金字塔股权结构有利于控制股东的行径不包括什么

栏目：资讯发布：2023-11-26浏览：3收藏

金字塔股权结构有利于控制股东的行径不包括什么,第1张

金字塔股权结构广泛存在，其主要的特征是终极股东的所有权与控制权的分离和复杂的股权结构。

终极所有权等于终极股东通过所有的控制链条累积持有的上市公司的所有权比例，等于每条控制链上各层股东持股比例的乘积；终极控制权等于每条控制链金字塔结构介绍

根据百度的概念，金字塔持股结构指公司实际控制人通过间接持股形成一个金字塔式的控制链实现对该公司的控制。在这种方式公司控制权人控制第一层公司，第一层公司再控制第二层公司，以此类推，通过多个层次的公司控制链条取得对目标公司的最终控制权。金字塔结构是一种形象的说法，就是多层级、多链条的集团控制结构。金字塔架构实现了现金流权和控制权的分离，即实际控制人可以用极少的资金通过金字塔结构撬动外部资金并实现对目前公司的控制。举个例子，理论上乒乓小子可以用100元的控制一家注册资本为1000万的龙腾虎跃公司，但如果该公司盈利分红，乒乓小子基本拿不到什么钱，因为他是全心为少数股东服务的。

通过控股公司间接控制上市公司的优点

1 利用杠杆撬动外部资金，给我一个支点，我能撬动地球

2 某些情况可以起到节税效应。控股股东利用上市公司的分红进行再投资，股息红利可以免征企业所得税。

3 某些产业可以在控股股东旗下进行孵化，待业务成熟盈利时，可再注入上市公司。

4 方便债权融资，目前公开市场很多发债企业都在上市公司股东层面

5 控股公司可以单独上市，如联想集团和联想控股

金字塔结构缺点

在金字塔股权结构下，终极控制人往往持有比较小的现金流权，却掌握比较大的控制权，从而导致终极控制人投入较少的现金就可以实现对整个上市公司的控制。在这种股权结构下，民营上市公司表面上的大股东不过是集团公司内终极控股股东的代理人，其一切行为均被控股股东所操纵，终极控制人将在整个集团公司内部进行一系列的关联交易，从而产生对上市公司的掏空行为，同时也可能产生终极控制人对上市公司的资源进行非效率投资，把上市公司的优良资产与较好的投资机遇转移至其现金流权比例较高的企业，以谋取私利，侵害中小股东的利益。

评级分析师需要关注什么？

信评工作中，我们常用的是企业合并财务报表。通过金字塔架构，最终控股子公司虽然能够控制底层上市公司，但享有的现金流权比例非常小。A股市场中不乏控股股东持股比例未达到30%就实际控制上市公司并实现并表。在这种情况下，合并报表的分析具有很大的误导性，上市公司的经营相对独立，特别是在债务主要集中在控股股东层面，而利润基本全部来自于上市公司的情况下，合并报表分析是基本无效的。我们更应该关注控股股东母公司报表的财务情况进行独立的判断，将成本法核算的上市公司转为公允价值计算，并考虑上市公司股权质押情况。什么是金字塔股权架构

金字塔股权架构，是一种形状类似于金字塔的纵向多层级、多链条的所有权架构。终极控制人处于金字塔最上端，由它控制第一层级的公司，然后由第一层级的公司控制第二层级的公司、第二层级的公司控制第三层级公司，直到控制最底层的目标公司。要求终极控制人，实现对最底层目标公司的控制权。举例：如果张三要控股一家100万的W公司，需要投资51万。但如果利用这种金字塔架构，张三只需要投资676万，就拥有这家公司51%的股份。

第一步，张三先出资676万，和甲成立一家注册资本为1326万的A公司，张三占51%股权，控股A公司。

第二步，再用A公司和乙成立，注册资本为2601万的B公司，A公司占B公司51%的股份，张三通过A公司控制B公司。

第三步，再用B公司和丙成立，注册资本为51万的C公司，B公司占C公司51%的股份，张三通过A、B公司控制C公司。

第四步，再用C公司和丁成立，注册资本为100万的W公司，此时C公司占W公司51%的股份。这样，张三就通过A、B、C公司控制了W公司。（如图31）

在这种模式下,终极控制人通过多层合伙企业的控制架构、交叉持股结构,以较少的现金投入，获得了较多的控制权,使得终极控制人的控制权与现金流量权发生分离,偏离“一股一票”的原则。

二、金字塔架构下的现金流量权

在金字塔架构中,终极控制人的利益，不再单一地由第一大股东按直接持股比例来反映,而是由其现金流量权来体现控制权。

现金流量权是指，按持股比例拥有该公司的财产分红权。现金流量权的算法是由每一控制链条的持股比例的相乘所得。

在上述案例中张三的现金流量权为：

51%51%51%51%=676%，

也就实现了用676万元，控制了100万的公司。

而控制权是指，终极控制人利用其控制比例，对公司重大决策或事项的表决权，体现了终极控制人对所控公司的控制能力。终极控制人可以通过单链条，和多链条模式对公司实施控制。

在每一条控制链中，尽可能用最少的投资来操作，终极控制人所拥有的控制权，是该链条中各个层级的持股比例的最小值；

比如上述案例，张三在A公司占股51%，接下来每一步都是占股51%，低于51%就不能有效控制，但为什么不能高于51%呢，因为超过51%就要加大投资，不利于实现杠杆控制。

如果终极控制人，通过多条链条对上市公司进行控制，其拥有的控制权，则为多条控制链的控制权之和。再看张三，张三实际控制权包括A公司的51%+B公司的51%+再加C公司的51%+再加W公司的51%。

我们再来看一个真实的案例：郁全和及其家人，我们称之为郁氏家族，持有长江润发集团有限公司5234%的股份，是大股东，长江润发集团有限公司，持有长江润发机械股份有限公司3542%的股份，长江润发集团是长江润发机械股份有限公司的大股东，这样就实现了，郁氏家族利用1854%的现金流量权取得了3542%的控制权，拿到了一票否决权。

具体的算法是5234%3542%=1854%。起到了以小博大，用最少的资金控制更多资源的效果。

随着市场经济的发展,目前金字塔架构广泛的存在。这种结构，可以控制他人公司，也可能自己公司被控制。

在现实的商业实例中，金字塔架构带来运营方便的同时，所导致的实际控制人掏空行为，也是较为严重的，通过掏空实现控制权私利，是部分企业选择金字塔架构的一个重要的动因。

比如：真功夫实际控制人蔡达标，就是因为利用他是实际控制人的身份，通过更换供应商等转移公司的财产，被公司监事提起诉讼。

三、金字塔股权架构总结

我们总结一下，通过金字塔架构，可以实现股权杠杆以小博大的效果，为了避免实际控制人，利用金字塔架构，实施掏空行为，公司自身应设置合理有效的内部治理结构，发挥独立董事的独立性功能，避免董事会被实际控制人操控，从而失去监督制衡的作用。

在我国，相关统计资料显示，IPO企业中，75％的企业股权架构里面，体现出金字塔式的特点，特别是在民营上市企业中，大约有9451%的企业，采用了金字塔式的股权架构。

有学者研究过发达国家中30个公众公司的控制权链条，发现这些公司普遍采用了金字塔式的股权架构，从而能使最终所有者，拥有超出所有权之上的控制权，以较少的自有资金控制了更多的资源。

金字塔架构也有纳税统筹、方便债权融资和独立上市的特点

郁姓源出有：源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。源于姬姓，出自春秋时期鲁国宰相郁黄之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，鲁国有个著名的宰相名叫郁黄(郁贡)，受封于黎阳(今河南浚县)，史称“黎阳公”，其地亦因称为“郁”。

郁黄的后裔子孙主要繁衍于今浙江省的吴兴一带，有以先祖名字为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于子姓，出自古春秋时期吴国大夫郁伯之封地，属于以封邑名称为氏。周王朝时期，江南长江流域有郁邑(今江苏与浙江之间)，为春秋时期吴国一个大夫的采邑，该大夫原为宋国下大夫，在华氏之乱中避于吴国，被吴王因称其为郁伯。

在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。源于地名，出自古春秋时期鲁国郁邑，属于以居邑名称为氏。郁邑，亦称枋邑，位置靠近泰山，在《左传》中称其为“枋”。在古代，“郁”字通“枋”字。显然，郑国称其为郁邑，而鲁国称为枋邑，皆指同一地区。

在郁邑的住民中，有以居邑名称为姓氏，称郁氏、枋氏，后枋氏也多改称为郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于姬姓，出自周宣王时郑国公子翩之后裔，属于因故改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，郁氏另外一支出自太原(今山西太原)，是周宣王姬静时期的郑国公子翩的后裔，与蔚氏通族。该支郁氏正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于地名，出自战国朝时期郁林，属于以居邑名称为氏。史书记载：楚伐郁林(今广西桂林)，迁其民于郢(今湖北江陵)，其后有以原居地名称为姓氏者，世代称郁氏至今。据史籍《前汉书·地理志》中记载：“鬰林郡，故秦桂林郡，属尉佗。又水名，<山海经>载：鬰水出象郡。”鬰林郡，在秦朝时期称桂林郡，到了汉朝时期改称“郁林郡”。鬰林郡的住民，主要是古代百越民族，也包括了后来成为西南各少数民族的西南夷先民百濮族，在大汉王朝强盛之势下，有人以郡望为汉化姓氏者，称鬰林氏，后简为郁氏，再简笔为郁氏，世代相传至今。

要注意的是，该支鬰林氏与第一个渊源中提及的鬰华后裔、即那位成仙的鬰林没有任何关系。该支鬰氏(郁氏)正确读音作yù(ㄩˋ)。源于地名，出自汉朝时期郁夷居民之后，属于以居邑名称为氏。汉朝时期，建有郁夷县，行政上隶属于右扶风，位置在今陕西省宝鸡市及陇县一带。在郁夷县的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。

该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族郁氏，出自明英宗朱祁镇执政的正统中期(公元1443年左右)所入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿被明英宗授职锦衣卫指挥同知。他逝世后，其子倒刺火者袭职。至其孙沙班之时改汉姓为郁氏，称郁敬，因屡有战功而晋升为指挥使。在郁敬之后，其子孙世称郁氏，有四世孙郁锦、五世孙郁胜、六世孙郁腾、七世孙郁勋等等，并世代袭职为指挥使。　　该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

宋版《百家姓》中所编排的“鬰”、“郁”两姓——现在的“郁”字，实际为“郁”字的繁体字。当今，在社会生活、社交关系等活动的实际运用中，两姓已经被视为一姓，互不分彼此。故“鬰”、“郁”两姓之姓氏源流、氏族典故、宗祠对联等宗族文化，亦视为相同。

　　鬰（Yù）源出：

　现在鬰字被写成郁字，但在百家姓中，两个字是两种姓。由于两字的发音相同，于是渐渐地郁姓人也有写成郁姓的了。而战国时候，楚国的诗人宋玉，在他的《高

唐赋》中提到，郁姓是来自鬰林这个复姓的。这样看来，那位成仙的鬰林，原本是郁华的后代，而他的子孙以他的事迹为荣，就用他的姓名加在一起作为姓，曾一度

变为“鬰林”复姓，这是很稀罕的例子。

　　郁姓源出：

　　源出一

　　源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。

相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接

着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成

仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

　　在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

　　源出二

　三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌

氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高

阳生鲧，鲧生大禹。

　　源出三

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国宰相郁黄之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，鲁国有个著名的宰相名叫郁黄(郁贡)，受封于黎阳(今河南浚县)，史称“黎阳公”，其地亦因称为“郁”。

　　郁黄的后裔子孙主要繁衍于今浙江省的吴兴一带，有以先祖名字为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。

　　源出四

　　源于子姓，出自古春秋时期吴国大夫郁伯之封地，属于以封邑名称为氏。周王朝时期，江南长江流域有郁邑(今江苏与浙江之间)，为春秋时期吴国一个大夫的采邑，该大夫原为宋国下大夫，在华氏之乱中避于吴国，被吴王因称其为郁伯。

　　在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

　　源出五

　　源于地名，出自古春秋时期鲁国郁邑，属于以居邑名称为氏。郁邑，亦称枋邑，位置靠近泰山，在《左传》中称其为“枋”。在古代，“郁”字通“枋”字。显然，郑国称其为郁邑，而鲁国称为枋邑，皆指同一地区。

　　在郁邑的住民中，有以居邑名称为姓氏，称郁氏、枋氏，后枋氏也多改称为郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。

　　源出六

　　源于姬姓，出自周宣王时郑国公子翩之后裔，属于因故改姓为氏。

　　据史籍《姓氏考略》记载，郁氏另外一支出自太原(今山西太原)，是周宣王姬静时期的郑国公子翩的后裔，与蔚氏通族。该支郁氏正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。

　　源出七

　源于地名，出自战国朝时期郁林，属于以居邑名称为氏。

史书记载：楚伐郁林(今广西桂林)，迁其民于郢(今湖北江陵)，其后有以原居地名称为姓氏者，世代称郁氏至今。据史籍《前汉书·地理志》中记载：“鬰林

郡，故秦桂林郡，属尉佗。又水名，<山海经>载：鬰水出象郡。”鬰林郡，在秦朝时期称桂林郡，到了汉朝时期改称“郁林郡”。鬰林郡的住民，主

要是古代百越民族，也包括了后来成为西南各少数民族的西南夷先民百濮族，在大汉王朝强盛之势下，有人以郡望为汉化姓氏者，称鬰林氏，后简为郁氏，再简笔为

郁氏，世代相传至今。

　　要注意的是，该支鬰林氏与第一个渊源中提及的鬰华后裔、即那位成仙的鬰林没有任何关系。该支鬰氏(郁氏)正确读音作yù(ㄩˋ)。

　　源出八

　　源于地名，出自汉朝时期郁夷居民之后，属于以居邑名称为氏。汉朝时期，建有郁夷县，行政上隶属于右扶风，位置在今陕西省宝鸡市及陇县一带。在郁夷县的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。

　　该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

　　源出九

　　源于地名，出自古代西域郁立国国民之后，属于以国名为氏。在汉朝，汉武帝的通西域政策，开拓了著名的丝绸之路，其路径所过的西域有一个郁立国(今新疆奇台)，主要是西羌民族，其国民归汉之后，后裔便以国名之谐音汉字“郁”为姓氏，称郁氏、玉氏，世代相传至今。

　　该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

　　源出十

　源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《三国志》、《晋书》等的记载：“鲜卑人中有郁姓。”在史籍《晋书》中记载的鲜卑郁

氏，就是拓拔鲜卑的一个部落，原称万郁部，在东晋后期聚集魏部落，首领就称万郁烈。该部落从无固定居所，完全靠游掠生存，为史籍如《魏书》等的脱谱氏族。

　　万郁部族人后皆改汉姓为郁氏，被北魏孝文帝安置于北地郡，称其居地为郁致县(今甘肃庆阳)，亦因此而称之为郁州。鲜卑郁氏后逐渐融入汉族，世代相传至今。该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

　　源出十一

　　源于契丹族，出自唐朝时期契丹民族，属于汉化改姓为氏。据史籍《旧唐书·北狄传》中记载：“唐时契丹人中有郁姓。”唐朝时期，契丹民族中的主流部落为郁律氏，亦称野律氏、后在大辽国时期译作耶律氏。

　　在辽国灭亡后，郁律氏多汉化省文为单姓郁氏、律氏，多数融入汉族，少数融入蒙古族、女真族，世代相传至今。该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

　　源出十二

　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族郁氏，出自明英宗朱祁镇执政的正统中期(公元1443年左右)所入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿被

明英宗授职锦衣卫指挥同知。他逝世后，其子倒刺火者袭职。至其孙沙班之时改汉姓为郁氏，称郁敬，因屡有战功而晋升为指挥使。在郁敬之后，其子孙世称郁氏，

有四世孙郁锦、五世孙郁胜、六世孙郁腾、七世孙郁勋等等，并世代袭职为指挥使。

　　该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

郁氏是一个多源流的古老姓氏，在当今已经与郁氏不分彼此，皆称郁氏(在台湾省有极少数人仍称郁氏)，在姓氏排行榜上名列第二百二十位，人口约四十六万六千余，占全国人口总数的0029%左右。

据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，鲁国有宰相名叫郁黄，又被称为郁贡，自郁黄之后，便有了郁氏(郁氏)。

另据史籍《姓考》记载，春秋时期，吴国大夫食采于郁邑，他的后代便以地名“郁”为姓氏。又据《姓氏五书》记载，西域有郁立国，其国人则以国名中的郁为姓氏。

两千多年来，郁氏(郁氏)族人不断繁衍壮大，并逐渐形成众多的支系。据历史文献考证，郁氏望族历史上出自于黎阳郡。位于富春江畔的浙江省富阳市，这里聚居着一支郁氏(郁氏)后裔，其祖上在南宋时期，以御医的身份从北方迁移到浙江，起初定居在余杭，后来又迁到萧山。绵延至第四世郁义安(郁义安)时，他携家人到富阳经商做生意，从而定居在富春江边，距今已有四百多年了。

魏、晋时期，郁氏(郁氏)族人曾在今河南浚县繁衍昌盛，此地原属黎阳县，后隶黎阳郡，其与太原一样同为郁氏(郁氏)发展史上之重要郡望。

唐、宋以后，郁氏(郁氏)族人之繁衍重心已转移至南方，尤以华东为中心，他们分布于安徽淮南、江苏苏州、盱眙、昆山、太仓、吴江、上海、浙江杭州、崇德、嘉兴等地。

宋、元乱世中，郁氏(郁氏)族人渐趋播迁于福建、江西、湖北、湖南、四川等南方省份。

明朝初期，山西郁氏(郁氏)作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、河南、陕西、甘肃等地。明朝中叶以后，郁氏大多简笔为郁氏，广东、广西、海南岛均有了郁氏(郁氏)人家，并有沿海之郁氏(郁氏)渡海赴台，现今台湾之台北便留居有不少的郁氏(郁氏)家族。

清朝时期，郁氏(郁氏)族人在全国分布之地愈广。如今，郁氏(郁氏)族人在全国分布较广，尤以江苏、上海、浙江等省市为多。

历史上，郁氏(郁氏)不仅是富阳的望族，还是富阳的一个大姓。郁氏(郁氏)家族在富阳有过很辉煌的时期。过去，曾经叫富阳城是郁氏(郁氏)的天下，有“郁半街”、“郁半城”之称。大多商行都是郁氏(郁氏)的。富阳城周围的田梯，也有大量是郁氏(郁氏)的。周围的山上有郁氏(郁氏)的祖坟。到了“洪杨”以后即太平天国以后，他们就逐渐衰落下去了，一部分郁氏(郁氏)族人去了江西等地，留在富阳有三支宗族，一支在富春江以南的乡下，一支在富春江以北的乡下，郁氏(郁氏)这一支宗族一直在富阳镇上住。从第四世郁义安(郁义安)到富阳，到郁达夫这一辈，正好是十九世。现在浙江富阳的郁氏(郁氏)已有了郁达夫的重孙辈，已到二十二世。

　　源出一

源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

源出二

三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。

源出三

源出四

在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

源出五

源出六

源于姬姓，出自周宣王时郑国公子翩之后裔，属于因故改姓为氏。

源出七

源于地名，出自战国朝时期郁林，属于以居邑名称为氏。史书记载：楚伐郁林(今广西桂林)，迁其民于郢(今湖北江陵)，其后有以原居地名称为姓氏者，世代称郁氏至今。据史籍《前汉书·地理志》中记载：“鬰林郡，故秦桂林郡，属尉佗。又水名，<山海经>载：鬰水出象郡。”鬰林郡，在秦朝时期称桂林郡，到了汉朝时期改称“郁林郡”。鬰林郡的住民，主要是古代百越民族，也包括了后来成为西南各少数民族的西南夷先民百濮族，在大汉王朝强盛之势下，有人以郡望为汉化姓氏者，称鬰林氏，后简为郁氏，再简笔为郁氏，世代相传至今。

要注意的是，该支鬰林氏与第一个渊源中提及的鬰华后裔、即那位成仙的鬰林没有任何关系。该支鬰氏(郁氏)正确读音作yù(ㄩˋ)。

源出八

该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。

源出九

该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

源出十

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《三国志》、《晋书》等的记载：“鲜卑人中有郁姓。”在史籍《晋书》中记载的鲜卑郁氏，就是拓拔鲜卑的一个部落，原称万郁部，在东晋后期聚集魏部落，首领就称万郁烈。该部落从无固定居所，完全靠游掠生存，为史籍如《魏书》等的脱谱氏族。

源出十一

在辽国灭亡后，郁律氏多汉化省文为单姓郁氏、律氏，多数融入汉族，少数融入蒙古族、女真族，世代相传至今。该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

源出十二

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族郁氏，出自明英宗朱祁镇执政的正统中期(公元1443年左右)所入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿被明英宗授职锦衣卫指挥同知。他逝世后，其子倒刺火者袭职。至其孙沙班之时改汉姓为郁氏，称郁敬，因屡有战功而晋升为指挥使。在郁敬之后，其子孙世称郁氏，有四世孙郁锦、五世孙郁胜、六世孙郁腾、七世孙郁勋等等，并世代袭职为指挥使。

该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

郁达夫与王映霞

婚后，郁达夫与王映霞过上了神仙般快活的日子。据王映霞回忆，他们每月的花销都在200元以上，这在当时属于中等偏上的水准。王映霞还曾不无得意地说：“我们家的生活比鲁迅还要好。”

而就在这对新人快活的当口，在老家的孙荃和几个孩子却不得不过着紧巴巴的日子。

孙荃本是大户人家的贵**，在民国四大弃妇里，孙荃的家室、才貌都相当高。

相比徐志摩弃妇张幼仪、鲁迅弃妇朱安等，王荃与郁达夫虽是媒妁之婚约，却也曾有过一定的情感。

由于孙荃出生在富裕之家，加之父亲学问过人，她自幼便熟读诗书。也恰因着这个缘故，在郁达夫家的媒婆上门提亲时，听完媒婆的叙述，她便对这个无恒产却颇有才华的青年很是青睐。

对于这门亲事，孙荃的父亲最初很是犹豫，但孙荃自己听完介绍后，却欣喜地表示自己愿意应允这门亲事。原因很简单：郁达夫，正是她心中所理想的少年情郎。

孙家点头后，郁达夫母亲便决定以请孙荃来家里玩的方式考察考察儿媳。

这天，孙荃扎着两条乌黑油亮的辫子来到了富春江边。一来到郁达夫家，看到郁家在富春江边的那幢3开间的老式楼房，孙荃就顿生欢喜，只一眼，她就爱上了郁家。

相比孙荃家的富裕大气，郁家显得很是破落，但对于这些孙荃丝毫不介意。

当天，孙荃与未来婆婆见面后，未来婆婆好多天都合不拢嘴。对于这个亲和力极佳的未来儿媳，郁达夫母亲满意极了。

随即，二人的婚事就此拍板！一段富家贵**与破落乡绅的情事，就这样拉开了帷幕。

有了第一次往来郁家的经历后，孙荃便认定自己此生“生是郁家人，死是郁家鬼”。此后，她经常到郁家殷勤服侍郁母和其祖母，而且还主动地给两位老人代笔与郁达夫互通音讯。

久而久之，她不期然地与郁氏家族融为了一体。

在为郁达夫与郁家代笔之余，她还写信给不断与在日本留学的郁达夫书信往来。偶尔，她还会将自己创作的诗词寄给郁达夫。

在日本留学期间，郁达夫曾先后与后藤隆子、田梅野、玉儿等产生过恋情，但在与孙荃通信时，这些恋情均已无疾而终。

此种情况下，见到未婚妻的来信后，郁达夫心里多少也有些欢喜。他不仅给孙荃回信，还在信里为她的诗歌进行专业指导，在他的影响下，孙荃的诗文创作水平有了很大的提升。

而孙荃寄给郁达夫的这些诗词里，多少也藏着她少女对未来夫婿的情愫。在一封寄给郁达夫的诗歌里，她写到：

“风动珠帘夜月明，阶前衰草可怜生。幽兰不共群芳去，识我深闺万里情。”

郁达夫对孙荃创作的诗词大加赞赏，只是，在这段时间里，郁达夫很少创作诗词。

一个文人，其创作力最高的时候，无疑就是陷入热恋时。这话反过来推断，也成立。所以，在与孙荃鸿雁传书期间，孙荃虽已对郁达夫有了感情，但郁达夫对孙荃却并未有太大的改变。

也正因为孙荃没能撩拨起郁达夫的情丝，在郁家写信要求郁达夫回来完婚时，他以"母老矣，不能为弟养妻养子也（自己经济未独立）"为由，准备“拖拖看”。

在郁达夫计划“拖拖看”时，孙荃已经20多岁了。在当时的社会，20多未出阁，显然已经算大龄，孙家对这段婚事的急切可想而知。与此同时，郁母也急切地盼着抱孙子。

两方催促下，已与孙荃有一定接触的郁达夫便回国准备完婚。

回国后，留洋归来的郁达夫见到孙荃本人后，生出了失望的感觉，原因乃是因为“孙荃看起来土气”。但孙荃对郁达夫的想法却不甚在乎，她是一个有自信的女人，只要郁达夫与自己相处一段时日，他们之间定能培养出感情。

但在婚礼当天，孙荃就第一次领教了郁达夫的“厉害”。郁达夫要求婚礼中不行结婚礼、不坐花轿、不闹洞房。他说：

"一切均从节省，拜堂等事，均不执行，花轿鼓手，亦皆不用。家中只定酒五席，分二夜办。……"

这在当时看来，绝对是对女方的极大刁难和不尊重。但孙荃却咬咬牙道：“成”！

1920年7月26日傍晚，一乘小轿抬着孙荃进了郁家的庭院。这段没有仪式、没有证婚人、甚至没有亲朋好友祝贺的婚姻，便算缔结了。一切都如此地悄无声息。

但洞房花烛夜，却出事了。

两人结婚时，正值盛夏，兴许是吃坏了东西，也可能是别的原因，当晚孙荃竟得了疟疾。

古人非常看中吉凶，一段婚姻开始的第一天，女方便得了疟疾，这显然是凶兆。

身患疟疾的孙荃，时冷时热，浑身酸痛无力。她的脸上毫无血色，自然也就无光彩而言。当郁达夫揭开新娘红盖头时，想来他多少有些失望。

洞房夜，因为孙荃身体不适，加上她是过于羞涩矜持，对于郁达夫而言，真真是“不满”极了。在日本留学期间，郁达夫就曾写文表示了自己对日本女子热情奔放的欣赏，可见，当晚的孙荃，和他的那盘“菜”长得很不一样。

新婚第一天，郁达夫就在长吁短叹中度过。当晚，唯一称得上让他印象深刻、有意义的事就是：

孙荃将一枚满含着深情和厚意的钻石戒指，作为"信物"送给了郁达夫。

不久后，当孙荃的疟疾好了以后，郁达夫却被传染上了。深受疟疾之苦的郁达夫顿觉婚姻和人生都蒙上了一层灰，他甚至在病中生出了遁入空门的想法。

之后，两人来到孙荃家修养后，一切才有了缓和。孙荃家的山清水秀、碧水蓝天，让喜爱大自然的郁达夫忘却了尘世。

在孙家，郁达夫不用管顾应酬，也没有诸事的纷扰，每天只要和岳父孙孝贞谈天说地，与丈兄孙伊清说医道诗，这无疑让郁达夫很是惬意。

暑假过去后，如孙荃所想，两人之间有了一定的感情基础。人说“一夜夫妻百日恩”，果然不虚。临回日本时，郁达夫第一次对故土有了留恋。

这种留恋让郁达夫离别故土时，生出了许多伤感的情怀。

因此，在去日本的途中，他每到一处，或每经一事，总要写诗纪之，抑或说是抒发情感更为恰当。

前文讲到：诗人诗兴大发时，往往是因为灵感充足，而灵感多半是因情事（尤其男女）出发。从郁达夫与妻子分开后的大量创作可以看出，对于新婚妻子，郁达夫的感情已有了明显变化。

但刚刚培养些感情的小夫妻，立马就面临两地分居，这对于二人的感情，无疑是致命的。

回到日本继续留学后，寂寞难耐的郁达夫又与前情人隆子走到了一起。为了养这个曾堕入酒肉场的女子，郁达夫还将妻子赠送给自己的钻戒当了

在回国后，郁达夫的出轨也接二连三地发生了。在安庆时，郁达夫与妓女海棠发生了荒唐之恋，在北京时，他又与银娣交往，在广州时，他又与白薇陷入了热恋

但无论是安庆的"海棠"，或是北京的"银娣"，或是广州的"白薇"，都没有让郁达夫生出抛弃家庭的念头。所以，对于这一切，孙荃也只选择睁一只眼闭一只眼。

事实证明，在男人外遇“玩玩”这件事上，女人的一味忍让只会将自己推入深渊。因为，谁也不知道，哪一次“玩玩”就会“成真”。

在遇见杭州美人王映霞后，郁达夫不仅“较了真”，还像很多坠入情网的男女一样：全然地不管不顾起来。就连妻子孙荃以死相逼，他也丝毫不予理会。

风流一旦成性，接下来势必就是郁达夫小说《沉沦》里的模样了。

初被抛弃后的孙荃，对郁达夫充满了怨恨、责难。她像所有被抛弃的妇人一样，对婚姻充满了悲观失落。

但摆在眼前的现实从来不允许她如此，三个孩子嗷嗷待哺，他们已经被父亲抛弃了，倘若母亲也不能为他们撑起天地，他们该如何生存？

为了孩子，也为了保全郁达夫的声名，“一哭二闹三上吊”后的孙荃含泪默许了他们的婚姻。

此后，孙荃一个人带着三个孩子在老家过活，郁达夫每月只给他们少量的生活费。期间，孙荃抚养孩子的艰难可想而知。

但相比生活上看得见的艰辛，孙荃面对更多的则是内心的煎熬。离婚后带着三个孩子的孙荃感受到了前所未有的孤独和寂寞，每晚将孩子们哄睡后，本疲累不堪的她却怎么也睡不着。

孙荃本是一个善良的女子，善良的人，如若心中装着恨，那种煎熬，足以将人吞噬。

人说，佛陀能解世间苦。孙荃在吃斋念佛很长时间后，终于慢慢不再怨恨郁达夫了。

孙荃的人生，也在她放下“恨怨”的那刻开始有了转机。

即便被郁达夫残忍抛弃，孙荃也对孩子们说：“你们父亲是个厉害的作家，他用笔为国家做贡献！”

在孙荃的教育下，三个孩子虽曾被父亲抛弃却并无一丝对父亲的怨恨。即便后来父亲又有了很多孩子，他们也对父亲没有太多怨恨。

孙荃将全部的心思都放在了孩子身上，即使在战乱年代，她也丝毫不放松对孩子的教育。

八年抗战开始后不久，郁达夫逃亡东洋，孙荃为了避免做“顺民”，只得带着孩子们前往娘家宵井避难。

此时的郁达夫自身难保，自然无法为她们提供经济支援。加之战乱的缘故，孙荃娘家的经济也不宽裕，不得已之下，孙荃只得靠自己的双手养活孩子们。孙荃和孩子们的生活在困苦中艰难的继续着，相比生活上的困苦，孙荃更担心的是他们的教育。

在竭尽全力保证孩子们有衣穿有饭吃的同时，孙荃在保证孩子读书受教育问题上，使出了浑身解数、倾注了全部心血，她这样做的目的，无非是让他们三人都能学有所成。

没有学上，孙荃就自己亲自为孩子们授课；没有课本，逃难时带的旧书和郁达夫的作品就当做教材吧。在孙荃的影响下，孩子们的学习一刻也未曾松懈过。

随着时间的流逝，孙荃对郁达夫的情感也悄悄发生变化。这个女子，彻底原谅了郁达夫抛弃妻子的行为。取而代之的是，战乱中对丈夫的思念和回忆。

对于孙荃自己而言，这是一场伟大的和解，当她彻底放下所有嗔恨，心里只留下美好时，她便已经完成了她作为一个女子的最伟大的超越。

20世纪40年代末期，偶然中，孙荃看到胡愈之的报告：《郁达夫的流亡和失踪》。

当这几个大字赫然出现在眼前时，孙荃才知道，自己思念的丈夫、孩子们的父亲郁达夫已经牺牲了。听到丈夫为国捐躯的消息，孙荃泪如泉涌。

她为他在家设了牌位，只是，她不知，这次他是否会选择回到他和孩子们身边。

郁达夫牺牲后，孙荃教育孩子们时说：将来，我希望你们也也能像父亲一样，为国家为、人民付出一切！

每年的7月15日，孙荃总是向着南天遥望，希望郁达夫"魂兮归来”。

此后一直到去世的几十年里，孙荃终生未嫁。即便郁达夫曾如此残忍地将他们三人抛下，她对他最后也只有哀思。

　　有。请看：

　　郁姓历史名人

　　郁新：明初大臣，临淮（今安徽省凤阳东）人，字敦本，洪武年间官户部度支主事，明太祖和明成祖时官至户部尚书。长于综理，精于计算，所作规划，都很完备。前后执掌户部13年，精通业务，事事条理清楚，制度严密而不繁琐，很受朝廷器重。

　　郁采：明正德年间进士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。

　　郁浩：明朝学士，举为进士后做官，他的政令简单易行而有效，但也要求严格执行，手下人都觉得他领导有方。

　　郁继善：宋朝的名医，对医学既有实践，又有理论研究，熟读古代医书，结合实践加以了精深的思考，取得很好疗效。

　　郁文博：明代藏书家。景泰五年（1454年）进士，官湖广副使，酷爱藏书校书，筑有“万卷楼”；致仕后，潜心于楼中校书，陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的。

　　郁文名：清朝的画家，做人有骨气，常画山水花鸟。

　　郁松年：字万枝，号泰丰，清道光间人，购书数十万卷，精选宋元珍本，刊为《宜稼堂丛书》，抢救、保存了不少珍稀古籍，如宋代大数学家秦九韶、杨辉的算书，宋单常和元郝经的两种《续后汉书》。

　　郁永河：字沧浪，清浙江仁和县人，曾考取秀才，好远游。康熙三十五年（1696年），福建省福州火药库爆炸，典守者被责求偿还，派人到台湾地方淡水采集硫黄。永河是幕客，自告奋勇。次年正月起程，二月廿五日抵台南府备办用具。四月初七北上，经各个台湾少数民族部落，抵甘答门（今台湾地方关渡）。最终，完成炼硫任务，十月初七离台。沿途以诗文记录见闻，写就《稗海纪游》。详细记载台湾地方的地理气候、风俗民情、产物历史，文笔细腻，是最早也是内容最丰富的一本台湾地方游记文献。

　　郁锡麒：清末出色的园林专家，贯通中西园林之长，法国公园（今复兴公园）就是他设计的。

　　郁慕侠：民国年间著名记者。他的《上海麟爪》，有声有色地描绘了沪上海滩方方面面的众生相。

　　郁达夫：名文（1896-1945），出生于浙江省富阳县城，是中国“五四”新文学运动的奠基人之一，国内外著名的文学家、散文家和诗人。1913年秋，青少年时期的郁达夫，随兄长郁曼陀东渡日本留学，他与郭沫若和成仿吾组建了“创造社”。他所创作的小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《金秋桂花迟》闻名海内外。1945年9月，郁达夫被日本宪兵杀害于印尼的苏门答腊岛，牺牲时仅49岁。他一生留下了50多篇小说，200多篇散文和1000多首诗词。中国人民解放军郁姓开国将军生平简介

　　郁文少将

　　郁文（1919-1975），江苏省海门县人。1938年参加八路军，同年加入中国***。

　　抗日战争时期，任八路军115师政治部宣传部干事，第115师直属政治部教育股股长，新四军3师7旅政治部组织科科长，第7旅20团政治处主任。

　　解放战争时期，任东北野战军6纵16师47团副政治委员、政治委员，第四野战军43军政治部组织部部长。

　　中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治部主任、师政治委员，海南军区政治部主任，海南军区副政治委员，国防部第5研究院3分院政治委员，第七机械工业部3院党委书记，空军第6研究院党组第一副组长。

　　1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。1975年逝世，终年56岁。

　　姓氏源流

　　郁（Yù）姓源出有十一：

　　1、来自大禹老师之后。相传大禹老师叫郁华，郁华为郁姓始祖，其后裔称郁氏，遂成郁姓。

　　2、来自古郁国之后。古有郁国（位置约在今江苏省与浙江省之间），后为春秋时吴国大夫采邑，其后裔以国名为姓氏。

　　3、来自郁黄之后。春秋时鲁国有相郁黄，其后人沿袭姓郁。

　　4、来自以邑名为氏。春秋时吴国大夫食采于郁，其后人以胡为氏。

　　5、出自郁贡之后。春秋时鲁相郁贡之后，他的家庭兴盛，逐渐形成了一支郁姓，其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。

　　6、出自汉代郡县郁夷居民之后。郁夷属右扶风，在今陕西省宝鸡及陇县一带。

　　7、出自汉代郡县郁秩居民之后。郁秩属胶东，在今山东省平度县。

　　8、来自汉代郡县郁致居民之后。郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。

　　9、来自连接古代丝之路的西域方向的一郁立国国民之后。郁立国在今新疆奇台县之西北。

　　10、来自郁的古体字为郁，郁姓另外一支出自太原（在今山西省北部），读音同（Yù 郁），因其书写笔画太多，而改简郁。

　　11、源自郁姓与蔚姓通。据《姓氏考略》载，郁氏出自太原，与蔚姓通。

　　郁姓得姓始祖

　　郁华。上古时，有一位叫郁华的人，很有见识才能，大禹王称他为师，向他学能耐。这位郁华就是郁姓的先祖。因为先祖在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物，叫郁林，据说他修炼成了仙人。现在郁字被写成郁字，但在过去《百家姓》中，两个字是两种姓。由于两字的发音相同，于是渐渐地郁姓人也有写成郁姓的了。而战国时候，楚国的诗人宋玉，在他的《高唐赋》中提到，郁姓是来自郁林这个复姓的。这样看来，那位成仙的郁林，原本是郁华的后代，而他的子孙以他的事迹为荣，就用他的姓名加在一起作为姓，曾一度变为复姓，这是很稀罕的例子。郁姓虽源流众多，但大禹为三皇五帝（三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之后帝，能为帝师者为郁华，故郁氏后人尊郁华为郁姓的得姓始祖。

　　郁姓迁徙分布

　　在中国众多姓氏的形成和发展过程中，郁姓虽说不是一个大姓氏，但郁姓仍是一个有着2000多年历史的姓氏。据《元和姓纂》所记载，春秋时期，鲁国有宰相名叫郁黄，郁黄又被称为郁贡，自郁黄之后，便有了郁姓。另据《姓考》中记载，春秋时期，吴国大夫食采于郁邑，他的后代便以地名“郁”为姓氏。又据《姓氏五书》记载，西域有郁立国，其国人则以国名中的郁为姓氏。2000多年来，郁氏后代们不断繁衍壮大，并逐渐形成众多的支系。据历史文献考证，郁氏望族历史上出自于黎阳郡。位于富春江畔的浙江省富阳市，这里聚居着一支郁氏后裔，其祖上在南宋时期，以御医的身份从北方迁移到浙江，起初定居在余杭，后来又迁到萧山。绵延至第四世郁义安时，他携家人到富阳经商做生意，从而定居在富春江边，距今已有400多年了。历史上，郁姓不仅是富阳的望族，还是富阳的一个大姓。郁氏家族在富阳有过很辉煌的时期。过去，曾经叫富阳城是郁家的天下，有“郁半街”、“郁半城”之称。大多商行都是郁家的。富阳城周围的田梯，也有大量是郁家的。周围的山上有郁家的祖坟。到了“洪杨”以后，太平天国以后，那么，他们就衰落下去了，一部分郁家的人去了江西等地，在富阳有三支宗族，一支在富春江江南的乡下，一支在富春江以北的乡下，郁家这一支宗族一直在富阳镇上住。从郁义安第四世到富阳，到郁达夫这一辈，正好是十九世，现在富阳的郁家，那么，已经有了他的孙子辈，到了二十一世（余略）。

　　郁姓郡望堂号

　　1、郡望

　　黎阳郡：西汉时期设置黎阳县，治所在今河南省浚县东北；另一说在今安徽省南部休宁县之西北。北魏时期改设黎阳郡，治所在今河南省中部浚县一带地区。

　　胶东郡：有时是国，治所即墨（今山东省东部平度县一带）。

　　鲁国：在今山东省曲阜、滋阳一带。

　　太原郡：战国时秦置，治所晋阳（今山西省太原市西南一带）。

　　2、堂号

　　郁姓的主要堂号有：“黎阳堂”、“胶东堂”、“太原堂”等。

　　郁姓宗祠通用对联

　　〖郁姓宗祠四言通用联〗

　　明廷计吏；

　　宋代名医。