一，程氏辈分表：

子彦思克，继世心宗。佳接起延，伎洛璋铭。

毓秀光远，相远大干。源推其业，长流万年。

建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。

国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。

燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。

邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。

勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。

二，程姓各地情况

1安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：

德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。

2安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈：

龄（迁始祖）：贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。

文献公：敕封懮德公，娶余氏。生子二：龄杰、龄智。公原籍徽州歙县千秋乡仙凫里名曰关子。二子乃迁无为州村瑶石焉。

龄杰公：娶环川徐氏生二子：兴、旺。妣卒葬徽州府麻榨巷。继娶周氏周洪公女，生子一：财。公葬眠牛形，妣葬三涧口铁矿山丑未向。金鸡笼、眠牛坞、大山窊、田饭诸村皆为其后。

龄智公：娶徽州梅结金氏生子三：高、宾、亮。妣卒葬徽州。继娶庐邑王氏生子一：江。妣卒葬狮形。继娶张氏生子二：员、盛。公妣卒葬宅后仙人现掌形未丑向。靠子山、牛埠、鹤毛河镇皆为其后。

3江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：兴怀广文廷，学思保圣经。

4四川巴中市关渡乡程字辈：锺元开家会，天朝文明兴，习字华安林。

扩展资料：

程姓家谱是历代多由程姓族人修撰的谱书，最早可追溯到春秋时期，家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备，程氏谱书就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，同样包括序、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状、家族文献等。

参考资料：

“程氏开宗始祖程伯符，在周代正成王七年，作嘉禾颂王，封为程国伯，传四十五代至程元谭。程元谭东晋初年，任新安太守。其三十一代嫡系孙程希振传至黄陂，次子程遹（开府仪同三司吏部尚书），于宋太平兴国年间任黄陂县令，妻张氏（湖北孝感县人）封赵国太夫人。程遹病故后，遗子程，朝廷录旧臣之后，命黄陂县尉，家住县城内草木巷的程乡坊，得子程颢、程颐。任满，不能调，闲居安平，奉养母亲，教抚弟妹，供子读书。到宋仁宗庆历六年，至长弟与从弟得官娶媳，二妹既嫁，乃复赴调”。朝廷受程大理寺丞，调“知虔州兴国县，假南安”。二程兄弟也随父离开黄陂。后拜周敦颐为师，潜心研究理学，创立洛学。

二程夫子随父离开黄陂后，就再也没有回到黄陂。直至元末明初，他们的子孙念其先祖程颢、程颐根基是黄陂，有不少人陆续迁居黄陂。在明朝洪武年间，迁居黄陂的一共有三支人马。

一支是程颐的七代孙程梧之子万二，据《古贤程氏宗谱》程氏黄陂派序中记载“明洪武二年，吾祖万二从河南洛阳至安徽六安霍山过籍到黄陂插草为标。叔伯兄弟八人以万字排号，万一居孝感，次房万二看中巴陵市畈，市畈田地大殷，因住其地。万三、万四住新洲等地，其余几房未详。”而“巴陵市畈经堂乃程氏公祠，满清同治末年改为吉言祠，清朝末年，庙墙损坏，恐废没提倡重修，卖程家林子祖田六斗六升，按户事实捐款。”由上可知，谱中的巴陵市畈应是现在姚集程家林子一带。故姚集程家林子的始祖为万二。

居黄陂李集镇地区的程氏后裔有驻程岗、牛车程、夏家田、草原湾、赵家院等湾组。据《北环程氏宗谱》卷二原序记载(23)：“程颐七代孙万一于明洪武二年从河南洛阳迁居黄陂西黄孝河边的老屋湾，改湾名为港边程（后定县界时，划归孝感县管辖。笔者）。长祖第十四代孙程天赐，怀念先祖二程夫子的出生地黄陂，带着儿子由港边湾（程）迁黄陂李集镇泡桐地区的驻程岗定居，传三代。长祖第十四代孙程金榜带着全家人，座乘牛车迁居到黄陂李集的民安集地区创建家园，取湾名牛车程。此地田地宽阔，全家人勤扒苦做，农业生产蒸蒸日上，人丁兴旺，传十二代，发展成五百多人的大湾村。故，这些湾组的始祖是万一公。

另一支人马就是元末明初，程颐的嫡系八世孙程德用之长子祖一，迁居黄陂县长堰地区的鹿儿山，创建路边程。据《古贤程氏宗谱》载“祖一，号顺泉，自江西迁楚北陂邑崇义乡子强村鹿儿山周家社下创业，垂统家声，丕振以传后世，瓜瓞绵绵，而荻贤之庇阴矣。”据史料考证，鹿儿山周家社下就是现在的路边程。因这里山青水秀，土地肥沃，良田成畈，男耕女织，子孙发展昌盛。

明朝万历年间，祖一九代孙有程文炳和程文焕两兄弟，兄程文炳路边程辛苦创业，其子孙先后创建祠堂程、馋头程、牌坊程和程铺，以及王家河的响山程，创建程氏宗祠，奉祀二程先祖。至今后代达三千余人。弟程文焕同黄陂北乡夏店（现为大悟刘集镇）地区的左氏成亲。他后迁到岳父家落户，起湾名左程河。由于天时地利人和，子孙繁衍极盛，又创建了程家冲、梁家冲、范家畈、赵家岗等湾。至今人口达八百多人。

还有一支人马就是江西程旺祖（黄冈始祖圣一于元朝至正年间迁湖广黄冈孔家埠，即现在新洲孔埠镇，旺祖为圣一之次子）等九人，他们于明洪武初年迁居黄陂，居住在黄陂区六指街甘棠地区的程氏家族有五个湾（组）。据清乾隆四十八年续修《程氏宗谱》序记载(22)：“威悼公文季其长也，（程文季为程灵洗的长子，也就是新安太守程元谭的十五世孙）枝繁派盛，唐末黄巢之乱，由新安而徒江西者，皆公位下裔孙也。即河南中山博野二夫子亦皆公所自出（即二程夫子也是程文季的子孙），由唐及宋，科弟连绵，文德武功，理学名儒，昭然列史册者，指不胜屈。明洪武初年，奉诏徒丁，自江西饶州来黄陂者九人，吾祖乃旺祖后也。其余徙居者各立宗纪未暇联牍。”程旺来陂后大兴家业，建祠奉祖，家族逐强，创建程望湾。旺祖三代孙程志刚创建程家岗；九代孙程宗恩创建马家弄。

据查《中华程氏宗族世系表》和上文可知，黄冈始祖圣一之次子旺祖实乃黄陂区六指街甘棠地区的五个湾（组）程氏的始祖。他和二程夫子同属于文季公之后代，旺祖并非二程夫子后裔。

在后来的朝代里，也有不少程氏家族念其先祖程颢、程颐根基是黄陂，陆续迁居黄陂。

二程夫子十九代孙程伯贤（即德用公之十一世孙），生于明正德三年，居河南洛阳。常思黄陂是二程先祖生长之乡，又建有祠宇，不可无后以奉祠。故，迁居黄陂丰享门外长港千工堤，创建程家墩，专奉二程祠祀。据民国十八年，续修《黄陂程氏宗谱》新序记载(21)：“以为我明道、伊川祖所生之乡，修业之处也。考其遗迹，至今有二程祠、望鲁台、双凤亭存焉”。传一代，其子程尚仁，生平有志，继承祖业，生机勃勃。伯贤视其子博有才能，将专奉先祖之事托交于他，年老返洛。程尚仁按父教之事，不忘先祖，考证程氏唐、宋、元、明、清各代诸公所著旧谱，历代先祖记载详明，历历可考，深感继承先祖的文化传统，其责重大。在清康熙年间，见祠宗废颓，决心重新修建，克服诸多困难，上请求助时任县令的杨廷蕴，重修其祠，与杨之志一拍即合，顺利完成了重建大业。此后，他也承担起专奉二程祠祀。为程家墩一世祖。传一世，其子一言、二言、三言，他们遵守父训，大振家声，子孙兴旺，传十五代。

二言五代孙程国贤，生于清顺治辛卯年，由程家墩迁居县北乡蔡店集北街定居，创建程家老屋。因这里山色蔚秀，林木葱茏，又有田园可依，有利子孙安居。他成为蔡店程氏一世祖。其亲侄程万先，生于清康熙戊寅年，居黄陂县礼教乡丰宁门中和村，也于清康熙戊戌年秋迁居蔡店集，与亲叔国贤相居，给睦亲宗族增益门户，传七代。国贤孙程伯润，创建蔡店程氏宗祠，供奉先祖程颢、程颐的儒像，春秋供香祭祀。由于年代久远，宗祠不复存在。

综合以上考察资料证明，分居在黄陂的这些程氏家族，大部分为程颢、程颐的嫡系子孙。他们来黄陂定居，主要原因有三：一是，黄陂是二程夫子出生地，根基在黄陂，怀念故里，不忘先祖；二是，为保护先祖遗迹，祭祀二程夫子；三是，黄陂靠近长江，土地宽广而肥沃，是子孙后代安居乐业的好地方。我们按考察资料逐一统计，他们分居在黄陂的二个街道办事处，七个乡镇（包括原黄陂北乡夏店区，后划归大悟县刘集镇）的十八个村民委员会，三十五个湾（组），达一万五千余人（包括在外地工作，打工和移居的人）。还有与黄陂程氏家族有千丝万缕联系的周边县，如原孝感县的丰山镇、武汉市新洲区的李集镇和毕埠镇，红安县的二程镇等处，也都分居有二程夫子的后裔。他们在一定程度上，保护和发扬了二程夫子的人文资源。

程氏家族来黄陂或返回黄陂，对保护和发扬二程夫子的人文资源做了大量的工作，主要表现在三个方面，一是，保护看管二程夫子的遗迹。其十九代孙程伯贤，就是为保护先祖的“二程祠”、“双凤亭”等遗迹，才从河南洛阳迁居黄陂的，而且代代相传。胜迹双凤亭能保持至今，与程氏家族的保护是分不开的；二是，修建程氏宗祠。凡程姓湾（组）都建有一程氏宗祠，祭祀二程夫子。后因种种原因，宗祠不复存在，但是对二程先祖在人民群众中的影响起了重要的作用；二是，保存和续修《程氏宗谱》，记载了二程夫子大量的功绩，是研究“二程”文化和中国传统的伦理道德文化难得的历史资料；四是，程氏家族，遵守宗训，发扬了二程夫子的爱国主义精神，造就了大批的人才。由此可见，程氏家族，对保护和发扬二程夫子的人文资源，起了重要的作用。他们在黄陂这块热土上，为弘扬中华民族传统文化作出了卓越的贡献。

程氏有才，“数风流人物还看今朝”。二程夫子的后裔在黄陂大地上繁衍生息发展到一万五千余人，他们遵循程氏家族的宗训：“完国课赋税，乃朝廷重点……”发扬爱国主义精神，当中国沦为半封建半殖民地的时候，他们在中国一些有志之士的影响下，寻求救国的征途上，人才辈出，不少的人走上反帝反封建的革命之路，有的投身于孙中山先生领导的“辛亥革命”；有的参加中国***领导的新民主主义革命，为新中国的成立立下汗马功劳。特别是新中国成立后，为二程夫子的后裔创造了更广阔的用武之地。据考察初略登记，解放五十多年来，程氏家族分居的三十五个湾（组），大学生近三百人，其中博士生3人，研究生10余人，留学生5人。这些人中，任县团级以上党、政、军干部的有15人，大专院校任教授的22人，在中国人民解放军部队、公安部队中任连级干部的17人，其中一人被国家公安部授予“全国优秀人民警察”称号。党的第十一届三中全会以后，在改革开放方针的指引下，他们积极投身经济建设，发展成为百万元以上的民营企业家有20余人（户）。

首先，要承认洛阳的魅力；其次要承认事实。二程是洛阳人没错，但是还明白一些事实，理解参考今上。

程颐(1033-1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。程颢（hào）（1032年—1085年）， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人，出生于湖北黄陂。

其次来看看他们的父亲，程珦，原名温，字君玉。任官后改名珦，改字伯温。十八岁时，程珦父亲卒于湖北黄坡任上。他从此承担起赡养母亲、教抚弟妹的责任。后来朝廷录用旧臣之后，他得到了社郊斋郎之职，但因家里的负担太重，不能离家远任，族兄弟程琳为此向朝廷申说，他得以就近在黄坡任县尉。一直到弟弟得官娶妇，妹妹出嫁，他才开始外出任官。程珦出任兴国县令是在宋仁宗庆历四年（1044）。程珦是带着年仅13岁的程颢、12岁的程颐一起到兴国赴任的。

再来看看远祖，程颢祖籍是歙州，深州陆泽（治今河北深县西南）人，后来迁到中山博野（今河北省博野县程委村），家里有人做官之后，才又迁到开封、洛阳。

没想到会遇上本家， http://www2chengcom/bbs/indexphp 程氏家谱网 程姓源流 郡望堂号 程--程婴存孤全忠义，程本倾盖博识闻一、姓氏源流 程氏来源有四： 1、出自风姓，以国为氏，为重黎之后。据《通志氏族略》、《广韵》等所载，相传上古时高阳氏委派其孙重 为南正之官，掌管祭祀神灵；封重弟黎为火正之官，掌管民事。其子孙世袭该职。商时封重黎之裔孙于程（今河南洛阳市东，一说在今陕西咸阳市东），建立程国，称程伯。其子孙后以国为氏，称程氏。即河南或陕西程氏。 2、出自商、周之际的伯符之后。伯符乃重黎之后，曾向周王献“三异之端”，即“泰山之车、井中之玉和双 穗之禾”，遂被封于广平的程地，后世子孙以邑为氏，是为河北程氏。 3、以地为氏。据《万姓统谱》、《元和姓纂》等所载，周宣王时有重黎的裔孙程伯休父失其官守，入朝为大 司马，又因克平徐方（即周之薛城，故址在今山东滕县东南薛故城）之地，立有军功，被封于程邑（今陕西咸阳市东，一说今河南洛阳市东），其后子孙有以官名为氏，称司马氏；又有以地为氏，称程氏。 4、出自姬姓，为荀氏后裔所改，以邑为氏。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公 旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。二、迁徙分布 程姓最早主要发源于今河南、山西两地。春秋时，程姓主要繁衍于晋国，即今山西省境内。秦汉之际，程氏除在今山西、河北、河南、山西进一步繁衍外，已有迁入蜀都（今属四川省境）之地，以及今浙江乌程县和今江西南昌。至汉代，程姓主要盛于我国北方各地，分布于今山西、河南、河北、陕西等省地，并有部分南迁至今四川、浙江、江西等地。魏晋之际，尤其是晋末，因北方连年战乱多事，中原氏族大举南迁程姓也随之南迁。其中安徽、江苏等省是程姓首先南迁的主要地区，其后再繁衍于湖南、江西省境。与此同时，程氏在西北也有了新发展，形成了“安定”这一大郡望。到了唐宋时期，程姓人士已散居全国大部分地区。又据有关学者考证，北宋年间，河南又形成了一支影响巨大的伊洛程氏。这支程氏起始于五代后晋时的深州陆泽（近河北深县南）人程羽，到程颢、程颐兄弟开创宋明理学而闻名全国，故伊洛程氏也被后世称为程氏正宗。程姓南迁于福建、广东等省，则始于元末。据《台湾程氏家谱》所载，先世为河南开封府祥符县太守坊人，元末，程文智因官入闽，为福州知事，是为开闽始祖。其弟文惠居漳浦，封迪功郎。明世宗时，文惠之后程渠爵携二子惟山、惟海，自漳浦梁山居诏安后门山，是为诏安始祖。之后再迁入广东等地。明清之时，程氏便广布于我国广大地区。总之，历史上，程氏的分布是北方以河南、河北、山西、陕西、山东等省为主；南方是以安徽、浙江、江苏、广东为主。三、郡望堂号 1、堂号 “明道堂”、“伊川堂”、“立雪堂”，都是根据宋时的程颐、程颢说的。程颐、程颢兄弟二人都是大儒 周敦颐的学生。程颐人称“伊川先生”，程颢人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承孔孟的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。 程姓又以“安定”、“广平”为堂号。 2、郡望(1) 广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北鸡泽东南）。相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。(2) 河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南洛阳市东北）。相当今河南黄河 以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。(3) 安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏固原）。相当于今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。 四、家乘谱牒 全国：十万程氏会谱十卷 河北：怀来县程氏族谱一卷 江苏：丰县程氏族谱三卷、丹阳云阳程氏家乘四卷、溧阳程氏宗谱二十卷、溧阳程氏宗谱二十二卷首一卷 末一卷、宜兴和桥程氏正义宗谱十四卷、苏州程氏支谱不分卷、苏州程氏支谱四卷（1877）、苏州吴郡程氏支谱六卷、苏州程氏支谱四卷（1905）吴县新安篁墩程氏族谱不分卷、昆山广平程氏谱略不分卷 浙江：奉化程氏宗谱四卷首一卷、东阳玉溪程氏宗谱十六卷、常山傅严程氏宗谱二十一卷、傅严程氏宗谱（卷数不清）、常山旗峰程氏宗谱（卷数不清）、临海石塘程氏宗谱（卷数不清）、松阳安定程氏宗谱四卷 安徽：程氏谱书四种初编、皖江程氏宗谱四十一卷首一卷、晋熙程氏江修宗谱十五卷首一卷、安庆程氏大成宗谱三十一卷、安庆程氏大成宗谱五卷首一卷格言一卷文集一卷、安庆程氏大成宗谱（卷数不清）、泾川秦峰程氏宗谱十四卷、徽州新安程氏诸谱会通十四卷、徽州程氏世谱

1、重庆市万州区程氏字辈排列如下：

正福文运启，世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。

2、四川广安区程氏字辈排列如下：

文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。

3、河南信阳程氏字辈排列如下：

建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。

4、广东茂名高州顿梭镇程村：

其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。

5、安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：

德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。

6、安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈：

贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。

7、江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：

兴怀广文廷，学思保圣经。

8、四川巴中市关渡乡程字辈：

锺元开家会，天朝文明兴，习字华安林。

扩展资料：

中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。

参考资料：

我们在怀来县档案馆看到了程氏族谱一卷《河北省怀来县程氏族谱》，北宋理学家“二程”的名字赫然列在谱中。一个叫程宝善的人给家谱作了序。按照他在序言中所说，怀来程氏自认“二程”的祖父为其家族的始祖。虽然在“稽古”一章中说“此系琴泉公（程宝善的哥哥）中举造履历稽来，有旧稿可凭”，但终究没有列出确凿的证据。他自称“七世孙”，应是以从山西太原府太谷县迁到怀来的“魁宰公”为计算世系的原点的。至于“二程”是否真的是怀来程氏的先祖，还有待研究。

家谱序言如下：

沮阳程氏族谱序

谨考程氏讳（王向）字伯温，宋人，二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公，为周大司马。封于程，遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师。遂居河南。仁宗朝，录旧臣，后授伯温，知冀州。神宗行新法，独抗议，指其不便当道者，怒，即移，痛致士，事累转大中大夫。其为人也，慈恕而刚断，所得俸钱，分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡，惟恐有伤。初见周茂叔，视其气貌非常，知为道学贤士。因与为友，乃遣二子从游。时二子年方十四五，便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美，常曰：幼求称，欲长当何如？及稍长，常使从良师友游，其慈义兼至，如议。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。

自明嘉靖时，从祀圣庙，启圣祠，称先儒程氏。由是观之，程氏之始基兆于乔伯公矣。其后，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰：水有源，木有本。为人之有祖，亦犹是也。代深年远，虽不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村，想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支，原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访，谨次之。虽族中有读书者，有习武者，有科第成名者，有出仕为宦者及至今有务农者有就商者，有习艺者，本前后人因时因势因人因事而不同，故不能一列拘耶。总之，无论事业之同于不同，俱不可失为端人正士。即为迪前人光，贻后人列，而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱，是亦子孙之责，不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。

光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序

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程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）：北宋时期宋明理学的奠基人，世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。

程颢字伯淳，又称明道先生；程颐字正叔，又称伊川先生。洛阳（今河南洛阳）人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面，以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话，那么，从严格意义上讲，程颢、程颐提出天理论思想体系，才意味着宋代理学的创立