是同一房、名号多个而已，所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等，都把杨振文与杨璿当成是同一人，硬是把两人的不同资料勉强拼合一起，其实这俩异母兄弟的生卒年份都不同。除此外，一些史料说鸿山为杨振文后裔的另一原因是，杨振文真正的后裔分支一直未浮出水面。

另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁，宋史有记载。一是历史上有瑶人杨再兴同名相混，二是小说演义渲染夸张，失去了历史真实，杨再兴被写成了杨家将后代，千军难挡、气吞山河、敌闻丧胆，这神话般的英雄气概令陈列在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系都不敢被“相认”了。所以，鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的事实使人进一步增加了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中，用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法，正是这些千年误解的结果。

鸿山家族的廿七世后人，祖籍江阴的化工博士杨斌峰，自二O一二年底开始，为努力了解鸿山家世之真相，查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中有关杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料，及现代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中，作者杨年建首先破解了杨邦乂身世之谜，得出了杨邦乂生父杨庆、养父杨同的考证结论，杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后、杨再兴为杨邦乂之子。证实黄黼所撰杨璿墓志铭是正确的，杨振文并不是杨璿，其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到。吉水房杨振文五兄弟与鸿山房杨璿三兄弟实为同父异母、一家二房，杨斌峰的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。

杨同嗣子

杨庆三子杨邦乂 1085—1129年，字晞稷，北宋政和五年(1115)进士及第，历任骛源

县尉，蕲州、庐州、建康三郡教授，溧阳知县、建康府通判等职。

南宋建炎三年(1129)抗金被俘，誓死不降，殉节而死，被誉为抗金

名臣，“庐陵四忠”之一，谥号：忠襄，葬雨花台。无锡鸿山谱尊

为第一世祖。

配傅氏，女一：嫁陈思范，居江西新淦县；

继曾氏，为庐陵谱吉水房，子五：振文，郁文，昭文，蔚文，月卿；

娶刘氏，为新昌谱鸿山房，子三：璿，瑾，再兴。

秦始皇二十六年（公元前221年），始置庐陵县。

东汉兴平元年（公元194年），孙策分豫章郡置庐陵郡，辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。

隋开皇十年（公元590年），庐陵郡改为吉州，迁建州城于今吉安市区赵公塘一带；大业三年（公元607年），吉州复改为庐陵郡，统庐陵、泰和、安复、新淦4县。