这句话我非常认同。首先我认为人的外表可以分为四个等级：

而所谓相貌难看，我认为就是属于第四个等级，也就是杨澜口中的“邋遢外表”。

在我看来，要说“瞧不起”还谈不上，但是对于这类人确实会有一种“不舒服”的感觉。在我看来，只要是稍微拾掇一下发型，将着装规整一下，就能够避开“难看”的范围。如果这点要求都做不到，那么只能是两种人。

一种就是善于道德绑架的人，这类人的口头禅就是：老子就长这个样怎么了，能看得上就处，看不上就走。另外在这类人的脑海中有一种观念就是：做人重要的是看内在，你看不到我的内在，只能证明你肤浅。

但是我想说，所谓相由心生，一般来说能有如此观念的人，恰恰反而证明了其内在修为并不高。所以人们并不太愿意接受这样的人。

另一种就是比较内心极度自卑的人，脑海中一直留存一种观念是：反正就算打理了自己的发型，穿了好看的衣服也变不成帅哥，玩意落下一个“东施效颦”的笑果就得不偿失了。

但是我要说，即使东施效颦，也比原来的自己好看许多吧。而你打饭在自己原有的基础上打理那么一点点也有比你现在好看很多，为什么不呢？所以大多数人们也并不会接受这类扶不上墙的人。

我之前看到过一句话觉得还挺有道理的：不可避免的寒酸并不会引起人反感，但是如果穿着邋遢，即使身穿如名牌，也会引起人们强大的厌恶感。所以在邋遢的情况下，连名牌都不能够当盾牌，更何况我们大多数人是平价牌子呢？

所以，人们会厌恶相貌难看的人并不难理解，因为一个人但凡稍微动动手将自己着装弄得体那么一点点，也不会归为“难看”那一行列的。而一旦归入，那就说明这一点小小的动作都不肯做，很明显是一个“懒人”。

人，生来相貌难看，谁之过？父母难逃其责！可父母的父母又当何如？照此悖论下去，谁都没有好果子吃了！再把话拉回来，相貌难看的人，无论作出什么表情，都会是更难看！这也是不争的事实。中国的先哲，有句古语：“相由心生”，却又道出了一个超出凡人所能想象的命题！是的，许多许多为非作歹的人渣，无一例外地全都是相貌丑恶的家伙！你可以回忆一下，日本鬼子、法西斯、卖国贼、土匪、人犯子、贪官污吏、政客、奸商⋯⋯等等等等，哪一路败类劣货，不是让我们看了就想揍它狗日的？它们狞笑着，犯下灭绝人性的一桩桩罪行，没有一个会生出一丝一毫的反悔、自责、内疚！它们那一张张鬼脸，就是这样定格在我们的记忆里。以此类推，日常生活中的卑鄙小人，他们干出的见不得人和勾当，也很容易被记忆划归到丑恶的行列，这实在是无法厘清的“人之常情”。心灵美，只是我们善意的幻想。谁都无法看透另一个人的“心灵”，但人类进化到今天，总还是有一定的、良好的规范可循。我相信我的家人、我的朋友、我的同学同事、一切有缘相识的人，甚至擦肩而过的路人，大多数都是心地善良的好人！让我们尽量远离丑恶，远离丑恶的坏人吧⋯⋯

不太正确。外貌美，故然可爱。但外貌差的也不是不招人喜欢？像牛犇，陈佩斯，葛优，潘长江。都不是美人吧！但喜欢和追捧的人无法计算！关键是看有没有本事！

人们不是瞧不起相貌不好看的人

而是瞧不起相貌不好看还一事无成的人

首先我们做个假设

一个人长得矮胖丑，没钱，没权，人品也不怎么好，性格还内向！

你会怎样看待？

第二个人，矮胖丑，没钱，没权，但是人品好热心肠待人和善，性格外向。

又如何看待？

第三个，矮胖丑，没钱，但是是个当官的，人品也还行。性格也可以。

第四个人，矮胖丑，有钱，有权，性格差，人品差。

现在人交朋友都有目的性，首先看你值不值得交，对自己有没有用，人品一般是考验人值不值得交的第一要素，长相其次，但是现在更多人以相貌否定一个人。这是悲哀的！

人不可貌相，但世人总是以貌取人。

就算是三国用人第一的曹操和识人第一的刘备，也难过颜值关。

当时乱世有奇才，一为卧龙、一为凤雏，卧龙凤雏两人得一可安天下，如果龙凤双全，则天下可归一。

论名望、才智、背景，凤雏庞先生与卧龙诸葛先生在伯仲之间，但是两人有着明显的不同，那就是颜值。

诸葛亮是有名的帅哥，长得一表人才，史书上的描述是：

而庞统则长得猥琐，其貌不扬： 其人浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪

两人面试时的待遇截然不同，诸葛亮是刘关张三兄弟三顾茅庐请来的，面试官亲自登门拜访，程门立雪，诚意满满，刚刚录取到刘氏集团，就以优秀见习生的身份委以重任。

庞统则不受人待见，面试时就遭到冷遇，首先他看好江东孙权集团，没曾想孙权外貌协会，庞统不得志，又到曹操处，依然没有谈论，最后填报二志愿投靠刘备。想不到刘备也是个好色的外貌协会成员，一看庞统长成这个德行，直接打入冷宫让他做了个耒阳县令。

可见古往今来，嫌丑爱美是人性之通病。

这在心理学上是有依据的： 刻板印象、生殖联想和晕轮效应

刻板印象是人对于事物的固有偏见。这是将事情简单化判断的一种思维模式和评价系统。对丑陋之人的刻板印象往往和人的身体缺陷有关：人的潜意识里，长相美好的人通常智商高、身体 健康 、人品好， 而丑陋短小猥琐之人，相由心生，通常是内在缺陷引起外在崩塌。

所以，很多人对长相难看的人抱有警惕和敌意，他们相信长得难看的人更有可能是罪犯，甚至早在儿童阶段，在幼儿园里就有孩子对貌丑的同伴歧视、欺凌。

为什么男人喜欢对长得好看的女人献殷勤为什么网红都是神仙颜值？为什么老板选助理喜欢外貌出众的人？

因为，长得好看的人，更容易激发性联想，归根到底是颜值高的人是人类潜意识的交配对象，是理想的生殖合作者。 这与人的本能有关，与是否结婚、是否有可能无关。

他们对好看的人大献殷勤，保持良好的交流态度，实际上是一种择偶示好的性本能。

而相反的是，长相恶劣的人，则不是理想的性伙伴，因为他们颜值基因有缺陷，所以出于物种优化的自然本能，人类对这个群体更加冷漠、敌意，以此实现生殖隔离。

晕轮效应也要光晕效应，就是人喜欢根据初步印象，对人的局部特征进行放大，从而得到一个整体的概念。长得好看的人因为颜值高，所以他们的整体评价就是高的，所以他们在求职、求偶、社交等方面都受到礼遇（吃瓜群众打击优秀者是一种反击行为）。相反，长得难看的人则因为貌丑，而缺点被局部放大了，他们的人生也就被设限，处处为难，处处碰壁，不受人待见。

归根到底，这是人类认知心理的局限性和劣根性导致的 社会 歧视。然而这种歧视又符合了自然界优胜劣汰的原则。所以，现代 社会 ，神仙颜值越来越多，因为长得难看的都孤老而终了。

一个灵魂有光的人，永远不会被人小瞧。

一个内心充满阳光善意的人，周身撒发着温暖、正直、积极的正能量的人，也不会因为容貌难看而降低人格魅力。

一个人，带给周围的人的是如春风般的和善温暖；别人有难处，他会伸出援助之手，无论是生活还是工作的同事，能帮的尽力帮，不会看人笑话，这样的人，无关相貌美丑，带给身边的人的是踏实，心安，人们都会尊重他。

有很多朋友看过《巴黎圣母院》这部书，是否对容貌极其丑陋的敲钟人“卡西莫多”印象深刻

卡西莫多从小被父母遗弃在巴黎圣母院门口，他是一个有着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音”的畸形儿。他身上的缺陷并不影响有良知，有正义感的人对他的喜欢，因为，他的善良，他的正义……他的舍己为人。

外表是第一印象，但是比外表更重要的是头脑，例如某宝的马先生，有人认为长得如何如何，但是又有谁不佩服其智慧与胆识呢？

又例如邓文迪，她的长相或许并不符合我们大众审美，或者只能用相貌平平来形容，但是，她的经历堪称传奇，当你看过之后就知道她配得上人生大赢家这个称号！

人，一幅皮囊再好，不过是面子，如果里子是绣花枕头，草包一个，或者只是一个花瓶，又有什么用呢？

因此，做人，最重要的是智慧，善良，厚道，以貌取人者，不交也罢；以貌取人的单位，不去也好；因为他们的出发点已经偏离正常轨道，即使与之相处，也属于鸡肋，食之无味，毫无前途可言。

现在这个时代，是最好的时代，众多的机会，只要有才，就不愁没有施展的空间。真真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，人，不怕长得丑，就怕没才华！人，不怕穷，就怕又穷又懒。

每个人都喜爱美丽，公认的相貌美有着量化标准，但从审美角度来看，标准各自不同。外表的相貌好看是天生得来，而其内在心灵之美需后天修养造就，相貌丑陋何以后天修炼以弥补先天不足。看不起相貌难看的人一般是其德行修炼不够所致。

太确定的语气来表述这个观点有点不妥。很多人瞧不起长相不好看的人吗？你指的不好看不知道有多难看，难道像巴黎圣母院里的那个卡西莫多那么丑吗？

那我个人的观点是就算这么丑我也不会瞧不起他的。让人瞧不起的人是那种不学无术，邋里邋遢，奴性十足的人，长相怎么样我认为不会引起别人瞧不起吧！

相貌只是一个人的皮囊而已，尽管这样说，这个 社会 长的优秀的无论在就业还是择偶上都会有优势。

不过我相信一句话，金子到那里都会发光的，这需要我们用心对待，用心观察。

如果一味的整容整出来的美丽，你会喜欢么 ？

中国这个 社会 就会以貌取人。而我们新时代的人应该端正思想，对于长相不太好的人，大多数都有才华，或者某方面有过人之处，需要时间端正已有的思想，正确的面对。

还有一种可能是因为丑的人不注意形象，不爱搭理自己形象间接等于不尊重他人，别人是远离这些人。没有丑的人只有懒的人，好看的无一例外是干净的注意形象的人，整天邋遢样别人能喜欢？

每个人都想长的完美，丑不是他们的错，与人交往重要的是心灵，就像我们聊天不在乎长得什么样只要谈得来，人与人的相处是用心而不是外表。

1,最早的渊源来自于原始社会的群婚制，最初阶段为血缘群婚制。是指在同一个原始群体内部，纵向的不同辈分之间的人不许发生性关系，即直系血亲的两性关系已被排除，但年龄或辈分相同的男女可以结成配偶，既是兄弟姐妹，又是夫妻。高级阶段为亚血缘群婚制。即一群男子和一群女子相结合，有共同的丈夫或共同妻子，但丈夫与妻子必须不是同胞兄弟姐妹(非血缘)，排除了兄弟姐妹之间的性关系，可后来不知怎么地，竟发展成同姓之间也不许联姻了，那意思好像是，咱们是同姓，五百年前是一家，如果咱们联姻的话，就跟兄妹**一样不道德。这就有点太过分了战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，所以也顾不上是不是同姓了

2， 西周婚姻实行'同姓不婚'的原则，主要基于两点：一是《左传》所言，'男女同姓，其生不蕃'，不利于子女的健康成长，这说明当时人们在优生方面已有比较科学的 认识。二是《礼记郊特牲》所说，'娶于异姓，所以附远厚别也'，反映了通过婚姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，且有鲜明的政治用意。

3， 《唐律·户婚率》规定：“诸同姓为婚者，各徒二年；缌麻以上，以奸论。”《大清现行刑律》改同姓为同宗不得结婚。也就是同姓只要不同宗，就可以结婚。所谓同宗，说简单点就是在同一本家谱上记载了姓名的人，这些人是不能联姻的。

4， 可笑之处，在中国一些地方还有一个传统叫亲上加亲，也比较流行，例如姑表婚，就是说同姓的不让通婚，可血缘很近的表兄妹却可以联姻，比如说《红楼梦》里的宝二爷和他的宝姐姐，我就不相信他们的儿子贾苗能中进士，他们这种姑表亲，后代能不弱智吗。可以，中国古代的婚姻文化中有些东西真的是很好笑的，同姓不婚，表兄妹却可以结合，而且，在封建士大夫的家庭和知识分子家里还特别讲究同姓不婚，倒是老百姓可不管这些规矩，好不容易娶了个老婆，才不管是不是同姓呢。这种“亲上加亲”的婚姻，其实质是为了双方在政治上、经济上相互扶持，相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系。从这也可以看到，在封建社会中，尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合，往往是以家族利益为前提的。由于“亲上加亲”，结成了十分复杂的关系网，婚姻有时是在同辈之间进行，有时却是在不同辈之间进行。这并不是由于疏忽，封建宗法制度十分严格，这是马虎不得的，只不过是家族利益超过了对辈份的讲究而已。同姓不婚在中国的影响不算很大，可在咱们的近邻那里却深有

天行健，君子以自强不息。我们的家庭父母不能给我们很好的家庭背景，那么我们就应该通过自己的辛勤努力，去创造属于一份自己的成果。

人的外貌不可观，会让你在结交朋友，或者说成立家庭，这些事情当中有很大的阻碍，但它只是阻碍，这并不是说你就不能获得这些。当你通过真心去结交朋友的时候，总有人能够认识你的可贵之处。

所以你与其在这里自艾自怨，还不如好好的去活出属于你的精彩。那些以外观和家庭背景，来骑士里的人，也不值得你去结交他们。

一个真正的成功人士，有识之士，他们会在别人落难的时候伸手帮一把，他们也不会歧视那种背景很差的人，只要对方肯努力，他们就愿意去结交。所以放下你的思想包袱，去创造属于你的人生精彩吧。

佛教不是这样讲的。今生丑，有前世因果；今生美，也有前世因果；今生穷，也有前世因果；今生病，也有前世因果；今生富贵，也有前世因果……

佛教讲因果，我们每一个人今生今世的种种不如意，都是前世善恶的因果造成的，但因果的具体情况，我们普通人是不知道的，只有佛菩萨有宿命通才清楚因果的具体情况。所以，丑不一定前世是大恶人。相貌丑，也许是前世不敬三宝的果报，也可能是骂人的果报，也可能是前世易怒的果报……

如果前世是大恶人，恐怕现在还在地狱受苦，或者在饿鬼、畜生中受苦。能投生为人，说明前世还是是善良的，佛教讲人生难得，不积德行善，很难投生为人。

1分男形象分析：

五官严重偏离大众审美，头发油腻、皮肤超级糟糕，尤其是体重严重超标。这种人有三大特点：一、烂泥扶不上墙；二、很贪婪很无耻；三、又想玩又怕怕。

2分男形象分析：

五官依然偏离大众审美，发型偏重度杀马特风格，这一类人多数游荡于快手类软件。

3分男形象分析：

长相没多大问题，但小毛病甚多：比如双下巴、毛孔粗大、土气发型等，典型的油腻中年男形象，营养过剩的啤酒肚，缺乏锻炼的肥大四肢。

4分男形象分析：

大众脸、路人甲、老实人，用一个词形容就是“憨厚”，不至于太丑，但也跟帅不沾边儿。外表非常安全。

5分男形象分析：

在外貌上对于4分男不能说有太大的提升，但是由于由衷的自恋，让他们更加抢镜。5分男自认天生丽质。若是受了太多MCC或FZL等魑魅魍魉聚集网站的荼毒，他们就会在由4分向5分的道路上越走越偏，最后进入-1分的歪门邪道…… 5分男外貌一般倾向追求所谓“潮”。

嫫母还有钟无艳都是长得比较丑，但是权力比较大的女人。其实在一般的情况之下，有权利有地位的人，基本上都是长得好看的人，因为他们很有可能就这样去迷惑君王，甚至凭借着自己的手段，让自己获得高额的利益。如果没有自己的美貌加成，那么轻易的获得权利和地位是不可能的，只能通过自己的聪明才智才可以做到，甚至要比他们花费更多的时间来做到。

钟无艳虽然是长得比较丑，但是在当时的时候是比较有才的一个人。不过即使她是一个有才情的人，但是她长得丑就否决了很多人的追求。因为她自己长得比较丑，所以就让很多人对待他另眼相待，甚至在40岁之前，她都没有嫁到自己的如意郎君。不光现代人也是比较看颜值的，在古代的时候颜值也是很重要的，人们都希望自己的另一半具有着美貌，虽然不能是天仙般的美貌，但是一样有着一般人的正常面容。

最后在她请见齐宣王的时候，给齐宣王提出了国家当时危难的一些点，让齐宣王更好的掌握了自己治国的方案，从而对国家有更好的治理，让国家转危为安。最后也因为这样的事情，让齐宣王对待她比较好，最后还将她立为皇后，让她具有很大的权利。还有嫫母其实在之前是黄帝的妻子，因为这样的身份和地位，让她也拥有着比较大的权利，她也帮助着自己的夫君一起治理着天下。

其实长得丑并不会导致他们的身份和地位下降，长得丑可以，但是如果拥有着聪明的才智，就可以给她们的权力更加的有利处。

不是因为长得丑而自卑，而是“你自己以为你丑”才自卑。你会觉得既不能和别人比长相，又不能和人比实力；别人有的你没有，你有的别人都有，所以感觉自己处处不如人，才会自卑。

人无完人，如果总是拿自己的劣势和别人的优势相比，就会自卑。

长相不容易改变，但是能力可以通过努力去获得。

真正的自信来源于自身的实力，因为容颜易老，纯靠脸吃饭的毕竟是少数。

《鹿鼎记》康熙扮演者49岁的马浚伟，刚刚拿到于北京大学硕士研究生学位。他那么好看也很有名气，为什么还要辛苦读研？因为多一项能力，就多一份自信。你的实力是谁都夺不走的。

那些外在的，能拿出来和别人比较的东西，都不能真正让你获得自信和幸福感。

比如，你比同事丑，你很自卑，你同事虽然比你好看，但她要是是去和明星比美，她也会自卑。所以，这种比较没有意义。你在羡慕别人好看的时候，也许别人会羡慕你个子高呢！

只要你今天比昨天好，今年比去年好，你让自己越来越值钱。由长相造成的自卑感，就会逐步弱化，从而使你变得自信。

真正的自信是靠实力撑起来的，自信的人最好看。

长得丑的人内心都很自卑，不认同你这讲法，正所谓各花落各眼，每一个人的审美眼光都不同，你所讲的丑无标明怎样的丑，是缺眼睛还是缺鼻子的丑，还是普通的丑(主：眼晴不大，鼻孑不够挺)，还是太瘦或过肥胖？若缺眼晴缺鼻子的就不是丑是残疾，残疾的人一般都自卑，长得丑，没有一个正确角度，怎样算为丑，除了那些“奇特”之类。

象我，从来没有人夸过我长得好看，是不是最丑，也没有高挑身材，亦无过人才华，更无人民币可耀，我也不觉得自卑，有的只是安份守己的做人，每天平淡无奇的做着相同的工，曰出直至日落兼顾家人的起居饮食。

自卑源于比较，不比较则没有伤害，所以每个人都有自卑的一面。

其次，焦点在哪里感受就在那里。你盯着丑陋，丑陋也在盯着你。你盯着美丽，美丽就会盯着你。

就像我们在路边盯着陌生人，时间长了陌生人也会盯着我们。不是长得丑才会自卑，是他一直关注自己的短板，同时内心认同这是短板。

小时候为什么我们没有这些想法？因为我们的焦点在玩上。

最后，我想说我也很丑，但是结婚前不缺女友。一个人懂得爱自己，才会有人来爱你