符姓，出自姬姓，起源于琅琊，始祖符雅公。　在我国众多姓氏之中，有竹字头的“符”氏，也有草字头的“苻”氏，这两个姓氏，是绝对不能混为一谈的，他们的来源不同，血脉各殊。必须加以考究的划分开来——符氏，根据《姓纂》所记载的：“鲁顷公孙公雅为秦符玺令，因为氏，琅邪”，应该是周文王的姬姓后裔；苻氏，依照《晋书苻洪载记》的记载，则是由蒲氏更改，算起来是夏禹姒姓后裔。前者，得姓于两千多年前的春秋战国时期；后者，则始见于距今约1600多年以前的南北朝时期。　①《元和姓 》纂记载：“鲁顷公孙公雅，为秦符玺令，因为氏琅琊。”　②“姓氏急救篇”上说：“符氏，鲁顷公之孙雅，为秦符玺令，因氏焉。” 以上文献说明，符氏得姓是在春秋战国时期，迄今已有2000多年的历史。所谓符，是古代朝中传达命令、调遣名将所用的凭证，先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状，再从中间剖成两半，君王的使者和被调遣者各持一半，传令时相合，以检验真假。战国时，鲁国被楚国灭掉以后，末代君王鲁顷公有个孙子叫雅，在秦国担任符玺令，便以符为姓。秦统一中国后，将吾祖雅公封地琅琊，故符姓发源地应为琅琊（根据学者考证，在今山东省南部，即诸城以南、郯城以北，以后逐渐变迁，定格为现今的临沂市，与中国显赫家族王氏同出自此地，为古琅琊六大望族之一）。最著名的符姓现在莆田和海南一带。莆田符氏入琼而籍居的海南符氏先祖符有辰、符渚、符大本公都迁自莆田县，为今海南省各支符姓始祖。　符姓，原籍莆田，任广东南雄太守，后选任中书令，于唐昭宗天顺二年（公元891年）迁琼抚黎，成为海南符姓始祖，落籍海南文昌，当今成为海南省人口较多的姓氏。莆田符氏入琼符有辰，原籍莆田，于宋仁宗天圣三年（公元1025年）迁琼，任清化军指挥使，在任职期间抚黎有功敕封万户候，符有辰座于军所，其子宗系、守不铭、宗举、宗安各任官职，分管琼、崖、儋、万四州清化军。新加坡符氏社保存的义阳堂《符氏族谱》赫然记着：当年符氏先祖从莆田迁移海南的史实：“符有辰，符璘公十代孙，北宋仁宗天圣三年（1025年）奉诏渡琼，随文符绳武官居莆田嵌头村。符渚，符璘公十代孙，北宋仁宗康定年（1040年）奉诏自闽渡琼入职，原居闽莆田县龛头村。符大本头，符璘公二十代孙，元举人，元至正十一年（1351年）奉诏自福建莆田嵌头村渡琼。”姓氏来源另说：淝水之战失败后，苻坚后人为免被追杀，改姓为符。因此，现部分符姓实际是苻姓的后裔。只是未见记载，无从考证。

清明节作文如下：

海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统，海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。

为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣，”符策超对念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。

后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。

　　符姓是中国知名姓氏之一，符(fú)姓源流单纯，出自姬姓，周族始祖后稷的后代，以官名为氏。下面是我为大家整理的符姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!

　　符姓姓氏源流

　符(Fú)姓源流单纯，源出有一：

　出自姬姓，周族始祖后稷的后代，以官名为氏。据《元和姓纂》记载：“鲁倾公孙公雅，为秦符玺令，因为氏琅琊。”又据《姓氏急救篇》上说：“符氏，鲁倾公之孙雅，为秦符令，因氏焉。” 以上文献说明，符氏德姓是在春秋战国时期，迄今已有2000多年的 历史 。所谓符，是古代朝中传达 命令 、调遣名将所用的凭证，先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状，再从中间剖成两半，君王的使者和被调遣者各持一半，传令时相合，以检验真假。战国时，鲁国被楚国灭掉以后，末代君王鲁国倾公有个孙子叫公雅，后来在秦国担任符玺令，其后人便以符为姓。符姓发祥之地，根据学者考证，在今河南省淮阳县一带。公雅的子孙，目前遍布全国各地的符姓人家，追根究源，他们的老家是在河南。望族居琅琊郡(今山东省诸城县)。

　得姓始祖：公雅。符姓追根溯源，是远古黄帝的后裔。相传黄帝降生在一条称做“姬”的河边，他的后代便姓姬。据《元和姓纂》和《姓氏急就篇》载，符氏是姓始于春秋战国时期，迄今已有2000多年的历史。在残暴的商朝末期，周文王姬昌和周武王姬发，打败商朝建立周王朝。周文王的儿子姬旦和孙子姬伯禽的封国就是东方的鲁国，在鲁国传位三十多代，至鲁顷公。顷公的孙子公雅任秦国的符玺令，他的子孙便以祖之官名符为姓。因此说符氏是中华民族炎黄子孙，是真正意义上的黄帝后代。故符氏后人奉公雅为符姓的得姓始祖。

符姓迁徙分布

　符姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。符姓出自姬姓。符和玺是古代很重要的东西：符是古代君王传达命令、调兵遣将的凭证，作用类似于令箭;而玺是大印一类的东西。春秋时期，秦国设置有符玺令这一官职，就是专门管理兵玺印的。鲁顷公的孙子公雅曾在秦国担任符玺令，他的后代也以官名作为姓氏，称为符氏，是今天符姓的起源。符氏世居琅琊(今山东省诸城)，后因金人入侵，南迁吴中。明太祖时迁徙全国各地，如星罗棋布于江苏、浙江、广东、海南、湖南等地。符氏始祖秉政公偕始祖母李太孺人自苏州阊门渡江北上，定居于盐之冈门。自此传至十四世祖公言、振言、盛言、有言四言公又举家迁至钟庄丁港。再后来十七世祖华年公又迁移到高作王庄，这便是符氏积善堂这一宗支的由来。符姓入琼(今海南省)而籍居者计有：元生、有辰、符诸、大本四人。元生为公雅三十九世孙，原籍河南宛邱，于唐昭宗大顺二(891年)，同弟元先，元量入琼。符有辰为公雅四十三世孙，生于福建莆田。宋仁宗天圣三年(1025年)入琼。符大本为公雅五十四世孙，元至正十一年(1351年)由福建莆田入琼。符诸为公雅四十三世孙，于宋仁宗康定之年(1040年)由福建莆田入琼。符氏上海始迁祖，相传于200年前自上海县龙华镇迁至三林塘百曲，后再迁至南汇县龙王庙(今川沙花木乡)镇定居。现花木乡有符姓人，聚居于龙王庙镇中街和南街……符氏在历史上也是人材辈出，史载南唐赵州刺史符令谦政绩显著，被老百姓称做“良刺史”。北宋时雄军节度使符彦卿，大破辽兵于嘉山、阳城，封魏王，加封太师，辽兵闻其名而丧胆，所以人称“卫符王”。一千年前表现得灿烂辉煌的符氏家族，是发祥于现在的河南省淮阳县一带。顶着这份无比光荣的传统，他们的子孙逐渐播迁到其他地方，而且，目前遍布于世界各地的符姓人家，一个个慎终追源，都未曾忘记他们的老家在河南呢!(余略)

符姓历史名人

　符 曾：清朝诗人，他气性清高脱俗，有才气，做的诗不同寻常，的诗不同，深受赞赏。

　符存审：后晋宛丘(今湖南省淮阳县东南)人，曾经被赐姓为李，光彩无比。而实际上，他也是一位富有机略的名将，在当时的兵荒马乱之中，从庄宗破梁军，赶走辽兵，大败刘酃，前后大小一百余战，从未有过败绩，与当时的另一大将周德威齐名。以百战百胜的辉煌功绩，此后符存审不但高官厚禄，荣华富贵了一辈子，而且，也为后世子孙打开了平步青云的大门，使得符氏的声誉，越来越是响亮。

　符令谦：南唐时候的将官，智勇双全，不但骑马 射箭 ，冲锋陷阵威风凛凛，而且治理地方也有政绩。一生拼搏战场，能谋善战，又很体恤士卒，深得士卒爱戴，是宋朝大功臣。后当赵州刺史，死后赵州人无不痛哭，人称“良刺史”。

　符彦卿：字冠侯，宋朝宛丘人。出身武将世家。他13岁能骑射， 25岁当了吉州刺史，讨王都于定州，大破辽兵于嘉山，击退围阳城的辽兵，封魏王。

　符确坚：广东(今海南省)文昌人。1927年加入中国***。参加长征， 抗日战争 爆发后，调至国民革命军陆军新编第四军，历任军 政治 部组织部干部科科长、新四军直属总兵站政治委员、新四军第一师政治部组织部部长、苏中军区独立第二旅政治部主任。1946年后，历任华东野战军第一纵队第二师副政治委员，第三野战军第二十三军政治部副主任。中华人民共和国成立后，历任第二十三军政治部主任、副政治委员兼政治部主任。1952年起，任第三十一军政治委员。1955 年9月，被授予少将军衔。

　[汉代]符乾仁：方士、著有《修真秘录》。

　符季真：陈留国国相。

　符子：学者，著有《符子》。

　[晋代]符表：孝子，齐郡太守，符季真之孙。

　符融：浚仪人、光禄大夫。

　符朗：诗人。

　[南北朝]符宏：大将。

　苻坚：字永固，前秦皇帝。

　符皇后：桓文皇后。

　苻 生：前秦皇帝

　苻 融：前秦大将。

　[唐代]符龙：妫州刺史，临沂人。

　符敦敏：节度使，临沂人。

　符 晖：游击将军，赠常州刺吏，临沂人。

　符令奇：临沂人，大将军，封义阳郡王，封琅琊郡王，死后追赠户部尚书。

　符 嶙：临沂人，字元亮，辅国大将军，封义阳郡王。

　符 琳：授检校太子宾客，琅琊郡公。符济：河东节度使。

　符 济：河东节度使。

　符 炀：太原尹。

　符 润：御史大夫。

　符 泽：琅琊郡开国候。

　符 载：诗人，字厚之，四川绵竹人，历协律郎监察御使。

　符子硅：作家，有作品《芳树》。

　符元生：广东南雄太守，中书令，万户侯，唐昭宗(891年)时奉命渡琼抚黎。

　符 瑶：忻州别驾。

　[五代]符 蒙：字适之，后周探花，官至礼部侍朗。

　符令谦：南唐将官，任赵州刺使，是为百姓称道的“良刺史”。

　符道昭:淮西蔡州人，后梁相，大将，秦州节度使。

　符 习：宣武节度使。

　符存审：宛丘(今淮阳)人，李克用义子，历任平卢节度使，宣武节度使，后为相。

　符皇后：嫁于周世宗柴荣。

　[宋代]符彦卿：存审之子，字冠侯，大将军，13岁能骑射，25岁当吉州刺史，讨王都于定州，

　大破辽兵于嘉山，击退围城的辽兵，累官天雄节度使，封魏王，拜太傅，加封

　太师。

　符金定：彦卿女，符皇后，嫁于宋太祖。元代有据其身平编著的戏曲《符金定》。

　符皇后：彦卿六女，嫁于宋太宗赵灵(即赵匡义)，封懿德皇后。

　符彦超：安远节度使，彦卿大哥。

　符彦饶：忠正军节度使。彦卿二哥。

　符有辰：清化军指挥使，万户侯，宋仁宗(1025年)奉命渡琼抚黎。

　符 诸：武魁出身，1035年由福建莆田渡琼任副总管，后升总管都元帅。

　符惟忠：字正臣，彦卿曾孙，为三班奉职，后擢合门通事舍人，勾当东俳岸司，兴水

　利，阴契丹，卒后赠客者使，眉州防御使。

　符 授：中奉大夫

　符 确：海南进士第一人。字坚石，昌化人(今东方市)。

　符 林：诗人。苏轼谪后居海南岛时常和诗往来。

　符行中：江西转运使。

　符 叙：理学家。

　[元代]符大本：1315年由福建莆田渡琼为官，由此符氏在海南位居高官，家族显赫，海南因而

　成为最大的符氏聚居地。

　符尚仁：江西人，元末诗人。

　符 葆：江南丹阳人，会武功，元末抗元志士。

　[明代]符 验：广西按察司佥事。

　符 品：兰州人，岁贡生，官四川按察副使。

　符国损：大将。

　符有光：嘉靖年间贵州思南举人。

　符 观：字衍观，号活溪，江西新喻(今新余人)，弘三禾(1940年)进士，学识渊

　博，著有《活溪存稿》、《唐诗正体》(今佚)、《宋诗正体》、《明诗正

　体》。

　符南蛇(1470-1510)，海南儋州人，明代黎族起义军领袖。

　符锡曾：湖广诗人。

　[清代]符 曾：浙派著名代表诗人，有《秋声馆吟草》

　符 旌：诗人，代表作《海子池打鱼歌》

　符兆纶：著名词人，字雪樵，号卓峰居士，江西宜黄人，有《梦梨云馆词钞》。

　符祥芝：乾嘉年间大 收藏 家，曾在南京金山书院讲学。

　符 生：即符邓奎，道兴时期紫砂工艺家。

　符 翕：湖南清泉(今衡阳)人，清末全国知名的金石书画家，字子琴。

　符 霖：晚清小说家，有小说《禽海石》。

　符凤举：乾隆年间海南举人。

　符葆森：(1805-1854)著名学者，原名灿，字南樵，江都人，咸丰元年(1851)举更多：https://www51240com/

　人，有《寄心馆诗话》6卷，《谈雪红因》，辑有《国朝诗正雅集》，《国

　诗寄心集》《后筐中集》。符秉忠：清同治年间武昌县令，同治年间参与黄

　鹤重建，善 对联 。

　符 璋：清代志学家，温州人，主修《平阳县志》98卷，另有《永嘉词人祠堂碑记》。

　符竹庭(1910-1943)江西广昌人，著名抗日将领，参加过平型关战役，其壮烈牺牲后，赣

　榆县改名为竹庭县。

　符先辉(1919-1998)陕西镇巴人，抗日将军，解放军第二炮兵副司令，后参加抗美援朝战

　争。

　符确坚(1919-1988)海南文昌人，著名抗日将军，1952年任30军政委，1955年授予少将军

　衔。

　符必玖(1919-1988)四川宣汉人，抗日将领，历任军长，参谋张，后任吉林军区政委。

　符义山(1900-1940)海南文昌人，新四军三支队伍团参谋张，在安徽泾繁一带战役中壮烈牺

　牲。

　符 克 (1915-1940)海南文昌人，琼崖抗日英烈，今有符克故居。

　符向一(-1928) 海南琼崖人，红四方面军领导，人湖北黄麻特委书记，领导了黄麻起

　义，是湖北省委常务委员。

　符南强(1901-1929)海南琼崖人，为琼崖工农革命军东路指挥部第三营营长。又名符禄。

　符克振 海南文昌人，张云逸部下，独立团营长。

　符 镇 海南文昌人，红七军二纵部队一营营长。

　符丽平 海南文昌人，国民党92军副军长。

　符瑞光 海南文昌人，国民党919团第三营营长、少校。

　符树蓬 陕 西 人，国民党55师师长。

　符保卢(1914-1983)黑龙江哈尔滨人，奥运会运动员，抗战英雄，银幕新秀，主演了田汉导

　演的影片《海葬》。

　符致逢(1898-) 新加坡抗日救国爱过华侨。

　符定一(1877-1958)湖南湘潭人，毛泽东的老师，解放后任新中国第一任文史馆馆长。著有

　540万字的《联绵字典》。

　符恼武(。。。。)广东广州人，中国早期世界语工作者。

　符 铸(1886-1947)祖籍湖南衡阳，居上海，字铁年，号瓢厂，近现代著名画家，与张大千

　等人号称“八大家”符翕之子。

　符仪廷(--1937)抗战牺牲将领，国民党72军88师营长，少校

　符昭骞(1901--1968)广东人。国民党83师参谋处处长

　符岸坛：文昌人，讲武堂12期学员，国民党少将

　符金元(1915---1940)白沙人，琼独立总团政工队队长

　符洛(1912---1944)文昌人，搞日英烈，43年任文昌县副县长

　符节(1899---1928)文昌人，黄埔三期 毕业 ，北伐：铁军将领：，参加过南昌起义、广州起义、海南省现有“符节冯平纪念碑”。

　符之思：文昌人，抗战时期进步人士，文昌县委书记。

　符养华：辛亥革命时期广东保安会干事

　符再农：印尼人，***南洋临时委员会领导成员

　符志行：被誉为：多谋善战的琼纵骁将”。

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海南很多地方依然延续流传下来的习俗，那么在清明节这天的习俗会是什么呢下面是小编为大家精心推荐海南清明节风俗，希望能够对您有所帮助。

海南风俗海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。

河南习俗清明节集体上坟之俗渐已不行，但上家坟之俗仍行于各地民间。60年代以后，城镇清明节给革命烈士扫墓、献花圈者颇多。这天，工厂、学校、机关多举行，除行祭扫革命先烈之坟墓礼外，还请革命前辈讲述革命先烈的事迹和优良革命传统。80年代清明节组织郊游、春游者增多，也有组织风筝比赛等体育活动者。

清明节这天，民间各家门头要插柳枝。许多老年人还用柳枝将烙制的烧饼串起来，挂于屋檐下风干，以备小儿食用，据说可消食化积。各家还要栽种柳树。

清明节多兴清明会，尤以周口为盛。届时有各种商业交易和民间文艺社团争相“出会”，其形式有高跷、旱船、狮子等。

常州习俗早饭吃过年蒸的油煎大团子

常州人清明节一大早，家家户户门框上要插柳条和桃花枝，以鲜艳的红绿祛除隔年的邪祟。为什么要插柳枝《齐民要术》称：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家门。”清明是鬼节，借柳枝避邪驱鬼也在情理中。还有一说是纪念词人柳永，他死后每年清明节，人们在路边插柳作为悼念，这种习俗也延续下来了。而小孩子则是把柳枝编成圆形环圈戴在头上，或把柳枝连叶带皮捋到顶梢，成一柔软可以抖动的“柳球”。也有人家将艳丽的桃花插在檐下的门环上，以示清明临门，平安报春，藉以辟邪，带来福祉。

除了这些，清明节当天，常州人早饭会吃没有馅的糯米大团子。大团子是春节前就做好了的，放在冷水中泡着，要一直吃到端午节。清明那天，拿出大团子，切成一片一片的下锅用油煎，根据自己的口味放糖或盐。也有人家会放点柳叶在里面，意为添“青”。常州人还有在清明节吃青团子的习俗，做青团子要到田头路边去采一种叫“绿茱头”的野生植物叶子，回来后洗净，揉出绿汁液来，经过滤煮沸后和米粉而做成青团子。

上坟要在墓顶“飘纸钱”

清明是扫墓祭祖的节日。节前，常州人有“上坟”的礼俗。添土修墓的时间多利用在清明节前夕，先将坟上的杂草清除，并加土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，还要用油漆描写，使其清晰。以白钱纸放在墓顶，用泥块或瓦片压住，叫做“飘纸钱”。修葺完开始祭拜，点燃香烛，摆上酒菜、糕团，按长幼辈份依次跪拜，同时焚化锭箔。清明节“吃祠堂酒”，也是常武地区人过节的一项活动。扫完墓要到祠堂去，在族长带领下行礼，中午喝祠堂酒，睦族敦宗，祈求祖宗保佑，合家平安。

放“断线鹞”与荡荡秋

清明期间万物复苏，春意盎然，绿草如茵，城里人也纷纷外出郊游踏青。特别是孩童将柳条做成帽子戴在头上，三五成群在野外放“断线鹞”(即风筝)。民间将清明节视作春季放风筝的最后一天，故称“断线鹞”。因为田里的小麦已经拔节，不能再踏，往往在放鹞子时将线剪断，任其飞去，寓意这年的晦气也同断线的鹞子一起飞走，放走的风筝是不能捡回来的。下午，小孩子们还会在树上挂两根绳子“荡荡秋”玩耍。“寒食清明荡秋千，酷似飞鸟益身体”。记得小时候还有的人家以柳条穿上小麻糕挂于屋内高处，至“立夏”日取下来给小孩吃，以取“高高在上预防疰夏”，这是没有科学根据的，只是一种美好象征。清明节踏青要天气晴朗，农谚有“清明要明，谷雨要淋”、“清明断雪，谷雨断霜”、“清明晒得柳柳枯，又有干面又有麸”，“龙城闲望爱晴天，何处风光在眼前。寒食桃柳千树开，清明日出万家烟”。

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分类: 文化/艺术 >> 民俗传统

问题描述:

好想知道自己这姓的由来哦

谁可以帮偶啊？？？

呵呵

解析:

符 FU

中国大姓———符姓

符姓人口较多，当今国内人口约100多万，约占国内汉族人口的千分之六，国外符姓人口约30多万，约占国外华人的百分之一。综合符氏约140万人口是当今中国汉族姓氏排名第100——140位之间的姓氏。在中国13亿人口的大国仅1000个常用姓氏中符姓是靠在前列的大姓。北宋初年编撰、流传至今影响极深的《百家姓》中收集了504个姓氏，这些姓氏是中华民族的常用姓氏。它的体例除了四言韵文便于诵记之外，排列先后的一个标志是“大姓望族”。《百家姓》中符姓也是常用姓氏之一，亦排列其间。其中在海南省，符姓是一个人数很多、影响很大的“大姓”。在全省姓氏排列中位居第三。

符氏来源：1《元和姓篡》：鲁倾公孙公雅，为秦符笙令，因为氏。琅琊。《姓氏急就篇》：符氏，鲁倾公孙雅。为秦符令。因氏焉。《广韵》：雅仕秦玺令，得氏，琅琊。宋代欧阳修《符氏族谱》，明代宋濂《符氏世谱记》，明代丘浚《世引堂记》，也基本上如上所说。以上文献说明符氏源出于姬姓，是周文王的后裔，“符玺令”是官名，所以符氏是以官职名命氏的。公元前256年楚国灭鲁国，鲁倾公的孙子雅在秦国任符玺令，世人便称之为符氏，因而可见符氏得姓于战国末年，距今约2240年历史。“符”是古代朝中传达命令，调遣兵将所用的凭证，先用金、玉、铜、竹、木制成某种形态，再从中间剖成两半，君王的使者和被调遣的人各持一半，传令时相吻合，以验真假。2 在距今1600多年以前的南北朝时期，前秦氐族人苻洪改蒲氏为苻氏，从草不从竹，其孙苻坚登基称帝，淝水一战兵败后，苻氏后人有的因避祸逐渐改为符姓，所以苻氏后人也融为符氏的一支。由此可知符姓是世界上历史最久的姓氏之一。

解放初期，国家施行文字改革，推广简化字，有很多符氏改为符氏改为付氏，历史上没有付氏，其中河南省太康县符草楼乡在正式公文及场合都曾被写为“付草楼”，当代符氏也分离开一部分为付氏

至于符氏的发源地，一说为雅为官的地方，陕西咸阳一带，另一说为雅的祖籍地琅琊，今山东临沂，诸城一带，符雅的后人在琅琊、淮阳一带繁衍生息。西汉至隋唐时符氏在琅琊衍为望族，因为符雅是琅岈人所以学者认为琅琊（今山东临沂）为符氏发源地。山东临沂在2004年成立了鲁琅琊符氏社，2006年马来西亚符氏总会向鲁琅琊符氏社捐款26万圆人民币，用于修缮和保护世界符氏文化遗址。

繁衍播迁 符姓在秦汉时期主源繁衍于今山东胶南县，并且人口众多，为当地之望族，古时此地为琅邪郡，后世各地之符姓多由此郡分衍而出，故后世符姓有以琅邪为其郡望堂号的。东汉时，陈留浚仪（今河南开封）人符融可谓符姓见诸史册之第一人，也表明了符姓缓慢向周边各省播迁的史实。魏晋南北朝时期，符姓逐渐遍及黄河中下游各省，并有南徙于江苏、安徽、浙江、湖北、四川、湖南等南方省份者。隋唐之际，符姓之主源依旧繁衍于北方，唐末五代时，陈州宛邱（今河南淮阳）、赵州昭庆（今河北赵县）成为天下符姓关注之焦点，可谓人丁兴旺，世代显达，当然，此一时期的动荡不安，也加剧了北方符姓南迁的脚步，江西成为符姓这一时期的主迁地。两宋时期，符姓发展有了新特点，原先繁衍于北方，以北方为中心聚集区的符姓其重心向南部省份转移，而且无论在人数，抑或在名人人数上都反映了这一特点。宋元时期，江西等地的符姓开始进入福建，而后分衍至广东、海南、广西等省区。金人入侵，符氏南迁吴中。明太祖时迁徙全国各地，如星罗棋布于江苏、浙江、广东、海南、湖南等地。符氏始祖秉政公偕始祖母李太孺人自苏州阊门渡江北上，定居于盐之冈门。自此传至十四世祖公言、振言、盛言、有言四言公又举家迁至钟庄丁港。再后来十七世祖华年公又迁移到高作王庄，这便是符氏积善堂这一宗支的由来。符姓入琼（今海南省）而籍居者计有：元生、有辰、符诸、大本四人。元生为公雅三十九世孙，原籍河南宛邱，于唐昭宗大顺二（891年），同弟元先，元量入琼。符有辰为公雅四十三世孙，生于福建莆田。宋仁宗天圣三年（1025年）入琼。符大本为公雅五十四世孙，元至正十一年（1351年）由福建莆田入琼。符诸为公雅四十三世孙，于宋仁宗康定之年（1040年）由福建莆田入琼。符氏上海始迁祖，相传于200年前自上海县龙华镇迁至三林塘百曲，后再迁至南汇县龙王庙（今川沙花木乡）镇定居。现花木乡有符姓人，聚居于龙王庙镇中街和南街

历明清两代，符姓逐渐播迁到台湾、祖国之东北、西南、西北各地。如今，符姓在全国分布较广，尤以广东、海南二省多此姓，上述两省之符姓约占全国汉族符姓人口的百分之四十四。明清时期符氏已经开始向海外发展，到解放前符氏已经发展分布到世界各地。当代国外符氏尤以东南亚分布最广。

名人精粹 符融：陈留浚仪人，东汉名士。少为都官吏，耻之而去。游太学，师事李膺。膺每见融，辄绝他宾客，听其言论，每捧手叹息，由是知名。公府连辟不应，后以寿终。符载：蜀（今属四川）人，唐代官吏。德宗贞元中由荐入仕，辟四川掌书记，历协律郎、监察御史。工诗，有集。符令奇：沂州临沂（今属山东）人，唐代将领。初为卢龙军裨将，后投薛嵩，再事田承嗣，及田悦拒命，被田悦所杀，临刑色不变，卒年七十九。符璘：令奇子，唐代将领。初为田悦将，后降马燧，拜特进，封义阳郡王。李怀光反，从燧征讨有攻，入朝为辅国大将军。符道昭：蔡州（今河南汝南）人，唐末将领。军阀李茂贞养子，茂贞兵败，降朱温，任右司马。勇毅而少谋，每战先发，往往多败。符习：五代时赵州昭庆人。初事赵王王镕，镕为张文礼害，习请后赵庄宗击赵讨文礼报冤，庄宗壮之，遣将助之。历宣武军节度，以太子太师致仕。符蒙：符习子，五代时官吏。进士出身，性刚直，仕后唐为成德军节度使，后事后晋，累官礼部侍郎。符令谦：符习子，五代时将领。有勇力，以父任为将，官至赵州刺史。有善政，时称良刺史。符存审：陈州宛丘人，五代时将领。李克用时典义儿军，性谨厚，为将识机知变。破后梁，击辽兵，大小百余战，屡奏捷。历忻州刺史、安国军节度使、同中书门下平章事、宣武军节度使，卒于幽州。符彦超：存审子，五代时将领。仕唐为汾州刺史，累官安远军节度使。符彦饶：彦超弟，五代时将领。少骁勇，能骑射，仕后唐，任汴州马步军都指挥使，诛叛将张谏，拜忠正军节度使，入后晋拜义成军节度使。符彦卿：陈州宛丘人，宋初将领。历事后唐、后晋，后晋时讨平青州杨光远，移镇许州，封祁国公，又败围阳城之辽军，改武宁节度使、同平章事，历后汉至后周，累官天雄节度使，封魏王。入宋，加守太师，后移凤翔节度使。有谋善战，赏赐悉分给士卒，故人乐之为用。辽人甚畏之，称为“符王”。其女被柴荣纳为继室，册为皇后。长子符昭愿从宋太宗征北汉，攻辽国，战功赫赫，真宗时任天雄军、刑州二铃辖。次子符昭寿官至益州铃辖，因凌忽军校，被部卒所杀。符之恒：浙江仁和（今杭州）人，清代诗人，诗风清峭脱凡，著有《秋声馆吟稿》。

在符氏的发展历史上，有不少关键时期，约2240年前得姓，唐五代宋得以壮大，1500多年前融入苻氏，解放后分离也一部分为付氏。

符姓传承至今已经是第70多代，在这2200多年的历史长河中，符姓人家又衍化为诸多少数民族，今黎族、蒙古祖、苗族、土家祖。 等民族均有此姓。符姓人家已融合在中华民族大家庭中。

符姓分布在中国2000个县市中的约500个县市中，在中国约有300个符家村宗族聚居地，遍布在中国的东南西北。海外符姓分布在新家坡，马来西亚，泰国，澳大利亚，美国等70多个国家和地区，海外仅马来西亚符氏家族就已发展到12万人。所以说符姓是世界上分布最广的姓氏之一。

符姓郡望琅琊（今山东临沂），有约10个堂号（琅琊堂，义阳堂，苏南“积善堂”。“忠厚堂”。湖南湘西“眘笽堂”浙江宁波“显承堂”浙江“明远堂”，湖南长沙敦本堂”）。现存10多个符氏宗祠，今存家谱40多份，尤以《海南符氏家谱》为最，38册，泱泱大作1800万字，为海内外符氏宗亲寻根问祖提供了依据。

宗族特征 1、符姓当今是一个典型的北方姓氏，其源于北，而盛于南。2、符姓人才蔚蓝，尤多能征惯战之勇将。3、符姓于宋代以后发展之重心移至南部省份，虽进入南方时间不算长，但对南部省份的开发做出了杰出的贡献。4、符姓得姓时间距今已有两千多年的历史。5符家在五代宋初发展到顶峰，是几代皇亲国戚，成为影响百年的大家族。

符姓文化在当代得到了传承发展，创立了世界符氏恳亲大会，每两年一度的大会已经成功举办了12届，为联系海内外符氏宗亲搭建了交流平台。2008年在临沂举办的世界符氏恳亲大会，将建设世界符氏大厦，编簒《世界符氏文化志》：有利于弘扬中国的历史文化，增进国内外的文化交流，让海外华人和华侨不忘自己的根在中国。为世界符氏宗亲营造一个美好的家园。当今国外为主及国内拥有40多个符氏宗亲会，符姓创立了符氏教育基金会，为困难的符氏子女学习深造提供了保障。

符姓文化在当代通过网络得以普及发扬，符氏信息化建设走在了中国姓氏的前列。，当今国内外建立了8大符氏网站（鲁琅琊符氏网lyfu马来西亚符总会网站 fooclanmy新加坡符氏社网站fooclan/home海南符氏宗亲网 /hnfuclan全球符氏网/fu001新浪网同万家姓—符姓。新浪网同万家姓—苻姓。天堂纪念馆—符氏宗祠）近10家符氏博客，十几个符氏百度贴吧，十几个符氏qq 群，特别是群聊聊得火爆，通过网络使符氏人家有了个交流平台，了解了自己家族的历史，增加了自豪感，增添了自信心。

历史名人东汉有符干仁、学者符融。符季真：陈留国国相。

符子：学者，著有《符子》。后晋有符蒙，官至礼部侍郎。唐代有符令奇，辅国大将军符LIN，官吏，监察御史、诗人符载。符令奇：临沂人，大将军，封义阳郡王，封琅琊郡王，死后追赠户部尚书。

符 嶙：临沂人，字元亮，辅国大将军，封义阳郡王。符 济：河东节度使。

符 炀：太原尹。

符 润：御史大夫。

符 泽：琅琊郡开国候。

北宋初有大将符彦卿，字冠侯，他的父亲符存审曾任宣武节度使，他的大哥符彦超曾任安远军节度使，二哥符彦饶曾任忠正军节度使，在这样的一个武将家庭中，他13岁就能骑射，25岁当了吉州刺史，因破兵于嘉山，累官天雄节度使，拜太傅，封魏王。宋代有中奉大夫符授。符金定：彦卿女，符皇后，嫁于宋太祖。元代有据其身平编著的戏曲《符金定》。

符皇后：彦卿六女，嫁于宋太宗赵灵（即赵匡义），封懿德皇后。

符彦超：安远节度使，彦卿大哥。

符彦饶：忠正军节度使。彦卿二哥。

符有辰：清化军指挥使，万户侯，宋仁宗（1025年）奉命渡琼抚黎。

符 诸：武魁出身，1035年由福建莆田渡琼任副总管，后升总管都元帅。

符惟忠：字正臣，彦卿曾孙，为三班奉职，后擢合门通事舍人，勾当东俳岸司，兴水

利，阴契丹，卒后赠客者使，眉州防御使。

符 确：海南进士第一人。字坚石，昌化人（今东方市）。

符 林：诗人。苏轼谪后居海南岛时常和诗往来。

符行中：江西转运使。

符 叙：理学家。符尚仁：江西人，元末诗人。

符 葆：江南丹阳人，会武功，元末抗元志士。符 品：兰州人，岁贡生，官四川按察副使。

符有光：嘉靖年间贵州思南举人。

符 观：字衍观，号活溪，江西新喻（今新余人），弘三禾（1940年）进士，学识渊

博，著有《活溪存稿》、《唐诗正体》（今佚）、《宋诗正体》、《明诗正

体》。

符南蛇（1470-1510），海南儋州人，明代黎族起义军领袖。

符锡曾：湖广诗人。

明代有广西按察司佥事符验。清代有诗人符曾。 符 旌：诗人，代表作《海子池打鱼歌》

符兆纶：著名词人，字雪樵，号卓峰居士，江西宜黄人，有《梦梨云馆词钞》。

符祥芝：乾嘉年间大收藏家，曾在南京金山书院讲学。

符 生：即符邓奎，道兴时期紫砂工艺家。

符 翕：湖南清泉（今衡阳）人，清末全国知名的金石书画家，字子琴。

符 霖：晚清小说家，有小说《禽海石》。

符凤举：乾隆年间海南举人。

符葆森：（1805-1854）著名学者，原名灿，字南樵，江都人，咸丰元年（1851）举

人，有《寄心馆诗话》6卷，《谈雪红因》，辑有《国朝诗正雅集》，《国

诗寄心集》《后筐中集》。符秉忠：清同治年间武昌县令，同治年间参与黄

鹤重建，善对联。

符 璋：清代志学家，温州人，主修《平阳县志》98卷，另有《永嘉词人祠堂碑记》。

符氏的家族大放光芒，是在五代末期。首先，是宛丘（今河南省淮阳县东南）人符存审在后晋王朝上的飞黄腾达。根据史载，符存审是当时晋主李克用的义儿，曾经被赐姓为李，光采无比。而实际上，他也是一位富有机略的名将，在当时的兵荒马乱之中，从庄宗破梁军，赶走辽兵，大败刘酃，前后大小一百余战，从未有过败绩，与当时的另一大将周德威齐名。以百战百胜的辉煌功绩，此后符存审不但高官厚禄，荣华富贵了一辈子，而且，也为后世子孙打开了平步青云的大门，使得符氏的声誉，越来越是响亮。

宗祠堂号琅琊堂。出自战国时期的符氏家族。西汉至隋唐他们一直在山东省的诸城、临沂、胶南等地繁衍为望族。这些地方，过去属琅琊军郡境内，所以，散布于各地放的符氏人家，为了纪念祖先的出处，世代沿用“琅琊”堂名。至唐代，符璘被封为义阳王，故海南各支堂号为“义阳堂”。

楹联龙门授业，蔚然太学之英（符融）；虎翼沉机，卓尔登坛之将（符存审）。

符确坚——广东（今海南）文昌人。1927年加入中国 。参加长征， 抗日战争爆发后，调至国民革命军陆军新编第四军，历任军政治部组织部干部科科长、新四军直属总兵站政治委员、新四军第一师政治部组织部部长。中华人民共和国成立后，历任第二十三军政治部主任、副政治委员兼政治部主任。1952年起，任第三十一军政治委员。1955 年9月 , 被授予少将军衔。符竹庭（1910-1943）江西广昌人，著名抗日将领，参加过平型关战役，其壮烈牺牲后，赣

榆县改名为竹庭县。抗日名将，葬于华东革命烈士陵园符 克 （1915-1940）海南文昌人，琼崖抗日英烈，今有符克故居

符先辉（1919-1998）陕西镇巴人，抗日将军， 第二炮兵副司令，后参加抗美援朝战

争。符必玖（1919-1988）四川宣 ，抗日将领，历任军长，参谋张，后任吉林军区政委。；符浩，曾任外交部副部长；符定一， 老师，第一任中央文史馆馆长。符晓光，2010年任职公安部，历任副司长，副部长。

符氏社网址：

全球符氏网 中文实名

海南符氏宗亲网hnfuclan

新浪网同万家姓—苻姓

新浪网同万家姓—符姓

琅 琊 符 氏 社：lyfu

马来西亚符氏总会：fooclanmy

新 加 坡 符 氏 社：fooclan/home

符氏各地辈份排序(二零零九年最新集)

1、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：

义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。

秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。

2、《琅琊符氏家谱》派序：

安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。

3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：

14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。

4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：

天进汉伯继，志希可子夫。

思甫时君有，日宗芝庆永。

学仁诚登立，修德家必昌。

钟汝树炳培，铭济模焜均。

锡治植焕坤，锦清朴灼增。

5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）

、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。

6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：

文行全正纪，守任重臣子。

彦公忠孝思，必应超大世。

善友克邦延，允约时之仕。

德业振维宇，义方安以训。

续派

太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。

延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。

7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：

宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。

迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：

发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。

清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。

8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：

德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。

本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。

立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。

9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：　

天进汉伯继，志希可子夫　

思甫时君有，日宗芝庆永　

学仁诚登立，修德家必昌　

钟汝树炳培，铭济模焜均

锡治植焕坤，锦清朴灼增

10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：

谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。

第30世至54世的排行依次为：

仁义礼智信　钦明文思安肃乂哲谋圣　温良恭俭让公侯伯子男

11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：

懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。

12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：

江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派

文兆国之正，　武功佐治平。

开垂思祖德，　继述有贤明。

圣学天惟则，　经邦敬以行。

忠良光世典，　封建绍前英。

13、贵州省安龙县的符氏宗谱是：　 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。　 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。

14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序： 诗书宜广读，礼义更加清。

16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声

17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。

18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。

19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。

20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本　作善衍馀庆兴华家声远　好业树新风。

21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）

22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。

23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌

24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。　文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香

25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平

26、广西博白和茂堂符氏辈序： 原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖

27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。

28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远

29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青

30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良

31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒

32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日。中国有25个民族过清明节，扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题，但在祭扫形式和清明饮食上各地习俗不尽相同，有着鲜明的地域特色…

清明节在我国传统中是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。清明节古时也叫三月节，已有2500多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

清明节户外节目五彩缤纷

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

各地过清明节的祭祀习惯

海南清明节民间祭祖吟诵祖训

海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。

山西：

山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。

春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。

清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

台湾：

台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

舟山：

扫墓舟山人俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

你不知道的清明节饮食风俗

每年的阳历4月5日是我国传统节日之一清明节，距今已有2500多年的历史。清明节除扫墓祭祖外，其食俗也是丰富多彩的。

青团子

清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。

馓子

我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。

清明果

浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又称鼠曲草），中草药书上称“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉捣柔，馅以糖豆沙或白萝卜丝与春笋，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起来格外有味。

每到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。在我印象中，清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。

清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的，艾，多年生草本植物，开**小花，叶小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人们手提竹蓝，三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里，煞是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。

欢喜团

四川成都一带有以炒米作团，用线穿之，或大或小，各色点染，名曰“欢喜团”。旧时，在成都北门外至“欢喜庵”一路摆卖。清人《绵城竹枝词》有诗云：“‘欢喜庵’前欢喜团，春郊买食百忧宽。村醪戏比金生丽，偏有多人醉脚盆。”

画卵

在一些地方，于清明头一夜，把鸡鸭卵煎熟，染成蓝黄杂色，在卵壳上加以雕镂成画，作为冷食礼品赠送。据说吃画卵，在隋唐时盛行全国。

枣糕

枣糕又叫“子推饼”，北方一些地方用酵糟发面，夹枣蒸食。他们还习惯将枣饼制成飞燕形，用柳条串起挂在门上，可以冷食，以纪念介子推不求名利的高尚品质。

清明螺

清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”了。

此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。

食薄饼蒸朴籽粿

潮汕人过清明节，具有浓厚的地方色彩。食薄饼：清明食薄饼在潮汕很盛行，几乎每家每户都不例外。薄饼分皮。馅两部份，皮是用面粉拌水搅成粘糊状，在热壤中烙成一张张圆形的熟面皮，其薄如纸。馅分咸、甜两种，由蛋、肉、肝类、腊味。香菇以及豆芽、韭菜等熟料混合成馅的称咸馅；用糖和麦芽糖经过特殊加工成为“糖葱”的为甜馅。食时用薄饼皮卷成圆筒状就食。

蒸朴籽粿。潮汕有一种树叫朴籽树（又叫朴丁树，属榆科），叶椭圆形，果实大如绿豆，味甘甜。传说先人在饥荒年，采此树叶充饥度荒。清明时节，气候转暖，草木荫茂，朴籽树叶满丛嫩绿。后人为不忘过去，便在清明节采此树叶，和米舂捣成粉，发酵配糖，用陶模蒸制成朴籽粿，有梅花型及桃型两种，也有叫碗酵桃的。粿品呈浅绿色，味甚甘甜，据说吃了还可解积热，除疾病。

福建畲族清明乌稔饭

闽、台两省祭祖扫墓的期限，从清明到谷雨，各县（市）有所不同。而闽东的宁德、周宁、寿宁等地祭祖坟，多是全族出动，近则由族里设宴宗祠，聚族饮宴。一时举族上下，男女老幼皆到，也算是闽东别具一格的大团圆。

清明时节，闽东各地无论城乡，大多有吃芥菜的食俗。据说每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜饭”可以终年不长疥疮。也有在三月三，煮泥鳅面祭祖送人习俗。而且在这段时间里，在闽东许多城乡中还可以吃到一种富有闽东特色的食品，那就是春菊和金樱子花拌到磨好的米浆里，烙熟为时令小吃，这种小吃颇富乡野风味。

另外，关于清