荥经县历史悠久，新石器时代就有先民在此生息繁衍。当中原经历夏、商周时，这儿先后是古蜀虫氏——鱼凫氏的古国及杜宇、开明两相继王朝的领地。

战国后期，秦灭蜀（公元前329年），秦国从现在的陕北地区（上郡）迁来大批严允部落羌人，与本地人一起，修筑了一条从临邛（今邛崃县）到这儿的大道——严道。

公元前312年，秦惠文王异母弟樗里疾战功显赫，惠文王把富庶的严道封给他，并设置了严道县，治所就在今古城坪。

近年来，从古城坪严道遗址附近出土了大批春秋战国秦汉时期的珍贵文物，有力地佐证了这里曾作为古代蜀国边陲重镇、商贸集散地，南方丝绸之路之地，曾显现出一派商贾云集、繁荣兴旺的景象。

在众多出土文物中，发现有一大批造型各异的生活陶器，从制作原料、制作方法、火候特征、造型风格、生活用途等都与现今荥经砂器极其相似。从这些出土文物陶器进行考古分析，当时运输条件局限，不可能从中原、远处运输来大批型制粗糙的简单生活用品。当时古城坪为严道治所，人丁兴旺，需要的大批简单生活用具就只能有一个途径——就地取材，就地制造。由此，可以推断，荥经砂器的制作历史应该有两千多年了。

据荥经县志记载：荥经六合乡古城村多粘土，砂器生产历史悠久。据1982年考古学家从当地发掘的秦汉文物考证，早在2000多年前就有砂器生产。清乾隆、嘉庆年间，有王氏制作砂器，代坤山、曾跃从王氏学艺制作。

荥经民间传说，很久很久以前，一位朝庭大官南巡，经过古城坪，一路上爬坡上坎，腰酸腿痛，筋疲力尽、口干舌燥，官员命令手下人去找开水解渴，下人接二连三的找了好几户人家，都因百姓太穷，拿不出烧开水的家什，但官兵追得紧，有一户人家情急之下，随手抠了一砣湿泥巴捏成窝窝，放在火上烧开水。当朝庭大官喝到这开水，连声说好喝、好喝。大官走后，当地人家都依照倒用泥巴做成各式各样的锅，放到柴火上烧，就烧成了现在的砂锅。就这样，荥经砂器就世世代代流传下来了。

民国时期，古城坪有砂锅烧制窑13座，曾由县实业所选送产品到四川省政府评比，获奖牌3枚。官府每月派人征官货，按户征收砂锅2件。当时，主要产品有敞口砂锅，坦砂锅，甑饭砂锅，烘锅、水缸、炉具、药罐等。

解放后，荥经砂锅产品种类日渐增多，主要有节煤炉、蜂窝煤炉，火锅、茶壶茶具、电炉盘、花盆、禽畜食槽等40多个品种，100多个规格。这些砂器质地古朴，抗腐蚀、耐酸碱，不起化学反应，储食物不变质，烹制食品煨、炖、煮、烧均可，能保持食物营养成份和食鲜味美。著名川菜砂锅鱼头器具用的就是荥经砂器。特别是用它熬制中药，不走药性更是一绝。

50年代初，农村集体兴办砂锅厂，统一经营。

1958年4月，县工交部门将六合乡古城村20户个体砂锅生产户组成荥经地方国营砂锅厂，属全民所有制企业。

1962年，荥经地方国营砂锅厂被调整为集体所有制企业，更名为荥经砂器生产合作社。

1981年，荥经砂器生产合作社改为荥经县工艺砂器厂，属二轻工业系统。至此，荥经砂锅习惯称为荥经砂器。同年，荥经县砂器产品参加美国费城工艺美术产品展览。

1983年，荥经砂器获四川省二轻工业厅科技奖励项目的推广应用四等奖。同年，砂器产品金鱼盖砂锅参加全省二轻系统工艺品旅游产品评比，获优质奖。

1985年，荥经砂器运往澳门试销，并在广交会上展出，受到国内外人士普遍好评，日本客商提出批量订货的要求。

2001年至2002年，全国女排甲A联赛四川荥经赛区，组委会将荥经砂器——宝鼎作为礼品赠给四川女排；将砂器工艺茶具赠给国家女排主教练，砂器茶具带出国门，深受国际友人的欢迎，纷纷提出订货要求。

2002年4月，荥经砂器部份产品在南京全国旅交会上荣获旅游产品银奖。雅安市政府赠送南京市博物馆荥经砂器宝鼎。

2002年5月，荥经砂器参加西博会展销，产品受到省内外客商的青睐。

2004年9月，荥经砂器参加雅安市茶文化“一会一节”展销，独领风骚，收到良好的社会效益和可观的经济效益，并引起众多商家的浓厚兴趣。

山西大槐树王姓辈分：起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。

据祖碑记载，明初洪武年间始祖自山西洪洞大槐树迁出，因遭洪水灾害，家谱被毁，现无处查询，只留下，王氏家谱后续字辈：雍应士存梦 恩堂修得章 诗书绵世泽 礼仪振家邦 孝友声名远 仁让富贵长 先人训道言 遵守闫平康 。据传，清朝时王氏后裔王国恩，因家立祖碑特来查询，并立碑与家祖碑相同。 

发展历史：

始祖王真于洪武三年由山西平阳府洪洞大槐树迁往河南常乐村，传二十余世。原谱字：思肇世来之有维，春喜光明贵荣尊。德业重修家运振，兴起功业自焕新。

老辈口传先祖王氏于明初有大槐树处迁往江苏徐州，后迁至现居地安徽省砀山县良梨镇王暗楼村，至今延绵两三千人口。依据道光丙申年存下的祖碑推测，族字大约是：岳家善景山兆邦。

家谱的正确编写方法如下：

1、搜集资料。根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细写清楚。

2、撰写《序言》。每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念。

3、编定目录。一般包括：序言、历次修谱序言、源流考证、本次及历史修谱人员名单和基本情况、捐款人名单及金额、凡例、历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注等。

4、审稿。审稿一般由修谱机构（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿。

家谱的命名方法：

1、地域名称+姓氏+第几次续修，如《湖南陈氏六修族谱》。

2、地域名称+姓氏+堂号，如《绍兴王氏颖川堂支谱》。

3、第几次续修+姓氏，如《四修王氏族谱》。

4、地区名称+姓氏，如《新安王氏宗谱》。

5、姓氏+堂号+第几次续修，如《王氏颖川堂八修支谱》。

6、原籍+姓氏+地域名称，如《义门陈麻城庄湖北麻城庄支谱》。

江西省莲花县白渡村王氏:

王皋是离我们最近的远祖，白渡王氏始祖关三公直属皋公九世孙，据家谱（三槐王氏白渡族谱）记载：　　皋九世孙关三公 [允和三子] 字信顕,号海藩，大明指挥都监使司。明洪武间自南京应天府即江苏省江宁府，当属镇江漂阳县东乡青石桥井[羲]景楼以百户职调守永新城，即住东门龙王庙井边。永乐二年[1404]下屯莲花白渡村，发迹成白渡王氏。清朝中期兴建白渡王氏宗祠，祠内前梁有克绍前烈，中梁有槐萌千秋，后梁有“惇叙堂”等匾额，左右配有侧房共十六间，祠堂坐西向东，一直三栋，至今保存完好，其结构独特，气派非凡，古典而文雅，雄伟且壮观。　关三公生洪武二年[1369]己酉岁三月二十五日午时,殁宣德元年[1426]丙午岁九月十七日寅时。配爱氏珍娘，生洪武四年[1371]辛亥岁七月十九日已时，殁宣德五年戌庚岁[1430]四月二十六日亥时，夫妻合葬永新南乡渴虎饮泉形。子二：子明，子彰[回原籍南京廷献公谱，影有云传子彰未知的否]。长子子明公为隐居之仕于白渡，截至2012年足六百余载，已传二十三代孙，现有四百八十余丁，总人口一千有余。据载，金八公六代孙琰檠公徙居湖南攸县漕泊。金六公七代孙仁驿公徙居湖南攸县柏树下。十七世孙礼全公清光绪年间1885年由八房出徙居本县坪里潭湖。

听建凤说王氏家谱经过几代人的努力，终于连接上了之前所没有的部分。据祖上流传下来的说辞，我们祖先原本是山西太原人氏，有四兄弟，后落难到了江苏南京，在南京呆了一段时间后，其中老大，老二，老三离开南京，来到了江西永新。而老四还呆在南京，而来我们白度的先祖也就是老三，名为：王关三。

江西省莲花县白渡王氏二十世孙：王敏仁 王伙仔