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林徽因：原名徽音，1904年出生于福建闽侯。是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她参与国徽设计，改造传统景泰蓝，参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。

冰心：(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人。她的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。冰心的名言是“有了爱就有了一切”。她的一生言行，她的全部几百万的文字，都在说明她对祖国、对人民无比的爱心和对人类未来的充沛信心。她喜爱中华民族和全人类经过历史积淀下来的一切优秀文化成果。她热爱生活，热爱美好的事物，喜爱玫瑰花的神采和风骨。她的纯真、善良、刚毅、勇敢和正直，使她在海内外读者中享有崇高的威望。中国人民为有冰心这样的文学大师而自豪。

舒婷：当代诗人。原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。朦胧诗派的代表作家之一。擅长于自我情感律动的内省，在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。  

郑成功：我国伟大的民族英雄，名森，字明俨，号大木，福建省南安人。自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。”

高士其：（1905—1988）原名高仕（金其），福州人，生物学家，化学家，著名科普作家。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕（金其）”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。

陈景润：（1933—1996），著名数学家，中国科学院院士，中科院数学研究所教授、一级研究员。数论研究是挑战人类智力的极限，而哥德巴赫猜想是挑战数论领域250年智力极限的总和。陈景润投入了他全部的生命致力于解析数论方面的研究，他饮誉国际数学界的代表作是他对哥德巴赫猜想的研究。1966年，他证明了“1＋2”，这项成果被誉为“陈氏定理”。当时，西方科学界对他有一句评语：“他以羸弱的身躯推动了群山。” 

张钰哲：天文学家｡福建闽侯人｡1926年毕业于美国芝加哥大学天文学系｡1929年获美国叶凯士天文台天文学博士学位｡中国科学院紫金山天文台研究员、名誉台长，中国天文学会名誉理事长。1928年发现1125号小行星，命名为“中华”｡30多年来拍摄和领导拍摄到7000多次小行星和彗星的精确位置，发现800多颗小行星和3颗命名为“紫金山”的新彗星｡1957年初应用天体力学基础理论对人造卫星轨道问题作了开创性研究｡开创并领导了天文学多个领域研究，取得多项重要成果｡在天文学史研究、天文仪器研制、天文科普等方面做了大量工作｡1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)｡

柳永：约984年—约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

宋慈：1186-1249，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

朱熹：（1130915—1200423），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

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问题描述:

《宿甘露僧舍》——曾公亮 译文

解析:

宿甘露僧舍

曾公亮

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

注释

甘露僧舍：即甘露寺，在今江苏镇江北固山上。

赏析

中国人和大自然的关系一向是亲和的。此诗写居于寺中，但觉枕中云气缭绕，似乎门前千峰都在向自己靠近，甚至万壑松声就像生于床底。前两句极雄壮，却也有惊险之感。但诗人好像觉得还不过瘾，于是要打开窗户，去迎接如排山而来的银浪。这些向诗人靠近的自然景物并不是挤压过来，而是受到诗人心灵的召唤，换句话说，就是“万物皆备于我”，被诗人所欣赏。动极之景和静极之心形成了一个鲜明的对照，非常生动。这，或许与诗人居于僧寺之中，因而思与境谐，身在景外不无关系。

中国诗人非常喜欢从窗中揽景。如下面这些句子：“云生天地间，风出窗户里”(郭璞)；“窗中列远岫，庭际俯乔树”(谢朓)；“山月临窗近，天河入户低”(沈佺期)；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”(杜甫)；“客来梦觉知何处？挂起西窗浪接天”(苏轼)；“向来万里急，今在一窗间”(陈与义)。这种内外通流，小中见大，移远就近，由近知远的写法，实际上表现了中国人的空间意识。《老子》里不是说过“不出户，知天下；不窥牖，见天道”吗？由此生发开去，就不仅是自然空间的从有限到无限，而是反映了一种人格精神的张扬。陶潜《饮酒》写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”正是从“东篱”之下感受到自己与宇宙精神的相融相合。从这个意义来看，曾公亮的这首诗给我们的感受，就决不仅仅是写景生动了。

附:作者简介

曾公亮(998-1078)，字明仲，晋江(今福建泉州)人。宋仁宗天圣二年(1024)进士。历任知制诰、史馆修撰、翰林学士、给事中、参知政事、枢密副使、吏部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士、昭文馆大学士等职。以太傅致仕。《全宋诗》存诗四首。