虎姓用于人名时读hú或māo。

虎姓现在是一个稀少姓氏，但在历史上也出过一些名人，成为虎氏家族的骄傲。《风俗通》就记载：有“合浦太守虎旗”，可见汉代有一个名叫“虎旗”的太守。元代以后，中国历史上出现了虎子威、虎大威、虎臣等名人，亦为虎姓一族。

起源

源于姬姓，出自远古“八元”之一伯虎之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗演义》、《左传》等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，读音作hú（ㄏㄨˊ）。

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就全国各类百家姓的字辈来看，主要在清朝中后期编续家谱字辈，其中名言:忠厚传家远，诗书继世长。是特别的多。从你的祖辈、父辈的字来看是属于这套字辈的，但你这辈\\“洪”则另有属于\\“五行相生”里面的\\“水”字辈一类型的。你想沿用祖辈则用\\“家”字辈;如果甩开祖辈按你的字辈，水生木的话，你的下一辈可以取带\\“木”字旁的任何字而用之。

但对大多数编修家谱的人员来说，这个名字抽象了些，所以最后定稿的名字叫《怎样编修现代家谱》。全书分为基础知识、观点理论、具体编修三大部分。

　　社会发展到了二十一世纪，政治、经济、文化以及人们的生活发生了翻天覆地的变化。古人编修家谱的理论和方法有很多都不适用了，必须要有新的理论和新的方法。

　　所以，笔者追求一部与世时俱进，符合历史发展要求的编修家谱的文本；追求一部承先启后、继往开来的编修家谱的文本。

　　更重要的是，文本中极力主张家谱理论及编修方法的变革，尤其是家谱理论的变革。

　　毫不夸张地说，这个变革的主张前无古人。

　　这个变革不是无根无据、凭空杜撰，而是遵循事理，切合时代的变革。

　　文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

　　可以肯定地说，在这个文本没有面世之前，社会上还没有一部体现现代人文精神的家谱理论和编写方法的书籍传播应用。也即是说，这是一部关于家谱文化的崭新的著作。

　　时代呼唤这样的文本产生。社会发展到今天，政治、经济、文化发生了极大的变化，甚至是翻天覆地的变化。用古人的修谱观来记述现代人事，其结果必定是不伦不类。何况，古人的家谱理论非常零散而不系统。对家谱文化的性质缺乏深刻的理性认识。何况，古人在录入内容上有重大偏废，如将女性排除在家谱之外。

　　实践呼唤这样的文本产生。是的，在中国，编修家谱之风重起于青萍之末，看其势头，可以说方兴未艾。但我看了今人编修的不少家谱，令人叹息。不仅没有吻合时代的进步，反而不及古人的水平。纰漏百出，错讹累累，荒丛芜杂，呕哑嘲哳。今天的人编修家谱采取马马虎虎、潦潦草草的态度，既是对当代人自身犯下的错误，又是对后人犯下错误。

　　从黄帝时代产生家谱文化到现在，人们注重于家谱编修的实践，不重视家谱理论的探讨，因而家谱理论不仅不系统，也没有重大突破。宋代欧阳修和苏东坡创造了“欧、苏记载法”，仅仅是具体的世系记载法而不是家谱理论。

　　对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

　　因此，我动了撰写《怎样编修现代家谱》或《现代家谱理论及编修方法》一书的念头，把家谱理论和编撰实践结合起来，并力图使文本体现鲜明的时代性、丰富的科学性、创新的进步性、有益的历史性。为家谱文化的健康发展尽绵薄之力。

　　无疑，本书的基本知识部分不可能不吸收古人和当代人的研究成果，但理论部分，全系创新。力图将先进的、优秀的文化观运用到家谱理论中。

　　凭我的直觉感到，要寻找：一部令你耳目一新的研究家谱文化的文本，一部优秀的现代家谱编修教材，一部指导现代家谱编修的工具书，《怎样编修现代家谱》一书就是！如果你具备了编修家谱的基本文化基础，认真地阅读此书之后，就一定能编撰出一部质量一流的体现当代人文精神和风貌的家谱来。

公老虎与母狮虎兽生下的幼崽叫做虎狮虎兽。

位于湖北的荆州中山动物园诞生了一只虎狮虎兽幼崽，这只虎狮虎兽是由于雄虎与母狮虎兽自由恋爱诞生的结晶，当时母狮虎兽诞生了三只虎狮虎兽幼崽，但其中有两只在刚出生就夭折了，饲养员看到这种情况后当机立断将最后一只虎狮虎兽带出进行人工饲养，在饲养员的精心照料下，虎狮虎兽幼崽已经成功度过了生命危险期，刚出生的虎狮虎兽幼崽从外观上看起来就像是个一般的老虎幼崽，但是等长大了就会有狮子的明显特征，狮虎兽本身的繁殖几率就十分的小，更别说产崽，在全世界都是十分罕见，这只存活下来的虎狮虎兽幼崽是如今在全中国首只且唯一的一只虎狮虎兽，虎狮虎兽的甚至比狮狮虎兽还要罕见。

不同性别的狮与虎所诞生下来的幼崽也有所不同，雄狮与雌虎会诞生出狮虎兽，雄性的狮虎兽无法生育，雌性的狮虎兽与雄虎结合就会诞生虎狮虎兽，而磁性狮虎兽如果是跟雄狮结合，那就会诞生出狮狮虎兽，另一种情况便是雄虎与雌狮的结合便会诞生出虎狮兽，雄性的虎狮兽也无法生育，雌性的虎狮兽与雄虎会诞生出虎虎狮兽，雌性虎狮兽与雄狮结合会诞生出狮虎狮兽，是个很有意思的家谱。

不管是狮狮虎兽还是虎狮虎兽，都是很难诞生和存活的，出生后都会出现免疫缺陷，并且在基因上也会有疾病，通常寿命都不会太长，并且一生疾病缠身，这种杂交动物的幼崽多数都是在动物园中诞生，这些幼崽且没有任何野外生存的能力，他们的诞生在动物基因杂交上有一定的相关意义，为人类今后改良家畜品质以及农业生产效率的提高起到了一定的作用。

读音有：Hǔ或者Māo。

虎姓根据其来源不同读音也不尽相同，作为汉姓应该是读Hǔ，Māo音主要是少数民族中虎姓的读音。

其中Hǔ音一说是源于姬姓，出自远古“八元”之一伯虎之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗演义》、《左传》等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，读音作Hǔ。

其中Māo音，源流一是出自唐朝时期回族虎巍将军，属于以官职称谓为氏。据云南昭通地区《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎巍将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎氏，读音作māo。

扩展资料：

虎姓历史名人有：

1、虎嵩林

在对太平军作战中，立有赫赫战功。虎嵩林当了总兵，曾经驻军于镇江高资，参加攻克溧水、句容、镇江等战役，在清军中是公认的悍将。虎坤元则死于战场，其事迹还被写入了《清史稿》。

2、虎大威

明朝陕西榆林人。明末将领。本塞外降卒，勇敢有战略，崇祯时多次随军同农民起义军作战，擢为陕西总兵官，署都督俭事，其所率军兵虽仅有数千人但却被指挥围剿张献忠的总督杨嗣昌、杨文岳等视为主力，然而由于农民军多采用流动作战，以及朝廷在对农民军剿与抚举措失当，所以战功不大。在1642年李自成第三次围攻开封战役中，与总督杨文岳在援救开封之战时，同农民军作战中，被李自成农民军火炮击中身亡。

参考资料：

虎姓根据其来源不同读音也不尽相同，作为汉姓应该是读Hǔ，Māo音主要是少数民族中虎姓的读音。

1、清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督，每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。云南昭通地区尚存《虎姓家谱》。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。虎姓分两种读音:Hǔ / Māo。《回回姓氏考》载，虎姓回族'唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。'在现代，四川和云南地区的虎姓多读Māo音。而北方其他地区虎姓多读Hǔ音。

2、上古"八元"之一伯虎的后人，以虎为氏。《百家姓》中并无虎姓，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名也仅五例。

3、虎氏是一个多民族、多源流的姓氏古老群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第五百七十七位，以晋阳为郡望。

4、今宁夏回族自治区吴忠市、固原市、彭阳县，甘肃省的庆阳市、岷县、靖远县三滩乡、环县、平凉市、定西市香泉乡，甘肃省的陇南市成县，西和县;云南省的昭通市，湖北省的武汉市，四川省的成都市、南部县五灵乡、巴中市巴州区光辉乡、广元市青川县，江苏省的南京市，河南省的郑州市、洛阳市、平顶山市、开封市、南阳市，安徽省的宿州市，北京市，陕西省的西安市、汉中市，贵州省的威宁彝族回族苗族自治县，天津市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐、昌吉市、哈密市、伊犁市、焉稽县、米泉县，上海市的崇明县，台湾省等地，均有虎氏族人分布。